郭 玲

（沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110870）

大學(xué)生的綜合素質(zhì)，很大程度上決定著社會(huì)的發(fā)展和國(guó)家的振興。大學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)雙提升，是我們培養(yǎng)全面綜合發(fā)展人才的目標(biāo)，這其中又以立德樹(shù)人為基礎(chǔ)和核心。習(xí)近平指出：國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立?！昂诵膬r(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！盵1]核心價(jià)值觀是社會(huì)主義大學(xué)育人之本，中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中蘊(yùn)含著德行的準(zhǔn)繩，是當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。通過(guò)對(duì)道德文化的認(rèn)知，逐步形成正確的道德判斷，換化為實(shí)踐中的行為能力，從而達(dá)到教育目的。

一、道德理念在我國(guó)各時(shí)期核心價(jià)值表述中的重要體現(xiàn)

任何一個(gè)時(shí)期我們所取得的理論與實(shí)踐成就，都源于對(duì)馬克思主義的理論尊崇和實(shí)踐探索。從中華人民共和國(guó)成立提出“為人民服務(wù)”的社會(huì)主義價(jià)值取向，到改革開(kāi)放后提出精神文明建設(shè)的發(fā)展方向，再到構(gòu)建和諧社會(huì)的價(jià)值理念；從培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，強(qiáng)調(diào)科學(xué)文化知識(shí)與道德品行教育的同等重要性，到推進(jìn)依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合；從公民的思想道德建設(shè)入手，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)法治與德治相統(tǒng)一的治國(guó)方略，再到以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的精煉易懂的個(gè)人道德底線(xiàn)和行為評(píng)判標(biāo)尺，為國(guó)人在精神維度設(shè)立價(jià)值準(zhǔn)繩。伴隨黨的十八大報(bào)告中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略性任務(wù)。三個(gè)倡導(dǎo)24個(gè)字的基本內(nèi)容凝練闡述出國(guó)家公民應(yīng)有的思想道德基礎(chǔ)，將核心價(jià)值觀簡(jiǎn)明顯現(xiàn)于公民的個(gè)人品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)中。綜上可見(jiàn)，道德理念在國(guó)家發(fā)展各時(shí)期價(jià)值觀中都有鮮明闡述，具有重要內(nèi)涵，從初步奠定理論基石到逐步形成發(fā)展并逐步凝結(jié)為當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓要義。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中道德理念與現(xiàn)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合性分析

古代中國(guó)的傳統(tǒng)教育多是圍繞道德教育為核心展開(kāi)，蘊(yùn)含著深刻的道德理念與實(shí)踐[2]。五千年的文明古國(guó)經(jīng)過(guò)不斷的發(fā)展，逐步凝練并最終形成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德理念體現(xiàn)出關(guān)系的相依性和內(nèi)容的相容性，存在著很高的契合度。

（一）關(guān)系的相依性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德理念，實(shí)質(zhì)上在目標(biāo)追求、思維理路、價(jià)值取向、培育路徑上都具有很強(qiáng)的相依性。道德文化需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沃土滋養(yǎng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要道德文化的內(nèi)涵支撐，它們不是表達(dá)方式上的偶然契合，可以說(shuō)既是歷史的碰撞，又是當(dāng)代的對(duì)話(huà)，二者具有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，構(gòu)成無(wú)法分割的命運(yùn)共同體[3]。

（二）內(nèi)容的相容性

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是現(xiàn)今所倡導(dǎo)的人們精神領(lǐng)域內(nèi)主導(dǎo)性?xún)r(jià)值理念與遵循。從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)方面內(nèi)容的闡述分析，個(gè)人層面的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”內(nèi)容正是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的基本道德理念和行為范式。而中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》中所闡述的“三綱”，即“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”也反映出個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家三者間的邏輯關(guān)系。以個(gè)人的道德提升為前提，以社會(huì)的和諧為基礎(chǔ)，以國(guó)家的興旺為標(biāo)志，以實(shí)現(xiàn)大同為最終目標(biāo)。

三、道德培育在高校人才培養(yǎng)中具有重要作用

（一）道德培育是社會(huì)主義大學(xué)人才培養(yǎng)的基本立足點(diǎn)

