(南寧師范大學(xué) 文學(xué)院，廣西 南寧 530299)

博胡米爾·赫拉巴爾(Bohumil Hrabal，1914-1997)是二十世紀(jì)下半葉捷克文壇一位家喻戶(hù)曉的文學(xué)奇才，被稱(chēng)為“捷克文學(xué)的悲傷之王”，1994年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。他一生創(chuàng)作豐厚，《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》是其中最受好評(píng)的代表作之一。這部小說(shuō)不僅主題深刻，而且較為充分地體現(xiàn)了作者獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和高超的敘事技藝。但國(guó)內(nèi)對(duì)赫拉巴爾及其作品的研究成果屈指可數(shù)。本文運(yùn)用敘事學(xué)的理論和文本細(xì)讀方法，對(duì)小說(shuō)在敘事視角和敘事時(shí)間上體現(xiàn)出的特色進(jìn)行分析。

一、敘事視角

敘述視角也稱(chēng)敘述聚焦，是指敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特定角度。[1]265敘事視角的選擇關(guān)系到一部作品藝術(shù)傳達(dá)的效果。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)代表人物熱奈特提出三類(lèi)聚焦方式:零聚焦、內(nèi)聚焦和外聚焦，[2] 129并將敘事人稱(chēng)分為兩種常見(jiàn)形式:第一人稱(chēng)和第三人稱(chēng)。[2] 171小說(shuō)《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》采用了平凡而奇特的底層人物視角，即內(nèi)聚焦。同時(shí)以第一人稱(chēng)口吻進(jìn)行回顧性敘述。這種敘事視角的安排體現(xiàn)了小說(shuō)創(chuàng)作者的匠心獨(dú)運(yùn)，也增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)感染力。

(一)平凡而奇特的底層人物視角

長(zhǎng)期以來(lái)積累的生活體驗(yàn)使赫拉巴爾擅長(zhǎng)于采用平凡而奇特的小人物視角來(lái)聚焦底層生活，小說(shuō)《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》便是如此，將一個(gè)三十五年從事用壓力機(jī)處理廢紙和書(shū)籍的小人物設(shè)置為敘述者，以這個(gè)打包工的視角敘述文本。

在小說(shuō)敘事中，作者是隱身的，情節(jié)的敘述、事件的回憶和評(píng)論都是以故事主人公漢嘉的視角來(lái)呈現(xiàn)的。比如小說(shuō)一開(kāi)頭漢嘉就以自己的視角講述了所處的平凡生活:

三十五年來(lái)“我”用壓力機(jī)處理廢紙和書(shū)籍，三十五年中“我”的身上蹭滿了文字，儼然成了一本百科辭典……為了找到足夠的力量來(lái)從事這項(xiàng)神圣的勞動(dòng)，三十五年中“我”喝下的啤酒就是灌滿一個(gè)五十米長(zhǎng)的游泳池，一大片養(yǎng)圣誕鯉魚(yú)的養(yǎng)魚(yú)槽也綽綽有余。“我”在無(wú)意中有了學(xué)問(wèn)……[3] 3

一些一閃而過(guò)的奇特想法、心理感受和高尚情懷也在漢嘉的陳述中不斷流露:將打包工作看作是神圣的，是創(chuàng)作藝術(shù)、感受美的過(guò)程；喝酒產(chǎn)生幻覺(jué)后，看到耶穌和老子不同的處世之道；感覺(jué)把耗子叉進(jìn)槽里用壓紙機(jī)打成包是屠殺嬰兒的行當(dāng)；把一個(gè)個(gè)打包好的圖書(shū)包看作一個(gè)個(gè)骨灰盒；甘愿為人類(lèi)珍貴的思想獻(xiàn)出生命等等。這些表述使讀者初步確立起漢嘉的人物形象。

