馬立志

(華東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200241)

“系統(tǒng)哲學(xué)是我國進行總體改革的理論依據(jù)?！盵1]300它“旨在準確、科學(xué)地表述系統(tǒng)物質(zhì)世界的辯證發(fā)展規(guī)律……并從整體考察系統(tǒng)事物的生滅轉(zhuǎn)化過程和系統(tǒng)內(nèi)外的辯證關(guān)系”[1]1。中國改革方法論“從紛繁復(fù)雜的事物表象中把握改革脈搏，不斷探索改革的內(nèi)在規(guī)律”[2]78，體現(xiàn)著對系統(tǒng)哲學(xué)的實際運用：從事物的本質(zhì)特征和普遍聯(lián)系中，來揭示改革的內(nèi)在規(guī)律，再將認識升華為方法論來指導(dǎo)改革實踐，以推動改革向縱深發(fā)展。由此，系統(tǒng)哲學(xué)為深入解讀改革方法論提供了一個新的研究視角與方法論依據(jù)。習(xí)近平指出：“改革是一場全面而深刻的社會變革，也是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須堅持正確方法?！盵3]101可以說，立足系統(tǒng)哲學(xué)來深度剖析改革方法論，無疑有助于深化對中國改革方法論哲學(xué)基礎(chǔ)的理論認識，為改革深層次難題的破解探尋新方法論，以促使其結(jié)合實踐不斷推動方法論創(chuàng)新。正因如此，全面闡釋中國改革方法論研究的系統(tǒng)哲學(xué)視角，是發(fā)展創(chuàng)新改革方法論的重要理論生長點。

一、新時代中國改革方法論研究的系統(tǒng)哲學(xué)處境

改革方法論意涵多重維度：它既體現(xiàn)為哲學(xué)方法論在實際中的具體應(yīng)用，又體現(xiàn)為一種應(yīng)用哲學(xué)；它既根植于改革實踐，又必將回歸于現(xiàn)實指導(dǎo)其自身實踐，以深刻影響改革成效。由此，要推進改革不斷向縱深發(fā)展，不僅必須高度重視其所蘊含的方法論向度，而且必須分析改革方法論本身所蘊含的哲學(xué)理論或哲學(xué)基礎(chǔ)。當前，學(xué)界立足哲學(xué)層面，對改革方法論進行了解讀和闡釋，主要可以概括為以下三個方面：一是改革遵循了一與多、上與下、變與穩(wěn)、底與頂、點與面、管與放、先與后、破與立[4]以及改與不改[5]的改革辯證法，具有堅持解放思想與實事求是的統(tǒng)一，堅持改革、發(fā)展、穩(wěn)定相統(tǒng)一等顯著的哲學(xué)方法論特征[6]；二是改革蘊含著的戰(zhàn)略思維[7]、整體思維、底線思維[8]、協(xié)同思維[9]、系統(tǒng)思維[10-11]、創(chuàng)新思維、法治思維[3]100、實踐思維和人民至上思維等哲學(xué)方法[12-13]，對于破解改革中的難題發(fā)揮了至關(guān)重要的作用；三是就改革方法來說，它具有較為明顯的唯物主義向度、辯證法向度以及人本向度等哲學(xué)意蘊[14]。

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界普遍專注于分析改革所蘊含的哲學(xué)方法論特征，而缺乏從改革方法論本身去探究改革方法論所蘊含的哲學(xué)理論的成果，即便已有研究，也基本為立足辯證唯物主義哲學(xué)對堅持頂層設(shè)計與基層探索良性互動，堅持以問題為導(dǎo)向深化改革，堅持改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性等改革方法論來探討其所體現(xiàn)的哲學(xué)意蘊，而從立足于中國改革方法論研究的系統(tǒng)哲學(xué)視角來看，已有研究尚顯不足；或者說，改革方法論研究的系統(tǒng)哲學(xué)處境亟待進一步改善。與此同時，這在一定程度上也表明，深刻闡明中國改革方法論研究的系統(tǒng)哲學(xué)視角，是發(fā)展創(chuàng)新改革方法論研究的重要理論生長點，即系統(tǒng)哲學(xué)為中國改革方法論的研究提供了新的理論視角和方法。

