国产日韩欧美一区二区三区三州_亚洲少妇熟女av_久久久久亚洲av国产精品_波多野结衣网站一区二区_亚洲欧美色片在线91_国产亚洲精品精品国产优播av_日本一区二区三区波多野结衣 _久久国产av不卡

?

1940年代解放區(qū)詩歌的美學(xué)變革

2019-02-22 04:20:43
關(guān)鍵詞:解放區(qū)詩歌

羅 振 亞

(南開大學(xué) 文學(xué)院,天津 300071)

由于受重寫文學(xué)史浪潮的猛烈沖擊,近些年來不少評論者心中默默認同著一個奇怪的觀點:毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》(以下簡稱《講話》)發(fā)表后,解放區(qū)的詩歌創(chuàng)作在功利觀念與審美價值之間存在著不可調(diào)和的矛盾沖突,與思想意蘊的積極意向探索同步,它在藝術(shù)上淺淡粗糙,走了一條日趨衰頹的下坡路。事實果真如此嗎?否!那種奇怪的觀點是背離歷史主義批評原則的估衡誤差,是文學(xué)觀念錯位鑄成的意識迷津。無論怎么說,《講話》后解放區(qū)詩歌創(chuàng)作的空前繁榮,引起了一場新詩美學(xué)的偉大變革,是誰也難以否認的客觀事實。

一、艱難選擇:民族心靈歷史的構(gòu)筑

政治與藝術(shù)的關(guān)系似乎是永遠也回避不了的話題,它在大多數(shù)情境下表現(xiàn)為不是文學(xué)選擇時代,而是時代選擇文學(xué)。1940年代的中國是光明與黑暗搏斗、方生與未死交錯的時代,是中華民族探求解放的時代。革命戰(zhàn)爭的緊張殘酷與硝煙炮火容不得嗲聲嗲氣、嬌媚柔婉的娛性詩生長,不需要夜鶯般歌唱的琴師,而是急切地呼喚著杜鵑啼血與鼓手迸出。在時代與現(xiàn)實的感召下,那些具有強烈藝術(shù)良知的詩人們的詩歌觀念發(fā)生了驚人的蟬蛻與變化,他們已無法再把寫詩當作純個人化的技術(shù)操作,而開始在純詩之外的寬闊地帶尋找繆斯與時代、現(xiàn)實重新交合的途徑。一度停駐于象牙塔中的李金發(fā)此時唾罵周作人“認賊作父”[1],甘當漢奸;曾經(jīng)沉迷于風(fēng)花雪月、如煙似夢的何其芳也拋棄了云、月,而要“吱吱喳喳的發(fā)議論”(《成都,讓我把你搖醒》);現(xiàn)代派詩人徐遲則更公開地表明,戰(zhàn)爭“炸死了抒情”[2],逼走了人們抒寫自然的情懷。于是,走出書齋、亭子間,走向火熱斗爭生活與戰(zhàn)場的詩化作了匕首與投槍,化作了旗幟與炸彈;在人間煙火味十足的生活與生命氣息的拂動中,繆斯的功利效能被高揚至峰巔狀態(tài),它以民族奮起解放戰(zhàn)斗雄姿與心態(tài)情緒由表及里、由形而質(zhì)的多方位展現(xiàn),與時代豪邁高昂的心靈脈動達到了諧和共振,在時代氛圍統(tǒng)攝的救亡革命總主題下,傳遞出一曲曲色調(diào)斑斕的向上情思音響。

在《講話》的深入生活深入工農(nóng)兵的精神指導(dǎo)下,不少詩歌直接源于生活情熱,以現(xiàn)實土壤里新斗爭新風(fēng)貌的歌詠,升騰出無產(chǎn)階級和人民大眾的感受、期待、渴盼的心音。若說國統(tǒng)區(qū)詩歌側(cè)重暴露黑暗,那么此時的解放區(qū)詩歌則更善于表現(xiàn)革命者在戰(zhàn)爭中的英雄行為與高尚品格。張志民的《歡喜》可視為這時期詩歌情思的典型縮影?!坝晖A?!天晴了/楊柳梢兒發(fā)育了/翻身的日子過紅了?!痹娙ぐ蝗坏目∶烙^照中,閃動著生活變化與人民命運向解放轉(zhuǎn)換帶來的明朗與喜悅。陳輝的《為祖國而歌》似乎更像用鮮血、生命與智慧凝聚而成的戰(zhàn)斗誓言,“祖國啊,你以愛情的乳漿,養(yǎng)育了我/而我也將以我的血肉,守護你呀?!弊鎳c“我”的互為滲透里,洋溢著勇于為國捐軀的愛國情懷與慷慨悲壯的革命志向。而田間的《英雄謠》則在不無夸張的浪漫抒唱間,洶涌著一段改造自然的豪情,“巖石啊,我叫你,變成一枝花喲!”空前高漲的生產(chǎn)積極性與移山造海的生命幻想令人感奮。

