張永奇

(西北大學 馬克思主義學院, 陜西 西安 710127)

2019年1月3日,習近平總書記在中國社會科學院中國歷史研究院成立的賀信中指出,在系統(tǒng)研究中國歷史和文化,深刻把握人類發(fā)展歷史規(guī)律中汲取智慧對新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義具有重要意義。這充分表明習近平總書記對把握歷史前進的邏輯,發(fā)揮歷史價值及歷史研究的作用,促進經(jīng)濟社會發(fā)展的高度重視。事實上,進入新時代,習近平總書記多次就歷史的本體、如何認識歷史、歷史的價值提出過一系列重要論斷,對充分發(fā)揮歷史作用,挖掘歷史規(guī)律,汲取歷史智慧,提高治國理政水平提出過明確要求,形成了特色鮮明,富有時代氣息的馬克思主義歷史觀。以問題導向,文本詮釋,價值重塑為面向,挖掘習近平新時代中國特色社會主義思想中大歷史觀的生成必然、理論內(nèi)涵和時代價值,對于推動中國歷史研究發(fā)展、加強中國史學研究國際交流合作,在總結(jié)歷史經(jīng)驗中開拓新時代中國特色社會主義建設(shè)新局面意義深遠。

一、習近平新時代中國特色社會主義思想中大歷史觀的生成必然

(一)借鑒歷史中國促進當代中國進步的客觀要求

中國歷史的延續(xù)性造就了中華民族具有獨特而強烈的“歷史感”。據(jù)史料記載,早在商朝就設(shè)有巫史之官,到了周朝,史官不僅已經(jīng)獨立出來,而且職能劃分已經(jīng)十分細致。鑒于歷史的重要性,中國古圣先哲非常強調(diào) “彰往而察來”(《周易·系辭下》)。到了漢朝,司馬遷明確提出“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史學理念。唐朝時期,“以史為鏡,可以知興替”(《舊唐書·魏徵傳》)的觀念更加強烈。時至清朝,龔自珍提出:“欲知大道,必先為史?！?《尊史》)清末民初,以梁啟超和章太炎為代表的“新史學”派大力提倡“民史”史學觀,“提倡民族主義,使我四萬萬同胞強立于此優(yōu)勝劣敗之世界”。[2](P7)可見,重“史”而悟“道”,促進社會進步是中國史學發(fā)展的一條紅線。

馬克思主義認為,人們在推動時代發(fā)展的過程中,總是在“直接碰到的”“既定的”歷史條件下進行的。這就是說每一代人需要在完全改變了的環(huán)境和活動中才能繼續(xù)從事新的活動,“變更舊的環(huán)境”[3](P168)。顯然,歷史中國的傳統(tǒng)、文化、生產(chǎn)條件等就是探索當代中國發(fā)展道路所要首先面對的,從過去承繼下來的條件。對此,毛澤東深刻的提出:“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展。”[4](P534)中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的歷史主義者,就必須承認和尊重歷史,把歷史中國的遺產(chǎn)進行總結(jié),才能在繼承中有新的創(chuàng)造。史學大家陳寅恪也主張歷史研究的“目的是在歷史中尋求歷史的教訓”,在歷史事件中尋求“中國歷代興亡的原因”[5](P4,9)。

當代中國是從歷史中國中延續(xù)和發(fā)展而來的,觀察歷史中國是推動當代中國發(fā)展的重要視角。那么,要治理好今天的中國,就需要對我國古代歷史、傳統(tǒng)文化及蘊含于其中的治國理政智慧進行深入挖掘[6]。不知曉歷史中國的面貌,特別是近代以來中國歷史的曲折演變及文化再造過程,就不可能準確把握當代中國的發(fā)展動力、主要矛盾、理想抱負及道路選擇。

