摘 要 苗族是一個(gè)歷史悠久的民族，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，創(chuàng)造了燦爛的民族文化，比如服飾文化、建筑文化、節(jié)日文化等。苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著不可替代的價(jià)值，有利于加強(qiáng)個(gè)體交流、增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)和諧、構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，傳承民族歷史、增強(qiáng)民族認(rèn)同感等當(dāng)代價(jià)值?？梢詮睦妹缱鍌鹘y(tǒng)節(jié)日發(fā)展旅游，重視傳統(tǒng)節(jié)日的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、實(shí)施苗族“文化傳承工程”，重視學(xué)校、社區(qū)的宣傳作用、積極引進(jìn)人才，重視政府的主導(dǎo)作用角度推動(dòng)苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞 苗族 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 當(dāng)代價(jià)值 傳承創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：莫思祁，吉首大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.01.208

苗族歷史悠久、分布廣泛，主要聚居于貴州、湖南、湖北、廣西、云南等省。苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括服飾文化、建筑文化、節(jié)日文化、飲食文化、制度文化、禮儀文化等。苗族傳統(tǒng)文化是矛盾的統(tǒng)一體，有精華，也有糟粕。有積極因素，主要體現(xiàn)在有利于加強(qiáng)個(gè)體交流、增強(qiáng)民族凝聚力，促進(jìn)社會(huì)和諧、構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，傳承民族歷史、增強(qiáng)民族認(rèn)同感等方面。也有消極因素，比如巫術(shù)。因此，對(duì)于苗族傳統(tǒng)文化，我們不能全盤否定，也不能全盤肯定，我們應(yīng)當(dāng)批判繼承，取其精華、去其糟粕，在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使其與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，同時(shí)重視學(xué)校和社區(qū)的作用，對(duì)苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承創(chuàng)新。

一、苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容

苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，可以分為有形文化和無形文化，有形文化常以物質(zhì)為載體，比如服飾文化、建筑文化、對(duì)苗族優(yōu)飲食文化。無形文化通過節(jié)日、制度體現(xiàn)，比如節(jié)日文化、制度文化。本文主要介紹服飾文化、建筑文化、節(jié)日文化。

（一）服飾文化

沈從文在《中國(guó)古代服飾研究》一書中指出苗族的服飾是“中國(guó)服裝史上的活標(biāo)本”。苗族的服裝款式眾多、圖案多樣、顏色豐富并配有銀飾。苗族服飾的圖案相當(dāng)豐富，不僅有花、鳥、蟲、魚、蝶等動(dòng)植物形象，而且有鋸齒紋、同心圓紋、雷紋和云紋等表示祖先崇拜和圖騰的形象，以神話傳說為題材的人物畫和巖畫也有出現(xiàn)。黔西北婦女裙角繡上的三條橫線表明祖先之前生活在黃河長(zhǎng)江平原?！包S河”、“長(zhǎng)江”、“洞庭湖”等圖案也被使用于黔東南苗族服飾中，這些圖案表明了苗族歷史發(fā)展的軌跡，苗族服飾圖案既包括記載祖先的戰(zhàn)爭(zhēng)遷徙圖案，也有緬懷祖先的祭祀圖案等。苗族敘事性服飾圖案能夠再現(xiàn)歷史，成為苗族的“無字史書”。這種體現(xiàn)在衣服上，穿在身上的“歷史”是世界上獨(dú)一無二的，其傳承民族歷史文化的功能堪比文字。苗族是注重衣著服飾的民族，苗族服飾以豐富的顏色聞名于世，苗族先民只好“五色服”的記載出現(xiàn)在《搜神記》中，苗族人民對(duì)“五色彩衣”有著一種特殊的情感，據(jù)說這種彩衣是用種類不同的獸皮或彩布制成的，顏色由白、青、藍(lán)、黃、紅這五種顏色的混合搭配。苗族喜歡銀飾，她們認(rèn)為銀飾是苗族的一種服飾配件，也象征著她們的財(cái)富，因此銀飾在苗族生活有著極其重要的作用。苗族的銀飾品種類繁多，常見的有銀耳環(huán)、銀項(xiàng)圈和銀項(xiàng)鏈，銀牌、銀披肩、銀羽、銀泡在節(jié)慶祭祀中被使用，日常生活經(jīng)常使用的是銀筷、銀牙簽和銀耳掏等。苗族傳統(tǒng)特色四大工藝（銀飾、挑花、刺繡、蠟染）的產(chǎn)生與苗族服飾在苗族社會(huì)生活中的重要意義以及巨大的需求量有著密不可分的聯(lián)系。苗族服飾既有日常生活的實(shí)用性，也有極高的藝術(shù)性，體現(xiàn)了苗族傳統(tǒng)文化。

