師永偉

(河南省社會(huì)科學(xué)院 歷史與考古研究所，河南 鄭州 450002)

公眾史學(xué)(public history)在20世紀(jì)70年代興起于美國,它以明顯的優(yōu)勢(shì),迅速傳播至世界其他國家。80年代,公眾史學(xué)被引介入中國。21世紀(jì)以來,公眾史學(xué)逐漸成為史學(xué)研究的熱點(diǎn)之一,諸多研究成果不斷問世,同時(shí)也吸引著眾多研究者持續(xù)關(guān)注這一領(lǐng)域。經(jīng)過三十多年的研究與實(shí)踐,中國公眾史學(xué)已初具形態(tài),并在史學(xué)界占有一席之地,那么,如何推動(dòng)中國公眾史學(xué)研究走向深入,進(jìn)一步發(fā)揮其優(yōu)勢(shì),就成為史學(xué)界,尤其是公眾史學(xué)界今后一段時(shí)間要著重思考與努力的方向。因此,對(duì)其未來發(fā)展而言,進(jìn)行學(xué)術(shù)史回顧十分有必要。

一、中國公眾史學(xué)研究引起學(xué)界積極反應(yīng)

1982年,羅榮渠教授在《當(dāng)前美國歷史學(xué)的狀況與動(dòng)向》[1]一文涉及了公共史學(xué),自此,肇端于美國的這一新史學(xué)形態(tài)逐漸傳入中國,且相關(guān)研究日益走向壯大與完善。

形成了一定的研究理論與方法。中國公眾史學(xué)研究過程中,研究理論與方法是進(jìn)行深入研究的根基,在這方面取得的成績較多,概言之，有對(duì)它的理論基礎(chǔ)、概念界定、譯名、史學(xué)特性、學(xué)科屬性、學(xué)科推廣、學(xué)科框架、學(xué)科教育以及公眾史學(xué)與傳統(tǒng)史學(xué)、地方文化、自然科學(xué)等研究領(lǐng)域的關(guān)系的具體闡釋,達(dá)成一定共識(shí)。另外,中國公眾史學(xué)還對(duì)美國、法國、德國等域外地區(qū)的公眾史學(xué)理論與方法有了更多的了解,并以此為借鑒,指導(dǎo)中國本土公眾史學(xué)理論的建設(shè)。

初步建立了人才培養(yǎng)體系。一方面，是高校針對(duì)公眾史學(xué)或公眾史學(xué)中的一個(gè)分支制定了詳細(xì)的培養(yǎng)方案,在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行研究生、本科生教育,初步探索出一套人才培養(yǎng)機(jī)制,這是公眾史學(xué)學(xué)科教育中的關(guān)鍵一步。香港中文大學(xué)開設(shè)有“比較及公眾史學(xué)碩士”課程;2007年,復(fù)旦大學(xué)開始招收公眾史學(xué)方向的研究生;2012年,寧波大學(xué)也開始了此項(xiàng)工作,并逐漸推廣到本科生教育中。現(xiàn)在,杭州師范大學(xué)、浙江大學(xué)、河南師范大學(xué)、溫州大學(xué)等高校也正在逐漸開展公眾史學(xué)教育。另一方面，是對(duì)公眾史學(xué)研究人才的培訓(xùn)。2014年,首屆全國高校公眾史學(xué)師資培訓(xùn)班開課,全國20余位教師參加了培訓(xùn);此后,重慶大學(xué)也開辦了類似的培訓(xùn)班,以此提高人才隊(duì)伍的專業(yè)水平。

