陳長(zhǎng)書， 董慶進(jìn)

(山東師范大學(xué) 文學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

一、引 言

教授語(yǔ)言文字知識(shí)、提高語(yǔ)言運(yùn)用能力一直是語(yǔ)文教育不可或缺的內(nèi)容，也是語(yǔ)文教育改革繞不開的重要話題，如20世紀(jì)50年代嘗試性質(zhì)的語(yǔ)言文學(xué)“分科教學(xué)”，八九十年代以來(lái)層出不窮的“語(yǔ)文教學(xué)法改革”，以及近二十多年來(lái)持續(xù)進(jìn)行的語(yǔ)文“工具性與人文性”的探討等。在長(zhǎng)時(shí)間的爭(zhēng)論中，無(wú)論從頂層設(shè)計(jì)的“課標(biāo)”，還是具體到中小學(xué)教材的編寫、課堂的講授，語(yǔ)文教育的風(fēng)向標(biāo)幾經(jīng)反復(fù)和搖擺，語(yǔ)言文字知識(shí)時(shí)而重視，時(shí)而淡化，側(cè)重的點(diǎn)和面幾經(jīng)變化，才發(fā)展到今天。近十幾年來(lái)中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)頻頻引發(fā)社會(huì)熱議，如高考作文用詞、文言文詞語(yǔ)讀音、漢語(yǔ)拼音讀法、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用等，也都與語(yǔ)文教育界對(duì)語(yǔ)言文字知識(shí)的風(fēng)向變化有關(guān)；同時(shí)語(yǔ)言文字工作者幾乎在該領(lǐng)域的改革和探討中集體失聲，這與20世紀(jì)80年代前呂叔湘、張志公、朱德熙等老一輩語(yǔ)言學(xué)學(xué)者積極參與甚至在一定程度上主導(dǎo)這項(xiàng)工作的局面形成了鮮明的對(duì)比，也與語(yǔ)文教學(xué)所引發(fā)的社會(huì)的高度關(guān)注并造成的熱鬧繁榮的局面形成了鮮明的對(duì)比。當(dāng)前雖然也有極少數(shù)語(yǔ)言學(xué)學(xué)者如蘇新春等關(guān)注語(yǔ)文教育中的語(yǔ)言問(wèn)題，但是與社會(huì)的需求和該問(wèn)題的廣度寬度相比，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本文著眼于此，在全面梳理語(yǔ)文教育、語(yǔ)言教學(xué)觀發(fā)展過(guò)程的基礎(chǔ)上，結(jié)合十幾年來(lái)的社會(huì)熱點(diǎn)，對(duì)語(yǔ)言和語(yǔ)言學(xué)知識(shí)同語(yǔ)文教育的關(guān)系以及相互作用予以分析和思考。

二、語(yǔ)文教育語(yǔ)言教學(xué)觀的發(fā)展歷程

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)語(yǔ)文教育形成了自己的語(yǔ)言教學(xué)傳統(tǒng)。在從先秦到清代延續(xù)數(shù)千年的蒙學(xué)教育中，小學(xué)知識(shí)的傳授就占了相當(dāng)大的比重，如識(shí)字類的《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，韻語(yǔ)類的《千家詩(shī)》《聲律啟蒙》等，尤其在清代，訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、文字學(xué)知識(shí)甚至成為當(dāng)時(shí)青少年私塾教育的主導(dǎo)性內(nèi)容，產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的社會(huì)影響，直到今天，很多青少年仍在課堂以外花大量時(shí)間和精力學(xué)習(xí)這些知識(shí)。20世紀(jì)初,在西方的影響下中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)校教育階段，現(xiàn)代語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生，自誕生之日起語(yǔ)文學(xué)科就十分重視語(yǔ)言文字的教學(xué)。1904年，清政府頒布了由張百熙、榮慶、張之洞共同擬定的法令《奏定學(xué)堂章程》，也稱“癸卯學(xué)制”，確定了中國(guó)第一部正式實(shí)行的系統(tǒng)學(xué)制，學(xué)制的內(nèi)容就包括了貫穿初等、中等和高等教育的中國(guó)文字等課程內(nèi)容。這可以視為中國(guó)古代語(yǔ)言教學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)，同時(shí)也一舉奠定了之后語(yǔ)言教學(xué)在語(yǔ)文教育中的地位。

