李 楠

(山西師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西 臨汾 041004)

人文精神是體現(xiàn)在中外現(xiàn)代教育以及我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育歷程之中的一貫訴求。新時(shí)代英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)尤其要凸顯人文精神。然而，由于全球化以及科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的沖擊，人文精神在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育中強(qiáng)調(diào)的還不夠，這一缺失造成了英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的各種不足。由于人文精神內(nèi)涵與我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育改革目標(biāo)具有高度一致性，因此英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)需要在《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》(2017)的指導(dǎo)下，以課程建設(shè)為路徑，注重人的發(fā)展，注重引導(dǎo)學(xué)生思辨能力與文化價(jià)值批判，才能培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才，并在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育中體現(xiàn)人文精神。

一、人文精神之重要性

英語(yǔ)中，教育(education)一詞源于拉丁語(yǔ)educare，意思為“引導(dǎo)”“引出”，指通過(guò)一定的手段，把本來(lái)潛在于人身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來(lái)。從18世紀(jì)末到19世紀(jì)初，人們談?wù)摻逃龁?wèn)題時(shí)并不用education這個(gè)詞，而多用“養(yǎng)育”(rear, breed)、“訓(xùn)練”(train)等詞，強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)時(shí)教育領(lǐng)域通過(guò)紀(jì)律、機(jī)械灌輸?shù)确绞桨褍和?dāng)作植物或動(dòng)物來(lái)培養(yǎng)的做法。而education傳達(dá)的是自文藝復(fù)興以來(lái)歐洲大陸所孕育的人文主義精神，把早先誕生于哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教等領(lǐng)域的人文主義精神引入到現(xiàn)代教育領(lǐng)域。[1]116自此education獲得現(xiàn)在的通用意義，成為人們談?wù)摻逃龁?wèn)題時(shí)經(jīng)常使用的一個(gè)概念。同樣，現(xiàn)代大學(xué)教育目標(biāo)也深深烙著人文精神的印記。德國(guó)洪堡特1810年在柏林創(chuàng)立第一所現(xiàn)代意義的大學(xué)時(shí)就曾強(qiáng)調(diào)，大學(xué)要培養(yǎng)“真正的人”“具有永久理性，全面發(fā)展的人”[2]24。洪堡特關(guān)于“真正的人”的論斷即是強(qiáng)調(diào)以人為本、體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性。如果說(shuō)，大學(xué)要培養(yǎng)“真正的人”這一目標(biāo)體現(xiàn)了以人為本的精神，那么大學(xué)教育所訴求的人文精神內(nèi)在意義還包括人的生存、人的價(jià)值和尊嚴(yán)、追求人的完善和自由發(fā)展相統(tǒng)一。可見(jiàn)，作為大學(xué)教育重點(diǎn)的人文精神不僅強(qiáng)調(diào)“以人為本”“關(guān)注人的全面發(fā)展”，還關(guān)注人與人之間、人與自然之間和諧共處。

如果說(shuō)人的發(fā)展是人文精神所關(guān)注的首要目標(biāo)，那么關(guān)注人與周遭世界(包括他人以及自然環(huán)境)的聯(lián)系則是重中之重。人文精神關(guān)注人的發(fā)展，即人文精神關(guān)注學(xué)生專(zhuān)業(yè)態(tài)度的形成與發(fā)展，因?yàn)椤霸趯?zhuān)業(yè)態(tài)度形成的關(guān)鍵時(shí)刻，需要做出努力，說(shuō)明專(zhuān)業(yè)能力與了解人的問(wèn)題和價(jià)值之間的平衡關(guān)系”[3] 291，教育則是“努力”的一種方式。通過(guò)教育這一形式形成的專(zhuān)業(yè)態(tài)度既表達(dá)了人對(duì)世界的態(tài)度，通過(guò)教育中的人際活動(dòng)也將改變不同個(gè)體之間的關(guān)系。這充分說(shuō)明了教育活動(dòng)的本來(lái)面貌是“文化涉入”“價(jià)值關(guān)聯(lián)”的，而非“文化無(wú)涉”“價(jià)值中立”。[1]189可見(jiàn)，以關(guān)注人的全面發(fā)展和關(guān)注文化為重點(diǎn)的人文精神始終滲透在現(xiàn)代大學(xué)教育目標(biāo)和過(guò)程之中。

