劉一紅

摘? 要： 新媒體時(shí)代，國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)、載體、方式、場(chǎng)域、結(jié)構(gòu)、途徑發(fā)生了巨大變化。調(diào)查發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生總體表現(xiàn)出了較強(qiáng)的國(guó)家認(rèn)同感，但是也出現(xiàn)了一些新問(wèn)題：虛擬的認(rèn)同載體削弱了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人身份認(rèn)同，情緒化的認(rèn)同表達(dá)削弱了理性的國(guó)家認(rèn)知，泛娛樂(lè)化的認(rèn)同傾向削弱了深入的政治思想認(rèn)同實(shí)踐。面對(duì)新媒體時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該集結(jié)全社會(huì)的共同力量，構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同感教育體系，革新國(guó)家認(rèn)同感教育載體，開拓文化認(rèn)同感教育途徑，堅(jiān)守國(guó)家認(rèn)同感教育的輿論陣地，努力提升高職學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

關(guān)鍵詞： 新媒體; 高職學(xué)生; 國(guó)家認(rèn)同感; 教育

中圖分類號(hào)： G641? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A? ? ? ? ? 文章編號(hào)： 1671-2153（2019）06-0063-07

一、引言

中華民族是我國(guó)各民族利益的共同體，共同性或共同意識(shí)是維系共同體群體性存續(xù)的關(guān)鍵因素。國(guó)家認(rèn)同是個(gè)體對(duì)其歸屬于某一政治共同體的認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)和行為，包括對(duì)國(guó)家政治制度、領(lǐng)土主權(quán)、歷史文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀等的認(rèn)同。在當(dāng)代90后大學(xué)生群體中深入開展國(guó)家認(rèn)同感教育，國(guó)家才能徹底擊碎“港獨(dú)”、“藏獨(dú)”、“疆獨(dú)”、“臺(tái)獨(dú)”的分裂陰謀，維護(hù)社會(huì)和諧與穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

“新媒體是指采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)和移動(dòng)通信技術(shù)進(jìn)行信息傳遞與接收的信息交流平臺(tái)，包括固定終端與移動(dòng)終端”[1]。當(dāng)代90后大學(xué)生被稱為“網(wǎng)絡(luò)原住民”，數(shù)字化生存是他們從小就開始的生存方式。從大學(xué)生的認(rèn)知和心理規(guī)律來(lái)說(shuō)，他們是一個(gè)樂(lè)于接受新鮮事物的群體，容易受互聯(lián)網(wǎng)傳播中的不良思想及價(jià)值觀的影響，致使原本的思想、價(jià)值觀開始動(dòng)搖，導(dǎo)致其國(guó)家認(rèn)同觀念出現(xiàn)一定的偏差。因此，從新媒體視角研究大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感教育刻不容緩。

相對(duì)于普通高校培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才而言，高職院校偏重于培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)型、應(yīng)用型人才。高職學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)習(xí)慣特征、課程設(shè)置等原因，在國(guó)家認(rèn)同感教育問(wèn)題上既有普通大學(xué)生的共性，也有其特殊性。而目前，大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同研究中還缺乏高職學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感現(xiàn)狀的樣本研究。本研究通過(guò)對(duì)寧波地區(qū)六所高職院校的抽樣調(diào)查和分析，可以較客觀地把握高職學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的現(xiàn)狀，并為政府、教育部門、高等院校在新媒體時(shí)代背景下更加有效地進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同感教育提供理論依據(jù)和有益參考。

二、基于寧波地區(qū)六所高職院校的調(diào)查數(shù)據(jù)與分析研究

2019年5月至9月，通過(guò)訪談和調(diào)查問(wèn)卷相結(jié)合的方式對(duì)寧波地區(qū)六所高職院校的學(xué)生開展調(diào)查采集數(shù)據(jù)，編制了《高職學(xué)生新媒體使用狀況調(diào)查問(wèn)卷》和《高職學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》兩份問(wèn)卷，問(wèn)卷的題型為單選題、多選題，部分題項(xiàng)的設(shè)計(jì)采用Likert（李克特）量表法，從“非常贊同”、“贊同”、“一般”、“不贊同”、“非常不贊同”，或者從“非常愿意”、“愿意”、“一般”、“不愿意”、“非常不愿意”，依次記為5分、4分、3分、2分、1分。利用騰訊問(wèn)卷平臺(tái)形成并發(fā)放電子問(wèn)卷，通過(guò)班級(jí)QQ群、班級(jí)微信群發(fā)放給研究樣本院校的高職學(xué)生，最后回收問(wèn)卷217份。在答題學(xué)生的性別比例上，男女生比例均衡，分別占50.7%、49.3%;黨員、預(yù)備黨員、入黨積極分子、團(tuán)員、非團(tuán)員比例分別為2.3%、1.8%、8.3%、76.5%、11.1%，基本接近高職院校學(xué)生政治面貌的比例;大一、大二、大三、大四學(xué)生的學(xué)生比例為35.6%、35.2%、26.1%、3.1%;在宗教信仰上，無(wú)宗教信仰的比例為85.7%，信奉佛教、基督教、天主教、伊斯蘭教和其他宗教的比例分別為10.6%、2.3%、0.5%、0.5%、0.5%。