與此同時(shí)，受西方語(yǔ)言學(xué)的影響，漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)逐漸從傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)(小學(xué))中分離出來(lái)，語(yǔ)言學(xué)家們的研究不局限于理論探討，而是與當(dāng)時(shí)的國(guó)計(jì)民生、社會(huì)現(xiàn)實(shí)息息相關(guān)，其中語(yǔ)文教育是他們重點(diǎn)關(guān)注的社會(huì)領(lǐng)域之一，在五四運(yùn)動(dòng)以后近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，黎錦熙、呂叔湘、朱德熙、張志公等語(yǔ)言學(xué)家都積極參與語(yǔ)文教育領(lǐng)域改革的討論和實(shí)踐，盡管存在一定的分歧，但是他們?cè)谝稽c(diǎn)上卻是相同的，即語(yǔ)文教育需要改革，需要一套完備的“教學(xué)語(yǔ)法”，黎錦熙《新著國(guó)語(yǔ)文法》、呂叔湘《語(yǔ)法修辭講話》以及張志公先生的語(yǔ)文教育論文集都持此觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上先后制定并在中小學(xué)廣泛推行的《暫擬漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)》(1956年)和《中學(xué)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)提要》(1984年)正是這種觀點(diǎn)的直接實(shí)踐。這在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大的影響，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教育改革的道路和方向。

尤其值得一提的是，20世紀(jì)50年代的語(yǔ)言文學(xué)分科教學(xué)是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的一次大膽嘗試。胡喬木在中央教育部召開的第一次中等教育會(huì)議上首先提出分科教學(xué)的觀點(diǎn)：“語(yǔ)文教學(xué)目前存在著特別混亂的現(xiàn)象，其原因就是沒有把語(yǔ)言教育和文學(xué)教育分開……現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)甚至將文學(xué)、語(yǔ)言、社會(huì)科學(xué)三種教育混在一起，這是很不正確的。三者都很重要，但不能混淆，一混淆就什么也不是了?！比~圣陶提出：“語(yǔ)言學(xué)和文學(xué)性質(zhì)不同，語(yǔ)言學(xué)是一門科學(xué)，文學(xué)是一種藝術(shù)。性質(zhì)既然不同，知識(shí)體系就不同，教學(xué)任務(wù)也有所不同，所以必須分科?！?1)葉圣陶.關(guān)于語(yǔ)言文學(xué)分科的問(wèn)題[J].人民教育，1955，(8).在這樣的思想的倡導(dǎo)下，分科教學(xué)正式實(shí)施，并由各自領(lǐng)域權(quán)威學(xué)者分別編寫《漢語(yǔ)》和《文學(xué)》課本來(lái)教學(xué)。該項(xiàng)改革自1956年秋季開始實(shí)施，1958年停止，合并為語(yǔ)文一科。這是迄今為止，中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上唯一一次大規(guī)模地在中小學(xué)進(jìn)行獨(dú)立的語(yǔ)言教學(xué)的改革嘗試。

總之，在20世紀(jì)80年代之前，主流觀點(diǎn)認(rèn)為，工具性是語(yǔ)文的根本，“語(yǔ)文課是工具課，不是政治課，也不是文學(xué)課，它應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言交際能力”。(2)呂叔湘.關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，1980，(1).