必須交待的是：以系統(tǒng)哲學(xué)來解讀改革方法論何以可能？又何以可行？首先，要回答何以可能？正如烏杰所指出：“系統(tǒng)哲學(xué)是對辯證唯物主義哲學(xué)的補充、豐富、完善和發(fā)展?！盵1]1那么，毫無疑問，系統(tǒng)哲學(xué)不僅沒有游離于馬克思主義哲學(xué)的基本理論框架，恰恰相反，它不僅在這一框架之內(nèi)，而且還是對其的一種補充、豐富、完善和發(fā)展。其次，要回答何以可行？系統(tǒng)工程世界研究組織領(lǐng)導(dǎo)人之一依·拉茲洛(E·Laszlo)曾明確指出：“現(xiàn)代系統(tǒng)哲學(xué)與馬克思的哲學(xué)是相通的，系統(tǒng)哲學(xué)就是力圖使馬克思主義關(guān)于認識和改造世界的關(guān)系的論斷得以實現(xiàn)……通過系統(tǒng)哲學(xué)，可以使人們認識中國改革的系統(tǒng)性。”[15]從這個意義上來說，中國改革方法論研究的系統(tǒng)哲學(xué)視角，實現(xiàn)了辯證唯物主義哲學(xué)與系統(tǒng)哲學(xué)的有機融合，打開了改革方法論研究新的理論視野，有助于我們對改革方法論在哲學(xué)理論上進行多維度、深層次的進一步思考。因此，如何正確運用系統(tǒng)哲學(xué)來解讀和闡釋改革方法論，以深化改革方法論的哲學(xué)研究，成為當前的一項學(xué)術(shù)任務(wù)。鑒于此，本文試圖對中國改革方法論研究的系統(tǒng)哲學(xué)視角進行初步分析。

二、新時代中國改革方法論研究的系統(tǒng)哲學(xué)規(guī)律解讀

對改革方法論的正確運用，是確保我國各項改革體制在破舊立新(即不走老路)中不斷健全，以及各項改革制度在守正出新(即不走邪路)中不斷完善的一個重要原因?？梢哉f，改革方法論貫穿于改革的全過程，內(nèi)在規(guī)制著改革效果，對維持改革這一復(fù)雜巨系統(tǒng)的有序運行發(fā)揮著至關(guān)重要作用。而系統(tǒng)哲學(xué)基本規(guī)律致力于對事物復(fù)雜巨系統(tǒng)的生滅轉(zhuǎn)化進行整體考察，因此，以其對改革方法論進行深入解讀不僅具有可能性，而且具有現(xiàn)實性。

(一)堅持頂層設(shè)計與基層探索良性互動的自組織涌現(xiàn)律解讀

自組織涌現(xiàn)律是涌現(xiàn)原理和自組織原理的有機統(tǒng)一。前者是一種普遍的系統(tǒng)演化過程，具有從無到有、連續(xù)性漸變、維持穩(wěn)定的特征，后者是高層次具有低層次所沒有的特性、功能、行為，具有系統(tǒng)自我優(yōu)化、自我創(chuàng)造等最根本的屬性。涌現(xiàn)是自組織的一種最基本的性質(zhì)，自組織是涌現(xiàn)的機制[16]110，而自組織涌現(xiàn)律則是“系統(tǒng)自行組織、自行演化涌現(xiàn)出新系統(tǒng)的一種機制”[1]74-75。其中，上一層次的涌現(xiàn)者總是扮演著下一層次的催化劑，往復(fù)循環(huán)不斷發(fā)展，“它使一組功能上耦合的自復(fù)制體整合起來并一起進化”[1]80。從這個意義上來說，每一次涌現(xiàn)出的層次都是不同于之前層次的新層次，層次與層次只有在相應(yīng)的層次中才會具有相應(yīng)的性質(zhì)、功能、行為[1]80-81?！叭斯さ母深A(yù)自然和干預(yù)社會的活動也應(yīng)該盡可能利用一切可能利用的自組織活動?！盵16]113而改革就是這個干預(yù)的他組織人工參與自組織的活動，改革方法論則是利用了其活動。在這里的改革方法論，指的是“堅持頂層設(shè)計與基層探索良性互動”[3]101。

