摘 要 中國化的馬克思主義法學(xué)理論是馬克思主義法學(xué)中國化的最新理論成果，同時(shí)也是馬克思主義法學(xué)的發(fā)展上升到了新階段?！榜R克思主義法學(xué)”作為一門學(xué)科被越來越多的國內(nèi)高等院校列入學(xué)科范圍，足見在我國在建設(shè)法制國家方面對馬克思主義基本原理理論的重視。馬克思主義法學(xué)理論在社會(huì)主義國家的傳播比較早，大約于一個(gè)世紀(jì)前開始在中國萌芽，其傳播的過程也相當(dāng)于“中國化”的過程。馬克思主義法學(xué)以其特有的特征不斷影響著具有中國特色的社會(huì)主義法治理論體系。探究馬克思主義法學(xué)理論對這種體系的具體影響、馬克思法學(xué)中國化及理論成果不僅對于我們的理論研究具有重大意義，同時(shí)對于我們現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐發(fā)展也具有深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 法制建設(shè) 法學(xué)研究

作者簡介：侯忻徉，西安石油大學(xué)，研究方向：思想政治教育。

中圖分類號：D90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.01.117

馬克思主義哲學(xué)方法（辯證唯物主義和歷史唯物的方法）對我國各方各面的發(fā)展都起到了重要的指引作用。對于馬克思哲學(xué)這種方法論，在法學(xué)專業(yè)方面上的探究很有意義，對我們當(dāng)代法學(xué)研究以及法治國家的推進(jìn)也有著巨大的影響。從本質(zhì)上來講，新中國成立以前歷朝歷代的和西方各歷史時(shí)期的法學(xué)都是剝削階級的法學(xué)。那些時(shí)代的法學(xué)研究盡管對法律問題、法律現(xiàn)象、法律背后的法理等問題做了較為深層次的研究，或者是對法律的日常應(yīng)用等一些技術(shù)上的問題研究甚至達(dá)到了相當(dāng)完善的程度，但是由于受行而上學(xué)和唯心史觀等因素的制約，這些眾多的法學(xué)研究并沒有揭示出法學(xué)的本質(zhì)與其發(fā)展規(guī)律。

馬克思主義法學(xué)這門學(xué)科在19世紀(jì)40年代出現(xiàn)，它對社會(huì)生活中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進(jìn)行研究，對法的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律不斷的做剖析和闡述，立足于辯證唯物主義和歷史唯物主義，法學(xué)真正從學(xué)科演變?yōu)榭茖W(xué)。

一、馬克思主義法學(xué)理論的特點(diǎn)

與以往的法學(xué)研究相比，馬克思主義法學(xué)有著顯著的特征，主要有下列幾點(diǎn)：

（一）馬克思主義與法學(xué)的結(jié)合

早些年，關(guān)于剝削階級在做法學(xué)研究時(shí)，會(huì)有一些主張法學(xué)理論與經(jīng)濟(jì)學(xué)無關(guān)的研究者，也有認(rèn)為法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)的研究者，但前二者卻都不承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對法學(xué)有著決定意義。馬克思主義法學(xué)對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否決定上層建筑這一理論做了深入研究，研究認(rèn)為：法雖然可以體現(xiàn)為統(tǒng)治階級的意志，卻不能無端產(chǎn)生這種意志，上層建筑被物質(zhì)生活的主客觀條件及社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來左右，同時(shí)又在一定程度上反過來服務(wù)于為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。另外，關(guān)于政治、宗教、哲學(xué)的交互影響，有其影響，而窺其根本，正如書中所說“法與法之間如同國家內(nèi)部，既不能單從自身來理解，也不能從個(gè)別民族精神的發(fā)展規(guī)律來理解，而是從生活的經(jīng)驗(yàn)來說”。