自20世紀(jì)80年代起，語(yǔ)文學(xué)界出現(xiàn)了一種“淡化語(yǔ)法知識(shí)”的聲音且支持者越來(lái)越多。這顯然和之前的主流理念相悖，這種觀點(diǎn)認(rèn)為語(yǔ)文最重要的屬性是其人文性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文屬性，認(rèn)為語(yǔ)文課的目標(biāo)就是鍛煉人們的語(yǔ)言能力，通過(guò)對(duì)于文章的感悟和體會(huì)來(lái)熏陶，從而自覺提高語(yǔ)文素養(yǎng)和能力；過(guò)多的語(yǔ)法訓(xùn)練使得學(xué)生思維僵化，一味地重視語(yǔ)言文字等內(nèi)容，沒有真正提高“語(yǔ)文能力”，而提高語(yǔ)文能力的方法就是減少甚至抹掉課堂中的語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)部分，使學(xué)生完全沉浸在文章當(dāng)中，少講或者不講枯燥無(wú)味的語(yǔ)法和修辭知識(shí)。此種思想在20世紀(jì)90年代愈演愈烈，高潮是1997年《北京文學(xué)》發(fā)表了一組關(guān)于語(yǔ)文教育的文章，(3)沈靜.世紀(jì)之交的語(yǔ)文教育問(wèn)題大討論[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊，2000，(24).共3篇，分別是由王麗、鄒靜之和薛毅三位從事文學(xué)研究的學(xué)者寫作的，結(jié)果引起的具有里程碑意義的“語(yǔ)文教育問(wèn)題社會(huì)大討論”，所得出的基本結(jié)論就是語(yǔ)文教育的人文觀對(duì)工具觀的否定，這種觀點(diǎn)最終在不久之后推出的新課標(biāo)和教材中得以體現(xiàn)，如在新課標(biāo)里，語(yǔ)法和修辭已經(jīng)不再被列為考試范圍之中，教學(xué)實(shí)踐更隨之將其淡化，且“遭殃”的不止語(yǔ)法和修辭，詞匯教學(xué)也被漠視，趨于形式化，語(yǔ)音和文字更只是順帶一提，讓學(xué)生課下溫習(xí)便敷衍了事，反而文章的思想內(nèi)涵、作文的布局謀篇成為本時(shí)期語(yǔ)文課的重點(diǎn)內(nèi)容。這種矯枉過(guò)正的情況一直持續(xù)到21世紀(jì)初，一些語(yǔ)言學(xué)家、教育學(xué)家意識(shí)到了問(wèn)題所在，陸儉明先生說(shuō)：“從20世紀(jì) 90 年代開始，人們普遍感覺到，社會(huì)的整體語(yǔ)文水平在下降，廣大國(guó)民的語(yǔ)文水平與語(yǔ)文修養(yǎng)呈現(xiàn)下滑的趨勢(shì)。”(4)陸儉明.語(yǔ)文教學(xué)的定位問(wèn)題[J].中學(xué)語(yǔ)文，2006，(2).有的學(xué)者開始呼吁語(yǔ)言知識(shí)的回歸，學(xué)界思想也由只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文屬性，轉(zhuǎn)變到認(rèn)為語(yǔ)文是“人文性與工具性的統(tǒng)一”。在此影響下，“課標(biāo)”又做出了改變，2011年頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?5)中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)[Z].北京:北京師范大學(xué)出版社，2011.語(yǔ)言文字知識(shí)的教學(xué)又開始受到重視，但并未起到立竿見影的效果，只能說(shuō)比世紀(jì)之交時(shí)強(qiáng)，但是遠(yuǎn)不如20世紀(jì)90年代初以前。

可見，工具性與人文性在語(yǔ)文教學(xué)中的糾葛一直存在于語(yǔ)文教育發(fā)展史的各個(gè)階段，語(yǔ)言文字知識(shí)的教學(xué)伴隨著這種矛盾和糾葛，起起伏伏，歷盡波折，當(dāng)前雖然新課標(biāo)明確了將工具性看作是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)之一，但此前對(duì)人文性的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，對(duì)工具性的過(guò)度忽視，至今還對(duì)當(dāng)前的中小學(xué)語(yǔ)文教育產(chǎn)生著一定的影響。下面以近年來(lái)語(yǔ)文教育引發(fā)的部分社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象為例，從語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)其予以分析和思考。