多次召開高層次學(xué)術(shù)研討會(huì)。2013年5月,首屆公共史學(xué)研討會(huì)召開,此次會(huì)議認(rèn)為中國的公眾史學(xué)研究是實(shí)踐走在理論之前,二者沒有實(shí)現(xiàn)同步發(fā)展;同年11月,又召開了首屆全國公共歷史學(xué)術(shù)研討會(huì);此后,寧波大學(xué)等高校又先后召開了全國性的學(xué)術(shù)研討會(huì);最近一次重要學(xué)術(shù)會(huì)議是2017年9月于中國人民大學(xué)召開的“第一屆公共史學(xué)國際工作坊”,此次會(huì)議邀請(qǐng)了國內(nèi)外專長于公眾史學(xué)研究的專家,如國內(nèi)的梁元生、錢茂偉、楊祥銀、姜萌以及美國公共史學(xué)主席亞歷山大·勞德(Alexandra M. Lord)、英國約克大學(xué)公共史學(xué)研究中心主任薩拉·瑞斯·瓊斯(Sarah Rees Jones)、國際基督教歷史研究委員會(huì)副會(huì)長克魯納姆蓋爾(Yves Krumenacker)等;除召開專門會(huì)議之外,全國史學(xué)理論研討會(huì)均會(huì)涉及公眾史學(xué)的相關(guān)問題,如第二屆史學(xué)理論前沿問題春季論壇就對(duì)公眾史學(xué)進(jìn)行了專門研討。這些學(xué)術(shù)會(huì)議的召開有力地推動(dòng)了中國公眾史學(xué)研究。

發(fā)表了一批重要的研究性文章。研究性文章是中國公眾史學(xué)發(fā)展的重要指標(biāo)與載體。《中國史研究動(dòng)態(tài)》《史學(xué)理論研究》《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》等知名期刊均開設(shè)了關(guān)于公眾史學(xué)研究的專欄;其他期刊,如《浙江學(xué)刊》《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《史學(xué)月刊》等也刊載了大量關(guān)于公眾史學(xué)研究的文章;出版了專業(yè)性輯刊,李娜主編的《公眾史學(xué)》(第一輯)已經(jīng)出版,刊載了中外研究者的最新成果。筆者以公眾史學(xué)和公共史學(xué)為主題詞,在中國知網(wǎng)上檢索到直接相關(guān)文章近200篇,不得不說還有很多與其相關(guān)的學(xué)術(shù)文章,總數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個(gè)數(shù),盡管如此,總的發(fā)展趨勢(shì)與學(xué)術(shù)脈絡(luò)是一致的。具體分布年份見圖1。

圖1 1952-2016年刊發(fā)論文統(tǒng)計(jì)圖

從圖1可知，中國公眾史學(xué)研究從20世紀(jì)80年代起步,2013-2014年達(dá)到高峰,發(fā)文數(shù)量增長迅速,直到今天,每年仍有一定數(shù)量的文章發(fā)表。在這其中,不乏幾篇碩士學(xué)位論文,分別出自復(fù)旦大學(xué)、首都師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、寧波大學(xué)等。

出版了眾多重要的學(xué)術(shù)著作。近年來,中國公眾史學(xué)研究領(lǐng)域出版的著作蔚為大觀,總數(shù)量不下千部。錢茂偉著《中國公眾史學(xué)通論》(中國社會(huì)科學(xué)出版社,2015年)是第一部有關(guān)中國公眾史學(xué)研究的通論性著作,該著作對(duì)公眾史學(xué)做了全面研究,屬奠基之作?！度毡救丝谑觥岸?zhàn)”史》《口述杭州河道歷史》《傳承人口述史方法論研究》《美國現(xiàn)代口述史學(xué)研究》等口述史研究著作占據(jù)了公眾史學(xué)研究的半壁江山,其中既有具體實(shí)踐,也有理論方法。上海博物館編《公共歷史教育手冊(cè)》(華東師范大學(xué)出版社,2018年)是公眾史學(xué)理論與實(shí)踐結(jié)合的最新成果,它以博物館藏品為素材,以公眾史學(xué)理論為指導(dǎo),深入淺出地講述歷史。除此之外,公眾檔案、文化遺產(chǎn)、影視史學(xué)、環(huán)境史學(xué)研究等也涌現(xiàn)了諸多著述,他們都是中國公眾史學(xué)研究的重要組成部分。