（一）高職學(xué)生新媒體的擁有和使用情況

從學(xué)生擁有新媒體設(shè)備情況來(lái)看，擁有智能手機(jī)的比例高達(dá)99.5%，擁有個(gè)人電腦比例為89.4%，平板電腦為26.3%。對(duì)平均每天上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，學(xué)生普遍上網(wǎng)時(shí)間較長(zhǎng)，31.8%的學(xué)生為3-4小時(shí)，30.9%的學(xué)生為5-6小時(shí)，13.8%的學(xué)生為7-8小時(shí)，13.4%的學(xué)生為8小時(shí)以上。高職學(xué)生經(jīng)常使用的新媒體中，經(jīng)常使用QQ和微信的學(xué)生比例分別為92.6%和97.7%，其他各種主要新媒體的使用人數(shù)比例如圖1所示：

學(xué)生接觸新媒體的主要目的如圖2所示，使用新媒體進(jìn)行社交溝通的需求最高，達(dá)89.4%;觀看電影電視、玩游戲這類的娛樂(lè)需求也分別高達(dá)82.9%和67.3%;學(xué)習(xí)知識(shí)的需求為79.7%，網(wǎng)上購(gòu)物為78.3%，瀏覽新聞為68.2%。

高職學(xué)生重點(diǎn)關(guān)注的新聞內(nèi)容如圖3所示，學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)、國(guó)際熱點(diǎn)和娛樂(lè)新聞的關(guān)注度較高，分別為83.4%，71.9%和71%;而對(duì)政治、財(cái)經(jīng)、體育、軍事、時(shí)尚新聞的關(guān)注度較低，分別為49.3%、27.2%、36.9%、29.5%、40.6%。這反映了在新聞關(guān)注上高職學(xué)生重娛樂(lè)性、重?zé)狳c(diǎn)。

（二）高職學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感現(xiàn)狀

本研究從國(guó)民身份認(rèn)同、文化認(rèn)同、情感認(rèn)同、行為傾向四個(gè)維度調(diào)查了高職學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。（1）國(guó)民身份認(rèn)同。包括認(rèn)可自己的中華人民共和國(guó)公民身份;了解公民的權(quán)利和義務(wù); 認(rèn)同我國(guó)的國(guó)體與政體;（2）文化認(rèn)同。包括認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀;（3）情感認(rèn)同。包括認(rèn)同新中國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開放以來(lái)，我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展上的巨大進(jìn)步，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”（即道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）有明顯認(rèn)同感，對(duì)自己國(guó)家和民族充滿自豪感;（4）行為傾向。捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和利益，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。在這四個(gè)維度之間，最根本的認(rèn)同感來(lái)自于國(guó)民身份認(rèn)同，而文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同感的基本體現(xiàn)，情感認(rèn)同則是進(jìn)一步的升化，國(guó)家認(rèn)同感最終體現(xiàn)在行為傾向上。四個(gè)維度的國(guó)家認(rèn)同內(nèi)容相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，既涵蓋了對(duì)中華人民共和國(guó)的疆域、民族和文化的認(rèn)同，也包含了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、制度、理論的認(rèn)同，能夠較為全面地了解高職學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的現(xiàn)狀。

本研究運(yùn)用 SPSS15.0進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，采用內(nèi)部一致性系數(shù)（Cronbacha系數(shù)）作為《高職學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感現(xiàn)狀調(diào)查問(wèn)卷》信度檢驗(yàn)的指標(biāo)，其信度為0.850，問(wèn)卷的信度較高，作為測(cè)量工具是穩(wěn)定可信的。根據(jù)描述性統(tǒng)計(jì)得出，在“國(guó)民身份認(rèn)同”上，高職學(xué)生的公民身份認(rèn)同感較強(qiáng)，“我為自己是一個(gè)中國(guó)人而感到自豪”的均值為4.79;對(duì) “我國(guó)成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)，我國(guó)在航天、科技上取得了巨大成就”等問(wèn)題，大學(xué)生有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，均值都在4.8以上;“國(guó)家的發(fā)展與個(gè)人的發(fā)展緊密相關(guān)”的均值達(dá)4.81。

在文化認(rèn)同上，高職學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感較強(qiáng)，“需要繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)武術(shù)、京劇、皮影戲等國(guó)粹”的均值為4.81;“學(xué)習(xí)和了解中國(guó)歷史和文化很重要” 的均值為4.84;“我們應(yīng)加強(qiáng)文化古跡的保護(hù)和修繕”的均值為4.8。