（二）建筑文化

苗族大多居住在山區(qū)和半山區(qū)，苗族建筑文化豐富多彩，特色鮮明，有著濃郁的民族文化底藴、較高的人文歷史價(jià)值，穩(wěn)重、古典、均衡是苗族建筑的美學(xué)特色。苗族建筑是苗族村寨的靈魂，也是苗族文化的精髓。湖南省城步苗族自治縣地處湘桂黔邊陲，保留了眾多的古民居和村落，城步苗族自治縣南北民居建筑風(fēng)格不同，縣城北部是開闊地帶，居民大都建筑四合院，這種四合院建筑以矩形、方形庭院為主，四面修造房屋，各房屋的外墻形成對(duì)外封閉的“馬頭墻”，走廊貫穿其中，院內(nèi)通常設(shè)有小天井，用于采光和聚客，地面是用鵝卵石鋪成圓形、柳葉形圖案，堂屋門上是精雕的花鳥蟲魚、吉祥動(dòng)物。縣城南部地區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)峻、山多田少，為了節(jié)省耕地，苗民建筑一般以吊腳樓為主，注重地理朝向，吊腳樓房向山頂延伸，場(chǎng)面壯觀。這種吊腳樓設(shè)計(jì)巧秒，橫屋和正屋配置合理，且枋柱之間以木榫相扣。樓屋一般為四層，正屋頂層是天樓，用來置放雜物。最底層的下樓通常用于圈養(yǎng)豬、牛、羊、雞、鴨、鵝等禽畜，或者用來堆放柴草、糞肥。堂屋位于正屋中樓中間，左側(cè)為茶堂，右側(cè)為住房；橫屋中樓通常為客房。正屋上樓為倉(cāng)庫(kù)，儲(chǔ)放稻谷雜糧，擺放石磨、風(fēng)車、谷桶等；橫屋上樓為子女住房，外有走馬欄桿，用于姑娘繡花、縫衣，也可觀賞風(fēng)景，對(duì)唱山歌。

（三）節(jié)日文化

苗族傳統(tǒng)節(jié)日是苗族節(jié)日文化的重要載體，苗族傳統(tǒng)節(jié)日可以分為以下幾類：跟勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)相關(guān)的節(jié)日。苗族是我國(guó)進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)最早的民族之一，苗族大多是分布在山多地少、土地貧瘠的地區(qū)，并且耕作技術(shù)落后，受這些因素的影響，這類節(jié)日的目的主要是祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，比如活路節(jié)、趕秋節(jié)、開秧門、跳香會(huì)、敬秧等；跟紀(jì)念民族英雄相關(guān)的節(jié)日。統(tǒng)治階級(jí)過度壓迫，有壓迫就會(huì)有反抗，苗族人們會(huì)在民族英雄的帶領(lǐng)下爆發(fā)起義，由于實(shí)力懸殊，大多情況下起義都失敗了，就產(chǎn)生了紀(jì)念民族英雄的節(jié)日，如湘西苗區(qū)紀(jì)念苗族起義首領(lǐng)亞努的“四月八”；跟祭祀相關(guān)的節(jié)日。苗族地區(qū)自然條件惡劣，在原始社會(huì)，人們認(rèn)知水平有限，會(huì)敬畏自然、相信神靈，形成了許多跟祭祀相關(guān)的節(jié)日，如六月六、跳馬節(jié)等；跟社交游樂相關(guān)的節(jié)日。苗區(qū)大多分布山區(qū)，受地形的影響，苗民居住地比較分散，為了增進(jìn)了解，產(chǎn)生如七月七、櫻桃會(huì)、上刀梯、討樹秧等。

二、苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值

歷史悠久的苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有加強(qiáng)個(gè)體交流，增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)社會(huì)和諧，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系、傳承民族歷史，增強(qiáng)民族認(rèn)同感等當(dāng)代價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)挖掘苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，并合理利用。

（一）加強(qiáng)個(gè)體交流，增強(qiáng)民族凝聚力

苗族主要分布在山區(qū)，地理環(huán)境惡劣，交通不便，民居也比較分散，平日里彼此間交流較少，為了滿足情感交流的需要，產(chǎn)生了很多傳統(tǒng)節(jié)日，比如趕秋節(jié)、跳香會(huì)、七月七、櫻桃會(huì)、上刀梯等。在節(jié)日期間，全村或者幾個(gè)村的居民聚到一起參加活動(dòng)，有對(duì)歌、競(jìng)技比賽等，通過參與這些活動(dòng)，村民之間可以加強(qiáng)交流，增強(qiáng)民族凝聚力。

（二）促進(jìn)社會(huì)和諧，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系

苗族傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的民族文化精神對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系有著重要的作用。首先，苗族傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)間的確定是與自然天象、氣候、生產(chǎn)的節(jié)律相關(guān)的。其次，節(jié)日期間人們通常不勞作，充分享受活動(dòng)帶給他們的娛樂。櫻桃會(huì)上，青年男女會(huì)對(duì)歌，以此尋找合適的伴侶。苗族女性，也盡情展示她們的才情和舞姿。由此可見，苗族傳統(tǒng)節(jié)日所營(yíng)造的熱鬧的氛圍能夠讓參與者釋放自己的情緒，能夠促進(jìn)社會(huì)和諧。所以我們要挖掘苗家族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的和諧理念，充分利用這一精神資源，以構(gòu)筑和諧的社會(huì)生活環(huán)境。