三、近年來(lái)若干語(yǔ)文教育社會(huì)熱點(diǎn)的語(yǔ)言學(xué)審視

這里我們用來(lái)審視的語(yǔ)言學(xué)理論觀點(diǎn)包括兩方面的內(nèi)容:一是具有普遍性的普通語(yǔ)言學(xué)的基本原理，如“語(yǔ)言是變化發(fā)展的”“共時(shí)和歷時(shí)的區(qū)分”“約定俗稱”“語(yǔ)言的社會(huì)性和全民性”“靜態(tài)和動(dòng)態(tài)”“語(yǔ)言和言語(yǔ)”“語(yǔ)言的交際功能”等，這些長(zhǎng)期以來(lái)形成的公理性的理論觀點(diǎn)，是語(yǔ)言學(xué)所有的分支學(xué)科都必須遵循，不能違反的基本理論，自然也應(yīng)該是中小學(xué)語(yǔ)言文字教學(xué)應(yīng)該遵循的基本理論;二是教學(xué)語(yǔ)言學(xué)的基本理論，如“語(yǔ)言教學(xué)法”“語(yǔ)言習(xí)得理論”“語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論”“課堂教學(xué)語(yǔ)言”等，這些是只適用于語(yǔ)言教學(xué)的理論觀點(diǎn)。下面我們選取了近年來(lái)5個(gè)語(yǔ)文教育方面的社會(huì)熱點(diǎn)，運(yùn)用這些理論分析如下。

(一)古詩(shī)讀音規(guī)范問(wèn)題

2019年2月，一篇名為《注意！這些字詞的拼音被改了！》的熱文引出了中小學(xué)古詩(shī)讀音教學(xué)的探討，該文章舉例說(shuō)明了一些大眾眼中的“正確讀音”將會(huì)被教育部統(tǒng)一“更改”，如“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”的“斜(xiá)”讀作“斜(xié)”，“一騎紅塵妃子笑”的“騎(jì)”讀為“騎(qí)”等。網(wǎng)友們紛紛表示不解，認(rèn)為篡改“規(guī)范讀音”沒有考慮到古詩(shī)所承載的古音、韻律等傳統(tǒng)文化，不符合押韻規(guī)律。教育部普通話審音委員會(huì)有關(guān)專家針對(duì)這些問(wèn)題做出回應(yīng)，表示熱文中提出的多個(gè)讀音規(guī)范問(wèn)題指向的是《普通話異讀詞審音表(修訂稿)》，而《修訂稿》所規(guī)范的“統(tǒng)讀”所圈定的范圍是普通話，不涉及古音、方言和特殊場(chǎng)合下的讀音規(guī)范。因此，字、詞的統(tǒng)讀音和誦讀古詩(shī)中的讀音不矛盾的。

實(shí)際上讀“斜(xiá)”“騎(jì)”并非全為古音，在唐宋時(shí)期“斜”為斜部麻韻，“騎”群部支韻，二字在當(dāng)時(shí)的韻母可以擬作iá和ì，但聲母卻絕不能擬作x和j，也就是說(shuō)“斜(xiá)”“騎(jì)”這樣讀其實(shí)是一個(gè)半古不古，半今不今，古今摻雜的混合音，這樣讀其實(shí)是將共時(shí)和歷時(shí)因素混在一起，違反了語(yǔ)言發(fā)展的基本原理。當(dāng)然，如果讀這首詩(shī)的人這樣讀，也是沒有錯(cuò)的，如果約定俗成了，也就積非成是，變成規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的讀法了。

(二)語(yǔ)言文化類節(jié)目引發(fā)的爭(zhēng)議

2013年來(lái)，央視連續(xù)播出了一系列以中國(guó)傳統(tǒng)文化為背景的電視節(jié)目，如《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等，引發(fā)了全民觀看的熱潮。觀眾們表示從中感受到了中華傳統(tǒng)文化的魅力，并學(xué)習(xí)到了漢字、詩(shī)詞、成語(yǔ)等優(yōu)秀文化載體的有關(guān)知識(shí)。然而，有人質(zhì)疑節(jié)目的競(jìng)賽形式，如《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》會(huì)事先給出題庫(kù)，且其中不乏非常用字(詞)、超綱字(詞)、生僻字(詞)等，從而引起了不小的爭(zhēng)議。