1978年鄧小平發(fā)表《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話，為我國拉開改革開放的序幕奠定了思想基礎(chǔ)。我國的改革開放不是憑空而來的，而是伴隨思想解放，并在實事求是的基礎(chǔ)上而生成的?？梢哉f，如果沒有形成強大的改革開放所要求的精神，改革開放政策就無從談起，那改革方法論也就無從談起，更不要說全面深化改革。正如習(xí)近平指出：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實踐的偉大創(chuàng)造?！盵17]4因此，可以毫不夸張地說，解放思想在很大程度上，使“我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會主義事業(yè)就會被葬送”[18]的危險得以避免。從改革開放的歷史進程來看，總體地說，每一個關(guān)鍵歷史節(jié)點都無不體現(xiàn)出思想解放意識。這是因為，理念是行動的先導(dǎo)，實踐是理念的現(xiàn)實表征，即有什么樣的理念就會推動什么樣的實踐。正如烏杰指出：“人類意識、文化、傳統(tǒng)不是一個平和、中性的涌現(xiàn)，它或是催化劑、或是滯后劑?！盵1]82堅持頂層設(shè)計與基層探索良性互動的改革方法論，就是思想解放這一催化劑作用的結(jié)果。

從頂層設(shè)計來看，改革開放初期，基于我國市場處于初步探索階段，所以主張在不觸動計劃經(jīng)濟基本框架的前提下，從體制外、立足局部進行改革創(chuàng)新，直到隨著市場體制框架的逐步成熟，我們黨才促使“雙軌制”向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，即做出了“從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制到前無古人的社會主義市場經(jīng)濟體制”[17]10的轉(zhuǎn)變，強調(diào)利用已有的組織資源推進改革，并逐步構(gòu)建宏觀調(diào)控體系，完善市場體制機制，而且在其發(fā)展過程中，還逐漸深化了對市場在資源配置中的作用的認識：實現(xiàn)了從基礎(chǔ)性作用向決定性作用的躍升，促使改革在廣度方面，“從單項突破發(fā)展到整體推進”[17]10，即“從經(jīng)濟領(lǐng)域擴展到政治、文化、社會等領(lǐng)域”[17]10；在力度和深度方面，“從過去機制轉(zhuǎn)換式的改革，向全面的制度創(chuàng)新推進”[19]。在這一過程中，黨和國家機構(gòu)改革、各大領(lǐng)域體制改革以及制度改革等一系列國家層面宏觀的重大改革得以扎實推進。從自組織涌現(xiàn)律來看，“這些都與被改革的單位的‘自組織’結(jié)構(gòu)有關(guān)，都與用非自組織性原理而制定的政策有關(guān)”[1]83。這也更好地解釋和證明了我國所堅持的漸進式改革模式的正確性，集中體現(xiàn)了對市場經(jīng)濟自組織把握的不斷深化和系統(tǒng)化。在這里，自組織已不是哈肯所說的那種沒有外界的特定干預(yù)的自發(fā)形成的自組織[1]78，[16]113，更不是不值得提倡的他組織，而是人力參與的自組織。正如張華夏所指出：“市場經(jīng)濟是自組織，宏觀調(diào)控是政府介入市場經(jīng)濟的自組織作用所不能發(fā)揮作用的領(lǐng)域?！盵16]113