在情感認(rèn)同上，高職學(xué)生有著較為強(qiáng)烈的國(guó)家榮譽(yù)感和自豪感，數(shù)據(jù)均值是國(guó)家認(rèn)同的四項(xiàng)內(nèi)容中最高的，“以后中國(guó)的綜合實(shí)力會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大”的均值高達(dá)4.88;其次分別是“當(dāng)中國(guó)的運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際賽事上取得獎(jiǎng)牌，國(guó)歌奏起國(guó)旗升起時(shí)，我覺(jué)得很自豪”，均值高達(dá)4.87;“國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌是國(guó)家的象征”的均值為4.86。

在行為傾向方面，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)上，高職學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同感，認(rèn)為“國(guó)家領(lǐng)土神圣不可分割” 的均值為4.83;認(rèn)為“中華民族是各民族共同體”的均值為4.86;認(rèn)為“各民族的最高利益是國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)”的均值為4.86;認(rèn)為“不同民族之間具有強(qiáng)烈聯(lián)系并互為依靠”的均值為4.8。相對(duì)而言，在行為傾向維度的國(guó)家認(rèn)同感要低于在認(rèn)知與情感維度的國(guó)家認(rèn)同感。如在“參與國(guó)家政治生活”意愿方面的均值為4.68; 在“響應(yīng)和支持政策法規(guī)”意愿方面的均值為4.72;在“反抗外敵入侵”意愿方面的均值為4.73;在“為幫助救災(zāi)”意愿方面的均值為4.67;在“反駁外國(guó)人語(yǔ)言詆毀”方面的均值為4.76;在“支持國(guó)家反抗外部威脅”方面的均值為4.81。

此外，調(diào)查發(fā)現(xiàn)高職學(xué)生對(duì)時(shí)事政治的關(guān)心程度不是很高，對(duì)國(guó)家的政治戰(zhàn)略了解不夠，當(dāng)問(wèn)及“你了解一帶一路國(guó)家倡議嗎？”，均值只有3.93;“全球化對(duì)我國(guó)發(fā)展的影響利大于弊嗎？”的均值為4.63;“近期發(fā)生的香港暴亂是因?yàn)橛芯惩鈹硨?duì)勢(shì)力在干涉中國(guó)內(nèi)政、破壞中國(guó)的和平穩(wěn)定嗎？”的均值為4.44;“近期發(fā)生的中美貿(mào)易摩擦是美國(guó)遏制中國(guó)崛起的體現(xiàn)嗎？”的均值為4.6，高職學(xué)生對(duì)國(guó)家大事的關(guān)注度遠(yuǎn)低于在認(rèn)知和情感維度國(guó)家認(rèn)同上的表現(xiàn)。

總之，調(diào)查顯示高職學(xué)生在國(guó)民身份認(rèn)同、文化認(rèn)同、情感認(rèn)同維度上表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的國(guó)家認(rèn)同;然而，我們也發(fā)現(xiàn)在新媒體環(huán)境下高職學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同出現(xiàn)了一些新?tīng)顩r。微信、QQ、微博為代表的新媒體平臺(tái)已經(jīng)成為高職學(xué)生信息獲取和思想交流的主要途徑，高職學(xué)生的思想發(fā)展和身份認(rèn)同正在經(jīng)歷一種新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。各種文明形態(tài)、思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀念在新媒體平臺(tái)上碰撞和交融，給高職學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的構(gòu)建造成了壓力，由此引發(fā)了一系列新問(wèn)題。

三、新媒體環(huán)境下高職學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感教育存在的問(wèn)題

新媒體已成為社會(huì)思想和信息傳播的主要方式，使得國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)、載體、方式、場(chǎng)域、結(jié)構(gòu)、途徑等方面都發(fā)生了巨大的變化。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，面對(duì)新媒體的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，高職學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感出現(xiàn)了虛擬化、情緒化、泛娛樂(lè)化的傾向。

（一）虛擬化的認(rèn)同載體削弱現(xiàn)實(shí)的個(gè)人身份認(rèn)同

互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)造了一個(gè)虛擬世界，隨著新媒體的發(fā)展，媒介載體變得多樣化，文字、聲音、圖像、動(dòng)畫等生動(dòng)的多媒體形式使得高職學(xué)生被虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界所吸引。據(jù)調(diào)查，89.9%的高職學(xué)生平均每天的上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)在3小時(shí)以上，83.8%的高職學(xué)生認(rèn)為約70%以上的空閑時(shí)間在使用新媒體。智能手機(jī)和移動(dòng)通信技術(shù)的高速發(fā)展，又使手機(jī)媒體實(shí)現(xiàn)了隨身性和便利性，高職學(xué)生對(duì)手機(jī)媒體產(chǎn)生了無(wú)法擺脫的依賴。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，學(xué)生們聚集在一起，分享信息、達(dá)成共識(shí)、實(shí)現(xiàn)合作，形成多種形式的虛擬社群組織。在這些虛擬社群中，高職學(xué)生基本上都有著虛擬的網(wǎng)名和昵稱，習(xí)慣于以各種虛擬的網(wǎng)絡(luò)角色活躍在社群中，表達(dá)自己的思想觀念。