解放區(qū)的光明與歡樂、希望與生機使解放區(qū)詩歌充滿了熱情的贊歌,生活在那片自由而幸福的土地上,詩人們自然是笑臉看世界,樂觀地表現(xiàn)解放區(qū)的生活情趣。如魯藜的《延安散歌》就多方面地歌唱延安,“山花開了,燦爛地/如果不是山底顏色比夜?jié)?我們不會相信那是窯洞的燈火/卻認為是天上的星星……我是一個從人生的黑海里來的/來到這里看見了燈塔?!蓖高^山、河、野花等嬌好雋美的意象,讀者可以觸摸到詩人對寧靜清麗、富于理想的延安城的摯愛禮贊之情,可以感受到詩人堅定的信念與無限的溫暖。在這方面,何其芳更具有代表性,他在此間寫下的《我為少男少女們歌唱》《生活是多么廣闊》已洗盡早期詩歌的憂傷哀愁格調(diào),明快清新的節(jié)奏與語言歌頌的是解放區(qū)的生活與對青年一代的熱愛,昂揚向上,仿佛是投向未來的希望源,給人以力量與啟迪。

戰(zhàn)爭生活與戰(zhàn)爭情懷大量奔涌于詩人筆下,成為解放區(qū)詩歌的重要主題。許多詩人的革命化、戰(zhàn)士化,使他們理所當然地把抒唱對象瞄準了戰(zhàn)爭領(lǐng)域,既展示了戰(zhàn)爭的正義性,又凸現(xiàn)了工農(nóng)群眾的昂揚斗志、雄風(fēng)英姿以及精神自由。前者如賀敬之的《送參軍》、曼睛的《女房東》,單從題目本身,即可領(lǐng)略到戰(zhàn)爭與群眾血肉魚水般的密切聯(lián)系,和人民群眾對人民戰(zhàn)爭的熱情支持。后者如徐明的《宿營》中的戰(zhàn)士“做夢也喊捉俘虜”,不松懈革命斗志;林采的《向前進攻》寫到,“沒有刀槍的地方就沒有自由”,發(fā)掘了戰(zhàn)士殺敵威力的精神源泉,即為祖國而戰(zhàn)為自由而戰(zhàn),有了如此信念支撐,即便面對殘暴與苦難也絕不屈服,一種英雄主義的力之美已巍然聳起。同時,這些詩也表現(xiàn)了詩人的樂觀信念與在戰(zhàn)爭中視死如歸的獻身精神。如表現(xiàn)戰(zhàn)爭的能手魏巍,在子彈的呼嘯聲中竟捕捉到了獨特的詩意,“我們的子彈/每一粒都閃著民主的光和平的光/都帶著人民的仇恨、微笑和希望”(《開上前線》);而田間《堅壁》中的人民面對暴政卻臨危不懼、大義凜然,面對誘惑與死亡,喊出“槍、彈藥,統(tǒng)埋在我心里”,其間的胸懷與氣概驚魂奪魄,撼人心動。