從基層探索來看，進入新時代，為了打造共建共治共享的社會治理格局，以提高地方、基層等各類自組織效率，十九大報告對其進行了頂層設(shè)計：“推動社會治理重心向基層下移，發(fā)揮社會組織作用，實現(xiàn)政府治理和社會調(diào)節(jié)、居民自治良性互動?！盵20]49在此基礎(chǔ)上，“鼓勵差別化探索，及時總結(jié)典型經(jīng)驗，推動面上的改革，以‘一馬當先’帶動‘萬馬奔騰’”[3]102。這便與自組織涌現(xiàn)律所強調(diào)的“凡是自組織無效的空間，他組織才能準入”[1]84觀點相一致。與以往相比，新時代我國社區(qū)治理法治化不斷增強；村民自治的治理轉(zhuǎn)型越來越凸顯區(qū)域差異性；企業(yè)的自組織活力不斷被激活；尤其是對必須取得突破但一時又沒把握的改革，鼓勵大膽試驗、大膽突破，制定和實施了一系列相關(guān)試點政策，“構(gòu)建了示范、擴面、擇優(yōu)和綜合這四種具有不同試驗?zāi)Ｊ降恼咴圏c類型”[21]，形成了一批可復(fù)制可推廣的樣板，如對特色小城鎮(zhèn)樣板的推廣等，這些足以證實他組織準入的重要性和必要性。因而，這種中央層面自上而下的改進和地方自下而上的探索，特別是“堅持試點先行和全面推進相促進”[17]36，鼓勵可以采取試點探索、投石問路的方法，既證明了“加強頂層設(shè)計要在推進局部的階段性改革的基礎(chǔ)上來謀劃”[2]80，又彰顯了“自組織是元素或子系統(tǒng)從局域到全局擴展的非線性相互作用”[16]127。

(二)堅持以問題為導(dǎo)向深化改革的層次轉(zhuǎn)化律解讀

層次轉(zhuǎn)化律揭示了“系統(tǒng)物質(zhì)世界總是以層次轉(zhuǎn)化的形式運動或是發(fā)展”[1]84。其在于層次與層次之間的相互作用、相互轉(zhuǎn)化不是自覺地發(fā)生的，是需要中介來鏈接的，而“中介表現(xiàn)為轉(zhuǎn)化或者發(fā)展的中間環(huán)節(jié)”[1]91。它主要集中體現(xiàn)在兩個方面：一方面，中介是產(chǎn)生差異的過渡；另一方面，又是使差異融合的過渡。而系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，則有賴于中介將諸多要素和層次串聯(lián)或并聯(lián)起來。這樣一來，層次之間的相互作用及其轉(zhuǎn)化，不僅成為可能，而且成為現(xiàn)實。更重要的在于，對中介的科學(xué)把握和深層認識，“有助于全面理解事物內(nèi)在層次之間的復(fù)雜聯(lián)系”[1]91-92。與之相聯(lián)系，“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化”[22]13。由此，問題導(dǎo)向就扮演著層次轉(zhuǎn)化律中的過渡角色。從這個意義上來說，“堅持以問題為導(dǎo)向深化改革”[3]100的方法論，就是改革以不同階段的問題的轉(zhuǎn)化而形成的過渡系統(tǒng)之載體。它對于正確認識改革內(nèi)部系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)化至關(guān)重要。

我國所有制結(jié)構(gòu)的歷史性生成：“從搞好國營大中小企業(yè)、發(fā)展個體私營經(jīng)濟到深化國資國企改革、發(fā)展混合所有制經(jīng)濟，從單一公有制到公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展和堅持‘兩個毫不動搖’。”[17]9-10這是充分彰顯層次轉(zhuǎn)化律的一個具體表征。質(zhì)言之，所有制結(jié)構(gòu)的歷史變遷，歸根結(jié)底，就是生產(chǎn)關(guān)系的不斷優(yōu)化調(diào)適，而這一調(diào)適遵循著鮮明的問題導(dǎo)向：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，它構(gòu)成所有制結(jié)構(gòu)歷史變遷的邏輯主線。然而，由于多種所有制形式并存，導(dǎo)致“許多企業(yè)很難用兩分法界定，它們既不姓‘社’，又不姓‘資’”[1]93，而是以“兩種所有制形式之間的中介所有制形式”[1]93存在著。那么，如何對待這種處于中間狀態(tài)的中介所有制形式即層次轉(zhuǎn)化律中的中介過渡，就成為改革過程中需要解決的問題。問題清晰了，方案就會清晰明了，提出的舉措也就更有針對性，也就是，中介在差異與融合之間所展現(xiàn)出的過渡張力就越能被掌握。所以，進入新時代，習(xí)近平突出強調(diào)要始終堅持“兩個毫不動搖”。與此同時，問題的解決，也就意味著舊模式的消亡和新模式的產(chǎn)生，在新舊模式的轉(zhuǎn)化之間，生成的中介過渡系統(tǒng)，在改革中就體現(xiàn)為堅持以問題為導(dǎo)向深化改革的方法論?？梢哉f，不論在以往的改革過程中，還是在當前乃至以后的全面深化改革進程中，改革的各個領(lǐng)域和各個方面，只要有新舊轉(zhuǎn)化的出現(xiàn)，就必然會產(chǎn)生中介過渡系統(tǒng)。而內(nèi)在于這一系統(tǒng)的中介，體現(xiàn)的就是新舊問題的生滅轉(zhuǎn)化過程。離開了中介過渡系統(tǒng)，系統(tǒng)就會喪失活力，相應(yīng)地，改革離開了問題導(dǎo)向方法論的運用，改革理論及其實踐也會無法再繼續(xù)推進。由此可見，“改革是由問題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問題中而深化”[22]13，在這里找到了最好的注腳。