與此同時(shí)，高職學(xué)生與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的接觸越來(lái)越少，在現(xiàn)實(shí)中人與人的交流越來(lái)越少，與朋友、同學(xué)之間的交流由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向了虛擬。在訪談中我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)很多高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社群中的身份認(rèn)同遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)中的身份認(rèn)同更重要。有些學(xué)生出現(xiàn)了無(wú)法很好地轉(zhuǎn)換“社會(huì)現(xiàn)實(shí)角色”和“網(wǎng)絡(luò)虛擬角色”的問(wèn)題，新媒體成為了他們社會(huì)生活的“后臺(tái)”，在那里他們帶著面具展示自我，進(jìn)入“后臺(tái)”以逃避現(xiàn)實(shí)生活。為了逃避現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)、生活、工作的壓力，他們陷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬角色中無(wú)法自拔，忽視了自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，出現(xiàn)了不關(guān)心國(guó)家時(shí)政、缺乏自我身份認(rèn)同、行動(dòng)力弱等問(wèn)題。

（二）情緒化的認(rèn)同表達(dá)削弱理性的國(guó)家認(rèn)知

調(diào)查顯示，高職學(xué)生一方面以強(qiáng)烈的國(guó)家情感認(rèn)同關(guān)注著我國(guó)的發(fā)展，另一方面其學(xué)習(xí)能力往往低于本科院校的學(xué)生，因此缺乏批判性思維和深入分析問(wèn)題的能力，缺乏冷靜、客觀、理性的思考。在新媒體信息傳播中容易產(chǎn)生責(zé)任感不足、網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)缺乏、網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)較低等問(wèn)題，在轉(zhuǎn)載、評(píng)論自己感興趣東西的過(guò)程中，很容易受到網(wǎng)絡(luò)輿論的錯(cuò)誤引導(dǎo)。尤其當(dāng)他們對(duì)當(dāng)今國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化形勢(shì)缺乏理性分析和判斷時(shí)，容易受到不良思潮或激進(jìn)思想的影響而出現(xiàn)錯(cuò)誤的評(píng)判。因此，他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)知容易出現(xiàn)波動(dòng)和變化，在國(guó)家認(rèn)同上存在著情緒化和非理性的問(wèn)題。

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，國(guó)家認(rèn)同中心的功能由主流傳統(tǒng)媒體所承擔(dān)，主流媒體控制了信息的傳播途徑，從而影響著人們對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)注點(diǎn)和態(tài)度。然而，隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，主流傳統(tǒng)媒體失去了在信息傳播上的主控力，普通公眾、境內(nèi)外組織機(jī)構(gòu)都可以通過(guò)新媒體平臺(tái)進(jìn)行信息發(fā)布、觀點(diǎn)傳播、點(diǎn)擊評(píng)論。一方面，新媒體傳播特點(diǎn)中信息的海量、信息的低成本快速傳播、碎片化閱讀導(dǎo)致了“快餐式”的信息瀏覽方式，造成了深刻思想和復(fù)雜問(wèn)題的闡述較難展開，很多信息停留在了情緒化、非理性、片面的表述中。高職學(xué)生被新媒體上浩瀚的信息和無(wú)窮的鏈接淹沒(méi)，往往不會(huì)完整地閱讀全篇文章，也缺乏對(duì)文章編輯者敘事邏輯的理解，容易斷章取義。另一方面，一些極端過(guò)激言論在傳播中更容易吸引人的眼球，成為被轉(zhuǎn)載和被轉(zhuǎn)發(fā)的對(duì)象。新媒體傳播的匿名性又進(jìn)一步助推了這種聚集性的表達(dá)，正如法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐所說(shuō)：“群體是個(gè)無(wú)名氏，因此不必承擔(dān)責(zé)任”[2]。在新媒體發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)上的一篇文章、一句話、一條新聞都可能被迅速傳播。在新媒體傳播的催化下，出現(xiàn)局部問(wèn)題放大為全局問(wèn)題，一般性問(wèn)題轉(zhuǎn)化為政治問(wèn)題，個(gè)人問(wèn)題擴(kuò)散為公眾問(wèn)題的現(xiàn)象。國(guó)家發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)部矛盾與沖突又容易被網(wǎng)絡(luò)的“蝴蝶效應(yīng)”所放大，而黨和政府的政績(jī)?cè)趩?wèn)題被放大的情況下被掩蓋，對(duì)黨和政府的形象造成了嚴(yán)重影響。新媒體的這些特征容易導(dǎo)致高職學(xué)生對(duì)國(guó)家缺乏理性的認(rèn)知，在國(guó)家認(rèn)同感構(gòu)建中出現(xiàn)情緒化和不穩(wěn)定的表現(xiàn)。