《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》等文化類節(jié)目制作和公布題庫(kù)來(lái)層層選拔選手也是作為競(jìng)賽的一部分，不必對(duì)其有太過(guò)嚴(yán)苛的要求。不過(guò)重復(fù)大量記憶不符合中小學(xué)生認(rèn)知水平的字、詞、成語(yǔ)是不值得提倡的。語(yǔ)文雖然具有工具性的屬性，但也需要與具體的言語(yǔ)現(xiàn)象結(jié)合來(lái)教學(xué),闡釋其意義和內(nèi)涵，否則一味強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的識(shí)記，不管語(yǔ)言文字在文章的修辭組合，及其整體語(yǔ)篇的人文教化功能，語(yǔ)文課堂便會(huì)枯燥無(wú)味，更不用說(shuō)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)了。

(三)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)高考作文

近些年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言隨之層出不窮，中小學(xué)生受其影響甚至在高考作文中也大篇幅地使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，這種現(xiàn)象引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。從2010年開始，關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言該不該進(jìn)入高考作文”的討論被不斷提起，贊成與反對(duì)的雙方各執(zhí)己見，爭(zhēng)論不休。反對(duì)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大部分都沒有理?yè)?jù)，不知所云，且受眾面很窄，不宜在作文中使用，甚至有的地方明令禁止在高考作文中使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；贊成者則覺得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一類鮮活的、具有時(shí)代性特征的事物，不應(yīng)“一刀切”地否定它，應(yīng)當(dāng)辯證去看待。應(yīng)當(dāng)說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)有其必然性，它所帶來(lái)的新詞如“黑客、博客、微商、電商”等有很大部分已經(jīng)進(jìn)入通用語(yǔ)系統(tǒng)，為大眾所熟知、使用，因此我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中不必去強(qiáng)行對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行限制，但也應(yīng)該注意提醒學(xué)生選詞的準(zhǔn)確性和通用性，不使用尚未進(jìn)入全民語(yǔ)言中的詞，避免大片使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。

(四)民國(guó)老課本的火熱

近年來(lái)，民國(guó)時(shí)期的老課本受到了各界人士的推崇，由葉圣陶編著，豐子愷插畫的語(yǔ)文課本備受推崇。該套課本文章短小精悍，注重教化，插圖精美，凝聚了編者的心血，“綠衣郵差上門來(lái)：薄薄幾張紙，紙上許多黑螞蟻。螞蟻不作聲，事事說(shuō)得清?！?6)葉圣陶.開明國(guó)語(yǔ)課本[M].上海:上?？萍嘉墨I(xiàn)出版社，2005.句子雖短，但畫面感十足，教育意義強(qiáng)。類似于上面的句子，配上精美的插圖，教化于無(wú)形。但其缺陷也是顯而易見的，那就是對(duì)于語(yǔ)言知識(shí)講解的欠缺。教化作用僅僅突出了語(yǔ)文的人文屬性，對(duì)于工具性的強(qiáng)調(diào)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，所以將該課本捧上神壇是沒必要的，我們所需要的是知識(shí)性與教化性完美融合的語(yǔ)文教材。

(五)《義務(wù)教務(wù)常用詞表(草案)》的出版

2019年5月，教育部語(yǔ)言文字工作委員會(huì)組織編寫的“語(yǔ)言生活皮書”系列出版了《義務(wù)教務(wù)常用詞表(草案)》，該書“對(duì)比較穩(wěn)定、使用頻率高的普通話常用詞語(yǔ)，給出了字形、拼音、分級(jí)、詞性、語(yǔ)義類等信息”(7)蘇新春.義務(wù)教育常用詞表(草案)[M].北京:商務(wù)印書館，2019.，填補(bǔ)了詞語(yǔ)教學(xué)的規(guī)范性理論空白，使得詞語(yǔ)教學(xué)有了權(quán)威性的指導(dǎo)，也突出證明了語(yǔ)言學(xué)理論在語(yǔ)文教學(xué)中不可替代的風(fēng)向標(biāo)作用。一直以來(lái)，中小學(xué)階段的詞語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，詞匯量大，紛繁復(fù)雜的特征使得詞語(yǔ)教學(xué)成效一直不是特別理想，語(yǔ)文教學(xué)一直對(duì)“該教什么樣的詞匯”“哪些詞不該教”沒有清晰的認(rèn)識(shí)，《詞表》的研制解決了長(zhǎng)期以來(lái)存在的這個(gè)問(wèn)題。

