湯銘

【摘 要】 文章梳理了波伏娃“他者”思想的來源，介紹了波伏娃“他者”思想的主要內(nèi)容：現(xiàn)實生活中女性受“他者”思想的影響，把男性作為主體，否認(rèn)自我，使得女性一直無法獲得自由。探索現(xiàn)代女性擺脫“他者”思想，走向獨立的途徑：經(jīng)濟(jì)獨立：完成女性經(jīng)濟(jì)地位的演變;愛情自主：擺脫愛情依附;人格完善：實現(xiàn)自我的統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】 他者;第二性;獨立途徑

西蒙娜·德·波伏娃是法國二十世紀(jì)偉大的文學(xué)家、思想家，女性主義的代表人物之一。1955年首次訪問中國，就受到了新中國人民政府國賓級的禮遇，并由周恩來總理親自接見。波伏娃的著名代表作《第二性》一經(jīng)出版，就引起了整個世界的轟動，被尊為女性的“圣經(jīng)”?！兜诙浴分刑岢隽恕八摺彼枷耄蔀椴ǚ夼灾髁x的重要思想。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中國改革進(jìn)程的加快，女性的經(jīng)濟(jì)地位逐漸提高，女性的獨立自主意識增強(qiáng)，波伏娃“他者”思想對幫助提高現(xiàn)代女性提高獨立自主意識具有重要的指導(dǎo)意義。

一、波伏娃“他者”思想的來源

亞歷山大·科耶夫的生存關(guān)系思想是波伏娃“他者”思想的外部起源?？埔蛟诮庾x黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》中曾把黑格爾的主奴思想從人的存在角度上闡釋為現(xiàn)實的生存關(guān)系，并認(rèn)為人成為主人的前提就是把原本與自己處于平等地位的他人變?yōu)榕`。波伏娃分析了科耶夫?qū)诟駹栔髋枷氲慕庾x，將這種現(xiàn)實的生存關(guān)系應(yīng)用于男女關(guān)系上。波伏娃認(rèn)為，男性想要成為主人，就把原本和自己處于平等地位的女性置于奴隸地位，從而通過各種外在條件造就了女性成為“他者”的環(huán)境。

讓·保爾·薩特的自在思想是波伏娃“他者”思想的內(nèi)部因素。他把“自在”視為是一種虛無縹緲的狀態(tài)。波伏娃深受他的影響，并將薩特的“自在”思想運用于男女關(guān)系上。女性總是處于被動地位，在“他者”思想中無法超越自身。因而薩特提出的“自在”概念就成為了女性成為“他者”的內(nèi)部因素。馬丁·海德格爾提出的非本真存在狀態(tài)是“他者”的存在狀態(tài)。海德格爾認(rèn)為非本真存在狀態(tài)是一種客觀的、異化的狀態(tài)，但并非無法逃脫。波伏娃強(qiáng)調(diào)女性雖然更接近非本真存在的狀態(tài)，但同時也有實現(xiàn)自己本真存在的可能。

科耶夫的生存關(guān)系思想構(gòu)成了“他者”思想形成的外部環(huán)境，薩特的自在思想闡明了“他者”思想自我因素的形成，海德格爾的非本真思想為擺脫“他者”思想提供了可能性。在這三位哲學(xué)家的影響下，波伏娃的“他者”思想也露出雛形。

二、波伏娃“他者”思想的主要內(nèi)容

波伏娃在《第二性》的前言中提到，“他者”的準(zhǔn)確涵義是指那些處于被支配地位，失去獨立人格被異化的人。從上文所提到的思想來源看，波伏娃認(rèn)為“他者”是相對的概念，一方將自己設(shè)立為主體，另一方就會自然而然成為他者?，F(xiàn)實生活中女性受“他者”思想的影響，把男性作為主體，否認(rèn)自我，使得女性一直無法獲得自由。

1、“他者”思想的產(chǎn)生與形成

波伏娃從女性的生理結(jié)構(gòu)出發(fā)，通過考察其在實際生活中的關(guān)鍵作用，揭示女性較易成為“他者”的原因。女性的生理特征和身體素質(zhì)都與男性不同，先天處于一定的劣勢。除女性的生理結(jié)構(gòu)外，波伏娃還從歷史的角度探討了女性成為“他者”的形成過程。石器時代新增人口對經(jīng)濟(jì)生活發(fā)揮著巨大作用，女性因特殊的生理結(jié)構(gòu)占據(jù)社會優(yōu)勢。但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，女性的生理結(jié)構(gòu)限制了女性參與社會生產(chǎn)活動，家庭勞動又被輕視，社會地位就逐步下降，最終男性成為了主導(dǎo)力量。不僅如此，在父權(quán)制社會的背景下，男性通過創(chuàng)造各種神話和制度，把女性圈禁在家庭的桎梏之中，這更使得女性走向“他者”。

女性的生理結(jié)構(gòu)為波伏娃“他者”思想的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實可能，父權(quán)社會下女性地位的演變也促成了“他者”思想的進(jìn)一步形成，二者共同造就了女性在社會生活中無意識地受“他者”思想的影響，無法獲得更多的自由和獨立。

