(西華師范大學(xué) a.馬克思主義學(xué)院；b.學(xué)生工作部(處), 四川 南充 637002)

黨的十八以來，習(xí)近平總書記圍繞“立德樹人”根本任務(wù)，立足當(dāng)代青年成長(zhǎng)實(shí)際，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議等不同場(chǎng)合提出“高校立身之本在于立德樹人”“把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”等系列重要論斷，深刻回答了高?！芭囵B(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本問題，掀起了學(xué)術(shù)界高校立德樹人研究的新高潮。本文試就黨的十八大以來國(guó)內(nèi)高校立德樹人的研究進(jìn)路與趨勢(shì)作系統(tǒng)梳理和展望，以期對(duì)推進(jìn)思想政治教育學(xué)科發(fā)展、增強(qiáng)思想政治工作實(shí)效有所裨益。

一、國(guó)內(nèi)高校立德樹人研究現(xiàn)狀概述

2012年，黨的十八大首次把“立德樹人”確立為我國(guó)教育的根本任務(wù)并明確寫進(jìn)黨的報(bào)告。2014年，黨的十八屆三中全會(huì)再次重申了立德樹人的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。2016年，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“高校立身之本在于立德樹人，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”。由此，“立德樹人”逐步成為我國(guó)學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)，其相關(guān)研究論文與專著也逐漸涌現(xiàn)。其中，有關(guān)學(xué)術(shù)專著有近80種，主要代表有張劍的《立德樹人》、李旭炎的《立德樹人實(shí)踐論》、高秀蘭的《立德樹人:理論與實(shí)踐》、張昌山和周學(xué)斌的《成長(zhǎng)之道:立德與樹人》等。而學(xué)術(shù)論文方面，以 2012—2017 年為年限，在中國(guó)知網(wǎng)“期刊”欄以“立德樹人”并含“高校”為“篇名”進(jìn)行“精確”檢索，結(jié)果顯示2012年至今涉及我國(guó)高校立德樹人的各類研究成果有243條，其中2012年1條、2013年25條、2014年55條、2015年60條、2016年75條、2017年100條；以 2012—2017 年為年限，在讀秀“學(xué)位論文”欄以“立德樹人”為“標(biāo)題”進(jìn)行“中文搜索”，結(jié)果顯示有學(xué)位論文12篇，其中博士學(xué)位論文1篇、碩士學(xué)位論文11篇。

綜上所述，不難看出，黨的十八以來，有關(guān)高校立德樹人的研究成果逐年遞增，取得了較為明顯的進(jìn)展，主要表現(xiàn)在:一是立德樹人作為教育的根本任務(wù)被寫進(jìn)具有里程碑意義的黨代會(huì)工作報(bào)告，表明立德樹人作為教育的根本任務(wù)已經(jīng)得到社會(huì)各界的接受、認(rèn)同從而最終上升為重要的“國(guó)家議題”；二是高校的素質(zhì)教育和思想政治教育已經(jīng)進(jìn)行立德樹人的相關(guān)工作，學(xué)術(shù)界也較及時(shí)地作了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，推動(dòng)了立德樹人教育實(shí)踐，為學(xué)術(shù)研究、理論創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；三是關(guān)于高校立德樹人的本質(zhì)內(nèi)涵、實(shí)施路徑、保障機(jī)制等方面的理論研究目前均已有所涉及，部分研究?jī)?nèi)容甚至已經(jīng)十分成熟。

二、國(guó)內(nèi)高校立德樹人研究的理論進(jìn)路及其核心觀點(diǎn)

在不斷的政治呼吁發(fā)動(dòng)后，我國(guó)學(xué)術(shù)界開始立德樹人方面的理論研究、實(shí)踐探索和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?？傮w而言，國(guó)內(nèi)高校立德樹人研究可歸結(jié)為以下五種不同的理論進(jìn)路。