以上熱點(diǎn)問(wèn)題無(wú)一例外都受到語(yǔ)言規(guī)律的制約。我們并不是要求在中小學(xué)課堂上講這些相關(guān)的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和理論，而是提倡與語(yǔ)文教育相關(guān)的老師、研究者需要學(xué)習(xí)和運(yùn)用基本的語(yǔ)言學(xué)理論知識(shí)，將其融入具體教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，對(duì)于有必要講解的深入淺出地解釋，對(duì)于沒必要講解的也要傳遞給學(xué)生正確的結(jié)果，這樣才能更好地將語(yǔ)言文字知識(shí)和文章內(nèi)涵感悟相融合，達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的目的。

四、語(yǔ)文教育與語(yǔ)言學(xué)關(guān)系再思考

在對(duì)歷史和現(xiàn)狀考察的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為要樹立正確的語(yǔ)文教育中的語(yǔ)言學(xué)教學(xué)觀，有必要重新梳理和思考語(yǔ)文教育和語(yǔ)言學(xué)二者間的關(guān)系。

從所屬學(xué)科而言，語(yǔ)文教育屬于教育學(xué)范疇，是一項(xiàng)具體的教學(xué)活動(dòng)；而語(yǔ)言學(xué)是對(duì)人類客觀的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)和解釋的學(xué)問(wèn)，是一門復(fù)雜的科學(xué)，兼具自然科學(xué)和人文科學(xué)的特點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)運(yùn)用的不僅僅是教育學(xué)的方法論，還涉及文學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)，當(dāng)然也包括語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的知識(shí)。學(xué)界普遍認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)在其中起到的作用是在語(yǔ)言文字知識(shí)教學(xué)中的指導(dǎo)作用，這是語(yǔ)文教育最基本且不可或缺的。由于先前過(guò)于強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的人文性，忽視其工具性的一面，現(xiàn)如今雖又開始認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文工具性的重要性，但之前的影響仍未完全消除，語(yǔ)言文字知識(shí)的教學(xué)仍沒有得到足夠的重視，相反地，不管是國(guó)家教育政策還是具體的課堂教學(xué)，對(duì)于學(xué)生的要求都以提高“語(yǔ)文素養(yǎng)”和“語(yǔ)言能力”為綱，體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中就是閱讀量急劇增加，生字、生詞變多，考試以檢測(cè)學(xué)生理解、運(yùn)用語(yǔ)言工具的能力為主要目的，但與之配套的語(yǔ)言知識(shí)講解卻存在不同步、不匹配的情況，這導(dǎo)致學(xué)生在接觸到一些陌生的語(yǔ)言知識(shí)時(shí)一頭霧水，不明所以。語(yǔ)文新課標(biāo)實(shí)行以來(lái)強(qiáng)調(diào)的“人文性”雖然得到了體現(xiàn)，但與此同時(shí)犧牲的卻是對(duì)于基本語(yǔ)言知識(shí)的掌握。