成立了一些專業(yè)研究中心。為促進(jìn)公眾史學(xué)研究,復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、寧波大學(xué)、溫州大學(xué)等都成立了有關(guān)公眾史學(xué)研究中心,成為該方面研究的“重鎮(zhèn)”。這些研究中心聘請(qǐng)有專業(yè)的研究者,從事理論研究與實(shí)踐探索,同時(shí)他們申請(qǐng)各級(jí)課題,縱向與橫向課題不斷增加。以這些研究中心為依托,公眾史學(xué)的宣傳網(wǎng)站也逐漸出現(xiàn),如中國公眾史學(xué)網(wǎng)、口述歷史、崔永元口述歷史研究中心等,它們一方面向公眾宣傳研究新進(jìn)展,另一方面吸引公眾參與其中。

研究出現(xiàn)了新動(dòng)向。一是強(qiáng)調(diào)公眾史學(xué)的本土性,努力實(shí)現(xiàn)研究的中國化,構(gòu)建具有中國特色的研究體系;二是中國公眾史學(xué)研究更為細(xì)致,公共環(huán)境史、公共專題研究等的出現(xiàn)就證明了這一點(diǎn);三是中國公眾史學(xué)的應(yīng)用范圍更為廣泛,社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)領(lǐng)域都出現(xiàn)了它的身影;四是中國公眾史學(xué)研究的參與者更為廣泛,現(xiàn)今已出現(xiàn)了遍地開花的良好局面,發(fā)展態(tài)勢(shì)迅猛。

二、中國公眾史學(xué)研究的主要論域

中國公眾史學(xué)研究已經(jīng)積累了豐碩的成果,出現(xiàn)了多面向、多層次、多維度的研究現(xiàn)狀,各個(gè)方面都有所涉及。

譯名之辨。中國史學(xué)傳統(tǒng)一直強(qiáng)調(diào)“名副其實(shí)”,“譯名”之辨就成為中國公眾史學(xué)不可繞開的基本問題。公眾史學(xué)的概念引自美國,國內(nèi)學(xué)者對(duì)此有不同的譯法,或謂之公眾史學(xué)(陳新、錢茂偉等),或謂之公共史學(xué)(王希、王淵明等),或謂之大眾史學(xué)(羅義等),不同的名稱代表著不同的側(cè)重點(diǎn),相應(yīng)地,研究進(jìn)程也會(huì)各有不同,厘清不同譯法之間的區(qū)別是加深此項(xiàng)研究的基礎(chǔ),建立統(tǒng)一的學(xué)科名稱是必要而且迫切的。現(xiàn)在,公眾史學(xué)與公共史學(xué)是主流的兩種譯名,王旭東主張厘清二者的關(guān)系,認(rèn)為“Public History”對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是“公共史學(xué)”,而公眾史學(xué)的內(nèi)涵則要廣于它[2];錢茂偉認(rèn)為“公共史學(xué)”是空間層面的概念,“公眾史學(xué)”是人為本位的概念,后者應(yīng)是最優(yōu)譯法[3]。經(jīng)過反復(fù)研討,“公眾史學(xué)”的譯法越來越被學(xué)界接受與認(rèn)為。

概念之定。概念是對(duì)新生事物最精辟的概括,也是其精髓的直接體現(xiàn)。不同研究者對(duì)譯名的理解不同,那么,他們所界定的概念也會(huì)不同。舒焚認(rèn)為“通俗史學(xué)”是“各個(gè)歷史時(shí)期民間的或人民群眾的史學(xué)”[4];周梁楷認(rèn)為“大眾史學(xué)”的基本要義是“史學(xué)里的‘大眾部’”[5];對(duì)“公眾史學(xué)”而言,錢茂偉認(rèn)為是“公眾可以消化的歷史作品”[6]；陳新則認(rèn)為是“由職業(yè)史學(xué)人士介入的、面向公眾的歷史文化產(chǎn)品創(chuàng)制與傳播”[7]。盡管學(xué)者對(duì)概念有不同的界定,但強(qiáng)調(diào)公眾在其中的作用是不變的,也是其概念的核心所在。