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育隸屬于大學(xué)教育，并分享與現(xiàn)代大學(xué)教育一致的目標(biāo)與過(guò)程。英語(yǔ)和其他語(yǔ)言一樣兼有工具性與人文性，但英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)作為人文學(xué)科，其意義在于英語(yǔ)不應(yīng)簡(jiǎn)單作為語(yǔ)言工具。[4]459語(yǔ)言的工具性體現(xiàn)在語(yǔ)言形式的學(xué)習(xí)上，人文性則體現(xiàn)在學(xué)習(xí)語(yǔ)言構(gòu)筑的一整套文化。學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言不能停留在知識(shí)體系層面，也不應(yīng)只是操作層面上的技能操練，而應(yīng)通過(guò)語(yǔ)言學(xué)習(xí)獲得語(yǔ)言本身及語(yǔ)言背后的文化。即使是語(yǔ)言技能訓(xùn)練也不能局限于模仿記憶這樣簡(jiǎn)單的活動(dòng)，因?yàn)閷?duì)知識(shí)的理解必然要聯(lián)系某人大腦中已有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)知識(shí)的解釋與更新則需聯(lián)系新的時(shí)空環(huán)境，要重視知識(shí)獲得的過(guò)程、重視文化關(guān)聯(lián)而非其結(jié)果，亦即體現(xiàn)人文精神。

二、人文精神亟待凸顯

我國(guó)英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)傳統(tǒng)一直注重強(qiáng)調(diào)人文精神：中華人民共和國(guó)成立前，英語(yǔ)教育主要是在教會(huì)學(xué)校里實(shí)施，由外國(guó)傳教士進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)，所使用的課本也是英美經(jīng)典教材，人文教育的傳統(tǒng)無(wú)疑保留著。中華人民共和國(guó)成立初期的外語(yǔ)教育仍然是教授外國(guó)文學(xué)，通過(guò)學(xué)習(xí)目的語(yǔ)國(guó)家的文學(xué)來(lái)了解該國(guó)的相關(guān)文化，與之前的英語(yǔ)語(yǔ)言教育一脈相承。改革開(kāi)放后，全球一體化與我國(guó)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的大趨勢(shì)卻無(wú)形中影響了人文精神的發(fā)揚(yáng)。雖然英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)增加了各類(lèi)文化課程，但是技術(shù)至上的科技功利思想在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置中有所顯露，造成了“由于忽視知識(shí)獲得的過(guò)程，導(dǎo)致畢業(yè)生理論知識(shí)掌握較好，應(yīng)用能力不夠強(qiáng)”[5]22。此外，非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)教學(xué)中越來(lái)越呼吁專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)教學(xué)，對(duì)英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)也造成了沖擊。[6]133 [7] 10

有學(xué)者曾指出，我國(guó)外文系的問(wèn)題在于很大一部分教學(xué)內(nèi)容是非學(xué)術(shù)性的，如聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。而國(guó)外的高等學(xué)校明確區(qū)分學(xué)術(shù)培養(yǎng)和非學(xué)術(shù)訓(xùn)練。前者著眼于開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力、拓寬學(xué)生的視野、提高學(xué)生的素質(zhì)，而后者則與未來(lái)的工作性質(zhì)有直接關(guān)系[8]53—54。國(guó)內(nèi)以聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)為教學(xué)內(nèi)容受客觀環(huán)境制約，我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程的確存在問(wèn)題——忽視學(xué)生的人文素質(zhì)提高，僅僅關(guān)注語(yǔ)言技能訓(xùn)練和未來(lái)就業(yè)，使得學(xué)生智力、視野等人文素質(zhì)下降，而如果語(yǔ)言技能教學(xué)同時(shí)注重培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，結(jié)果必然是學(xué)生語(yǔ)言技能提高、文化批判能力增強(qiáng)、就業(yè)機(jī)會(huì)增多。

面對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中人文精神缺失情況，國(guó)家層面也曾制定指導(dǎo)政策：在《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱》(2000，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《大綱》)中曾經(jīng)明確提出新世紀(jì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，即：“高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)具有扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)并能熟練地運(yùn)用英語(yǔ)在外事、教育、經(jīng)貿(mào)、文化、科技、軍事等部門(mén)從事翻譯、教學(xué)、管理、研究等工作的復(fù)合型英語(yǔ)人才?！盵9]1不難看出，扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基本功仍然是培養(yǎng)目標(biāo)的首位，但是“廣博的文化知識(shí)”這一目標(biāo)的強(qiáng)調(diào)則體現(xiàn)了對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文綜合素質(zhì)的重視。如果說(shuō)，從專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的角度來(lái)講，熟練運(yùn)用語(yǔ)言的基礎(chǔ)是扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言功底，而學(xué)生專(zhuān)業(yè)成就體現(xiàn)的關(guān)鍵則要看其“廣博的文化知識(shí)”。那么，從人才培養(yǎng)角度來(lái)講，只有語(yǔ)言功底而無(wú)豐厚的文化知識(shí)顯然不能成為復(fù)合型的英語(yǔ)人才。具有扎實(shí)的語(yǔ)言功底這個(gè)目標(biāo)是從社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的角度對(duì)人才的專(zhuān)業(yè)基本功提出要求，而具有廣博的文化知識(shí)則著眼于從復(fù)合型人才的人文素養(yǎng)。顯然，專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)一定要兩者兼顧才能滿足社會(huì)對(duì)英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)教育提出的要求。