我們呼吁語(yǔ)文教育對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)的重視，需要語(yǔ)言學(xué)理論的指導(dǎo)，并不僅僅是由于現(xiàn)實(shí)情況決定的，而是有其內(nèi)在必要性。首先，從學(xué)科內(nèi)容上看，語(yǔ)文包含“語(yǔ)言”和“文學(xué)”(一說(shuō)“文字”)兩部分內(nèi)容，語(yǔ)言知識(shí)本身就是語(yǔ)文教育的一大重要內(nèi)容，而語(yǔ)言學(xué)這門關(guān)于語(yǔ)言的科學(xué)當(dāng)然可以為其提供堅(jiān)實(shí)的理論指導(dǎo)。其次，從研究材料和方法上講，二者也有其一致性。語(yǔ)文學(xué)是從文章整體出發(fā)，根據(jù)語(yǔ)義內(nèi)容(篇章義、段落義)和文章寫作的思維邏輯先從宏觀上理解文章，再進(jìn)一步來(lái)剖析語(yǔ)料，即生字、詞義、句義和修辭，總結(jié)下來(lái)就是把別人的言語(yǔ)成果變成學(xué)生的語(yǔ)言能力的過(guò)程。與其相似，語(yǔ)言學(xué)也往往是在言語(yǔ)中對(duì)語(yǔ)流進(jìn)行逐層切分，從篇章、段落、句子、詞組、詞、詞素，直到語(yǔ)音層上的音節(jié)、音素、音位等，再對(duì)其進(jìn)行描寫、分析和研究，最后概括出語(yǔ)言規(guī)律。二者的流程和研究對(duì)象很多時(shí)候都是相同，但是研究目的有很大的不同?！皬奈囊庵懈爬ǔ稣Z(yǔ)義來(lái),是語(yǔ)言學(xué)家的職業(yè)習(xí)慣;而借助語(yǔ)義的正確理解來(lái)領(lǐng)會(huì)文意,則應(yīng)當(dāng)是文學(xué)家和文學(xué)批評(píng)家的職業(yè)習(xí)慣。語(yǔ)文教師則應(yīng)兼而有之,把語(yǔ)言能力的培養(yǎng),和文學(xué)鑒賞能力、形象思維能力的培養(yǎng),在同一言語(yǔ)作品中綜合地體現(xiàn)出來(lái)?！?8)王寧.漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2000，(3).上述觀點(diǎn)也說(shuō)明了語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)當(dāng)適當(dāng)吸收語(yǔ)言學(xué)營(yíng)養(yǎng)，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力。學(xué)科內(nèi)容、研究對(duì)象的一致性和過(guò)程的相似性決定了語(yǔ)文教學(xué)必定要將語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)方法融入進(jìn)去，用以更好地進(jìn)行教學(xué)。

那如何把語(yǔ)言學(xué)理論融入語(yǔ)文教學(xué)之中？語(yǔ)文教學(xué)雖然跟語(yǔ)言學(xué)有一致的地方，但畢竟還是兩門學(xué)科：語(yǔ)文課注重語(yǔ)言事實(shí)，強(qiáng)調(diào)用語(yǔ)理推動(dòng)、解釋語(yǔ)言事實(shí)，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言現(xiàn)象；語(yǔ)言學(xué)反之，從語(yǔ)言事實(shí)出發(fā)，總結(jié)語(yǔ)理。二者的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是截然不同的，因此我們不能簡(jiǎn)單地生搬硬套，直接將語(yǔ)言學(xué)理論運(yùn)用到語(yǔ)文課上，而是要將其加以改造，使之適合語(yǔ)文課堂，適應(yīng)教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)。張志公先生曾經(jīng)提出要建立“漢語(yǔ)辭章學(xué)”，其中的核心思想就是搭建一座語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)文教育的橋梁，使之完美適配語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際。我們的觀點(diǎn)與張志公先生相近，但不另造學(xué)科名目，而是借用應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中的分支——教學(xué)語(yǔ)言學(xué)來(lái)表述。語(yǔ)言教學(xué)是教學(xué)語(yǔ)言學(xué)的進(jìn)一步細(xì)化和具體應(yīng)用，之所以將其與語(yǔ)言教學(xué)相區(qū)別是因?yàn)檎Z(yǔ)言教學(xué)所包含的內(nèi)容實(shí)在太過(guò)豐富，教學(xué)語(yǔ)言學(xué)僅僅特指(語(yǔ)文)教學(xué)過(guò)程中所應(yīng)用到的，經(jīng)過(guò)改造與(語(yǔ)文)課堂相適配的語(yǔ)言學(xué)知識(shí)。在這里我們所提到的教學(xué)語(yǔ)言學(xué)都只限于其在語(yǔ)文學(xué)科的應(yīng)用。