以上還只是解放區(qū)詩歌情思顯示的幾個方面,但僅此便足以看出,民族解放主題的拓進、英雄主義的高揚、群體意識的強化,已使解放區(qū)詩歌體現(xiàn)著一種蓬勃奔突的東方“日神”精神;尤其是對群體和力的崇尚,使眾多抒情個體的鳴唱都突破了一己化個人的情思樊籬,使詩的背后站著一個民族、一個時代的巨大影像,并以明朗雄健的聲音替代了以往詩感的綺靡柔婉,逼近并構(gòu)筑起了1940年代中華民族的心靈風(fēng)貌與歷史,以個人化的方式達到了非個人化的效應(yīng),達成了詩與時代的合流,密切了詩與現(xiàn)實的聯(lián)系,而且拓寬了現(xiàn)代新詩題材的廣闊疆域,這不能不說是一種可貴的突破。但也有人就此認定,民族意識的復(fù)興、群體的覺醒帶來的民族與階級解放的主題取代了個性解放的主題,以浮淺的樂觀替代了深沉思索,這顯然是一種缺少歷史主義常識的簡單認識。從1920年代人的文學(xué)向1940年代人民的文學(xué)轉(zhuǎn)換,是歷史的隱匿超越,它并未像一些人所說的那樣是以救亡壓倒了啟蒙,而是對人的解放、人的個性全面發(fā)展的進一步探求,可以視為更高層次上的人的啟蒙。

放眼1940年代的世界詩壇,正是存在主義灌注于西方現(xiàn)代主義藝術(shù)之時,在異化的哀嘆與抗衡中,反崇高與反英雄的荒誕、孤獨、虛無、死亡等已上升為普通的精神命題??蛇h在世界一隅的中國,詩人們正以創(chuàng)造新世界熱情的蕩動、對英雄的渴盼、對崇高與樂觀的追索,造就著一種與工農(nóng)大眾真正對話的嶄新革命文學(xué)。必須肯定,它在某種程度上矯正著世界詩壇文學(xué)意識的傾斜,顯示出在文化選擇上明智與優(yōu)卓的特質(zhì);盡管它充滿了坎坷與艱難,盡管它付出了一定寶貴的代價。因此解放區(qū)詩歌有不可替代的思想和認知價值。

二、體式突破:民歌體敘事長詩的繁榮

解放區(qū)“復(fù)活”的土地上,到處生長著令人欣喜、感奮的現(xiàn)實:革命戰(zhàn)爭勢如破竹日趨勝利,社會變革風(fēng)起云涌地覆天翻,民主政治精神廣為發(fā)揚,人民群眾的熱情空前高漲。這種種洋溢著光明與歡樂、如詩如畫的現(xiàn)實,無時不在激發(fā)、鼓蕩著詩人們的創(chuàng)造熱情,于是他們在《講話》的要以社會生活為文藝的根本源泉與文藝要實現(xiàn)群眾化、民族化的美學(xué)精神燭照下,應(yīng)和暴風(fēng)驟雨般的壯闊生活斗爭的需要,順應(yīng)同時期“詩”與“歌”合流的趨勢,以對解放區(qū)人民心靈信息摯愛而敏感的捕捉,催化了一種新寫實品格詩歌的萌動與生長——民歌體長篇敘事詩的崛起。一時間里,用戲劇化方式觀照重大的歷史事件、表現(xiàn)英雄人物的藝術(shù)追求風(fēng)行起來,長篇敘事詩創(chuàng)作迎來了一個碩果累累的豐收季節(jié),李季的《王貴與李香香》、阮章競的《漳河水》是風(fēng)騷于這一潮流的航標,除此之外尚有張志民的《王九訴苦》《死不著》、田間的《趕車傳》《戎冠秀》、阮章競的《圈套》、李冰的《趙巧兒》等。長篇敘事詩如此繁榮、盛行,是中國新文學(xué)歷史上從未有過的現(xiàn)象。它們動輒上千行,少也幾百行,洋洋灑灑,汪洋恣肆,以民歌體的啟用與解放區(qū)新生活的謳歌描繪,取代、超越《講話》前表現(xiàn)戰(zhàn)爭氛圍、開闔自如的自由體,在恢宏氣勢與雄偉構(gòu)思的基礎(chǔ)上,構(gòu)筑起了一幅幅史詩般波瀾壯闊的生活畫卷,從“抒情到敘事”,“從短到長”,實現(xiàn)了“新詩的再解放和再革命”[3]261—262。