框架之建?？蚣芙ㄔO(shè)是公眾史學(xué)走向科學(xué)化與規(guī)范化的一個(gè)重要標(biāo)志。姜萌把口述史、影視史、應(yīng)用史學(xué)和歷史通俗讀物作為公眾史學(xué)的基本框架[8]。針對(duì)這種劃分方法,也有學(xué)者提出不同意見,認(rèn)為是“標(biāo)準(zhǔn)模糊”[9];陳新把公眾史學(xué)框架劃為4個(gè)層次,劃分標(biāo)準(zhǔn)是培養(yǎng)目標(biāo),沒有明確說明具體的內(nèi)容[7];香港中文大學(xué)是把“應(yīng)用的歷史”“公眾的/人民的歷史”“公共事務(wù)及全體利益的歷史”這3方面內(nèi)容歸入其中;錢茂偉則是把公眾史學(xué)的框架細(xì)化為6個(gè)方面的內(nèi)容,公眾口述史、公眾影像史、公眾檔案管理等,這是目前劃分最為詳細(xì)的一種。下一步研究的重點(diǎn)是固化框架。

特性之識(shí)。學(xué)界對(duì)這方面的認(rèn)識(shí)比較統(tǒng)一,綜合來說主要有:公眾史學(xué)的參與主體、服務(wù)對(duì)象上的公共性,以人為本位;公眾史學(xué)的資料運(yùn)用上面向公眾,是開放性的;公眾史學(xué)主動(dòng)適應(yīng)新媒體的發(fā)展,具有極強(qiáng)的創(chuàng)新性;中國公眾史學(xué)實(shí)踐歷史悠久,有其實(shí)早于有其名,具有明顯的本土性;中國公眾史學(xué)的發(fā)展是在跨文化視野下的發(fā)展,包容性是其必備之品性。

學(xué)科之教。中國公眾史學(xué)進(jìn)入學(xué)校教育是其被社會(huì)認(rèn)可的重要表征。首先要明確公眾史學(xué)的學(xué)科定位,是與傳統(tǒng)史學(xué)并列,抑或是傳統(tǒng)史學(xué)的分支,應(yīng)歸屬于哪類名目,目前開展的學(xué)科教育主要是在史學(xué)史、史學(xué)理論條目下進(jìn)行;其次要弄清公眾史學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系,切不可界限模糊[10];最后,在確定教育目標(biāo)、教育理論、教育方法的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面教育推廣。其一是高等教育。各高校根據(jù)自身實(shí)際,設(shè)置相關(guān)板塊,培養(yǎng)專業(yè)方向的研究人才[11]。其二是中小學(xué)教育。開展各種形式的教育培訓(xùn),講述公眾史學(xué)的理論與方法,鼓勵(lì)各地結(jié)合實(shí)際,編寫校本教材,引入公眾史學(xué)的理念,這種實(shí)踐已經(jīng)開展。其三是社會(huì)教育。這是最廣泛的教育,需要各方面的有機(jī)配合。

異域之鑒。中國公眾史學(xué)的提出與發(fā)展,在很大程度上是得到國外史學(xué)理論的啟發(fā)。對(duì)域外公眾史學(xué)理論譯介的情形有兩種:一是介紹國外公眾史學(xué)理論與方法,如英國、德國、法國等,朱聯(lián)璧、孟鐘捷、肖奇分別在《歷史教學(xué)問題》2014年第2、3、4期發(fā)表論文進(jìn)行介紹;二是參照國外史學(xué)理論,反求己身,建設(shè)自身的史學(xué)理論體系,如孟鐘捷《中國大學(xué)公眾史學(xué)培養(yǎng)方案芻議——以德國柏林大學(xué)為參照》(《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2015年第4期)、王希《西方學(xué)術(shù)與政治語境下的公共史學(xué)——兼論公共史學(xué)在中國發(fā)展的可行性》(《天津社會(huì)科學(xué)》2013年第3期)等都是如此。