立德樹(shù)人是當(dāng)代大學(xué)人才培養(yǎng)之基，更是興國(guó)之本。高校是社會(huì)文明的孕育之地，道德文化的傳揚(yáng)之所，其辦學(xué)方向應(yīng)是“道德”教育為體，“真理”教育為用，兩者體用合一[4]。大學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，應(yīng)探索和領(lǐng)會(huì)孕育在校園學(xué)術(shù)殿堂、人文環(huán)境中的道德文明與精神文化之內(nèi)涵。大學(xué)的人才培養(yǎng)是將道德品質(zhì)的塑造作為統(tǒng)領(lǐng)一切的根本，在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐技能的培育。

（二）道德培育是加強(qiáng)高校思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)訴求

習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”[5]。青年學(xué)生做人做事第一位是崇德修身，大學(xué)生的日常行為表現(xiàn)彰顯了時(shí)代青年的道德素養(yǎng)和文明程度。高校思想政治教育工作致力于提高學(xué)生思想政治覺(jué)悟、培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)情操、鍛造德才兼?zhèn)淙瞬诺暮诵挠巳蝿?wù)。加強(qiáng)思想政治教育工作，必須培養(yǎng)學(xué)生道德文化認(rèn)同，以道德培養(yǎng)為突破口，為學(xué)生樹(shù)立價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，不斷推進(jìn)思想政治教育工作深入有效開(kāi)展。

（三）道德培育是涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化里的道德理念，無(wú)論從思維理路還是內(nèi)容上都有著密不可分的聯(lián)系。大學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知度及其現(xiàn)實(shí)道德行為表現(xiàn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和內(nèi)涵理解呈正相關(guān)。因此，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)根植于道德培育，源于道德理念，并賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵，使之與“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值目標(biāo)相統(tǒng)一，與“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)價(jià)值取向相協(xié)調(diào)，與“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的公民價(jià)值準(zhǔn)則相適應(yīng)，為共筑同圓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供不竭動(dòng)力。

四、道德培育視域下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)路徑選擇

（一）以教師為主導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治理論課主渠道教育

以教師為主導(dǎo)的思想政治理論課在立德樹(shù)人這一教育根本性任務(wù)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。有研究表明，思想政治理論課開(kāi)展效果與德育作用間有著很強(qiáng)的正相關(guān)性，相關(guān)系數(shù)超過(guò)0.5。而針對(duì)大學(xué)生的調(diào)查顯示，對(duì)于課程開(kāi)展效果和在道德培育方面所發(fā)揮的作用，只有五成的學(xué)生表示滿(mǎn)意。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨在教育的各階段尤其是高等教育中把思想政治理論課建設(shè)放在突出位置，這關(guān)乎立德樹(shù)人崇高教育使命的最終實(shí)現(xiàn)，關(guān)乎整個(gè)高等教育未來(lái)的興衰。作為大學(xué)生最為直接的教育方式，首先教學(xué)內(nèi)容要契合時(shí)代內(nèi)涵和價(jià)值，其次教學(xué)方法要利于闡釋和接受。歸根結(jié)底，要融合時(shí)代和黨中央的要求，準(zhǔn)確地將其貫徹在課堂教學(xué)中，從文化培育入手、價(jià)值培育為核心，努力朝著有虛有實(shí)、有棱有角、有情有義、有滋有味的方向建設(shè)打造課程，使其貼近大學(xué)生內(nèi)心，受益終生。