(二)超越傳統(tǒng)模式推動中國道路創(chuàng)新的內(nèi)在需要

早在革命年代,毛澤東就指出作為指導中國新民主主義偉大革命的政黨,如果我們黨沒有歷史知識作為背景,不能從歷史經(jīng)驗中獲得滋養(yǎng),取得革命的成功是不可能的。為此,他不斷的強調(diào),“我們必須尊重自己的歷史,決不能割斷歷史”[4](P701)。20世紀40年代,馬克思主義歷史學家呂振羽也提出,在抗戰(zhàn)建國時期制定正確的民族革命戰(zhàn)略和策略,“都要根據(jù)歷史作決定,依靠歷史作指南”[7](P154-155)。

從時間維度來看,歷史、現(xiàn)實和未來總是相通的。正如英國史學家湯因比所說,現(xiàn)在行動的發(fā)生不僅預(yù)示著未來,“而且也依賴于過去”[8](P67)。這就是說任何一個社會如果缺乏歷史意識就會妨礙它“采取理智的行動”從而迷失前進的方向。用歷史思維來看,我們黨領(lǐng)導的革命、建設(shè)、改革偉大實踐是一項救國、興國、強國,進而實現(xiàn)中華民族偉大復興的一個接續(xù)奮斗的歷史過程和完整事業(yè)。正如習近平總書記所說,中國特色社會主義與改革開放40年的偉大實踐、新中國成立70年來的持續(xù)探索、近代以來中華民族170多年曲折發(fā)展和中華民族5000多年悠久文明密切相關(guān)。中國特色社會主義道路“具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)”[9](P39-40)。奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利,要把了解中國歷史文化和世界上不同民族的歷史文化結(jié)合起來,把汲取傳統(tǒng)社會主義模式經(jīng)驗教訓結(jié)合起來。

新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義遇到的問題和矛盾異常復雜多變,特別要注重用歷史眼光正確看待改革開放前后兩個時期的關(guān)系。改革開放以來,中國特色社會主義不斷推進并取得重要歷史成就。正如當代英國著名的馬克思主義史學家佩里·安德森(Perry Anderson)所說歷史已經(jīng)證明,近40年以來,“無論以何種標準來衡量,最大的發(fā)展必定是中國的崛起”[10]。同時要看到,中國特色社會主義雖然開創(chuàng)于改革開放新時期,但是社會主義革命和建設(shè)初步探索時期的成就無疑為其提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)、理論準備及其他各方面的條件。

(三)了解昨日世界推動今日世界發(fā)展的大勢所趨

多極化、全球化,信息化和文化多樣化是當今世界變化發(fā)展的“四大圖景”。同時,隨著以人工智能為標志的第四次科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的孕育發(fā)展,促動著國際之間的競爭異常激烈。和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字日益凸顯,人類正處在一個挑戰(zhàn)不斷,風險加劇的十字路口。然而由西方國家主導全球治理體系,卻正演變?yōu)椤袄鎯?yōu)先”甚至背離國際法和基本道德共識的“惡性競爭”工具,妄圖動用國家或國家聯(lián)盟的力量排斥人類社會探索更符合各國共同利益的全球治理體系的訴愿。

鑒于此,國際社會普遍呼吁應(yīng)站在人類歷史發(fā)展和文明進步的高度提出新的全球治理理念,構(gòu)建更加公正合理的全球治理體系,開辟更加美好的發(fā)展前景。在歷史唯物主義視野中,人類要想超越由西方國家主導的全球化及其相應(yīng)的全球治理體系,擺脫其意識形態(tài)的蒙蔽與束縛,就不能無批判地接受、分享全球資本主義體系的諸多預(yù)設(shè)前提,而應(yīng)該不斷地迎接挑戰(zhàn),以全新的思維方式和實踐形態(tài)與現(xiàn)存的全球治理體系告別[11]。