實(shí)踐之探。中國公眾史學(xué)的理論與方法不只是停留在書面上,而是不斷與實(shí)踐相結(jié)合。中國公眾史學(xué)不斷與博物館、檔案館、口述史對(duì)象、城市記憶以及地方文化等展開合作,一方面檢驗(yàn)理論的科學(xué)性,另一方面發(fā)揮理論的反作用,在這過程中,中國公眾史學(xué)的社會(huì)認(rèn)同面得到拓展。如李娜《公眾史學(xué)與口述歷史》(《史林》2015年第2期)、錢鋒《公眾史學(xué)視域中的遺址博物館:以重慶抗戰(zhàn)遺址博物館為例》(《青海民族研究》2016年第2期)、師永偉《公眾史學(xué)視域下洛陽學(xué)的理論建構(gòu)》(《河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年第4期)等。

三、中國公眾史學(xué)研究走向深入堅(jiān)持的基本原則

客觀來說,中國公眾史學(xué)研究盡管已經(jīng)取得了一定成績,但尚處于初步發(fā)展階段,存在諸多問題,直言之，即是如何構(gòu)建具有中國特色的公眾史學(xué)研究體系,使公眾史學(xué)研究既有高度、深度、廣度,又有溫度。因此,推進(jìn)中國公眾史學(xué)研究走向深入就成為當(dāng)前的重要課題。在深化中國公眾史學(xué)研究中,必須要堅(jiān)持以下五項(xiàng)基本原則,做到“五位一體”。

公眾性[12]。這是中國公眾史學(xué)的最基本原則。公眾史學(xué)從其誕生之日起,就以廣泛介入公共領(lǐng)域，面向公眾、服務(wù)公眾為特色出現(xiàn)在人們面前,強(qiáng)調(diào)歷史書寫與歷史解釋的民主性。

中國公眾史學(xué)以公眾需求為中心,主動(dòng)適應(yīng)歷史知識(shí)的社會(huì)化與普及化,使史學(xué)研究從象牙塔中走出來,變得更加親近民眾,民眾的活力也源源不斷地充實(shí)其中,這是它永葆青春的秘訣所在。在實(shí)際進(jìn)程中,中國公眾史學(xué)也確實(shí)做到了這一點(diǎn),它從研究課題確定,到研究主體、研究內(nèi)容、評(píng)價(jià)主體、服務(wù)主體皆是如此。換言之,公眾史學(xué)研究什么、誰去研究、如何研究、研究得怎么樣、研究成果歸誰所有等環(huán)節(jié)都是開放的,都是需要公眾積極參與的,且公眾也是這些進(jìn)程中的中堅(jiān)力量。那么,如何吸引公眾力量參與其中呢?這就需要喚醒個(gè)人與集體記憶,激發(fā)社會(huì)民眾的參與激情,使曾經(jīng)被邊緣化、失語的歷史書寫主體以主人翁的角色進(jìn)入文本創(chuàng)作,真正實(shí)現(xiàn)“把史學(xué)還給人民”,村史、社區(qū)史、家史、個(gè)人史、通俗史的書寫就是其中的突出代表,它們無不是公眾參與其中的結(jié)晶。公眾性的另一個(gè)表現(xiàn)就是職業(yè)歷史學(xué)家的參與和創(chuàng)作。公眾史學(xué)與學(xué)院史學(xué)不是相互對(duì)立的,而是相得益彰,這兩個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的研究者也是互通的,職業(yè)歷史學(xué)家對(duì)公眾的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用對(duì)公眾史學(xué)的發(fā)展來說極其重要。

但是,這里所講的公眾性也是有限度的,戲謔與惡搞史學(xué)、庸俗化與娛樂化史學(xué)都不是真正的公眾史學(xué),公共理性是其最基本的底線,劉知幾提出的“三才說”仍是公眾史家的最基本要求。另外,利用公共闡釋理論[13],共享歷史解釋權(quán)的同時(shí),也要避免落入過度闡釋的圈套。