2、“他者”思想的繼承與發(fā)展

在波伏娃看來，母親角色是“他者”思想的繼承者和受害者。女兒從小到大的成長過程中，母親不斷地向女兒灌輸“他者”思想，教育女兒如何更顯端莊優(yōu)雅的氣質(zhì)，放棄自身的個性，成為大家閨秀，并將自身的經(jīng)驗傳給女兒，女兒成為母親后又傳給下一代，以此循環(huán)往復(fù)。波伏娃認(rèn)為女性氣質(zhì)完全是由“他者”思想引發(fā)的，并成為了它偽裝的外殼，是男性編造的神話造就了這種女性氣質(zhì)。母親不僅從小到大深受“他者”思想的影響，還在潛移默化中無意識的將這種思想傳遞給了女兒，無形中充當(dāng)了男性的同謀。

波伏娃認(rèn)為女性之間的友誼也在潛移默化中受著“他者”思想的影響。童年時期的友誼通常與愛情一樣，具有排他性，女性雖經(jīng)受著主動性的剝奪，但她們依舊認(rèn)為自己具有主動性，且大多數(shù)女性都具有“男子氣”。到了青春期，女性身體開始發(fā)生變化，并與男性相比呈現(xiàn)弱勢，這個時期的女性逐漸接受自己的女性氣質(zhì)，開始穿衣打扮自我崇拜，并且向朋友們尋求幫助和慰藉，呈現(xiàn)出依附性和被動性。

三、現(xiàn)代女性擺脫“他者”思想，走向獨立的途徑

通過對兩性的比較分析之后，總結(jié)了女性為擺脫“他者”思想所做的努力以及并未成功的原因，因此波伏娃提出女性擺脫“他者”思想的途徑，并進(jìn)一步喚醒女性，為女性尋找正確的方向，實現(xiàn)現(xiàn)代女性獨立。

1、經(jīng)濟(jì)獨立：完成女性經(jīng)濟(jì)地位的演變

現(xiàn)代社會中，受“他者”思想較為嚴(yán)重的母親依然在家中操持家務(wù)，洗衣做飯，服侍丈夫與兒女，并認(rèn)為自己應(yīng)懂得知足，繼續(xù)依賴男性。也有更多的母親意識到有經(jīng)濟(jì)自由才是實際的，通過工作成為有生產(chǎn)價值的人，不僅重新獲得了超越感，也了解到這個世界斗爭的殘酷性。

2、愛情自主：擺脫愛情依附

精神依賴比物質(zhì)依賴更具隱蔽性。女性在愛情中想要通過男性來尋找自己的存在，放棄自己的超越，一步步淪為男性的附庸品，喪失了自己的獨立地位。受“他者”思想的影響，不僅不能擺脫自己在愛情中的依附地位，也不能從精神層面獲得真正的自由和獨立。女性不應(yīng)將愛情視為生活的全部，生活中還有友誼。朋友之間應(yīng)通過互相交流和彼此慰藉，幫助對方更好地尋找生活中的樂趣，找到自己的存在價值。

3、人格完善：實現(xiàn)自我的統(tǒng)一

女同性戀更多是由于能感受到彼此之間的敏感和溫柔而好感倍增。由于女性心思細(xì)膩，比男性更善于描繪自己的內(nèi)心生活，往往能夠指出人物之間的微妙關(guān)系，且筆觸大多也細(xì)膩而敏感的，更能引起讀者內(nèi)心的騷動。因此，波伏娃也曾鼓勵女性進(jìn)行寫作，通過寫作來尋求自我，創(chuàng)造一個女性本身可以獲得存在的世界，對內(nèi)心的呼喚作出回答。不僅如此，女同性戀之間平等的主客體關(guān)系也是女性在男女關(guān)系中渴望獲得的。

十八世紀(jì)以來，女性運動的浪潮就一直沒有退卻。在科耶夫、薩特和海德格爾這三位哲學(xué)家的影響下，在“父權(quán)制”社會的大背景下，波伏娃“他者”思想應(yīng)運而生并迅速發(fā)展，成為順應(yīng)女性運動發(fā)展的產(chǎn)物，也揭示了導(dǎo)致女性社會地位直接下降的主要原因，并在潛移默化中對女性的身心發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?？茖W(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，社會文明進(jìn)程的不斷加快，女性越來越追求更好的生活品質(zhì)和更高的精神境界，更強(qiáng)烈地意識到要擺脫“他者”思想的束縛。波伏娃通過對女性在社會生活中不同角色的分析，也使女性更加深刻地理解了女性獨立的不可或缺，使更多女性為成為經(jīng)濟(jì)獨立，愛情獨立和人格獨立的現(xiàn)代女性，從自發(fā)走向自覺，從分散走向聯(lián)合，共同尋求現(xiàn)代女性的獨立解放之路。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡介】

湯 銘（1995—）女，長安大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級馬克思主義專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育.