然而，無(wú)論在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)層面還是人才培養(yǎng)層面，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題還是外語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)只注重前一個(gè)目標(biāo)，即只注重扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，只注意了語(yǔ)言的工具性，而淡化甚至忽視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。隨著英語(yǔ)教育規(guī)模的擴(kuò)大和課程構(gòu)成的改變，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展面臨的問(wèn)題逐步顯現(xiàn)，比如教學(xué)質(zhì)量滑坡、學(xué)生就業(yè)困難、專(zhuān)業(yè)性質(zhì)弱化、人才培養(yǎng)缺乏層次和特色等。[4]458[10]4[11]13其原因歸納起來(lái)有二：其一，有關(guān)人文知識(shí)的課程長(zhǎng)期以來(lái)一直處于被忽視的境地；其二，即便語(yǔ)言技能訓(xùn)練方面的課程也僅限于模仿記憶，而忽視了各種思維能力的培養(yǎng)。這兩個(gè)問(wèn)題嚴(yán)格來(lái)講是一個(gè)問(wèn)題，即忽視人文精神。

其后，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020 年)》明確要求，提高教育質(zhì)量是教育改革發(fā)展的核心任務(wù)；教育部發(fā)布《關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》(2012)，明確強(qiáng)調(diào)高等教育要堅(jiān)持內(nèi)涵式發(fā)展。在上述思想的指導(dǎo)下，《高等學(xué)校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》(2017)(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《國(guó)標(biāo)》)出臺(tái)，標(biāo)志著“以質(zhì)量引領(lǐng)、多元培養(yǎng)、分類(lèi)卓越為基本精神的新一輪英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育改革已經(jīng)拉開(kāi)大幕”[12]2?！秶?guó)標(biāo)》明確英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的“文學(xué)門(mén)類(lèi)”，強(qiáng)調(diào)了“人才培養(yǎng)突出人文素質(zhì)教育”[13]1，即強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)應(yīng)該注重人文精神。

培養(yǎng)學(xué)習(xí)者開(kāi)闊的國(guó)際視野是人文精神的要求，也是 “提高公民素質(zhì)、傳播中華文明、促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展”的目標(biāo)。這是對(duì)《大綱》中“思維能力、創(chuàng)新能力、分析問(wèn)題、獨(dú)立提出見(jiàn)解能力”等以人為本的思想的推進(jìn)，是一以貫之重視人文精神并細(xì)化其在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中地位的體現(xiàn)?！秶?guó)標(biāo)》再次強(qiáng)調(diào)人文精神，為廣大英語(yǔ)本科教育從業(yè)者提供了重要參考，從中可以清晰看到在教育技術(shù)與科層化時(shí)代，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科教育強(qiáng)調(diào)人文精神乃是教育改革的重點(diǎn)?！秶?guó)標(biāo)》中涉及的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)彌補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)人文精神缺失，并響應(yīng)新時(shí)代要求，發(fā)展我國(guó)近代以來(lái)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育的人文精神。

三、弘揚(yáng)人文精神的英語(yǔ)教學(xué)路徑

英語(yǔ)教學(xué)注重人文精神教育，有助于克服急功近利的短淺目光和工具主義觀念所帶來(lái)的浮躁，有利于提高整個(gè)民族的素質(zhì)。[14]6《大綱》的制定者曾經(jīng)指出：“廣博的文化知識(shí)與現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)；以及加強(qiáng)人文知識(shí)的傳授是一致的；同時(shí)也是過(guò)去英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。”[15]8同時(shí)提出：人文精神缺失是由于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置方面出問(wèn)題導(dǎo)致——“現(xiàn)有課程設(shè)置忽略了其他人文學(xué)科和自然科學(xué)的內(nèi)容；教學(xué)內(nèi)容和教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，內(nèi)容陳舊老化。……在外語(yǔ)技能的訓(xùn)練中又過(guò)分強(qiáng)調(diào)模仿記憶，忽略了思維能力、創(chuàng)新能力、分析問(wèn)題、獨(dú)立提出見(jiàn)解能力的培養(yǎng)”[15]7?，F(xiàn)在，《國(guó)標(biāo)》強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)要堅(jiān)持人文精神的教育傳統(tǒng)，也是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到， “在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的今天，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)培育尤其不可偏廢”[16]12，不能讓“各種各樣適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要為由的課程沖擊了英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)和文學(xué)修養(yǎng)方面的課程，導(dǎo)致學(xué)生的語(yǔ)言、人文修養(yǎng)下降，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)漸漸失去自己的專(zhuān)業(yè)特色”[17]49。