（三）傳承民族歷史，增強(qiáng)民族認(rèn)同感

苗族擅長(zhǎng)紡紗織布、刺繡、蠟染，并極具特色。節(jié)慶活動(dòng)期間，苗族人民都會(huì)盛裝打扮，并在節(jié)日活動(dòng)中展示自己的技能，這能夠傳承民族服飾文化。苗族傳統(tǒng)節(jié)日是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是對(duì)歷史的創(chuàng)造和傳承。苗族在其歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生過很多節(jié)日，只有部分節(jié)日能夠保留至今。在節(jié)日中，族長(zhǎng)會(huì)向后人講述本族的起源、傳說等，能夠讓苗族子孫了解自己的民族，從而傳承民族歷史、增強(qiáng)民族認(rèn)同感。

三、苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新

在城鎮(zhèn)化過程中，部分地區(qū)過度重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不重視苗族文化的保護(hù)與傳承，導(dǎo)致苗族文化沒有很好地被傳承利用，甚至使苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在面臨消亡的危險(xiǎn)。很多苗族人不會(huì)說自己本民族的語言，不會(huì)紡紗織布、刺繡、蠟染，人們生活中不會(huì)穿顏色絢麗的苗族服飾、也不會(huì)佩戴銀飾，在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，極具苗族特色的建筑也被拆除。因此，急需對(duì)苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新。

（一）利用傳統(tǒng)節(jié)日發(fā)展旅游，重視傳統(tǒng)節(jié)日的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

隨著人們生活水平的提高，人們外出旅游的機(jī)會(huì)增多，也向往體驗(yàn)不同的文化。苗族傳統(tǒng)節(jié)日眾多，應(yīng)當(dāng)充分利用好這一發(fā)展機(jī)遇，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為發(fā)展旅游做好準(zhǔn)備。湘西苗族絕大部分傳統(tǒng)節(jié)日是以村、鄉(xiāng)為單位進(jìn)行的。苗族傳統(tǒng)節(jié)日一般是在特定的地點(diǎn)舉行的，活動(dòng)當(dāng)天人們會(huì)盛裝出席，參加節(jié)日的歡慶活動(dòng)。牯藏節(jié)重要組成部分之一是“招龍”儀式，“招龍”儀式通常在第一年二月申日舉辦，屆時(shí)，全村男女老幼聚集在迎龍場(chǎng)的楓樹腳下，觀看“牯藏頭”主持“招龍”儀式，祈禱人畜興旺、五谷豐登。可以在節(jié)日期間，舉行一些適合游客參觀的活動(dòng)，讓游客親身參與進(jìn)來，體驗(yàn)苗族傳統(tǒng)文化，從而發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

（二） 實(shí)施苗族“文化傳承工程”，重視學(xué)校、社區(qū)的宣傳作用

現(xiàn)在很多苗族人不了解自己本民族文化，不會(huì)說苗語、唱苗歌，苗族文化在他們生活中逐漸淡化。針對(duì)這種現(xiàn)狀，可以開展苗族文化進(jìn)學(xué)校和社區(qū)系列活動(dòng)，在政府的主導(dǎo)下培養(yǎng)能說苗話、能唱苗歌的文化傳承人，這些傳承人可以到學(xué)校擔(dān)任兼職老師，苗族地區(qū)的學(xué)?？梢跃幱喢缱逦幕n本，向?qū)W生傳授苗族相關(guān)的知識(shí)，讓學(xué)生了解本民族歷史文化。在社區(qū)建設(shè)苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“研習(xí)所”，開辦苗族工藝傳承培訓(xùn)班，政府可以給舉辦社區(qū)、參與者適當(dāng)?shù)难a(bǔ)貼。同時(shí)利用苗族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，在社區(qū)內(nèi)開展中小型苗族的節(jié)慶活動(dòng)。學(xué)校和社區(qū)共同配合，形成合力，為苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新做出貢獻(xiàn)。

（三）積極引進(jìn)人才，重視政府的主導(dǎo)作用

對(duì)苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，要重視政府的主導(dǎo)作用。首先，政府要積極引進(jìn)人才，因?yàn)槿瞬艑?duì)苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新至關(guān)重要，制定合理的發(fā)展方案。其次，政府可以提供相應(yīng)的補(bǔ)貼，支持對(duì)苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，改善苗族地區(qū)旅游業(yè)的投資環(huán)境。發(fā)揮政府投入的基礎(chǔ)性和導(dǎo)向性作用，同時(shí)吸引更多的社會(huì)資金參與本地區(qū)旅游開發(fā)建設(shè)。制定有利于發(fā)展旅游業(yè)的政策，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)旅游開發(fā)的領(lǐng)導(dǎo)，加大財(cái)政資金投入。同時(shí)，注重對(duì)苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新，應(yīng)該對(duì)苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行系統(tǒng)的發(fā)掘和整理，從而使少數(shù)民族旅游資源開發(fā)項(xiàng)目具有豐富的文化內(nèi)涵。

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