實(shí)踐性。這是中國公眾史學(xué)研究的關(guān)鍵詞?！皻v史有什么用?”馬克·布洛赫之子提出的這個(gè)問題今天仍然值得深思,而公眾史學(xué)就很好地回答了這一問題。因?yàn)樗鼜牟皇且粋€(gè)簡單的理論或口號(hào),它著眼于實(shí)踐層面,與社會(huì)各領(lǐng)域開展廣泛合作,為學(xué)生就業(yè)、公司發(fā)展、政府咨詢、社會(huì)服務(wù)提供幫助,并以其產(chǎn)生的巨大社會(huì)效果而贏得社會(huì)認(rèn)可。

公眾史學(xué)產(chǎn)生的背景就是當(dāng)時(shí)歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)困難,為解決這一問題,增強(qiáng)歷史專業(yè)學(xué)生介入公共領(lǐng)域的技能成為重要途徑,就這樣,以培養(yǎng)學(xué)生參與公共事務(wù)能力為目標(biāo)的新教育形式就應(yīng)運(yùn)而生,并發(fā)展為公眾史學(xué)。由此可見,公眾史學(xué)從出現(xiàn)時(shí)起,實(shí)踐性就是它的重要特性。此后,公眾史學(xué)不斷發(fā)揚(yáng)這一品性,與社會(huì)公共領(lǐng)域的結(jié)合日趨緊密,中國公眾史學(xué)繼承了這一品性。

中國公眾史學(xué)的實(shí)踐性,從根本上說是它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的有機(jī)結(jié)合,并實(shí)現(xiàn)歷史資源共享、以文化人的最終目的。具體來說,表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一是對(duì)活態(tài)歷史空間的重構(gòu),如對(duì)古城、古鎮(zhèn)、古莊園、古街區(qū)、古雕塑等的復(fù)原與營造,及對(duì)他們歷史價(jià)值的當(dāng)代公共闡釋;其二是對(duì)優(yōu)秀通俗作品的創(chuàng)作與出版,這類作品利用通俗的語言,向公眾傳遞歷史知識(shí),以此滿足不同層次的人們的需求;其三是把公眾史學(xué)的理論與方法應(yīng)用于其他科學(xué)研究,如利用公眾檔案反對(duì)歷史虛無主義、利用口述史學(xué)展開稀有資料的搜集與整理等;其四是對(duì)地域特色文化的深入挖掘,并最終走向公眾,如河南根親文化資源的開發(fā),由最初的少數(shù)研究者,逐漸發(fā)展為今天遍地開花的局面,并吸引著數(shù)量龐大的人們來這里謁祖,寄托鄉(xiāng)愁;其五是對(duì)歷史知識(shí)的物質(zhì)轉(zhuǎn)化,且出現(xiàn)了專業(yè)機(jī)構(gòu),如公眾化的歷史知識(shí)的經(jīng)營與管理、歷史紀(jì)念品的開發(fā)與宣傳等。

本土性。這是中國公眾史學(xué)的根本特征。毋庸諱言,公眾史學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展與西方史學(xué)有很大的關(guān)聯(lián)。但是,當(dāng)審視中國公眾史學(xué)發(fā)展歷程時(shí)不難發(fā)現(xiàn),它具有厚重的本土性。