但小說(shuō)的意義并不滿足于讓人們了解一個(gè)底層小人物的奇特之處，而是執(zhí)著于更深層次的主題揭示。因此，赫拉巴爾在創(chuàng)作時(shí)安排漢嘉講說(shuō)了自己目睹和經(jīng)歷的其他事件，比如:第二次世界大戰(zhàn)后對(duì)普魯士王家圖書(shū)的劫掠、生前堆滿榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)碌木司怂篮鬅o(wú)人問(wèn)津，尸體上爬滿蛆蟲(chóng)；自己的情人——那個(gè)茨岡小姑娘被抓走、關(guān)進(jìn)集中營(yíng)被焚尸爐燒死；機(jī)械時(shí)代的打包工對(duì)珍貴圖書(shū)粉碎時(shí)的冷漠、無(wú)動(dòng)于衷等等，看似是漢嘉經(jīng)歷的無(wú)意展示，實(shí)則是作者對(duì)寫(xiě)作材料的刻意挑選和有意為之。

雖然與全知視角相比，這種人物視角在看待事物、客觀評(píng)價(jià)等方面帶有不可避免的局限之處:難以洞悉一切，難以隨時(shí)對(duì)事件、人物等做出權(quán)威解釋和評(píng)價(jià)，但小說(shuō)全篇持續(xù)固定地將漢嘉作為回憶敘事的敘述主體，以他的視角講述自己的生存環(huán)境、內(nèi)心想法和所見(jiàn)所聞、所思所想，極大地增強(qiáng)了文本的真實(shí)性和小說(shuō)的可信度。事實(shí)證明，這種敘事視角的選擇是赫拉巴爾的高明之處。正是讀者相信人物形象、相信作者敘事的真實(shí)性，才會(huì)連貫地跟隨小說(shuō)中的人物經(jīng)歷和目睹事件去反思喧囂中孤獨(dú)的漢嘉，才會(huì)被這樣一個(gè)愛(ài)護(hù)知識(shí)和先賢思想勝過(guò)自己生命、對(duì)文明毀滅充滿擔(dān)憂、具有奇特想法和高尚情懷的平凡人激發(fā)出興趣，去探尋漢嘉最終無(wú)奈選擇在相伴一生的壓力機(jī)下粉碎自己的身體，與先賢書(shū)籍合二為一的深層原因。所以，這種敘事視角的安排不僅增強(qiáng)了小說(shuō)的可信度，而且使整個(gè)敘事作品更深刻、更具張力和沖擊力。

(二)第一人稱(chēng)回顧性敘述

人稱(chēng)的區(qū)分在敘事視角這一范疇內(nèi)具有重要意義，不同的人稱(chēng)會(huì)使敘述者的視角受到不同限制，也表達(dá)了不同的敘事態(tài)度?！哆^(guò)于喧囂的孤獨(dú)》屬于第一人稱(chēng)回顧性敘述作品，從小說(shuō)的第一句開(kāi)始到結(jié)尾，作者始終都以所確立的第一人稱(chēng)“我”來(lái)回顧、看待往事，讓漢嘉自己講述這三十五年來(lái)的親身經(jīng)歷，以回憶的形式表達(dá)自己的態(tài)度。

而在第一人稱(chēng)回顧性敘述的作品中，申丹認(rèn)為，往往存在兩種不同的敘事眼光，即敘述自我和經(jīng)驗(yàn)自我。前者是敘述者“我”目前追憶往事的眼光；后者是被追憶的“我”過(guò)去正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光。[4] 223可以看到，經(jīng)驗(yàn)自我的眼光更為有限，而敘述自我的眼光則明顯帶有“我”敘述時(shí)的感知色彩，而在對(duì)不同時(shí)期對(duì)往事進(jìn)行回憶又可以表現(xiàn)出不同的理解層次，這兩種眼光在這部小說(shuō)中常常交替出現(xiàn)。

以漢嘉和曼倩卡第一次見(jiàn)面的情節(jié)為例。第一次出現(xiàn)“我”與曼倩卡見(jiàn)面是在一個(gè)舞會(huì)上，文中寫(xiě)道:

樂(lè)隊(duì)奏著音樂(lè)，“我”同曼倩卡跳舞，每一場(chǎng)都只同她跳，“我”們跳舞，世界像回旋木馬似的在“我”們周?chē)D(zhuǎn)，“我”一邊跳一邊用眼角尋找可以帶著她飛旋的空檔……“我”對(duì)曼倩卡說(shuō)“我”愛(ài)她，這是“我”第一次向她表白愛(ài)慕之情。[3] 24

按照實(shí)驗(yàn)方法測(cè)定4個(gè)V-4Cr-4Ti合金樣品中Al、As、Co、Cu、Fe、Mg、Mn、Ni、P、K、Na，進(jìn)行加標(biāo)回收試驗(yàn)，見(jiàn)表4。

對(duì)這個(gè)鄉(xiāng)村舞會(huì)和對(duì)曼倩卡的深?lèi)?ài)都是以漢嘉年輕時(shí)正在經(jīng)歷事件時(shí)的眼光來(lái)描寫(xiě)的，屬于經(jīng)驗(yàn)自我。緊接著故事主人公漢嘉又表述道:

直到幾年以后，因?yàn)榇蚰菚r(shí)候起人們便管曼倩卡叫甩大糞的曼倩卡，原來(lái)那天……[3] 25

這里出現(xiàn)了明顯的標(biāo)志詞“直到幾年以后”、“原來(lái)”，表明距離事件發(fā)生一段時(shí)間之后，“我”對(duì)故事發(fā)生的原因有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)知，對(duì)于曼倩卡的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變，這時(shí)的“我”對(duì)于曼倩卡更多的是抱有愧疚，但依舊不是作為回憶敘述者的“我”，而是仍處于故事之中的經(jīng)驗(yàn)自我，只不過(guò)與第一次見(jiàn)面時(shí)的經(jīng)驗(yàn)自我眼光分屬于兩個(gè)層次。隨后小說(shuō)又記錄了“我”在操作壓力機(jī)進(jìn)行工作的過(guò)程中，回想起這一幕并對(duì)此進(jìn)行的評(píng)論:

我的機(jī)器在進(jìn)行著這個(gè)世界的基本運(yùn)動(dòng)……猶如一個(gè)圓圈，無(wú)論你從哪里出發(fā)，必定同到原地。[3] 25

這一評(píng)論不再是舞會(huì)上與曼倩卡跳舞時(shí)的眼光，也不是對(duì)于曼倩卡忍受恥辱的抱歉眼光，而是作為一個(gè)從事打包工工作的漢嘉回憶往事的眼光，此時(shí)的“我”所發(fā)出的評(píng)論是基于和曼倩卡的會(huì)面經(jīng)歷，并結(jié)合壓力機(jī)的運(yùn)作方式思考出這個(gè)道理，對(duì)曼倩卡的人生有了更加深刻和成熟的認(rèn)知，是敘述自我的眼光。由于這些事件所隔時(shí)間很長(zhǎng)，所以此時(shí)的“我”與當(dāng)時(shí)的“我”思想、經(jīng)歷都大有不同，所以敘述自我與經(jīng)驗(yàn)自我距離非常大。

這種視角的選擇有利于縮短人物與讀者之間距離，便于讀者感覺(jué)到自己在與故事主人公直接接觸，面對(duì)面地傾聽(tīng)他的訴說(shuō)，而不是被動(dòng)地接受別人轉(zhuǎn)述的故事。同時(shí)，經(jīng)驗(yàn)自我和敘述自我眼光的交替使用，使故事主人公既是故事的參與者也是故事的見(jiàn)證者，這種模式不僅可以減少讀者進(jìn)入故事情境的阻礙，使讀者在輕松的氛圍中更真實(shí)地融入故事之中，而且還能將不同時(shí)期的漢嘉呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者真切感受到故事角色的成長(zhǎng)、主人公思想看法的變化和認(rèn)知程度的深化。