（三）泛娛樂(lè)化的認(rèn)同傾向削弱深入的政治思想認(rèn)同實(shí)踐

我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在新媒體開放且多元的環(huán)境影響下，高職學(xué)生非常注重個(gè)性化和自主性，偏愛(ài)“去中心化”、精簡(jiǎn)化、碎片化、多元化的傳播內(nèi)容和方式，對(duì)文化產(chǎn)品的娛樂(lè)性和趣味性需求突出。在新媒體使用行為上，高職學(xué)生有著遇事不會(huì)考慮太多、喜愛(ài)用表情包來(lái)回答問(wèn)題、使用的話語(yǔ)呈現(xiàn)出“娛樂(lè)性”傾向等特征。在政治上，他們平時(shí)不會(huì)過(guò)于關(guān)注國(guó)內(nèi)外政治局勢(shì)，甚至只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)“一帶一路”國(guó)家倡議，但是不了解其內(nèi)容。高職學(xué)生中有較大比例的中職學(xué)校畢業(yè)生，中職學(xué)校屬于職業(yè)教育類學(xué)校，很多學(xué)生都重視專業(yè)課，對(duì)嚴(yán)肅的政治教育比較排斥。因此，高職學(xué)生普遍存在有意遠(yuǎn)離政治的傾向，在思想政治學(xué)習(xí)中更缺乏深入的探究和實(shí)踐精神。

《2014年中國(guó)青少年上網(wǎng)行為研究報(bào)告》顯示：當(dāng)代青少年網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)化的特點(diǎn)突出[3]，尤其是韓國(guó)“天團(tuán)”、日本“動(dòng)漫”、“好萊塢大片”、“網(wǎng)游”、“手游”、綜藝節(jié)目、網(wǎng)劇等流行的娛樂(lè)文化產(chǎn)品受到青少年的熱捧。以美國(guó)為首的西方國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、文化生產(chǎn)力強(qiáng)，他們的文化產(chǎn)品在青年人中具有很大的吸引力。因此，一方面，我們要警惕西方社會(huì)鼓吹的“民主人權(quán)理論”、“無(wú)政府主義”、“個(gè)人主義”、“拜金主義”、“享樂(lè)主義”等思想，削弱高職學(xué)生的政治認(rèn)同和文化認(rèn)同;另一方面，我國(guó)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)面臨消費(fèi)文化的影響和挑戰(zhàn)。消費(fèi)文化中的惡搞、低俗、八卦、娛樂(lè)等不可避免地產(chǎn)生著負(fù)面影響，不少高職學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)、過(guò)度消費(fèi)、尋求感官刺激，他們不珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，將理想信念拋諸腦后，甚至?xí)r常陷入“無(wú)聊”、“煩躁”、“咆哮”、“郁悶”等狀態(tài)。消費(fèi)文化的泛娛樂(lè)化侵占著高職學(xué)生的日常生活和思維方式，一些消極、淺薄、浮躁的思想觀念會(huì)弱化他們的國(guó)家與社會(huì)認(rèn)同感。

總之，新媒體環(huán)境下的信息傳播以及人與人的交流方式發(fā)生了巨變，從而影響了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人身份認(rèn)同、理性的國(guó)家認(rèn)知和深入的政治思想認(rèn)同實(shí)踐，不利于高職學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的構(gòu)建。因此，高職院校面臨著國(guó)家認(rèn)同感教育新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

四、新媒體視域下高職學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感教育的提升策略

新媒體時(shí)代，高職學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感教育既要發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，又要努力建立新載體，開拓新途徑，探索新方法。不僅要從全局出發(fā)，動(dòng)員一切力量構(gòu)建起國(guó)家認(rèn)同感教育體系，而且要讓培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為占領(lǐng)新媒體前沿陣地的主流文化，讓先進(jìn)、文明、正能量的文化氛圍成為新媒體傳播的主旋律，讓高職學(xué)生感受到我國(guó)優(yōu)秀的歷史和文化積淀，形成具有中華民族情結(jié)的國(guó)家認(rèn)同。

（一）構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同感教育體系，努力實(shí)現(xiàn)全過(guò)程、全員、全方位育人相結(jié)合