從歷史發(fā)展過程而言,中國史學(xué)有著數(shù)千年的歷史,史學(xué)大眾化是其總趨勢(shì),通俗史學(xué)、應(yīng)用史學(xué)以及民間史學(xué)就是其中的突出代表。古代社會(huì),尤其是宋以后,講史與通俗演義興盛,述說朝代興衰與戰(zhàn)爭,后發(fā)展為家喻戶曉的演義,可以說這是史學(xué)民間化的一個(gè)重要代表。近代以來,史學(xué)走向公眾的步伐不斷加快,其中梁啟超發(fā)動(dòng)的“新史學(xué)”“白話史學(xué)”運(yùn)動(dòng)以及吳晗、陳翰笙等推動(dòng)的歷史小叢書編寫是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。20世紀(jì)80年代以后,通俗史學(xué)繁盛,新媒體開始運(yùn)用,影視史學(xué)、電視講史成為熱潮。西方公眾史學(xué)傳入中國后,傳統(tǒng)的通俗史學(xué)、應(yīng)用史學(xué)等統(tǒng)統(tǒng)被納入公眾史學(xué),成為中國史學(xué)發(fā)展的一個(gè)新形態(tài)與新引擎,社區(qū)史、村史、新修小家譜等大量涌現(xiàn),傳統(tǒng)史學(xué)煥發(fā)新機(jī)。從公眾史學(xué)資源而言,中國擁有規(guī)模龐大的自然資源和社會(huì)資源,包括諸種博物館、展覽館、檔案館、文化遺址與遺跡等,這些展示中國特色的資源載體都是面向公眾開放的。

中國化是公眾史學(xué)走向深入的必選之路[14]。公眾史學(xué)欲實(shí)現(xiàn)中國化,就必須立足實(shí)際,挖掘自身的史學(xué)理論與史學(xué)實(shí)踐,扎根于中國特色社會(huì)主義土壤之中,遵循著理與用相統(tǒng)一的原則。其一,中國史學(xué)界就關(guān)鍵問題展開討論,真正弄懂、弄通、弄實(shí)中國公眾史學(xué)的內(nèi)在發(fā)展理路,首先就是公眾史學(xué)的譯名問題;其二,根據(jù)中國教育傳統(tǒng)及其面臨的新形勢(shì),制定科學(xué)合理的學(xué)科體系,并開展形式多樣的具體實(shí)踐,如杭州師范大學(xué)開展的田野調(diào)查與口述史活動(dòng);其三,在“互聯(lián)網(wǎng)+”以及大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上,開展更為廣泛的史學(xué)實(shí)踐活動(dòng),網(wǎng)上問卷調(diào)查、網(wǎng)上采訪、網(wǎng)上統(tǒng)計(jì)都是可行的方法;其四,培養(yǎng)中國公眾史學(xué)專業(yè)型人才,把人力優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢(shì),夯實(shí)智力基礎(chǔ),推進(jìn)中國公眾史學(xué)研究實(shí)現(xiàn)更高層次的本土化發(fā)展,復(fù)旦大學(xué)、寧波大學(xué)、浙江大學(xué)培養(yǎng)此方向的研究生就是很好的做法,值得推廣。

創(chuàng)新性。這是中國公眾史學(xué)的發(fā)展動(dòng)力。公眾史學(xué)注重利用新媒介、新方法、新手段、新理論等,讓公眾近距離感受歷史,與傳統(tǒng)史學(xué)有一定區(qū)別。這里所說的創(chuàng)新性包括理與用兩個(gè)方面。

理,主要是指學(xué)理創(chuàng)新。一是創(chuàng)新理論建設(shè),涵蓋概念界定、研究范圍、研究者、研究內(nèi)容、研究方法、研究評(píng)價(jià)以及學(xué)科教育等內(nèi)容,尤其是近來出現(xiàn)的城市公眾史學(xué)、公共環(huán)境史學(xué)、網(wǎng)絡(luò)史學(xué)、影像史學(xué)、情感史學(xué)等研究維度;二是建設(shè)動(dòng)態(tài)的史學(xué)研究機(jī)制,摒棄默守陳規(guī)的靜態(tài)史學(xué),一方面是基于傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行的自我革新,另一方面是對(duì)外來史學(xué)的吸收與再造。欲實(shí)現(xiàn)這一目的,既需要科學(xué)化的頂層設(shè)計(jì),也需要研究者的潛心研究和公眾的積極參與。