二、敘事時(shí)間

赫拉巴爾雖然在小說(shuō)《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》中始終未切換敘事主體和敘事視角，但卻在敘事時(shí)間上選擇改變時(shí)序、時(shí)距和頻率來(lái)使時(shí)間更具有層次性，故事更具立體性、曲折性和復(fù)雜性。通過(guò)運(yùn)用倒敘和預(yù)敘構(gòu)筑懸念、選擇不同時(shí)距調(diào)整敘事節(jié)奏、采用事件話語(yǔ)的多次重復(fù)等技巧，增強(qiáng)了讀者閱讀興趣和美學(xué)感受。

(一)倒敘和預(yù)敘構(gòu)筑懸念

倒敘和預(yù)敘是熱奈特在探討故事時(shí)序和敘事時(shí)序之間發(fā)現(xiàn)時(shí)間倒錯(cuò)這種不協(xié)調(diào)的形式時(shí)引用的兩個(gè)核心概念:倒敘是對(duì)往事的回顧，“指對(duì)故事發(fā)展到現(xiàn)階段之前的事件的一切事后追述”；預(yù)敘是對(duì)即將發(fā)生的事件的預(yù)示，“指事先講述或提及以后事件的一切敘述活動(dòng)”。[2] 17《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》中雖然采用了順敘的方法推進(jìn)性地回顧了漢嘉每天乏味、無(wú)聊的工作內(nèi)容和日復(fù)一日的平凡生活，但同時(shí)文中也使用了倒敘和預(yù)敘技巧來(lái)打破單一的線性敘事，造成時(shí)間倒錯(cuò)效果，以便在簡(jiǎn)單的情節(jié)之中蘊(yùn)藏豐富的寓意與哲理。

《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》開(kāi)篇就將漢嘉的工作年限、工作環(huán)境以及一生的精神追求以倒敘的手法表述出來(lái)以構(gòu)筑懸念:

這種手法的運(yùn)用，有利于激發(fā)讀者探尋“主人公究竟是什么樣的人物”、“為什么要置身在廢紙堆中三十五年”、“為什么將三十五年置身廢紙堆視為‘love story’”、“是什么因素促使主人公這樣認(rèn)為”等問(wèn)題的欲望。同時(shí)這句話表明所講的故事發(fā)生在漢嘉工作的時(shí)間內(nèi)，而敘述時(shí)間卻產(chǎn)生于漢嘉離開(kāi)工作崗位之后。隨著故事的展開(kāi)，漢嘉這三十五年里的工作內(nèi)容、工作體驗(yàn)逐漸展現(xiàn)在讀者眼前，之前的疑問(wèn)也逐漸解決。文中還有多處用到倒敘手法，比如:在處理廢紙時(shí)看到珍貴藏書(shū)，頭腦中瞬間閃回到目睹二戰(zhàn)中有人劫掠普魯士王家圖書(shū)館藏書(shū)的現(xiàn)場(chǎng)；描寫(xiě)自己現(xiàn)在并不講衛(wèi)生的現(xiàn)狀后，就追憶了“我”穿著整齊參加舞會(huì)的事件；剛剛描述了埋葬舅舅的過(guò)程，又回述了舅舅年輕時(shí)在院子里蓋小信號(hào)塔、建鐵軌的事件……

此外文中也多處使用事例、幻覺(jué)等形式實(shí)現(xiàn)預(yù)敘功能。以事例的形式預(yù)敘曾在小說(shuō)的第二部分出現(xiàn)過(guò)。文中通過(guò)“我”用壓力機(jī)碾死耗子、看林人用釘子扎進(jìn)貂的腦袋讓貂送命、獵人用木棍扎進(jìn)刺猬的肚皮來(lái)消滅刺猬這三個(gè)事件來(lái)進(jìn)行預(yù)敘，不同的是，看林人、獵人都受到了同樣的報(bào)復(fù):看林人的兒子因一道電流打在腦袋上而送了命，獵人肚子里長(zhǎng)了腫瘤，身體蜷成一個(gè)球，緩慢地死去。他們采用什么樣的手段來(lái)毀滅其他生命，他們的親人或者他們自己就是以類(lèi)似的方式死去。而主人公漢嘉，雖然每天對(duì)于床鋪上方碼滿了書(shū)的擱板充滿擔(dān)憂，恐怕有一天頭上的書(shū)一起落下，將自己壓扁，但他那時(shí)尚未迎來(lái)自己的報(bào)復(fù)。但結(jié)合小說(shuō)結(jié)尾不難看出，作者已經(jīng)使用了預(yù)敘方式對(duì)漢嘉的死法做了判定:抱著一大把廢紙和自己最喜愛(ài)的書(shū)邁進(jìn)一生相伴的壓力機(jī)并開(kāi)動(dòng)了按鈕，正如耗子的死法，漢嘉在壓力機(jī)里粉碎了自己。