這些長詩的主題雖色調(diào)紛呈,各有開拓,但在宏闊背景上謳歌抒寫抗日根據(jù)地和人民翻身解放新生活這一點上,卻有著驚人的一致性。如被譽為《講話》發(fā)表后結(jié)出的第一朵精神花朵的《王貴與李香香》,以王貴與李香香曲折戀愛為視角,傳奇性地復(fù)現(xiàn)1930年代初期陜北土地革命的歷史風(fēng)暴,揭示出“咱們鬧革命,革命也是為了咱”的深刻主題?!墩暮铀方承莫氝\,抓住封建傳統(tǒng)習(xí)俗對農(nóng)村婦女精神面貌影響的一點,在荷荷、苓苓、紫金英三位女性命運轉(zhuǎn)換過程的摹寫中,傳達出婦女只有在經(jīng)濟上取得獨立才能算徹底解放的思想?!锻蹙旁V苦》通過王九對孫老財?shù)难獪I控訴,凸現(xiàn)了農(nóng)民的悲慘、地主的貪婪殘暴以及兩個階級間的勢不兩立。而《圈套》則是揭示農(nóng)村階級斗爭的隱蔽復(fù)雜性。這些詩多角度、多層次地再現(xiàn)了三四十年代中國革命的歷史風(fēng)貌,宣揚了只有進行革命和斗爭才能走向歡樂與幸福的哲理命題,為讀者提供了宏闊的認識價值。

《講話》考慮文化問題的一個出發(fā)點就是深刻指出文藝“首先是為工農(nóng)兵”服務(wù),從而與資產(chǎn)階級與小資產(chǎn)階級文藝劃開了界限,《講話》后解放區(qū)詩歌實踐了這一光輝思想,使工農(nóng)兵大眾以主人公的硬朗姿態(tài)走進了寬闊的抒情空間。需要指出的是,此時的敘事長詩不同于一般速寫式的畫面,它開闊而完整,優(yōu)越于生活表象的浮光掠影,而以人物性格為藝術(shù)結(jié)構(gòu)中心,通過其命運與性格沖突以及波瀾起伏的情節(jié)故事展示,塑造出血肉飽滿、內(nèi)蘊豐厚的英雄形象,他們不再是人們在以往書中邂逅的才子佳人、達官顯貴,詩人刻畫他們時也常把他們置于苦難和沖突的困境中,使其爆發(fā)出時代氣息濃厚的精神美光輝,不但善良勤勞,頑韌堅強,并且頂天立地,鐵骨錚錚,有著強烈的革命熱情與視死如歸的獻身精神。王貴的性格美就是在一系列沖突與困境中閃現(xiàn)出來的,無情的階級壓迫使他在革命一到來便參加了赤衛(wèi)軍,表現(xiàn)出極大的革命熱情;死羊灣解放前夕,他被崔二爺打得皮開肉綻、死去活來,卻始終泰然自若,對勝利充滿信心,新婚后沒沉湎于甜蜜的愛河而繼續(xù)追隨革命。舊婚姻制度的犧牲品荷荷,心比天高命比紙薄,嫁了四十多歲的狗子“黑心肝”,還要每日遭受婆婆的暴虐辱罵;可在這苦膽拌黃連般的處境中她沒絕望,而是苦苦掙扎,革命一旦來臨便呼嘯而出,大膽斗爭,告別不幸婚姻并重組家庭,成了婦女解放的楷模?!囤s車傳》中的蘭妮面對地主朱桂棠強娶后的利誘威脅,也喊出了“你有鐵的門,關(guān)不住我的心”的反抗聲音??梢娫娙藗兠鑼懣嚯y只是手段,目的是以之為背景襯托凸現(xiàn)主人公英雄主義的品格與無私無畏的精神境界,這種在個人自發(fā)性反抗與黨領(lǐng)導(dǎo)的自覺性斗爭統(tǒng)一的闊大歷史背景上刻畫人物、寄寓豐厚歷史人生內(nèi)涵的表現(xiàn)手法,不失為一種美學(xué)原則的開拓,它強化了詩的時代感,體現(xiàn)了史詩性的力度和深度,恢宏深厚;使讀者在閱讀時獲得的不是雪泥鴻爪似的觸動,而是靈魂的震顫與啟迪。