用,主要是指應(yīng)用創(chuàng)新。一是在應(yīng)用方法上,不僅僅局限于傳統(tǒng)的人文社會(huì)科學(xué)的方法,還要借鑒自然科學(xué)的方法,如計(jì)量、統(tǒng)計(jì)、組合等;二是在應(yīng)用手段上,主要是利用自媒體,以此改變傳統(tǒng)史學(xué)的傳播方式,提升個(gè)人寫史的興趣，改變受眾對(duì)知識(shí)的獲取方式,使公眾史學(xué)在新媒介下自由開展,數(shù)字史學(xué)是未來發(fā)展的方向,慕課在線教育就是很好的平臺(tái)[15];三是在應(yīng)用對(duì)象上,不斷拓寬公眾史學(xué)的應(yīng)用范圍,博物館、展覽館、學(xué)校教育、田野調(diào)查、歷史劇本創(chuàng)作、城市發(fā)展、自然科學(xué)研究等都有公眾史學(xué)的用武之地。

時(shí)代性。這是中國公眾史學(xué)的當(dāng)代鮮明特征。后現(xiàn)代主義思潮助推公眾史學(xué)興起,其“重寫歷史”的主張為史學(xué)發(fā)展提供新契機(jī),歷史書寫主體得以轉(zhuǎn)換,這是其誕生的時(shí)代性。中國社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代,社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化,開放包容成為文化發(fā)展的主旋律,這是其發(fā)展的時(shí)代性。

中國社會(huì)進(jìn)入新時(shí)代,社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾,這是中國公眾史學(xué)面臨的最新形勢(shì),也是其時(shí)代性的最明顯表征,這些新變化決定著中國公眾史學(xué)具有明顯的時(shí)代印記。公眾史學(xué)以人民為中心,滿足他們對(duì)歷史知識(shí)的需求,這就要求中國公眾史學(xué)研究,一方面繼續(xù)保持其優(yōu)勢(shì),主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)史學(xué)的進(jìn)一步通俗化、民間化、大眾化,另一方面要?jiǎng)?chuàng)造出具有新時(shí)代特色的史學(xué)理論與史學(xué)實(shí)踐,在更大程度上滿足人們對(duì)美好生活的向往,尤其要在環(huán)境史學(xué)、情感史學(xué)方面下功夫。

跨文化視野的新發(fā)展。這主要包括以下兩個(gè)方面:一是中西史學(xué)觀念的融合。由于社會(huì)背景以及學(xué)術(shù)發(fā)展水平的差異,中西史學(xué)觀念之間有很大的不同,西方公眾史學(xué)注重理論與實(shí)踐并重,而中國則是優(yōu)長于實(shí)踐。面對(duì)這種差異,中國公眾史學(xué)界要敢于面對(duì),補(bǔ)齊史學(xué)理論建設(shè)上的短板。二是中西史學(xué)實(shí)踐上的互鑒。西方的公眾史學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域?qū)挿骸⒉僮饕?guī)范,在口述史、博物館教育等方面有著巨大的優(yōu)勢(shì),我們要虛心借鑒國外的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),同時(shí)尊重自身實(shí)際,構(gòu)建極具中國特色的公眾史學(xué)體系[16]。近來出現(xiàn)的當(dāng)代公眾專題史研究、公眾史學(xué)與地方史發(fā)展研究、公眾史學(xué)與當(dāng)代科學(xué)相結(jié)合的研究等新動(dòng)向就是很好的態(tài)勢(shì)。

增強(qiáng)世界話語權(quán)。中國公眾史學(xué)研究要積極與世界其他國家開展積極有效的對(duì)話,敢于在世界范圍內(nèi)發(fā)聲,把中國公眾史學(xué)“亮”出來,參與更高平臺(tái)的競爭?！抖ǜＧf宣言》及《定福莊公約》就是中國口述史走向國際的重要證明,另外,籌辦高水平具有世界影響力的史學(xué)大會(huì)與國際史學(xué)工作坊、積極回應(yīng)西方史學(xué)關(guān)切的問題等也是重要途徑。