黨和國(guó)家需高度重視高職學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感教育，從國(guó)家戰(zhàn)略的角度積極構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同感教育體系。在政府的引領(lǐng)下，盡快出臺(tái)有關(guān)國(guó)家認(rèn)同感教育的指導(dǎo)綱要，指導(dǎo)行政管理部門、媒體、社會(huì)、學(xué)校、家庭等共同參與到國(guó)家認(rèn)同感教育中。首先，國(guó)家認(rèn)同感的培育應(yīng)該從娃娃抓起，貫穿人的一生。在國(guó)家教育部的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、成人教育各階段各領(lǐng)域的國(guó)家認(rèn)同感教育，尤其是在高職教育階段，我們面臨著解決好中等職業(yè)教育思想政治教育弱化的問(wèn)題，合理銜接中職與高職的國(guó)家認(rèn)同感教育;其次，高職階段的國(guó)家認(rèn)同感教育應(yīng)集合全社會(huì)的力量，共同構(gòu)建“三全育人”的國(guó)家認(rèn)同感教育體系。學(xué)校、家庭、社會(huì)、學(xué)生組成“四位一體”的全員育人機(jī)制，建設(shè)以學(xué)校教育為主導(dǎo)、以家庭教育為支撐、以學(xué)生自我教育為基礎(chǔ)、以社會(huì)教育為補(bǔ)充的多路徑結(jié)合、多功能互補(bǔ)的交互式、立體化的育人格局;最后，充分利用一切育人因素、載體、途徑、資源，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系筑牢國(guó)家認(rèn)同感教育的理論基礎(chǔ)，用中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化筑牢國(guó)家認(rèn)同感教育的文化基礎(chǔ)，用思想政治教育筑牢國(guó)家認(rèn)同感教育的政治基礎(chǔ)，在全方位、立體式的育人時(shí)空中構(gòu)筑國(guó)家認(rèn)同感教育的“大熔爐”。

（二）革新國(guó)家認(rèn)同感教育載體，努力實(shí)現(xiàn)線上與線下培育相結(jié)合

在新媒體時(shí)代，國(guó)家認(rèn)同感教育的載體要隨著高職學(xué)生的閱讀、學(xué)習(xí)、信息獲取、認(rèn)識(shí)世界方式的改變而發(fā)生變革。首先，充分利用新媒體及時(shí)、便捷、信息量大的優(yōu)勢(shì)，將文字、聲音、圖像、動(dòng)畫等媒體元素融入到國(guó)家認(rèn)同感教育載體中，充分發(fā)揮好官方微博、微信、QQ等適合高職學(xué)生碎片化閱讀習(xí)慣的新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，廣泛傳播民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義理論知識(shí)體系、中國(guó)夢(mèng)等豐富的教育內(nèi)容;其次，有意識(shí)地引導(dǎo)高職學(xué)生在新媒體平臺(tái)上理性并有序地參與政治實(shí)踐和社會(huì)生活，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高職學(xué)生國(guó)家認(rèn)同實(shí)踐的主流導(dǎo)向，讓高職學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同內(nèi)化于心、外化于行。

新媒體環(huán)境下，高職學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感教育除了拓展線上培育的方式以外，不能忽視線下培育的方式。高職院校要積極改革守舊的思政課教學(xué)模式，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開展內(nèi)容充實(shí)、方法靈活、參與性強(qiáng)的思政課教學(xué)。此外，在其他各類課程中廣泛開展“課程思政”，與思想政治理論課同向同行、形成協(xié)同效應(yīng)，努力開發(fā)課程思政的新模式、新方法和新內(nèi)容。除了課堂教學(xué)，高職院校還應(yīng)該積極組織高職學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)指導(dǎo)，提供保障。社會(huì)實(shí)踐能讓高職學(xué)生有機(jī)會(huì)深入了解國(guó)情和社情，促使學(xué)生積極思考和解決社會(huì)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和政治熱情，為黨和政府的政策制定提供參考。支教、慰問(wèn)、援助等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還能造福社會(huì)弱勢(shì)群體，使高職學(xué)生找到自己的社會(huì)價(jià)值;創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)能讓學(xué)生發(fā)揮知識(shí)和特長(zhǎng)，將所學(xué)的理論運(yùn)用到實(shí)際，提高社會(huì)生產(chǎn)力。此外，讓高職學(xué)生通過(guò)課堂教學(xué)、團(tuán)日活動(dòng)、校園文化活動(dòng)等形式積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在各種實(shí)踐教學(xué)與活動(dòng)中提升國(guó)家認(rèn)同感。

在新媒體時(shí)代，革新國(guó)家認(rèn)同感教育的載體，既要?jiǎng)?chuàng)新線上教育的模式，又不能拋棄傳統(tǒng)的線下教育的模式;既要改革守舊的思政課教學(xué)，又要全面開展“課程思政”，還要組織學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（三）開拓文化認(rèn)同感教育途徑，努力實(shí)現(xiàn)加強(qiáng)文化交流與提升文化產(chǎn)品育人功能相結(jié)合