因此，學(xué)界普遍認(rèn)同《國(guó)標(biāo)》是一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)性的，不可能像教學(xué)大綱那樣規(guī)定詳盡，“將來(lái)還要制定新的教學(xué)大綱與之配套”[4]460。換句話說(shuō)，學(xué)界普遍認(rèn)可從課程設(shè)置入手來(lái)弘揚(yáng)人文精神。曾有學(xué)者研究美國(guó)幾所大學(xué)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置后發(fā)現(xiàn)美國(guó)英語(yǔ)本科課程由通識(shí)課、核心課與選修課組成：核心課程注重基本功尤其是寫(xiě)作的訓(xùn)練，注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)；通識(shí)課則強(qiáng)調(diào)廣泛的知識(shí)基礎(chǔ)以及嚴(yán)格的邏輯思維與方法能力的培養(yǎng)[18]13。從各類(lèi)課程中均可以看到濃厚的人文精神。與國(guó)外英語(yǔ)本科課程遵循同樣的理念，新《國(guó)標(biāo)》要求，“專(zhuān)業(yè)知識(shí)課程包括外國(guó)語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)、外國(guó)文學(xué)、國(guó)別與區(qū)域研究、比較文學(xué)與跨文化研究的基礎(chǔ)課程?！盵13]1。這樣的課程設(shè)置符合現(xiàn)代大學(xué)教育的目標(biāo)，其結(jié)果必然是培養(yǎng)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才綜合素質(zhì)高、口徑寬、就業(yè)面廣。

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置以人文精神為引導(dǎo)，還要兼顧社會(huì)需求，使課程與生活世界建立有機(jī)聯(lián)系。首先，課程設(shè)置要以學(xué)生的發(fā)展為中心，平衡社會(huì)、學(xué)生、知識(shí)三者之間的關(guān)系，即課程應(yīng)該考慮充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。在語(yǔ)言的工具性學(xué)習(xí)方面發(fā)揮主體性指的是要注重在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、創(chuàng)新能力和解決問(wèn)題的能力，而不能停留在記憶模仿這樣簡(jiǎn)單的認(rèn)知活動(dòng)上。例如，在聽(tīng)說(shuō)課中不妨以具體社會(huì)事件作為課程資源，與社會(huì)、世界緊密相關(guān)的文化事件都可以拿來(lái)作為課程事件。通過(guò)討論來(lái)提高學(xué)生辯證思考的能力。

其次，課程設(shè)置方面要注重價(jià)值批判與引導(dǎo)?！巴庹Z(yǔ)學(xué)習(xí)的成就與很多‘內(nèi)容’領(lǐng)域結(jié)合起來(lái)、包括文學(xué)、文化、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)，相關(guān)目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的歷史政治研究，也包括更廣泛的不同專(zhuān)業(yè)比如經(jīng)濟(jì)與機(jī)械工程?！盵19]4這里所指的“內(nèi)容”的前一部分主要是指人文學(xué)科的相關(guān)課程知識(shí)，而后一部分則是更為寬泛的對(duì)以英語(yǔ)為載體的多元課程的要求。這是目前難以達(dá)到的，也是目前呼吁專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)學(xué)者所希望的課程。正如理工科學(xué)生不應(yīng)偏廢文科一樣，即便將來(lái)設(shè)置專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)教學(xué)，人文精神仍然需要貫穿其中。通過(guò)這樣做，“教育學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)應(yīng)該從學(xué)科轉(zhuǎn)向更為廣闊的生活基礎(chǔ)，要求不僅從相關(guān)學(xué)科發(fā)展所提供的科學(xué)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)和分析教育問(wèn)題，而且更從日常的教育生活和整個(gè)社會(huì)生活中尋找自己的價(jià)值根據(jù)和方向，進(jìn)行價(jià)值批判和引導(dǎo)。”[1]367—368

最后，要注重語(yǔ)言作為文化載體的特點(diǎn)。加拿大課程研究領(lǐng)域的領(lǐng)先學(xué)者史密斯(DG Smith)認(rèn)為，“課程是一種國(guó)際之間的活動(dòng)。大家共享著這個(gè)世界，因此要尊重橫在個(gè)人或者是文化間的東西，并將這種東西轉(zhuǎn)化為一種課程責(zé)任?！盵20]76—77要涉獵文、史、哲、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域，吸收母語(yǔ)和外語(yǔ)中所傳遞的民族智慧和文化知識(shí)，通過(guò)綜合熏陶培養(yǎng)優(yōu)秀人才，不能只訓(xùn)練專(zhuān)業(yè)技術(shù)詞匯。對(duì)于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者來(lái)講，大學(xué)語(yǔ)文和中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)列為外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的通識(shí)課。只有融匯中西方的人文精粹的人才是新時(shí)代所需要的專(zhuān)業(yè)人才，也是真正全面發(fā)展的人。