1.優(yōu)化現(xiàn)有思想政治理論課授課內(nèi)容和模式

高校思想政治理論課內(nèi)容具有鮮明的中國(guó)特色社會(huì)主義特征屬性。一方面，課程除了理論教學(xué)內(nèi)容，還具有一定的政策宣傳教育作用；另一方面，在課程教學(xué)中時(shí)刻體現(xiàn)對(duì)大學(xué)生“三觀”的培育和引導(dǎo)，具有思想意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)教育作用。黨的十八大之后，立德樹(shù)人根本教育目標(biāo)的提出、全國(guó)思想政治工作會(huì)議的召開(kāi)，都給高校思想政治理論課的建設(shè)發(fā)展帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)性。首先，馬克思主義及其中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果，尤其是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的主要內(nèi)容應(yīng)及時(shí)更新并結(jié)合時(shí)事有效地服務(wù)于課堂講授，不斷完善思想政治理論課的教材和教學(xué)內(nèi)容。其次，要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)形式，不斷設(shè)計(jì)新的授課模式、優(yōu)化教學(xué)方法，切實(shí)提高大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè)的有效性和針對(duì)性。例如，在制定教學(xué)大綱和課程設(shè)計(jì)時(shí)更多考慮整體性、系統(tǒng)性的問(wèn)題，在教學(xué)方式上要體現(xiàn)漸進(jìn)性，在教學(xué)效果上要注重實(shí)踐性，在教學(xué)設(shè)計(jì)上要體現(xiàn)創(chuàng)新性，增加討論、情景演繹等互動(dòng)參與式教學(xué)模式。再次，可將課堂教學(xué)與主題教育活動(dòng)相結(jié)合，以社會(huì)調(diào)研等實(shí)踐載體提升思想政治理論課教學(xué)的吸引力和實(shí)效性，在知行合一中將課程內(nèi)容加以現(xiàn)實(shí)運(yùn)用和理解繼承。最后，融合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，結(jié)合時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題制作微課等時(shí)效性強(qiáng)、覆蓋面廣、學(xué)生易接受的課程新模式，多措并舉提升大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)興趣。

2.開(kāi)設(shè)符合新形勢(shì)下的思想政治理論課新課程

樹(shù)立大思政理念，凝練內(nèi)涵，拓展外延，開(kāi)設(shè)相關(guān)必修、選修課程，將思想政治理論課融入意識(shí)形態(tài)教育內(nèi)容，多角度深入開(kāi)展以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)與認(rèn)同為根本的愛(ài)國(guó)主義教育和理想信念教育，與學(xué)科進(jìn)行整合教學(xué)設(shè)計(jì)。充分發(fā)揮思想政治理論課在全面育人方面不可替代的作用，與學(xué)生思想政治教育管理形成有效補(bǔ)充相輔相成。同時(shí)，結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)增設(shè)新的思想政治理論課程，開(kāi)展與之相契合的思想文化教育，將其思想文化精髓有效融入專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容，如針對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)學(xué)生，增設(shè)晉商、徽商文化等中華商業(yè)文化發(fā)展史課程；針對(duì)人文師范類(lèi)學(xué)生，增設(shè)孔子、老子等思想道德體系課程；在專(zhuān)業(yè)課程中，講授專(zhuān)業(yè)課的發(fā)展歷程，對(duì)專(zhuān)業(yè)發(fā)展史中重要人物的優(yōu)秀品德和正確價(jià)值取向進(jìn)行介紹和學(xué)習(xí)等。這樣，有助于大學(xué)生更好的理解、吸收和運(yùn)用思想政治理論課的內(nèi)容，自覺(jué)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同，有效推進(jìn)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與思想政治學(xué)習(xí)的有機(jī)融合，從而完善學(xué)生自身思想體系和專(zhuān)業(yè)知識(shí)體系。

（二）以學(xué)生為本，強(qiáng)化校園人文精神和文化氛圍塑造

校園文化體現(xiàn)的是一所高校綜合育人的軟實(shí)力，對(duì)于大學(xué)生的思想引領(lǐng)和價(jià)值觀塑造都具有重要的涵養(yǎng)作用。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓融入校園文化建設(shè)中，需要在文化氛圍塑造和人文精神培育上下功夫，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)校園文化主旋律，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化對(duì)道德品質(zhì)提升、文明素養(yǎng)滲透的重要作用，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。在校園文化精神的凝練和塑造中，高校要立足于自身的辦學(xué)歷史沿革、學(xué)科發(fā)展特色、人才培養(yǎng)方向，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的精神實(shí)質(zhì)闡于形、寓于意，在校園軟硬件建設(shè)中加以滲透?！蛾P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見(jiàn)》中關(guān)于高等學(xué)校校園文化建設(shè)的主要任務(wù)有如下表述：“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育；以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，深入進(jìn)行弘揚(yáng)和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育；以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育?！盵6]校園文化這塊重要的思想建設(shè)陣地，要重視包括環(huán)境、教師人格、大眾文化等元素在內(nèi)的隱性教育資源的運(yùn)用。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園人文精神和文化氛圍中，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行潛移默化的思想影響和文化熏陶，建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化[7]。