文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，它不僅是國(guó)民自我身份認(rèn)同的基礎(chǔ)，也是民族與國(guó)家存在的基礎(chǔ)。全球化時(shí)代，文化認(rèn)同建立在“自我”與不同文明間“他者”相遇、沖撞與沖突基礎(chǔ)上。在新媒體時(shí)代，加強(qiáng)高職學(xué)生的文化認(rèn)同感教育需要開拓文化認(rèn)同教育的新途徑，尊重各民族和各國(guó)文化，促進(jìn)各族文化、國(guó)內(nèi)外文化的交流與交融。高職院?？梢酝ㄟ^(guò)與國(guó)外同類院校的合作，為學(xué)生提供出國(guó)游學(xué)、海外留學(xué)的機(jī)會(huì)，擴(kuò)大高職學(xué)生的國(guó)際視野，在中外文化交流的過(guò)程中加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感教育。以寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，該學(xué)校積極開拓與美國(guó)、澳大利亞、加拿大、法國(guó)、英國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的合作辦學(xué)，強(qiáng)化外向型辦學(xué)特色，為學(xué)生創(chuàng)造更多的到國(guó)外接受教育的機(jī)會(huì)。學(xué)校與澳大利亞新南威爾士州西悉尼TAFE學(xué)院創(chuàng)辦了寧波市首個(gè)非獨(dú)立法人中外合作辦學(xué)機(jī)構(gòu)——寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院中澳合作技術(shù)與繼續(xù)教育學(xué)院（簡(jiǎn)稱寧波TAFE學(xué)院），使得高職學(xué)生在國(guó)際文化交流中提升了對(duì)我國(guó)文化的認(rèn)同感。

除了加強(qiáng)中外文化交流，高職院校也要立足于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)高職學(xué)生加強(qiáng)對(duì)我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主義思想、中國(guó)特色文化的關(guān)注，提升文化認(rèn)同感教育。面對(duì)國(guó)外文化產(chǎn)業(yè)的沖擊，我國(guó)近些年來(lái)不斷開發(fā)與創(chuàng)新本國(guó)文化資源，涌現(xiàn)出一批具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品，創(chuàng)作出了一批能夠體現(xiàn)民族特質(zhì)和精神的文化精品，例如《朗讀者》《我在故宮修文物》《博物館奇妙夜》《夢(mèng)想改造家》等影視節(jié)目。高職院校及其教師應(yīng)該積極在學(xué)生中推介這些高品質(zhì)的文化產(chǎn)品，借助這些既具有娛樂(lè)性、藝術(shù)性又具有思想性的文化產(chǎn)品，提升高職學(xué)生的國(guó)家文化認(rèn)同感教育。

在高職學(xué)生國(guó)家文化認(rèn)同感的培養(yǎng)上，要積極開拓文化認(rèn)同感教育的途徑，既要加強(qiáng)中外文化交流，又要努力開發(fā)高質(zhì)量的本國(guó)文化產(chǎn)品，以此來(lái)提升文化產(chǎn)品的育人功能。

（四）建設(shè)國(guó)家認(rèn)同感教育的輿論陣地，努力實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管治理與高職學(xué)生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)相結(jié)合

新媒體時(shí)代，如何堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)輿論的正確導(dǎo)向面臨著新的挑戰(zhàn)。首先，應(yīng)以政府相關(guān)部門為引領(lǐng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管與治理，在網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控中堅(jiān)持正確的政治方向，把握網(wǎng)絡(luò)輿論的主動(dòng)權(quán)，確保網(wǎng)絡(luò)信息的真實(shí)性與準(zhǔn)確性。官方和主流媒體既要體現(xiàn)信息的權(quán)威性和規(guī)范性，又要體現(xiàn)傳播內(nèi)容的便捷性、豐富性和易接受性，讓媒體話語(yǔ)更接地氣，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等國(guó)家認(rèn)同感教育內(nèi)容能在高職學(xué)生中迅速有效地傳播。2019年8月4日，為抗議香港暴亂中激進(jìn)分子多次侮辱國(guó)旗的行為，央視新聞在微博等新媒體平臺(tái)發(fā)起話題“五星紅旗有14億護(hù)旗手”，各大主流媒體和微博大V立即紛紛轉(zhuǎn)發(fā)，此話題瞬間沖上并連續(xù)多日占據(jù)熱搜話題榜榜首。在新媒體平臺(tái)上，“轉(zhuǎn)發(fā)！我是護(hù)旗手！”，“14億分之一的護(hù)旗手前來(lái)報(bào)到！”等網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)和鮮艷的五星紅旗圖片一起點(diǎn)亮了互聯(lián)網(wǎng)，化為了一場(chǎng)數(shù)千萬(wàn)人參與的立場(chǎng)堅(jiān)定、態(tài)度鮮明的愛(ài)國(guó)宣言。我們?cè)谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有近60%的寧波高職院校的學(xué)生轉(zhuǎn)發(fā)了相關(guān)微博。2019年9月，為慶祝國(guó)慶七十周年，共青團(tuán)中央在全球發(fā)起了“我和國(guó)旗合個(gè)影”的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，活動(dòng)一經(jīng)發(fā)出，便迅速在全網(wǎng)刷屏，高職學(xué)生也紛紛在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上曬出自己與國(guó)旗的合影，表達(dá)了濃濃的愛(ài)國(guó)情。當(dāng)主流輿論內(nèi)容訴諸于微信、微博等新媒體平臺(tái)時(shí)，會(huì)形成巨大的輿論場(chǎng)域，有助于鞏固和提升高職學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