面對世界歷史提出的“時代之問”,習近平總書記指出,只有不畏浮云遮望眼,正確把握歷史規(guī)律,認清世界大勢,才能破除冷戰(zhàn)思維和零和博弈的落伍觀念。正在走向世界舞臺中央的中國要更加清醒地認識到,“要了解整個人類社會的前途,我們必須了解整個人類社會過去的歷史”[12]。在風險與挑戰(zhàn)面前,“旁觀者”“退縮者”“逃避者”毫無出路,深入了解昨日世界發(fā)展的脈落才能把握歷史大勢,推動今日世界更好發(fā)展。

二、習近平新時代中國特色社會主義思想中大歷史觀的理論內(nèi)涵

恩格斯在《反杜林論》中指出,理論思維“只能從外部世界中汲取和引出這些的形式”[13](P38)。這就是說只有符合自然界和歷史發(fā)展實際狀況的思想理論才是正確的。習近平總書記堅持和發(fā)展了馬克思主義歷史理論,在把握世界歷史大勢和中國發(fā)展進程中形成了內(nèi)涵豐富的理論體系。

(一) 以勞動發(fā)展史為基礎(chǔ)的歷史本體論

對于什么是歷史,馬克思深刻指出,“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”[14](P295)。德國哲學家雅斯貝爾斯(Karl Theodor Jaspers)在談到何為歷史時,曾把歷史比喻為一面“鏡子”,只有在歷史的鏡子里,才能認清“我屬于何方,我為何生存”[15](P312)。在雅斯貝爾斯的語境中,通過歷史之鏡的反映與折射,透過多樣的歷史鏡像,才能確立歷史意識,認識歷史本質(zhì),把握歷史規(guī)律,從而明確歷史前進方向。

習近平總書記繼承馬克思主義“在勞動發(fā)展史中找到理解全部社會史的鑰匙”的思想,強調(diào)人民群眾的勞動是全部歷史活動的基礎(chǔ)。2013年4月28 日,他在同全國勞動模范代表座談時指出“人民創(chuàng)造歷史,勞動開創(chuàng)未來”[9](P44)，又指出勞動“造就了中華民族的輝煌歷史”[9](P46)。2015年4月28日,在五一國際勞動節(jié)表彰大會上,他再次強調(diào)我們擁有的歷史的輝煌離不開勞動創(chuàng)造。在這些論述中習近平總書記在繼承中創(chuàng)造性地闡明了以勞動實踐為本元的歷史本體論。

基于此,習近平總書記指出“歷史”是對“客觀歷史”的 “真實”與 “忠實”的記錄的“百科全書”,其中蘊含著豐富的科學文化知識和治理國家的思想智慧。針對日本右翼勢力極力否認和美化侵略中國的歷史事實,習近平總書記鮮明地指出:“一切罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度,一切美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論,不論說了多少遍,不論說得多么冠冕堂皇,都是對人類和平和正義的危害。”[16](P5)習近平總書記還把歷史稱之為“理智的啟迪”,并把歷史比作是“智慧之書”?？梢哉f,習近平總書記關(guān)于在勞動發(fā)展史中找到理解全部社會史的鑰匙的歷史本體論是對馬克思主義關(guān)于歷史本體論的捍衛(wèi)和新的發(fā)展。

(二)以歷史前進的邏輯中前進的歷史認識論

正確認識歷史必須具備科學的歷史思維和方法論。2019年1月21日在省部級主要領(lǐng)導干部專題研討班開班式上,習近平總書記強調(diào),提高歷史思維等多種思維能力是領(lǐng)導干部從紛繁復雜的矛盾中把握規(guī)律,積累經(jīng)驗、增長才干的重要抓手。概括起來講,以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ),提出在歷史前進的邏輯中前進是習近平歷史認識論最大的特點。這體現(xiàn)他對待中國傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化發(fā)展,中華民族的偉大復興,中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程,改革開放前后歷史時期的關(guān)聯(lián),堅持的都是辯證唯物主義和歷史唯物主義[17]。