1.豐富校園設(shè)施和景觀的文化內(nèi)涵

在室外樹(shù)立雕塑、文化墻等代表人文精神、具有典型教育意義和豐富內(nèi)涵的景觀，提升樓宇、道路、景觀等名字的文化寓意，通過(guò)宣傳欄、電子屏內(nèi)容展示發(fā)揮輿論陣地在文化傳播中的重要作用；在室內(nèi)教學(xué)樓、圖書(shū)館、校史館等以實(shí)物和圖片展示，弘揚(yáng)學(xué)校精神、科學(xué)精神。

2.注重校園制度文化建設(shè)

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園制度文化建設(shè)中去,這是高校落實(shí)立德樹(shù)人教育任務(wù)的必然選擇。高校一系列規(guī)章制度的制定,可以對(duì)大學(xué)生中不符合學(xué)校、社會(huì)發(fā)展的價(jià)值取向和行為方式進(jìn)行調(diào)節(jié)與規(guī)范。因此，高?？梢詫r(jià)值引領(lǐng)貫穿于制度文化建設(shè)的多個(gè)方面,包括制度設(shè)計(jì)理念、制度實(shí)施與監(jiān)督的全過(guò)程，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容成為大學(xué)生日常校園生活的共同遵循,成為高校全體成員的行為準(zhǔn)則和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

3.打造書(shū)香校園等特色文化活動(dòng)

把書(shū)香校園建設(shè)納入立德樹(shù)人的教育過(guò)程中,一方面可以使大學(xué)生在道德維度下逐步成“人”；另一方面，可以加深大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的認(rèn)知。書(shū)香校園建設(shè)的文化活動(dòng)中,一要充分發(fā)揮高校圖書(shū)館的圖書(shū)資源優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生不出校門(mén)學(xué)習(xí)了解國(guó)情、世情、社情；二要通過(guò)開(kāi)展閱讀養(yǎng)成計(jì)劃等活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)生動(dòng)力；三要通過(guò)名家名師的帶動(dòng)效應(yīng)，推薦書(shū)目、成立讀書(shū)會(huì)，營(yíng)造大學(xué)生全員閱讀的外部環(huán)境。

4.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體的文化傳播作用

首先，要加強(qiáng)校園網(wǎng)、官方微信公眾平臺(tái)、微博等網(wǎng)絡(luò)媒體的建設(shè)和維護(hù)，規(guī)范新媒體的傳播渠道和價(jià)值取向，打造一批傳播先進(jìn)文化和主流價(jià)值的新渠道、加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新陣地、展示民族和時(shí)代精神的新平臺(tái)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)?？梢詫W(xué)習(xí)借鑒人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)等著名網(wǎng)站的管理經(jīng)驗(yàn),在堅(jiān)持正確導(dǎo)向、安全求實(shí)的原則下,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題板塊內(nèi)容。其次，要重視校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)思想政治教育平臺(tái)建設(shè)，打造網(wǎng)絡(luò)文化精品、宣傳道德楷模事跡，開(kāi)展以“弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做新時(shí)代先鋒”為主題的網(wǎng)絡(luò)課堂、網(wǎng)上微課、網(wǎng)上論壇討論組等交流學(xué)習(xí)平臺(tái)，鼓勵(lì)思想政治教育者通過(guò)開(kāi)通建設(shè)微博等學(xué)生關(guān)注的主流渠道搭建暢通的教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的教育交流平臺(tái)。

（三）以實(shí)踐為載體，踐行道德視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化究其根本在于德行文化，在文化傳承滲透于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行中更應(yīng)注重道德涵養(yǎng)，而實(shí)踐無(wú)疑是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要義的沃土，在實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟，同時(shí)接受實(shí)踐的檢驗(yàn)[8]。

1.開(kāi)展崇德明禮教育

若想將立德樹(shù)人的高校育人根本任務(wù)落到實(shí)處，文化育人道德教育要接地氣、近實(shí)際，實(shí)效性才更強(qiáng)。家庭是社會(huì)的基本單位，是每個(gè)人德育的第一課堂。家風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化直觀的表現(xiàn)形式和重要的傳播渠道方式，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀輸入與輸出的重要載體。家風(fēng)教育活動(dòng)的有效開(kāi)展，將彰顯思想政治教育工作的文化底蘊(yùn)。因此，高校在教育實(shí)踐中，可以以家文化、禮文化為切入點(diǎn)，通過(guò)各種比賽、脫口秀訪(fǎng)談、讀書(shū)分享會(huì)、校園微電影等形式，開(kāi)展崇德明禮教育，在比賽和活動(dòng)中讓學(xué)生更直觀、更真切地體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義，將道德視域下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀逐漸體現(xiàn)在學(xué)生的求學(xué)和工作中，逐步凝結(jié)在處事理念和精神追求上。