除了加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，高職院校還要加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)。1992 年美國(guó)媒介素養(yǎng)研究中心給“媒介素養(yǎng)”下的定義是：“人面對(duì)媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評(píng)估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反應(yīng)能力?！盵4]這種能力、知識(shí)與技能是人的全面素質(zhì)的重要組成部分。在傳播媒介快速發(fā)展、人對(duì)媒介的依賴普遍增強(qiáng)的情況下，這種素質(zhì)的獲得更顯得必要。因此，培養(yǎng)高職學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)，提高其網(wǎng)絡(luò)倫理意識(shí)和道德水平，加強(qiáng)對(duì)新媒體傳播信息的評(píng)價(jià)能力、選擇能力、質(zhì)疑能力和創(chuàng)造能力，以積極促進(jìn)新媒體的傳播功能。首先，高職院校要努力開發(fā)媒介素養(yǎng)課程，從認(rèn)識(shí)媒介、分析媒介產(chǎn)品、了解媒介生態(tài)、探討受眾和媒介的關(guān)系等方面來(lái)設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，開發(fā)出適合不同地區(qū)、不同學(xué)科高職學(xué)生的媒介素養(yǎng)課程體系，并通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)有效提升高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)水平;其次，高職院校還應(yīng)組織相關(guān)活動(dòng)，比如開展“網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)”，組織網(wǎng)絡(luò)競(jìng)賽，開展“網(wǎng)絡(luò)文明行動(dòng)”，在活動(dòng)過(guò)程中倡導(dǎo)學(xué)生遵守網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)、明辨是非、增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)。在政府相關(guān)部門和高職院校的共同努力下，通過(guò)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和培養(yǎng)高職學(xué)生的媒介素養(yǎng)相結(jié)合，建設(shè)好國(guó)家認(rèn)同感教育的輿論陣地。

總之，建設(shè)國(guó)家認(rèn)同感教育的輿論陣地，既要努力做好網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管與治理，凈化媒體環(huán)境，又要加強(qiáng)高職學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)的培養(yǎng)，以最終提升新媒體時(shí)代高職學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

五、結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代帶來(lái)了信息傳播的巨大變革，影響著高職學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感教育的建構(gòu)模式。實(shí)證研究表明，總體上高職學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同程度較高，但是在新媒體環(huán)境下出現(xiàn)了國(guó)家認(rèn)同載體虛擬化、認(rèn)同表達(dá)情緒化、認(rèn)同傾向泛娛樂(lè)化的態(tài)勢(shì)，不利于高職學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的構(gòu)建。因此，我們必須積極應(yīng)對(duì)新媒體時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，集結(jié)全社會(huì)的共同力量，構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同感教育體系，革新國(guó)家認(rèn)同感教育載體，開拓文化認(rèn)同感教育途徑，建設(shè)國(guó)家認(rèn)同感教育的輿論陣地，努力提升高職學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

參考文獻(xiàn)：

[1] 周茂君，彭鐵鑫. 新媒體概念辨析[R]. 中國(guó)媒體發(fā)展研究報(bào)告，2014（1）：236-241.

[2] 古斯塔夫·勒龐. 烏合之眾[M]. 張倩倩，譯. 北京：北京聯(lián)合出版公司，2015：34.

[3] 中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心. CNNIC發(fā)布《2014年中國(guó)青少年上網(wǎng)行為研究報(bào)告》[EB/OL]. （2016-03-06）[2019-10-28]. http：//www.cac.gov.cn/2015-06/04/c_1115506033. htm.

[4] 彭蘭. 社會(huì)化媒體時(shí)代的三種媒介素養(yǎng)及其關(guān)系[J]. 上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（3）：52-56.

Abstract： In the New Media era， the foundation， channels， modes， field， structure and ways of national identity construction make great changes. According to the survey， generally speaking， higher vocational college students show a strong sense of national identity; however， some new problems come out： the virtual identity channels reduce realistic identification， the emotional identity expressions reduce rational national cognition， and the pan-entertainment identification tendency reduces deep identity practices. Facing the opportunities and the challenges in the New Media era， we should gather all the forces in the whole society， construct the system of national identity education， innovate the channels of national identity education， try the new ways of cultural identity education， strengthen the positive guidance of public opinions on the network， and strive to promote the national identity of higher vocational college students.

Keywords： New Media; higher vocational college students; national identity; education

（責(zé)任編輯：程勇）