除了以事例的形式預(yù)敘，還有以幻覺(jué)的形式預(yù)敘。以第四部分為例，文中寫(xiě)道漢嘉喝酒后產(chǎn)生幻覺(jué)的場(chǎng)面:

我捧著杯子喝啤酒，目光卻不曾離開(kāi)那年輕的耶穌，只見(jiàn)他神情激憤，被一些青年男子和美貌女人簇?fù)碇?，老子則孤零零地獨(dú)自尋找合適的墓地……耶穌置身在充滿了沖突的戲劇性的處境中，老子則在安靜的沉思中思考著無(wú)法解決的道德矛盾。[3] 30

讀者一度以為這里作者意欲展現(xiàn)對(duì)耶穌的正面情感，但這里實(shí)則是作者運(yùn)用預(yù)敘手法的良苦用心之處。通過(guò)耶穌和老子的對(duì)比，作者勾勒出漢嘉面對(duì)所生存的社會(huì)變革后的兩種處世態(tài)度:一是充滿激情地積極迎合社會(huì)變化并試圖改變，二是對(duì)社會(huì)的變化充滿憂思卻無(wú)力反抗。漢嘉曾一次次在這兩種思想之中徘徊、掙扎，但文中多處已經(jīng)預(yù)示了漢嘉的最終選擇:同老子一樣在思考著無(wú)法解決的矛盾的過(guò)程中葬身獨(dú)自尋找的合適的墓地。比如他反復(fù)說(shuō)道的“天道不仁慈”一語(yǔ)(來(lái)自中國(guó)老子的名言，“天地不仁”[5] 77)，臨死前對(duì)老子的回想和對(duì)其所說(shuō)的誕生是退出、死亡是進(jìn)入的疑問(wèn)，都表明他傾向于老子的智慧和對(duì)待世事的態(tài)度，這也是他甘愿赴死的原因之一。

(二)不同時(shí)距調(diào)整敘事節(jié)奏

熱奈特在探討時(shí)距概念時(shí)認(rèn)為，根據(jù)敘事文本與故事之間時(shí)長(zhǎng)的比較關(guān)系可以將時(shí)距分為五類(lèi):省略、概要、場(chǎng)景、停頓和延緩。小說(shuō)《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》中綜合運(yùn)用了這五種時(shí)距，靈活恰當(dāng)?shù)卣{(diào)整了小說(shuō)的敘事節(jié)奏，呈現(xiàn)給讀者一幅張弛有度、松緊適宜的生動(dòng)畫(huà)面。

省略指敘事時(shí)間為零而存在故事時(shí)間，概要是指敘事時(shí)間小于故事時(shí)間。小說(shuō)中多次運(yùn)用省略和概要技巧，簡(jiǎn)省了一些無(wú)關(guān)緊要或削弱小說(shuō)矛盾沖突的故事的敘述，留下了更有益于展現(xiàn)小說(shuō)主旨的精干部分。這種做法加快了敘事速度，同時(shí)也加強(qiáng)了情節(jié)的緊湊性。但省略和概要的邊界并不是絕對(duì)的，有時(shí)省略更接近于一個(gè)最小限度的概要。比如小說(shuō)中只留給讀者“我得到了母親病危的消息”、“母親去世后”這兩句只言片語(yǔ)，而省略了漢嘉母親從病危到去世這一時(shí)段里發(fā)生的故事，甚至連他母親的生活過(guò)程對(duì)讀者來(lái)說(shuō)都是未知。同樣，描寫(xiě)漢嘉看茨岡民警指揮交通時(shí)，在文中出現(xiàn)了“半個(gè)小時(shí)”這四個(gè)字的敘事時(shí)間而省略了這半個(gè)小時(shí)內(nèi)發(fā)生的一些對(duì)于作者構(gòu)筑情節(jié)來(lái)說(shuō)價(jià)值細(xì)微的故事。這些都是典型的省略。而在主人公漢嘉回憶二戰(zhàn)結(jié)束后普魯士王家圖書(shū)館藏書(shū)被劫掠時(shí)則用到了概要:

大卡車(chē)又把這些燙了金邊和金字的皮面精裝書(shū)運(yùn)到火車(chē)站，裝進(jìn)敞篷車(chē)，那一陣子正值天天下雨，整整一周大雨嘩嘩地下，當(dāng)最后一輛卡車(chē)?yán)瓉?lái)的最后一批書(shū)裝上車(chē)，火車(chē)啟行了，駛進(jìn)傾盆大雨之中，敞篷車(chē)一路滴著金水，摻和著煤煙和油墨……[3] 11

這里較為完整地交代了這些書(shū)被運(yùn)走的全過(guò)程，讀者不僅知道這一事件的始末梗概而且通過(guò)敘事文本明確了這些書(shū)當(dāng)時(shí)是如何被運(yùn)走的、在什么條件下運(yùn)走的。雖然這里的敘事時(shí)間仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于故事時(shí)間，現(xiàn)實(shí)中搬運(yùn)的完成時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于幾句話的耗時(shí)，但相比于省略，概要詳細(xì)一些。因此可以判定作者此時(shí)希望讀者看到劫掠珍貴書(shū)籍、知識(shí)文化的過(guò)程是多么粗魯，同時(shí)節(jié)省出敘事時(shí)間來(lái)記錄對(duì)先賢文化極為珍惜的漢嘉目睹這一慘烈狀況的內(nèi)心沖擊和狀態(tài)變化。

場(chǎng)景是指敘事時(shí)間與故事時(shí)間大體相當(dāng)，是對(duì)畫(huà)面的高度還原和對(duì)對(duì)話的細(xì)致描寫(xiě)。比如文中對(duì)主任和漢嘉對(duì)話的場(chǎng)景高度還原，不僅描摹了主任和“我”的細(xì)微動(dòng)作和神情，而且也逐字記錄了他們之間的對(duì)話內(nèi)容:

我的主任臉上帶著一副殉道者的神情突然在我面前跪下了，他雙手合十懇求說(shuō)，漢嘉，看在上帝的份上行行好，我向你發(fā)誓，我跪在地上求你了，醒醒吧，趁現(xiàn)在還來(lái)得及，別再灌酒了，干活吧，別再折磨我了，你這樣下去會(huì)把我折磨死的……我嚇壞了，連忙俯身輕輕抱住他的胳膊肘央求他……您別這樣，好先生，我說(shuō)，您這樣跪著有失尊嚴(yán)……[3] 40

小說(shuō)中的對(duì)話出現(xiàn)次數(shù)不多，對(duì)話長(zhǎng)度較短，這與漢嘉的工作性質(zhì)、交往人群、人物性格等有關(guān)。但細(xì)致描寫(xiě)卻在文中多次出現(xiàn)，比如對(duì)兩個(gè)茨岡女人收廢紙后到漢嘉這里討事物的全過(guò)程，漢嘉與美學(xué)教授的每次碰面等等，其中的每個(gè)動(dòng)作、神態(tài)、姿勢(shì)都進(jìn)行了高度還原。但總的說(shuō)來(lái)，文中很少在某個(gè)部分單獨(dú)運(yùn)用場(chǎng)景的敘事手法，而是經(jīng)常與其他時(shí)距類(lèi)型相互交錯(cuò)使用。