2.拓展志愿服務(wù)空間

大學(xué)生開(kāi)展志愿服務(wù)，既是高校與社會(huì)溝通的紐帶，學(xué)生了解國(guó)情、社情的重要渠道，也是高校實(shí)踐育人的重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容。以志愿服務(wù)為內(nèi)容的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠使學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)個(gè)體和社會(huì)的辯證關(guān)系，還有利于他們?cè)谂c社會(huì)的接觸中豐富和深化道德認(rèn)知，檢驗(yàn)自我道德認(rèn)知的正確性，從而將社會(huì)道德要求內(nèi)化，逐步形成自身的道德遵循和價(jià)值取向[9]。高校應(yīng)積極拓展大學(xué)生志愿服務(wù)空間，利用校企共建、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合、扶貧對(duì)接地、中小學(xué)共建等機(jī)會(huì)，為學(xué)生提供實(shí)踐平臺(tái)。一是拓展志愿服務(wù)的地域范圍，從學(xué)校、社區(qū)、福利機(jī)構(gòu)、企業(yè)等多角度開(kāi)拓服務(wù)空間；二是拓展服務(wù)內(nèi)容的范疇，從志愿勞動(dòng)、扶貧濟(jì)困、愛(ài)心支教、文化法律宣傳等多方面開(kāi)展社會(huì)服務(wù)。大學(xué)生投身實(shí)踐活動(dòng)，一方面，能夠利用學(xué)科專(zhuān)業(yè)技能優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)、企業(yè)和人民群眾提供志愿服務(wù)與智力支持；另一方面，在志愿服務(wù)活動(dòng)中深刻體會(huì)愛(ài)國(guó)情懷、敬業(yè)精神、誠(chéng)信品質(zhì)、友善情誼的社會(huì)主義核心價(jià)值觀個(gè)人層面內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)意義。

3.完善社會(huì)實(shí)踐載體

社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生服務(wù)社會(huì)、完善自我的重要平臺(tái)，設(shè)計(jì)合理、內(nèi)容充實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅能更好地促進(jìn)大學(xué)生積極投身社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，還能為實(shí)踐中的學(xué)生形成積極正確的價(jià)值觀提供良好的外部環(huán)境保障。高校在開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，要建設(shè)好、依托好、利用好社會(huì)實(shí)踐載體，整合校內(nèi)外有效資源，從大學(xué)生實(shí)際需要著眼，緊密?chē)@社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵，將科學(xué)知識(shí)與實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一，豐富實(shí)踐載體建設(shè)類(lèi)型。在社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容的選取上要注意明確價(jià)值導(dǎo)向，豐富活動(dòng)內(nèi)涵，注重體驗(yàn)式實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)公益活動(dòng)的教育內(nèi)容設(shè)計(jì)；在社會(huì)實(shí)踐載體的應(yīng)用上要不斷拓展和完善，逐步夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的平臺(tái)，根據(jù)實(shí)踐載體的功能作用，建設(shè)完善參觀學(xué)習(xí)型、宣傳引領(lǐng)型、實(shí)踐服務(wù)型三個(gè)類(lèi)型載體，為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供值得依托和信賴(lài)的平臺(tái)。在道德培育的維度下，開(kāi)展大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè)，還應(yīng)該大力倡導(dǎo)勞動(dòng)實(shí)踐。根據(jù)調(diào)查，目前大學(xué)生在社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐方面較少，這不僅體現(xiàn)在身體素質(zhì)上的明顯弱化，還體現(xiàn)在群體意識(shí)的淡漠。高校應(yīng)采取措施建立校內(nèi)外勞動(dòng)實(shí)踐體驗(yàn)平臺(tái)，使廣大學(xué)生在社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中受到全方位的磨煉，體會(huì)廣闊天地大有作為，從而真正去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其一，要利用好校內(nèi)外共建平臺(tái)，發(fā)動(dòng)大學(xué)生在服務(wù)實(shí)踐中歷練品質(zhì)；其二，要利用好專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)與實(shí)踐環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)大學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中增長(zhǎng)本領(lǐng)與才干；其三，要利用好畢業(yè)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)大學(xué)生在生產(chǎn)實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新精神。