（二）階級工具

處于剝削階級的法學(xué)家們雖然將本質(zhì)解釋得五花八門，但都否認(rèn)了它的階級性質(zhì)，他們一致認(rèn)為法是超階級的“全民意志”的體現(xiàn) 。法并不超越于階級存在的，這是馬克思主義法學(xué)的理論意見，意見指出法為統(tǒng)治階級而服務(wù)，是一種行為約束規(guī)范，這種規(guī)范的形成由統(tǒng)治階級來決定。偉大的《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯先生在對于無產(chǎn)階級方面的觀點(diǎn)中，指出資本主義社會(huì)的一種說法：“法律、道德、宗教，這幾方面掩蓋了資產(chǎn)階級層面利益的說法是一種偏見” 。社會(huì)主義國家制定的法制理論體系，這種體系的構(gòu)成來自于工人階級及社會(huì)主義國家所擁有的廣大人民的利益和意志。因此，有階級存在，就需要工具來統(tǒng)治，也就有了法與國家。

（三）階級本質(zhì)

剝削階級的法學(xué)流派和研究者們，把國家當(dāng)成“超階級”存在，標(biāo)榜國家制定法律為的是廣大人民，雖然他們承認(rèn)法是國家來制定的，但國家的概念和法的階級本質(zhì)本身這兩點(diǎn)比較模糊，將國家和法之間的關(guān)系變得扭曲。馬克思法學(xué)理論認(rèn)為，國家具有階級性而非超階級，有一定的階級分層是實(shí)現(xiàn)階級統(tǒng)治的工具，因此國家制定的法律也同樣有其階級性。

首先，取得國家政權(quán)的統(tǒng)治階級后，需將政權(quán)用法律形式合法化，并使它神圣不可侵犯。

其次，國家既然制定出法律，就應(yīng)為法律的實(shí)施做出保障?！皼]有機(jī)構(gòu)來強(qiáng)制人們執(zhí)行與遵守法律，法律就毫無意義可言”。因此法律應(yīng)成為約束廣大人民行為的規(guī)范，無論是人民還是國家，既然制定了法律，對法律的遵守與執(zhí)行權(quán)應(yīng)該是同等的，約束了人民，也應(yīng)約束國家，這種約束下的法律才能達(dá)到社會(huì)預(yù)期。

（四）無法超越歷史而存在

剝削階級的法學(xué)流派們和法學(xué)研究者們還把法當(dāng)做超歷史的存在，永不覆滅的存在。而馬克思的理論依然覺得，法可能一直在變化，而且有可能會(huì)覆滅，因此法并不能作為超越歷史的存在。社會(huì)一直在發(fā)展，階級也在一直演變，發(fā)展和演變就會(huì)出現(xiàn)與以往不同的產(chǎn)物，政權(quán)的更迭、私有制的演變、階級的劃分以及法。法這個(gè)產(chǎn)物的出現(xiàn)，使社會(huì)各方面的變化都帶來變化，比如生產(chǎn)方式、政權(quán)性質(zhì)的更迭等。剝削統(tǒng)治階級制定的法律以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，這種法律允許模仿與借鑒，而無產(chǎn)階級打破了剝削統(tǒng)治，人們擁立社會(huì)主義公有制，因此有了不一樣的法律制度。共產(chǎn)主義的出現(xiàn)，沒有國家的政權(quán)存在，也就沒有法的存在了，雖然人們對行為規(guī)范也會(huì)有一些約束與調(diào)整，但傳統(tǒng)意義上的法已經(jīng)消亡了，會(huì)產(chǎn)生新的產(chǎn)物。

二、馬克思主義理論下的中國特色社會(huì)主義法治理論

“堅(jiān)持馬克思與列寧的理論主義、毛澤東的思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表科學(xué)發(fā)展觀以及新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”為指導(dǎo)思想，在馬克思主義的理論指導(dǎo)下的法律意識(shí)，有利于社會(huì)主義法律觀念的加強(qiáng)，對法律意識(shí)以及法律文化水平有較大程度的促進(jìn)。具有中國特色的社會(huì)主義理論體系一直指導(dǎo)著我們對法學(xué)學(xué)科的研究，完善著我國的法治理論，促進(jìn)著社會(huì)主義國家的建設(shè)。