(一)立德樹人本質(zhì)內(nèi)涵的研究

何為“立德樹人”？據(jù)目前可查的文獻(xiàn)顯示，“立德”最早出現(xiàn)在《左傳·襄公二十四年》:“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不衰，此之謂不朽；“樹人”則最早出現(xiàn)在《管子·權(quán)修》:“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”。因?yàn)椤傲⒌隆迸c“樹人”的關(guān)聯(lián)度較高，在文字表達(dá)時(shí)逐漸合二為一。學(xué)者王新皓從“立德”“樹人”之間的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為對(duì)于教育者而言，立德樹人首先是在意識(shí)層面上樹立“立德樹人”的從教理念，其次在從教行為上將“立德樹人”作為修身之本；對(duì)于受教育者來說，“立德樹人”首先是要知道“德”是健康成長(zhǎng)、順利成才的根本。[1]李毅則從馬克思主義人學(xué)的角度著眼，認(rèn)為馬克思所認(rèn)為的人類發(fā)展?fàn)顩r的三個(gè)階段正以濃縮的方式在處于社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期的中國(guó)集中、共時(shí)存在，強(qiáng)調(diào)“喚醒人的主體意識(shí)，發(fā)展人的主體能力，塑造人良好的道德品質(zhì)，使人真正成為自主自立、道德品質(zhì)高尚的社會(huì)發(fā)展主體”是“立德樹人”的當(dāng)代內(nèi)涵。[2]而陳紅梅明確指出“立德樹人”的“立德”包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德、職業(yè)道德兩種，高校履行立德樹人的時(shí)代使命主要是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活的方方面面。[3]此外，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，立德樹人具有雙重意蘊(yùn)，既有對(duì)學(xué)生的道德教育要求，也有對(duì)教師的師德師風(fēng)要求，即教師要樹立崇高的道德也要引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的道德。[4]

(二)立德樹人時(shí)代意義的研究

立德樹人命題的提出是黨對(duì)新時(shí)期社會(huì)主義教育目標(biāo)的探索與發(fā)展，是黨對(duì)原有“育人為本、德育為先”教育理念的延續(xù)與深化，為當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里的高等教育事業(yè)提供了路線圖。學(xué)者繆勁翔等指出，立德樹人是實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的基本前提，關(guān)系到我國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略全局，關(guān)系到黨和人民偉大事業(yè)的代代相傳、長(zhǎng)治久安。陳勇等認(rèn)為，把“立德樹人”看作是教育的根本任務(wù)，是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才、促進(jìn)我國(guó)社會(huì)持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。[5]房廣順等表示，“堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)”這一重要論述，是習(xí)近平站在時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略制高點(diǎn)對(duì)高等教育根本任務(wù)所作出的科學(xué)詮釋。[6]同時(shí)，駱郁廷等認(rèn)為，把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，抓住了教育問題的本質(zhì)，為高校在新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作提出了新要求，指明了我國(guó)今后教育改革發(fā)展的前進(jìn)方向。韓麗穎則談到，“立德樹人”是對(duì)我國(guó)歷代教育傳統(tǒng)的創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展，是對(duì)黨長(zhǎng)期思想道德建設(shè)和新中國(guó)成立至今的教育改革發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的高度凝練和系統(tǒng)總結(jié)，是新形勢(shì)下推進(jìn)我國(guó)教育改革發(fā)展的行動(dòng)綱領(lǐng)。[7]綜上所述，整體來說，我國(guó)學(xué)者從三個(gè)方面進(jìn)行了研究:一是明確了我國(guó)高校的根本任務(wù)，即培養(yǎng)社會(huì)主義人才；二是明確了立德的根本意義，表明立德是我國(guó)高校人才培養(yǎng)的基本問題；三是明確了我國(guó)高校事業(yè)發(fā)展的根本要求，即提高大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。[8]