這些詩在藝術(shù)上更充分體現(xiàn)了《講話》對待民族文化的批判繼承態(tài)度,不斷向民族化、大眾化、通俗化美學(xué)方向靠攏,沒有單調(diào)敘述故事,也不平淡地直抒胸臆,而是從主人公生活環(huán)境與審美習(xí)慣出發(fā),向民間文學(xué)吸取營養(yǎng),綜合新詩長于內(nèi)心獨白的抒情性與民間說唱藝術(shù)重情節(jié)展示長于敘事性的特點,用“舊瓶裝新酒”,以傳統(tǒng)的民間形式傳遞最富時代色彩的主題,達成了以往敘事詩中常顧此失彼的敘事和抒情的完美融合。不少詩人都是直接從民歌的語言、節(jié)奏、形象、比興手法等接受效益展開藝術(shù)追求的。《漳河水》應(yīng)和內(nèi)容需要,將“四大恨”“繡荷包”“開花調(diào)”等多種曲調(diào)改造成和諧又豐富的交響樂,表現(xiàn)情節(jié)的過渡和節(jié)奏變化,以景寄情,將漳河人格化為情思的載體,隨人哭笑喜怒,有強烈的抒情性?!囤s車傳》則用快板唱本的句式、韻律與節(jié)奏表達主題,更多敘事的記誦功能?!锻踬F與李香香》據(jù)信天游方式連綴而成,它以比興手法運用造成了情節(jié)的跳躍發(fā)展,偏重于敘事,作者主觀情思大都深隱在人物描摹中。如寫到革命到達陜北人民喜悅心情時,只寫道“千里的雷聲萬里的閃/陜北紅了半邊天”,人們喜愛而熟悉的比興手法中融入了濃郁的時代氣息,表現(xiàn)了新的世界與新的人物,這是一種創(chuàng)造。詩人們在綜合敘事與抒情過程中,借助民間文藝手法表達情思的追求,使詩在現(xiàn)實主義精神燭照下又不乏浪漫主義的火花閃爍,寫實而不拘泥,樸素又有靈性,獲得了永久的生命魅力。

1940年代民歌敘事長詩的崛起,使敘事詩暗合了傳統(tǒng)敘事詩的結(jié)構(gòu)模式與外在形態(tài);而它那種簡凈的構(gòu)圖方式、傳奇性結(jié)構(gòu)框架與清朗剛健的民族化特征,無疑又以其特有的素樸清新,矯正了五四以來的新詩民族化不足的缺點,從而確立了敘事詩在中國現(xiàn)代文學(xué)史的獨特地位,在一定程度上縮短了與世界敘事詩藝術(shù)發(fā)展的時空距離。

三、藝術(shù)深化:現(xiàn)實主義的全面勝利

文藝為什么人服務(wù),如何為之服務(wù)的問題,從新詩問世那天起就一直困惑著詩人們?!吨v話》的一個突出貢獻便是解決了詩壇的方向,在當時藝術(shù)要求與藝術(shù)現(xiàn)實、知識分子喜雅老百姓愛俗等矛盾尚未解決的情境下,起了指導(dǎo)性作用。

說穿了,“五四”以來的新詩在對傳統(tǒng)詩的反叛意義上功不可沒;但它始終是貴族性的,違反精神生產(chǎn)都有內(nèi)在繼承性原則的對于傳統(tǒng)文化的偏廢,使其從西方詩中引發(fā)而來的藝術(shù)手段只宜于表現(xiàn)知識分子情感,而面對工農(nóng)大眾尤其是1940年代紛紜流轉(zhuǎn)的繁富現(xiàn)實與工農(nóng)兵的復(fù)雜向上心態(tài)時,則顯露出傳達的無力性。如1941年發(fā)表在延安《解放日報》上的《悒悶的殘片凋零了》還有這樣的句子,“快樂的淚在地上開花了/悒郁的殘片凋零了/它未曾結(jié)下青澀的果/新的種子從心里抽出綠芽。”這種艱澀抽象的詩歌今天看來似乎也無可厚非,可對于當時百分之九十以上不識字、無文化的工農(nóng)大眾來說,卻無異于誰也接受不了的“陽春白雪”,呈現(xiàn)出“衣服是勞動人民,面孔卻是小資產(chǎn)階級”的病態(tài)特征。