中國特色的社會(huì)主義法治理論體系將幾乎所有的領(lǐng)域和問題都涵括在內(nèi)，形成了科學(xué)完備的理論體系，傳承了中華文明傳統(tǒng)法律文化的精華，吸收了西方法治理論研究的精華，成為了具有中國化特色的馬克思主義法學(xué)思想，也使社會(huì)主義法治國家在執(zhí)行法制建設(shè)方面得到體現(xiàn)。具有中國化特色的社會(huì)主義法治理論主要包括以下內(nèi)容：

（一）社會(huì)主義國家的民主制度、法律規(guī)范及程序理論

這是鄧小平同志最早提出的理論。我們發(fā)展具有社會(huì)主義特色的民主政治制度，它的特點(diǎn)為根本、全局、長期和穩(wěn)定。

（二）法律治國、建設(shè)具有社會(huì)主義特色的法治國家理論

以法律治國的方針最早在1997年黨的十五大中得到提案，正式提出該政策是在1999年的憲法修正案中“建設(shè)社會(huì)主義法治國家”。之后經(jīng)過眾多法學(xué)家以及法學(xué)研究者的辛勤付出，豐富和深化了如何在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上建設(shè)法治國家的理論。

（三）具有中國化特色的社會(huì)主義法治國家理論的核心價(jià)值

依法治國的全面推進(jìn)建設(shè)離不開法治理論的各種價(jià)值目標(biāo)體現(xiàn)。

（四）黨領(lǐng)導(dǎo)人民，人民自主和依法治國理論辯證統(tǒng)一

黨領(lǐng)導(dǎo)人民的思想是核心，人民自主是愿望結(jié)果，依法治國是實(shí)現(xiàn)這種愿望結(jié)果的一種工具。全國人民代表大會(huì)建立制度，堅(jiān)持的是黨領(lǐng)導(dǎo)人民、人民自主、依法治國之間辯證統(tǒng)一的結(jié)合 。“黨領(lǐng)導(dǎo)人民、人民自主、依法制國”這三個(gè)理論的有機(jī)結(jié)合，是馬克思主義法學(xué)理論中國化在法制建設(shè)探索下的勝利果實(shí)，促進(jìn)了馬克思主義理論法學(xué)思想的共同發(fā)展，提升了具有中國化特色社會(huì)主義的法治理論體系。

（五）依法治國和以德治國相結(jié)合理論

關(guān)于“法治和德治”之間關(guān)系的探究具有跨時(shí)代意義，依法治國追求政治方面清明，以德治國追求精神高地，依法治國與以德治國應(yīng)是彼此補(bǔ)充促進(jìn)的關(guān)系，沒有對立關(guān)系。法律是道德的書面呈現(xiàn)，道德是人民心里法律準(zhǔn)則，在規(guī)范行為和維護(hù)秩序方面，法律和道德的作用都是至關(guān)重要的。因此，要建設(shè)具有社會(huì)主義特色的國家，需要法治和德治的齊頭并進(jìn)，不能忽視道德的教化更不能削弱法律制度的約束，以達(dá)到法律和道德相互作用、相互印證、相互扶持的目的。

（六）推進(jìn)中國建設(shè)法治意義，促進(jìn)治理系統(tǒng)和治理執(zhí)行力的現(xiàn)代化理論

法治既是國家治理系統(tǒng)的一個(gè)不可或缺的組成部分，也是國家治理系統(tǒng)中的依托體系。國家治理體系的完善和治理能力的現(xiàn)代化進(jìn)步，需要對黨、國家及社會(huì)生活中的方方面面加以制度、程序和規(guī)范，提高領(lǐng)導(dǎo)各方面執(zhí)政的能力。