(三)高校立德樹人實(shí)現(xiàn)路徑的研究

面對(duì)“立德樹人”的時(shí)代命題，高校如何執(zhí)行這個(gè)目標(biāo)便成為重點(diǎn)。對(duì)此，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界結(jié)合實(shí)際，各顯神通、紛紛獻(xiàn)策，關(guān)于高校立德樹人的實(shí)現(xiàn)路徑的研究成果也最為突出。學(xué)者李金杰等認(rèn)為，高校立德樹人根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，應(yīng)該統(tǒng)籌謀劃、協(xié)同推進(jìn)，必須建立激勵(lì)機(jī)制、導(dǎo)向機(jī)制、能動(dòng)機(jī)制等系列切實(shí)可行的運(yùn)行機(jī)制。[9]另一方面，駱郁廷指出，實(shí)踐育人是基本途徑，課程育人是重要途徑，文化育人是隱形途徑；同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)要?jiǎng)?chuàng)新“立德樹人”的有效機(jī)制，將課程育人、實(shí)踐育人、文化育人有機(jī)結(jié)合，以不斷增強(qiáng)“立德樹人”的社會(huì)合力和整體效應(yīng)。[7]王定華在分析高校立德樹人的現(xiàn)實(shí)意義和基本要求后，更明確提出了課程育人、實(shí)踐育人、文化育人、禮儀育人、網(wǎng)絡(luò)育人、制度育人、合力育人等方式，以期實(shí)現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。[10]李明則從健全機(jī)制、優(yōu)化環(huán)境、創(chuàng)新教育模式、加強(qiáng)師德建設(shè)四個(gè)方面提出構(gòu)建以“立德樹人”為核心的思想政治教育體系、建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍、發(fā)揮思想政治教育課的陣地作用、形成良好的校園文化與網(wǎng)絡(luò)文化育人氛圍等實(shí)現(xiàn)路徑。[11]此外，部分學(xué)者還為高校成功實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)提供了一攬子的參考路徑:藍(lán)曉霞提出實(shí)現(xiàn)兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變，即改變重智育輕德育，真正落實(shí)德育為先之基礎(chǔ)；改變重科研輕教學(xué)，真正落實(shí)人才培養(yǎng)之根本[12]；徐蕾提出踐行核心價(jià)值，培育道德自覺。[13]

(四)高校立德樹人與素質(zhì)教育、思想政治教育的關(guān)系研究

思想政治教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，而立德樹人恰好集中體現(xiàn)了思想政治教育內(nèi)容和教育目標(biāo)，所以學(xué)術(shù)界常常把立德樹人看作素質(zhì)教育的首要環(huán)節(jié)。李雪冬認(rèn)為，德育是素質(zhì)教育的重要組成部分，辦成讓人民滿意的教育必須要以立德樹人為根本的價(jià)值觀作為思想保證。[14]在黨的十八大召開前，翁鐵慧在學(xué)術(shù)界就教育問題開展大討論時(shí)系統(tǒng)解讀了立德樹人和德育的關(guān)系，認(rèn)為把立德樹人作為教育的根本任務(wù)為進(jìn)一步做好新形勢(shì)下德育工作指明了正確方向；同時(shí)，他提出廣大教育工作者要始終秉承立德樹人的理念，切實(shí)增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性、實(shí)效性，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。[15]

(五)有關(guān)我國(guó)高校立德樹人的其他研究要點(diǎn)

立德樹人的價(jià)值功用、理論淵源、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系等方面，雖然成果不多，但是也已經(jīng)有學(xué)者涉及。比如，邱偉光考察了立德樹人的功用，具體體現(xiàn)在:傳承傳統(tǒng)文化道德價(jià)值理念的需要、體現(xiàn)時(shí)代精神的人才價(jià)值評(píng)價(jià)要求、提高德育效應(yīng)的價(jià)值路徑選擇。[16]朱哲等人在發(fā)掘孔子的教育思想、追溯立德樹人的歷史文化淵源之后，提出立德樹人是孔子教育思想的核心。[17]張廣斌等認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是新時(shí)期我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的高度濃縮，對(duì)大學(xué)生現(xiàn)代公民意識(shí)塑造和政治認(rèn)同培養(yǎng)有著不可替代的引領(lǐng)作用。[18]此外，浩歌也認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)高校加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育、落實(shí)“立德樹人”根本任務(wù)具有重要的指導(dǎo)意義。