針對“重構(gòu)歷史”“解構(gòu)歷史”“還原歷史”等歷史虛無主義者歪曲和丑化我們黨和國家歷史的險惡用心和拙劣手法,習近平總書記指出看待歷史,必須堅持唯物辯證法,善于運用矛盾分析法去偽存真、去粗取精、由表及里,弄清本質(zhì)。他強調(diào),中國共產(chǎn)黨成立以來,緊緊依靠人民完成“三大革命”,實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來再到強起來的偉大轉(zhuǎn)變,這是我們黨和國家歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)。只有牢牢把握這條主線,才能夠更深刻地認識我們黨的光輝歷程和偉大業(yè)績,堅定中國特色社會主義信念和共產(chǎn)主義遠大理想。

面對各種復雜的歷史問題特別是重要歷史人物的評判,習近平總書記強調(diào),要切實掌握科學的分析方法,給予科學地解析和回答。他明確指出: “對歷史人物的評價,應(yīng)該放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析?！盵18](P11)這就是說從歷史唯物主義的觀點出發(fā),評論一個歷史人物要嚴格地聯(lián)系到這個歷史人物所處的歷史時代和條件,進行具體評析。習近平總書記堅持在歷史前進的邏輯中前進的歷史認識論深刻回答了中國共產(chǎn)黨為什么能,馬克思主義為什么行,中國特色社會主義為什么好等一系列重大理論和實踐問題。

(三)以人民為中心的歷史價值論

馬克思多次指出,歷史條件是人們生產(chǎn)生活的重要前提,“像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”[3](P669)。恩格斯則指出,“歷史的啟示”異常珍貴,“歷史就是我們的一切”[19](P520)。這就是說發(fā)揮歷史的價值,從事物的歷史源頭、歷史過程出發(fā),可以有效地把握事物本質(zhì)、發(fā)展規(guī)律和未來態(tài)勢,真正做到以史為鑒、知古鑒今、古為今用。

習近平總書記繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于歷史價值論的觀點,特別注重運用價值思維來看待歷史與現(xiàn)實,從而明確當代中國的道路選擇。他強調(diào)中國特色社會主義道路從歷史深處走來,歷史的經(jīng)驗教訓昭示我們:“一切向前走,都不能忘記走過的路?！盵20](P8)因此,擔任治國理政重要職責的領(lǐng)導干部只有具備以“大歷史觀”審視社會發(fā)展的能力,才能自覺按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事,真正做到“看成敗、鑒得失、知興替”。

關(guān)于歷史的作用及價值,習近平總書記提出了四個生動的比喻。一是“歷史是最好的老師?！盵21](P508)二是“歷史是最好的教科書”[9](P405)。三是“歷史是最好的營養(yǎng)劑”[22](P287)。四是“歷史是一面鏡子。”[21](P522)在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上,習近平總書記把歷史的價值總結(jié)為,“‘明鏡所以照形,古事所以知今’”[21](P32)。這告訴我們回顧歷史、借助歷史、體悟歷史有利于更好把握歷史規(guī)律,看清世界大勢,增強戰(zhàn)略定力。習近平總書記歷史價值論還繼承了唯物史觀把人民作為歷史價值主體的觀點,吸收了中國歷史上的民本思想,強調(diào)人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者,也應(yīng)該是享受歷史進步成果的必然主體。習近平總書記指出,“人民是歷史的創(chuàng)造者,群眾是真正的英雄”[9](P5)。這就是說觀察分析歷史必須“堅持以人民為中心”的觀點。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上講話時,他將這一思想提升到了新的高度,他說全黨要“堅持一切為了人民、一切依靠人民”[21](P40)?？梢?“以人民為中心”的發(fā)展思想是習近平歷史價值論的支柱和精髓。

三、習近平新時代中國特色社會主義思想中大歷史觀的時代價值

列寧指出,馬克思主義歷史理論“指出了對各種社會經(jīng)濟形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落過程進行全面而周密的研究的途徑”[23](P336)，進而揭示了物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況是推動歷史發(fā)展的根源,豐富了人們解釋和創(chuàng)造歷史的思維框架。習近平新時代中國特色社會主義思想中的大歷史觀堅持和發(fā)展了唯物史觀,并成功地將其推廣運用于當代中國社會發(fā)展的各個領(lǐng)域,推動經(jīng)濟社會發(fā)展取得歷史性成就,發(fā)生了歷史性變革。