停頓是指存在敘事時(shí)間而故事時(shí)間為零，“在敘事文本中，停頓主要涉及敘述者干預(yù)與描寫(xiě)?！盵6]141干預(yù)是指敘述者對(duì)文中情節(jié)或人物等因素發(fā)表評(píng)論。比如文中寫(xiě)道漢嘉第三次見(jiàn)過(guò)曼倩卡后躺在家里的想法時(shí)認(rèn)為那個(gè)憎惡書(shū)的曼倩卡擺脫了恥辱，成了人們紛紛描寫(xiě)的人物，而不斷讀書(shū)的自己卻徒勞無(wú)功。這里并沒(méi)有推進(jìn)故事的發(fā)展，而是停滯在他躺在床上的情節(jié)，但敘事時(shí)間卻仍在繼續(xù)，展現(xiàn)了漢嘉對(duì)自己處境的悵惘和對(duì)這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代圖書(shū)價(jià)值的懷疑和知識(shí)處境的深思。但停頓中所說(shuō)的描寫(xiě)不同于場(chǎng)景中的描寫(xiě)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，二者區(qū)別在于是否描寫(xiě)故事發(fā)生的情節(jié)。場(chǎng)景描寫(xiě)是對(duì)故事情節(jié)的推進(jìn)和記錄，而停頓中的描寫(xiě)是將故事時(shí)間停滯，同時(shí)敘事時(shí)間延續(xù)。比如文中寫(xiě)道:“借著路燈映進(jìn)來(lái)的昏暗亮光，透過(guò)木架的縫隙仰望書(shū)脊，當(dāng)四境都已寂靜時(shí)，我突然聽(tīng)到了耗子啃嚙的聲音，我聽(tīng)見(jiàn)它們?cè)鯓釉谖遗P床上面的天庭里忙碌著，好幾處書(shū)本上傳來(lái)的這個(gè)聲音不禁使我毛骨辣然，仿佛那兒有個(gè)秒針在滴答地走著……”[3] 46這里是對(duì)于環(huán)境的細(xì)致描寫(xiě)，在文本中占據(jù)的是敘事時(shí)間而無(wú)關(guān)故事的推進(jìn)。此外，在參觀布勃內(nèi)巨型壓力機(jī)和工廠工人時(shí)對(duì)壓力機(jī)外表和工人穿著地描寫(xiě)，也是典型的停頓。

延緩是指敘事時(shí)間大于故事時(shí)間，在這部小說(shuō)中最典型的例子就是對(duì)漢嘉最后死亡過(guò)程的記述。從邁入壓力機(jī)開(kāi)始到壓力機(jī)不斷粉碎他的雙腿再到他最后死亡，作者在漢嘉在現(xiàn)實(shí)中死亡的很短的時(shí)間里不斷描繪漢嘉的多次思想意識(shí)流動(dòng)，比如眼前出現(xiàn)與茨岡小姑娘放風(fēng)箏的情景、想象著自己像曼倩卡一樣飛入天堂、想到那兩個(gè)茨岡女人穿過(guò)查理廣場(chǎng)的花圃等等，敘事時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出故事時(shí)間。這種敘事方法的運(yùn)用，延長(zhǎng)了讀者的閱讀感受，對(duì)即使無(wú)奈自殺但始終不改珍愛(ài)人類(lèi)文明初心的漢嘉更加印象深刻，對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的麻木與不仁慈以及人類(lèi)文明在機(jī)械時(shí)代被摧毀的情況的感受更加深刻。

(三)事件、話語(yǔ)的多次重復(fù)

重復(fù)敘述隸屬于敘事頻率范疇，熱奈特認(rèn)為敘事頻率是“敘事與故事間的頻率關(guān)系(簡(jiǎn)言之重復(fù)關(guān)系)”，[2] 73根據(jù)(故事的)被敘述事件和(敘事的)敘述陳述的“重復(fù)”能力之間關(guān)系體系將敘事頻率分為四種潛在類(lèi)型:講述一次發(fā)生過(guò)一次的事、講述n次發(fā)生過(guò)n次的事，講述n次發(fā)生過(guò)一次的事，講述一次發(fā)生過(guò)n次的事。[2] 74《敘事話語(yǔ)新敘事話語(yǔ)》中提出是這四種類(lèi)型均曾出現(xiàn)在小說(shuō)《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》中，此處不再一一贅述，僅以構(gòu)成小說(shuō)突出敘事特色之一的“事件、話語(yǔ)的多次重復(fù)”為例，對(duì)其中包括的講述n次發(fā)生過(guò)一次的事、講述n次發(fā)生過(guò)n次的事進(jìn)行分析。