所以在這樣的特殊背景下,毛澤東同志便在《講話》中總結(jié)了五四以來新文學(xué)的經(jīng)驗教訓(xùn)之后,說明當時工農(nóng)兵群眾需要的是“下里巴人”與普及,需要文藝以革命化、大眾化和民族化的探索,創(chuàng)造出“中國老百姓喜聞樂見”的作品來。出于史詩品格的意味到史詩品格形式外殼的呼喚,出于“理想抒情”向“現(xiàn)實抒情”的更迭轉(zhuǎn)換,出于對詩壇藝術(shù)不能完好傳達思想不合理狀態(tài)的定向反撥,詩壇迫切需要一種契合于鼓手時代的、且有中國作風(fēng)中國氣派的民族化大眾化美學(xué)風(fēng)格的出現(xiàn)。于是在詩壇方向獲得解決,審美選擇空氣自由,有大量藝術(shù)傳統(tǒng)可資借鑒等有利條件綜合的適宜土壤上,廣大詩人紛紛擯棄從象征派、現(xiàn)代派等流傳下來的婉約精巧詩風(fēng)與高難技巧,在不排斥“橫的移植”同時更重視“縱的繼承”,把審美觸角面向本土,面向民間文學(xué)傳統(tǒng)的浩瀚空間,將建立“中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)與中國氣派”內(nèi)化為共同的信念,從而釋放出一種清新剛健、樸素遒勁的全新詩美。具體說來,是使二十多年一直居于統(tǒng)治地位的自由體退居次要地位,借用民間詩與古典詩形式創(chuàng)造民歌體民族體新詩形式成為一種普遍的追求。如徐明、邢野等人的短詩借用的是山歌的外殼,阮章競基本是用七言體民歌來寫作“俚歌故事”;李季的《王貴與李香香》、嚴辰的《新婚》、張志民的《死不著》都采用了陜北民歌信天游形式;田間的兩部敘事長詩用的是五言體民歌。甚至自由詩的代表人物艾青居然也嘗試著寫了民歌體長詩《吳滿有》。這些詩大都音調(diào)鏗鏘、節(jié)奏熱烈明快,嚴謹而又變化,整飭而又活潑,在古詩與自由詩間架起了一道藝術(shù)橋梁。

當然,這種對民歌與古典詩的借鑒不是亦步亦趨、毫無出息的模仿和簡單意義上的形式回歸;而是根據(jù)內(nèi)容需要對民間詩與古典詩的改造與創(chuàng)新,不少詩在繼承民歌的語言、節(jié)奏、對比和比興手法、形象體系,甚至沿用一些現(xiàn)成句子的基礎(chǔ)上,以一種當代意識與主體心靈的投注,賦予了民歌更豐富更廣闊的表現(xiàn)力。如《王貴與李香香》沿用了民歌與傳統(tǒng)詩的比興手法;它取譬起興的對象則既熟悉樸素,符合勞動大眾的審美習(xí)慣,又有著新時代的精神內(nèi)涵,如突出共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用的詩句“草堆上落火星大火燒/紅旗一展窮人都紅了”,既顯示了革命星火燎原的威勢,增加了詩的形象質(zhì)感,又可引發(fā)讀者的再造聯(lián)想空間;《漳河水》寫到紫金英內(nèi)心愁苦傾訴時,用了這樣的句子,“三月里花開娶過門/十月初一上新墳/紫金英淚盈盈”,傳統(tǒng)的“四大恨”曲調(diào)有著古典散曲的神韻,可它寄寓的卻是舊式婦女不幸婚姻的悲痛與怨艾。賀敬之的《摟草雞毛》重疊回環(huán)的說唱文學(xué)式的章法與解放區(qū)青年你追我趕、踴躍參軍的豪情相吻合,內(nèi)容與形式相得益彰。用最傳統(tǒng)的形式表達最現(xiàn)實的情思,是解放區(qū)詩歌創(chuàng)作的一種開拓,是毛澤東《講活》思想促成的一種特殊精神文化現(xiàn)象。不少詩人更利用民歌影響改造新詩,如艾青吸取了民歌的清新純樸,剔除了早期詩的憂郁情調(diào),在事物的直覺印象捕捉中寄托情思;田間則在典型細節(jié)上做文章,努力使之提升為一個統(tǒng)攝全詩的整體性象征意境,從而避免了詩的浮面概念化,有一定的暗示性,深化了現(xiàn)實主義藝術(shù)的內(nèi)涵。