(一)從理論邏輯促進了馬克思主義歷史理論的中國化

唯物史觀克服了以往一切舊歷史觀的缺陷和不足,從根本上把人類歷史看作是人民群眾通過物質(zhì)生產(chǎn)生活創(chuàng)造的歷史,首次使社會歷史觀具有了真正的科學性。時至今日,馬克思的歷史理論盡管遭到包括批判歷史哲學在內(nèi)的各種理論的否定,但它在歷史理論領(lǐng)域依然保持著重要地位。前英國歷史學會主席、享有國際聲譽的著名歷史學家杰弗里·巴勒克拉夫(Geoffrey Barraclough)就曾稱贊“今天仍保留著生命力和內(nèi)在潛力的唯一的‘歷史哲學’,當然是馬克思主義”[24](P261)。

馬克思主義理論的特色,不止步于認識歷史,而在于其鮮明的“實踐性”意義即“改變世界”,創(chuàng)造新的歷史[25]。這就是說馬克思主義歷史理論不是從概念推導概念,也不是從觀念出發(fā)來解釋實踐,而是始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上,以物質(zhì)生產(chǎn)生活的實踐為基礎(chǔ)而形成的科學理論形態(tài)。中國共產(chǎn)黨自成立以來,毛澤東等中國共產(chǎn)黨人以及其他馬克思主義歷史學家結(jié)合中國歷史發(fā)展實際狀況,有力地促進了馬克思主義歷史理論在中國的運用和發(fā)展。

習近平新時代中國特色社會主義思想中的大歷史觀繼承和創(chuàng)新了唯物史觀,對當代中國發(fā)展的歷史淵源、現(xiàn)實依據(jù)及演變趨勢進行了系統(tǒng)的梳理和把握,深刻回答了全面深化改革中產(chǎn)生的一系列重大問題,體現(xiàn)出其鮮明的時代特色。深入把握習近平新時代中國特色社會主義思想中的大歷史觀,對于我們牢固樹立馬克思主義唯物史觀,堅決反對唯心主義歷史觀,自覺抵制歷史虛無主義思潮,正確開展歷史學習和研究具有重要指導意義。

(二)從實踐邏輯為堅定“四個自信”提供了強大的歷史依據(jù)

20世紀80年代末90年代初,以東歐劇變、蘇聯(lián)解體為契機,美籍日裔學者福山(Francis Fukuyama)大肆鼓吹“歷史終結(jié)論”,聲稱西式民主制將終結(jié)歷史,成為“人類最后一種統(tǒng)治形式”。然而,實踐證明改革開放40年,特別是進入新時代以來,中國特色社會主義建設(shè)取得了重大進步,彰顯了強大的生命力。聯(lián)合國前秘書長潘基文認為,改革開放以來,中國經(jīng)濟對世界經(jīng)濟增長的貢獻已經(jīng)從2%左右躍升至超過30%[26]。美國有線電視新聞網(wǎng)CNN稱,改革開放40年的時間使中國產(chǎn)生了無法想象的巨變。德國《經(jīng)濟新聞報》則認為,改革開放使中國迅速崛起為一個高科技國家[27]。

正確看待中國特色社會主義的歷史淵源和未來發(fā)展,對于新時代堅定“四個自信”影響深遠。用歷史思維來看,堅定“四個自信”,要進一步加強對中華民族歷史和文化傳統(tǒng)的體認和運用。只有這樣,才能最大程度的在黨內(nèi)和全社會形成更基本、更深層、更持久的精神力量,為“四個自信”奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