教學(xué)語(yǔ)言學(xué)作為連接語(yǔ)文與語(yǔ)言學(xué)的橋梁，直接面向語(yǔ)言教學(xué)這一應(yīng)用層面，其學(xué)科性質(zhì)又應(yīng)屬于動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)的范圍。動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)自索緒爾開始，所關(guān)注和研究的都是靜態(tài)的語(yǔ)言理論，而忽視了動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)現(xiàn)象，而動(dòng)態(tài)的言語(yǔ)現(xiàn)象是語(yǔ)言的外在表現(xiàn)形式，有著不同于靜態(tài)語(yǔ)言的特點(diǎn)，同樣值得去剖析和研究的。將動(dòng)態(tài)語(yǔ)言學(xué)理論和傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論相結(jié)合，來(lái)審視具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，并指導(dǎo)實(shí)踐，是教學(xué)語(yǔ)言學(xué)的一大應(yīng)用范式。之所以強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)存在形式的作用，首先是它和語(yǔ)文課的核心目標(biāo)——培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字運(yùn)用能力——相一致，其次它也和2011年版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)所確立的“語(yǔ)言文字運(yùn)用”的教學(xué)理念相適應(yīng)，順應(yīng)語(yǔ)文課改的政策要求。另外，強(qiáng)調(diào)“語(yǔ)言文字運(yùn)用”這一觀念對(duì)于糾正以往忽視語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)感悟、體會(huì)的“唯語(yǔ)文人文論”的教學(xué)模式也有著很大的作用，我們應(yīng)當(dāng)以“語(yǔ)言技能”和“語(yǔ)用素養(yǎng)”為根本，在設(shè)置課程目標(biāo)和課程內(nèi)容上都要緊緊圍繞“語(yǔ)言文字應(yīng)用”這一核心理念，讓語(yǔ)文課回歸為提升學(xué)生語(yǔ)言能力和語(yǔ)文素養(yǎng)服務(wù)的教育課程，從而摒棄離開語(yǔ)言文字空談?wù)Z文的教學(xué)弊端，和妄圖只通過(guò)感悟文本來(lái)提升“人文素養(yǎng)”的不切實(shí)際的想法。

教學(xué)語(yǔ)言學(xué)與其說(shuō)是一種具體的方法論，倒不如說(shuō)是指導(dǎo)思想或者說(shuō)解決問(wèn)題的方針、準(zhǔn)則，即在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，涉及語(yǔ)言文字的部分要靈活地借鑒和運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)的有關(guān)理論知識(shí)，同時(shí)必須結(jié)合教學(xué)實(shí)際，在教學(xué)動(dòng)態(tài)過(guò)程中吸收和轉(zhuǎn)化語(yǔ)言學(xué)理論的主要思想，使之既保持原有的科學(xué)性，又與教學(xué)實(shí)際相適應(yīng)。

五、結(jié) 語(yǔ)

語(yǔ)文教育改革從最初的“教學(xué)語(yǔ)法”對(duì)于語(yǔ)法的重視，到短時(shí)期內(nèi)語(yǔ)言和文學(xué)分科教學(xué)，再回到工具性為主，然后是人文論占據(jù)主流，最后到現(xiàn)如今的工具性和人文性并重，語(yǔ)言文字工作者在其中扮演的角色逐漸由重轉(zhuǎn)輕。當(dāng)前語(yǔ)文教育界內(nèi)部對(duì)語(yǔ)言文字教學(xué)的認(rèn)識(shí)顯示了較大的不足，整個(gè)社會(huì)對(duì)語(yǔ)文教育中的語(yǔ)言教學(xué)也出現(xiàn)了一些不甚科學(xué)合理的地方，面對(duì)這種情況，語(yǔ)文的工具性需要進(jìn)一步強(qiáng)化，語(yǔ)文教育界的語(yǔ)言學(xué)理論素養(yǎng)需要進(jìn)一步提升，語(yǔ)言文字工作者需要有情懷和擔(dān)當(dāng)積極參與到語(yǔ)文教學(xué)改革和研究中來(lái)。