（七）具有中國特色的社會(huì)主義國家的法治體系理論和良法善治理論

我國的法治體系是總綱領(lǐng)，支撐著總攬全局推進(jìn)依法治國的進(jìn)程，完整的體系理論應(yīng)包括憲法實(shí)施監(jiān)督、法律規(guī)范、實(shí)施法治、監(jiān)督條例、法治保障等體系綜合。在黨的第十八屆四中全會(huì)中提出：“法律規(guī)范是治國的重要工具，而善治的前提是良法。不僅是法治的形式化思想，也是實(shí)質(zhì)法治的思想，形式法治和實(shí)質(zhì)法治的有機(jī)統(tǒng)一也即我們通常所說的良法善治。

（八）依法治國與改革開放的關(guān)系理論

依法治國的思想與改革開放的政策相輔相成，依法治國的進(jìn)一步推進(jìn)不僅可以作為改革深化的部分構(gòu)成，也為改革提供了依托與保障。

中國特色的社會(huì)主義法治理論，對馬克思主義法學(xué)進(jìn)行了再創(chuàng)造、延伸以及轉(zhuǎn)變，是在馬克思主義理論指導(dǎo)下現(xiàn)實(shí)具體的法治實(shí)踐的探究，決定了法學(xué)當(dāng)代化、現(xiàn)實(shí)化和中國化，廣而大而全面的法治理論與現(xiàn)實(shí)意義下的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作用后的結(jié)果，是法治中國建設(shè)的理論內(nèi)涵和實(shí)踐規(guī)律的科學(xué)總結(jié) 。構(gòu)建一個(gè)具有中國特色的社會(huì)主義法治理論體系，能夠以一個(gè)成熟化、科學(xué)化和具體化下的法治建設(shè)理論全面推進(jìn)。這種法治理論體系的呈現(xiàn)，對人民對社會(huì)主義法治下的道路、理論和制度方面的自信增強(qiáng)，和對我國在國際社會(huì)的法治話語權(quán)和影響力的提升都意義非凡。

三、探索馬克思主義法學(xué)中國化及其理論成果的意義

中國化的馬克思主義法學(xué)是馬克思主義法學(xué)中國化的最新理論成果，也讓馬克思主義法學(xué)理論的探究上到一個(gè)新臺(tái)階。建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義法治國家，依托于馬克思主義法學(xué)理論，基于中國具體現(xiàn)實(shí)實(shí)踐產(chǎn)生的中國特色社會(huì)主義理論體系來作為指導(dǎo)思想。因此不難看出，研究馬克思主義的法學(xué)中國化及理論成果不僅對于我們的理論研究具有重大意義，同時(shí)對于我們現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐發(fā)展也具有深遠(yuǎn)影響。

四、總結(jié)

中國特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系并不是憑空而產(chǎn)生的，其產(chǎn)生一是離不開我們的社會(huì)中日積月累的實(shí)務(wù)案例實(shí)踐的寶貴總結(jié)，二是以深厚的思想理論為根基的，其中馬列的社會(huì)主義法制理論為中國特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系的形成奠定了重要的思想基礎(chǔ)。在探索中國特色社會(huì)主義道路過程中始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義法學(xué)基本原理與我國社會(huì)主義法制實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合，對于當(dāng)代開展中國特色社會(huì)主義法學(xué)理論體系研究具有重大意義。

注釋：

習(xí)近平.加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家.求是.2015（1）.3-8.

張文顯.新世紀(jì)法理學(xué)的新視野.現(xiàn)代法學(xué).2000（1）.3-8.

鄧小平文選：第2卷.北京：人民出版社.1994.146.

唐豐鶴、王永杰.論馬克思主義法學(xué)中國化與社會(huì)主義法律體系的建立.毛澤東鄧小平理論研究.2011（6）.55-60.

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：1-4卷.北京：人民出版社.1995.

[2]李林.全面推進(jìn)依法治國，努力建設(shè)法治中國.北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2013（3）.