可見,在推進中國特色社會主義事業(yè)的歷史進程中,習近平總書記總是善于以“大歷史觀”將過去、現(xiàn)在和將來相互聯(lián)通,進而深刻揭示了社會主義國家治理現(xiàn)代化的歷史規(guī)律,深刻回答了中華民族從哪里來,現(xiàn)在到了哪里,將來到哪里去等關(guān)鍵問題,提出了民族復興的大方略、時間表、路線圖[28]。學習和研究習近平新時代中國特色社會主義思想中的大歷史觀,有利于在傳承中華民族的歷史傳統(tǒng)和文化基因中更好地堅定和增強“四個自信”。

(三)從時代邏輯為構(gòu)建人類命運共同體提供了豐富的思想智慧

從19世紀40年代馬克思世界歷史理論問世至今,盡管世界上戰(zhàn)爭、沖突不斷,但是求合作,促共贏的潮流不可阻擋,“命運共同體”的期待與探索始終是引領(lǐng)世人向往的“思想圖騰”。習近平新時代中國特色社會主義思想中的大歷史觀向世界表明,處在世界歷史大背景下,人類不僅責任共同,而且命運共同[29]。從世界歷史的眼光和促進全球共同發(fā)展的智慧提出“人類命運共同體”的理念展現(xiàn)了破解世界難題的 “中國智慧”和 “中國方案”。

作為世界人口最多的發(fā)展中國家,中國在保持自身長期穩(wěn)定發(fā)展的同時,秉持正確歷史觀,通過全面深化改革開放,擴大對外開放,妥善處理好與其他一切友好國家的關(guān)系,廣泛參與國際合作,努力推動構(gòu)建人類命運共同體,有力地維護了世界和平與發(fā)展。特別是習近平總書記提出國家之間要構(gòu)建對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系,提出“一帶一路”合作倡議,將命運共同體理念貫徹到實踐中去,有力地促進了全球秩序向著更加公正合理的方向發(fā)展。

可見,習近平總書記提出 “人類命運共同體”的偉大構(gòu)想,使 170年前的馬克思世界歷史理論在新時代得到了新詮釋、新發(fā)展和新實踐,最大程度地把馬克思主義的理論魅力與當今世界歷史的實踐需要對接起來,實現(xiàn)了唯物史觀創(chuàng)新與世界歷史進步的同頻共振。可以說,習近平總書記關(guān)于構(gòu)建“人類命運共同體”的思想是馬克思世界歷史理論合乎理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯的運用、創(chuàng)新和發(fā)展,是人類克服現(xiàn)代性危機,以高度的歷史眼光和理論自覺實現(xiàn)自我解放和更好發(fā)展的集中體現(xiàn)。

綜上所述,借鑒歷史中國促進當代中國進步的客觀要求,超越傳統(tǒng)模式推動中國道路創(chuàng)新的內(nèi)在需要,了解昨日世界推動今日世界發(fā)展的大勢所趨是習近平新時代中國特色社會主義思想中大歷史觀的生成必然。習近平總書記針對歷史是什么,如何看待歷史,如何發(fā)揮歷史作用三個方面提出了一系列重要判斷,形成了以勞動發(fā)展史為基礎(chǔ)的歷史本體論,以歷史前進的邏輯中前進的歷史認識論,以人民為中心的歷史價值論這一當代中國的歷史哲學。習近平新時代中國特色社會主義思想中的大歷史觀以廣闊宏大的理論視野將歷史中國、當代中國和未來中國有效地聯(lián)結(jié)起來,刻畫出了當代中國發(fā)展的完整歷史畫卷,從理論邏輯促進了馬克思主義歷史理論的中國化,從實踐邏輯為堅定“四個自信”提供了強大的歷史依據(jù),從時代邏輯為構(gòu)建人類命運共同體提供了豐富的思想智慧。系統(tǒng)挖掘習近平新時代中國特色社會主義思想中大歷史觀的生成必然、理論內(nèi)涵和時代價值,對于在總結(jié)歷史經(jīng)驗中開拓新時代中國特色社會主義建設(shè)新局面意義深遠。