小說(shuō)《過(guò)于喧囂的孤獨(dú)》中反復(fù)出現(xiàn)對(duì)“三十五年來(lái)‘我’用壓力機(jī)處理廢紙和書(shū)籍”這一事件的類(lèi)似表述，僅僅在第一部分就高達(dá)十次，之后每一部分的開(kāi)篇幾乎都未離開(kāi)類(lèi)似含義。比如“三十五年了，我置身在廢紙堆中”、“三十五年來(lái)我按動(dòng)這臺(tái)機(jī)器的紅色和綠色按鈕”、“三十五年來(lái)我用壓力機(jī)把這些東西壓碎”等等。作者將發(fā)生在漢嘉一生中的這三十五年看作一個(gè)完整片段、一個(gè)特定事件在文中多次講述，這可以歸類(lèi)為對(duì)發(fā)生過(guò)一次的事件的重復(fù)敘述，意在提醒讀者這種艱苦、無(wú)趣的工作漢嘉樂(lè)此不疲地從事了三十五年，通過(guò)這種方法更利于塑造漢嘉的人物形象，引領(lǐng)讀者去探尋他對(duì)這個(gè)工作情有獨(dú)鐘的原因并確立起對(duì)漢嘉的情感傾向，從而引起對(duì)他最終自殺結(jié)局的反思。

此外文中還出現(xiàn)了講述n次發(fā)生過(guò)n次的事，體現(xiàn)在作品中就是對(duì)“天道不仁慈”這一話語(yǔ)的重復(fù)敘述。小說(shuō)中講述了很多故事碎片通過(guò)漢嘉的回憶和獨(dú)白串聯(lián)在一起，而每次出現(xiàn)漢嘉所認(rèn)為的不仁慈的事件時(shí)，他都會(huì)重復(fù)一句“天道不仁慈”。比如在目睹破話和劫掠普魯士王家圖書(shū)館藏書(shū)的不幸景象時(shí)，漢嘉認(rèn)識(shí)到天道不仁慈，有頭腦的人也不仁慈；在曼倩卡失掉榮譽(yù)人們對(duì)她不肯原諒、嗤之以鼻時(shí)，漢嘉認(rèn)識(shí)到天道不仁慈，有頭腦的人也不仁慈；在茨岡小姑娘被蓋世太保帶走拋進(jìn)焚尸爐時(shí)，漢嘉又喊出:天道不仁慈！作者之所以一直重復(fù)這句話，也是在對(duì)知識(shí)文化毀滅的冷漠態(tài)度和對(duì)人缺少同情和愛(ài)的現(xiàn)象的強(qiáng)化描述，這在揭示主旨方面具有重要的作用。還比如對(duì)曼倩卡失掉榮譽(yù)、忍受羞辱一事，對(duì)美學(xué)教授向漢嘉要雜志一事文中講述了多次，但這些事發(fā)生在不同時(shí)段，是本質(zhì)相同的不同事件。

三、結(jié)語(yǔ)

赫拉巴爾獨(dú)特的風(fēng)格、題材和敘事特色直接影響了捷克文學(xué)的發(fā)展，他的作品幽默荒誕而富有哲理，在輕松的聊天氛圍中揭示底層人物的閃光之處。這種效果的產(chǎn)生與他所選擇的敘事方式不無(wú)關(guān)系?！哆^(guò)于喧囂的孤獨(dú)》這部作品中無(wú)論是在敘事視角的確定還是在時(shí)序、時(shí)距和頻率方面安排的變化上，都體現(xiàn)出了赫拉巴爾高超的敘事技藝，同時(shí)也為讀者帶來(lái)了獨(dú)特的藝術(shù)享受。