三、我國(guó)高校立德樹人研究趨勢(shì)展望

目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于高校立德樹人的研究工作，在發(fā)展階段的梳理、理論源頭的追溯、本質(zhì)內(nèi)涵的界定、時(shí)代意義的考究亦或是在實(shí)現(xiàn)路徑的探尋、保障機(jī)制的建構(gòu)，均取得了較為豐碩的理論成果。但是，整體來說，高校立德樹人教育根本任務(wù)的研究目前處于起步階段，部分領(lǐng)域的研究甚至幾乎還是一塊亟待開發(fā)的“處女地”。梳理現(xiàn)有的研究成果發(fā)現(xiàn)，我國(guó)高校立德樹人研究還存在以下幾個(gè)方面的難點(diǎn)，有待我國(guó)學(xué)術(shù)界在當(dāng)前和今后一段時(shí)間里持續(xù)深入研究。

(一)高校立德樹人概念范疇的縱深研究

目前，對(duì)于“立德樹人”的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界處于爭(zhēng)鳴階段。所立之“德”既有學(xué)者已經(jīng)指出的“師德”，也有社會(huì)共同尊奉的價(jià)值規(guī)范；既有對(duì)教育者的道德要求，也有對(duì)受教育者的道德教育，缺少全面、系統(tǒng)、成熟的研究成果。同時(shí)，目前，學(xué)術(shù)界專注于闡述高校德育工作、思想政治工作的開展和創(chuàng)新，幾乎沒有深入研究立德樹人的具體內(nèi)容，在闡述立德樹人、素質(zhì)教育、思想政治教育等概念之間的邏輯聯(lián)系時(shí)更是輕描淡寫、一筆帶過，需要更多更深入的研究。

(二)高校立德樹人功能價(jià)值和最新形勢(shì)的挖掘研究

迄今為止，學(xué)術(shù)界在高校立德樹人的價(jià)值功用及其面臨的新形勢(shì)方面的筆墨比較有限且不成系統(tǒng)，針對(duì)性也不明確。對(duì)高校立德樹人的工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不夠多、不及時(shí)，使許多有益經(jīng)驗(yàn)無法得到順利的推廣，讓一些失敗的做法也沒能在理論上作出及時(shí)的糾正。隨著研究和實(shí)踐的逐步深入，越來越多的學(xué)者開始注重實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的歸納總結(jié)。

(三)高校立德樹人實(shí)施路徑和保障機(jī)制的系統(tǒng)研究

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于高校立德樹人實(shí)施路徑的研究成果相對(duì)較少，且多偏重于育人過程的某一環(huán)節(jié)或某個(gè)方面，缺乏全面的、相互關(guān)聯(lián)的、相互支撐的可行路徑體系，特別是關(guān)于立德樹人根本任務(wù)完成的保障機(jī)制幾乎處于空白階段，對(duì)高校立德樹人工作成果維持有很大難度。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出:要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。“立德樹人”作為黨和國(guó)家關(guān)于人才培養(yǎng)的核心理念，也是高校思想政治工作的靈魂所在。自掌舵中國(guó)以來，習(xí)近平總書記把高校思想政治工作擺在重要位置、列入重要議事日程，特別是在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議為高校思想政治工作的發(fā)展指明了方向、提出了更高的要求，使得高校立德樹人工作迎來了發(fā)展的春天、取得了較為明顯的成績(jī)。隨著新時(shí)代的到來，我們有理由相信，在國(guó)家的日益重視下，高校立德樹人根本任務(wù)的研究必將不斷深化、細(xì)化，高校立德樹人工作必將取得優(yōu)秀的育人成果，其研究工作也會(huì)克服現(xiàn)有的問題而獲得巨大發(fā)展。