另外,此時詩歌的語言也大多實現(xiàn)了為工農(nóng)兵服務(wù)的目的,新鮮活潑,生機盎然,大量生活口語、土語的入詩洗去了以往詩中的洋八股與學(xué)生腔的缺點,淺顯而清新,平樸而警策,不時閃爍著智慧的光芒,有如出水芙蓉,有種洗盡鉛華、去除雕飾的特色,真正為老百姓所喜聞樂見。如“妹妹生來就愛莊稼漢/實心實意賽過金錢”,活生生的口語燒出了生命力,既渲染了香香對王貴熾熱情愛,又滲透著詩人的理性思考,達到了知性與感情的綜合平衡。再如《王九訴苦》中的“進了村子不用問/大小石頭都姓孫”,詩意的比喻里隱含著對貪婪殘酷地主階級的憎恨。

總之,對清新活潑、豐富多彩的民間藝術(shù)的借鑒吸收,給新詩注入了無限新鮮的生機與血液,促進了民族化、大眾化風(fēng)格的形成,顯示了《講話》后新詩現(xiàn)實主義美學(xué)原則的全面勝利。

我們?nèi)绱丝隙ń夥艆^(qū)詩歌的探索,并不是說它就是一種高度理想的藝術(shù)模式;相反,它在探索中也留下了許多不可逆轉(zhuǎn)的遺憾和傾斜,或者說曾付出不少昂貴的代價。如文學(xué)救亡政治功能的過高期待,壓倒了文學(xué)美感的期待,在一定程度上削弱了藝術(shù)的個性魅力;內(nèi)視點的詩歌一味向大眾化通俗化拓進,也難免限制了詩人抒情個性的伸展與多樣化風(fēng)格的形成;對民族文化的空前肯定的拒外心理,也鑄成了一定的閉鎖與簡單;文學(xué)戰(zhàn)斗性加強,同時忽視了生活復(fù)雜性的反映……所以說,解放區(qū)詩歌的經(jīng)驗與教訓(xùn)同樣值得沉思與總結(jié),同樣無法回避。但仍然可以斷定,《講話》后解放區(qū)詩歌創(chuàng)作的選擇是明智而優(yōu)卓的,是值得人們理解并尊敬的。盡管它有這樣或那樣的缺憾,但它在那個特定的時代里,畢竟盡了自己應(yīng)盡的義務(wù),它以高度民族化、大眾化的藝術(shù)方式傳遞出了中華民族1940年代的情感精神與心靈歷史,使現(xiàn)實主義詩歌真正走向民眾,匯聚成一股洶涌的歷史潮流,構(gòu)筑起一種恢弘莊嚴的中華民族的闊大詩風(fēng),從而促成了現(xiàn)代新詩一次偉大的美學(xué)變革,因此文學(xué)史對之應(yīng)大書特書。今天,歷史發(fā)展了,我們不能用純美的觀念去貶低它,也不能用純社會學(xué)批評標準盲目抬高它,負責(zé)的態(tài)度應(yīng)該是遵循歷史主義精神,指出它的優(yōu)優(yōu)劣劣、是是非非。

猜你喜歡
解放區(qū)詩歌
詩歌不除外
在建設(shè)旅大特殊解放區(qū)的日子里
文史春秋(2022年4期)2022-06-16 07:12:36
解放區(qū)的天
金秋(2021年12期)2021-10-06 04:07:38
郭沫若作序推薦的解放區(qū)作品書影
“新”“舊”互鑒,詩歌才能復(fù)蘇并繁榮
中華詩詞(2019年1期)2019-08-23 08:24:24
詩歌是光
海峽姐妹(2019年6期)2019-06-26 00:52:44
詩歌島·八面來風(fēng)
椰城(2018年2期)2018-01-26 08:25:54
對1946—1948年華中解放區(qū)土地改革的歷史考察
詩歌論
詩選刊(2015年6期)2015-10-26 09:47:12
試述黨在大連“特殊解放區(qū)”時期(1945-1949)的艱難探索
泽州县| 汽车| 南漳县| 兴安县| 永康市| 古浪县| 马关县| 东辽县| 黄陵县| 罗源县| 磴口县| 增城市| 定边县| 白河县| 丰都县| 临泽县| 板桥市| 偏关县| 额尔古纳市| 蕉岭县| 新田县| 平度市| 嵊泗县| 新疆| 天峻县| 青河县| 牡丹江市| 台湾省| 耒阳市| 鹿泉市| 息烽县| 阳泉市| 两当县| 石阡县| 江阴市| 沙坪坝区| 五台县| 乾安县| 塘沽区| 新竹县| 博罗县|