語(yǔ)感，即語(yǔ)言感受能力。它包含對(duì)語(yǔ)言文字正確、豐富的理解能力，又包括用語(yǔ)言文字準(zhǔn)確、生動(dòng)地反映生活的表現(xiàn)力。那么，在高中階段的文言文教學(xué)中，教師如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？

一、朗讀，讓學(xué)生有感知語(yǔ)言的機(jī)會(huì)

葉圣陶先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文原本是讀的學(xué)科?！崩首x，應(yīng)該是語(yǔ)文的魂。所謂朗讀，是一種有聲的活動(dòng)，它比日常的說(shuō)話更為規(guī)范、嚴(yán)密、緊湊。語(yǔ)文教材中有許多語(yǔ)言精美、內(nèi)涵豐富的文章，有助于培養(yǎng)學(xué)生的文言文語(yǔ)感?！皶x百遍，其義自見?！边@是古人總結(jié)的讀書方法，也應(yīng)該是中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的最基本的方法。

文言文的朗讀，最主要的不是普通話的問題，不是字音準(zhǔn)確與否的問題，更不是單純的技巧問題，而是要讀出文章的氣韻，讀出文言文的魅力。比如《燭之武退秦師》是一篇敘事文章，全文以對(duì)話為主，朗讀的成功與否，關(guān)鍵在于對(duì)話的朗讀。一是佚之狐和鄭伯，鄭伯和燭之武之間的對(duì)話?！皣?guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”表現(xiàn)了佚之狐對(duì)國(guó)事的擔(dān)心和對(duì)燭之武的理解、信任?！俺贾畨岩玻q不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”這句話里有滿腹的委屈和牢騷。而鄭伯面對(duì)燭之武的牢騷，并沒有表現(xiàn)絲毫的不滿，也沒有安慰和許諾，而是先用“是寡人之過(guò)也”以自責(zé)，情真意切，接著指明利害，假如鄭國(guó)滅亡的話，對(duì)你燭之武沒有任何好處。通過(guò)學(xué)生的朗讀，他們步步深入作者情感的變化和語(yǔ)言的音韻變化中，最終提升學(xué)生語(yǔ)言感知的能力。

二、積累，讓學(xué)生有感知語(yǔ)言的本領(lǐng)

對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，文言文閱讀是比較頭疼的一件事情。一方面是文言文遠(yuǎn)離學(xué)生生活，學(xué)生沒有文言使用的語(yǔ)境；另一方面，文言文是傳承傳統(tǒng)文化的重要媒介，也是傳統(tǒng)文化的精髓所在，學(xué)生學(xué)起來(lái)有一定的難度。

1.關(guān)注實(shí)詞，進(jìn)行類型化記憶

文言文最主要的組成部分就是實(shí)詞，怎樣讓文言實(shí)詞不再成為學(xué)生文言文閱讀的障礙，我覺得最重要的就是積累。文言實(shí)詞要注意的重點(diǎn)是古今異義、一詞多義、通假字、偏義復(fù)詞和詞類活用，等等，這些都需要學(xué)生平時(shí)多積累。有的高考考查的文言實(shí)詞與課文的意義完全相同，甚至連所在句子的句式都相同。如“率倜儻非常之人”(2009年江蘇卷)與“六國(guó)互喪，率賂秦耶？”(《六國(guó)論》)中的“率”；“年二十以歸吾”(2010年江蘇卷)與“后五年，吾妻來(lái)歸”(《項(xiàng)脊軒志》)中的“歸”；“稱之不置”(2017年江蘇卷)與“沛公則置車騎”(《鴻門宴》)中的“置”；等等。

2.背誦語(yǔ)段，提升理解能力

背誦精美語(yǔ)段有利于語(yǔ)感的培養(yǎng)。一部名篇，猶如一座富礦，任意一個(gè)角度開掘一下，都會(huì)有意想不到的收獲。有的文段辭藻華美：如《阿房宮賦》“明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾……”段落用鋪陳的手法寫出了阿房宮的宮女之多、生活之奢侈。而《六國(guó)論》“以地事秦，猶報(bào)薪救火，薪不盡，火不滅”設(shè)喻巧妙，生動(dòng)形象地指出了賂秦的弊端。

學(xué)生應(yīng)多進(jìn)行記憶、理解、積累和整理，在反復(fù)朗讀體悟中，提升自己語(yǔ)言的規(guī)范性和品位。有的學(xué)生在做文言文試題時(shí)，能手到擒來(lái)，就是在積累中感知了語(yǔ)感。

三、訓(xùn)練，讓學(xué)生形成語(yǔ)感

訓(xùn)練是檢測(cè)，更是對(duì)所學(xué)知識(shí)的有效運(yùn)用。以往的文言文學(xué)習(xí)就是閱讀、理解和做題，教師可以設(shè)計(jì)一些更新穎的提升文言語(yǔ)感的方法。

1.解悟語(yǔ)境中進(jìn)行語(yǔ)言與思維訓(xùn)練

語(yǔ)言和思維是相互依存的，語(yǔ)言是思維的外殼，所以，語(yǔ)言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練應(yīng)結(jié)合在一起。教學(xué)中，教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，欣賞語(yǔ)言時(shí)，不僅僅是查字典、詞典，掃除文字障礙，而應(yīng)該從訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)感的角度，引導(dǎo)學(xué)生思考，體悟?qū)W生用詞造句的獨(dú)具匠心。如《項(xiàng)脊軒志》的最后一段：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”“死之年”與“今”抒發(fā)了一種物是人非的滄桑之感和難以排解的精神苦悶。

2.把積累的文言素材運(yùn)用到寫作中

學(xué)生積累的大量的文言素材，如果運(yùn)用到作文中去，也有利于語(yǔ)感的形成。因?yàn)樵谶\(yùn)用的過(guò)程中，學(xué)生必須對(duì)其進(jìn)行歸納和整合。如作文《防微杜漸》要求運(yùn)用《伶官傳序》中的材料，學(xué)生這樣寫：“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。”誰(shuí)能想到小小的伶人會(huì)造成國(guó)破家亡？歐陽(yáng)修是寫給北宋統(tǒng)治者看的，可是“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。歷史就是這樣無(wú)情，宋朝最后也落得個(gè)“身死國(guó)滅”的下場(chǎng)。

3.運(yùn)用文言知識(shí)編寫文言小故事

筆者曾經(jīng)做過(guò)這樣一個(gè)訓(xùn)練，在文言文一輪復(fù)習(xí)以后，要求學(xué)生利用近來(lái)所學(xué)的文言實(shí)詞，自己編寫文言小故事，通過(guò)這種方法來(lái)落實(shí)文言的運(yùn)用，如：“公諱蘇，為人仁恕寬厚，撫愛諸民。歲兇，見途有餓殍，乃開倉(cāng)振之，人皆德之。后家道衰落，經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)易，得不匱乏。既卒，鄉(xiāng)人哭之：‘公之仁愛至極矣?！比绱?，雖然故事比較簡(jiǎn)短，但說(shuō)明學(xué)生對(duì)所學(xué)文言實(shí)詞已經(jīng)掌握，下次再遇見這個(gè)詞，一定能把它的意思準(zhǔn)確翻譯出來(lái)。

總之，在平時(shí)的教學(xué)中，多想辦法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，希望傳統(tǒng)文化的精髓能被學(xué)生吸收、運(yùn)用，使祖國(guó)文化的瑰寶代代相傳。如此，不僅能夠提高學(xué)生的文言文閱讀和欣賞水平，也能夠提升學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力。