正是由于堅持以問題為導(dǎo)向深化改革，才使得改革這一復(fù)雜巨系統(tǒng)在新舊中介過渡系統(tǒng)的生滅轉(zhuǎn)化中不斷得以持續(xù)健康運轉(zhuǎn)。毫無疑問，無論是進行何種改革，首先都必然是強烈問題意識推動的結(jié)果——“無問題無改革”這是共識，遵循的都是從問題中來，到問題中去，目標指向就是在改革中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，推動改革向縱深發(fā)展。這也就是說，改革在新舊問題的解決中推進，由問題導(dǎo)向構(gòu)成的中介過渡系統(tǒng)不是一成不變的。而當中介過渡態(tài)趨于穩(wěn)定，這種變化也就呈漸變的狀態(tài)；相反，如果中介過渡態(tài)不穩(wěn)定，這種變化則呈現(xiàn)出飛躍的狀態(tài)[1]93。正因如此，習(xí)近平指出：“每一次重大改革都給黨和國家發(fā)展注入新的活力、給事業(yè)前進增添強大動力，黨和人民的事業(yè)在不斷深化改革中波浪式向前推進。”[3]95由此可見，以層次轉(zhuǎn)化律來解讀堅持以問題為導(dǎo)向深化改革的改革方法論，不僅具有可能性，而且具有現(xiàn)實性。這種解讀對于系統(tǒng)辯證地認識全面深化改革的理論及實踐，具有重要的指導(dǎo)意義。

(三)堅持改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的整體優(yōu)化律解讀

整體優(yōu)化律“從系統(tǒng)整體出發(fā)，到系統(tǒng)整體內(nèi)在要素構(gòu)成的相互作用”[1]106。它強調(diào)事物是由諸多要素構(gòu)成的，每一要素既在系統(tǒng)中發(fā)揮著各自的不可替代的作用，又對系統(tǒng)的發(fā)展趨勢和方向具有一定決定性意義，成為形成系統(tǒng)合力不可或缺的重要組成部分。改革作為一個復(fù)雜巨系統(tǒng)，其合力表現(xiàn)為在“幾代領(lǐng)導(dǎo)人和國民不斷試錯、調(diào)整”[23]的過程中，改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的著力增強。而從整體優(yōu)化律的視角來看，“這一‘合力’，必然會導(dǎo)致系統(tǒng)整體優(yōu)化的趨勢”[1]115。正因如此，“堅持改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”[3]101的改革方法論突出表現(xiàn)為雙重維度：不僅成為推進改革的內(nèi)在要求，而且成為推進改革不可或缺的科學(xué)方法論。由此，也就意味著這一方法論與系統(tǒng)哲學(xué)整體優(yōu)化律形成內(nèi)在契合。

改革開放40年來，我國形成了具有中國特色的改革模式即漸進式改革，在各個領(lǐng)域和各個方面都取得了重大突破，造就了新時代中國前所未有的歷史性變化。回顧改革開放以來的歷史進程，我們黨從作出實行改革開放的歷史性決策，到開創(chuàng)全面改革開放新局面，到形成中國特色社會主義事業(yè)總體布局，到堅持統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，最終到提出全面深化改革總目標[17]3-8，體現(xiàn)出改革越是深入，改革對提高其自身的整體協(xié)同性(即整體效益)的要求越凸顯。也就是，改革系統(tǒng)的整體優(yōu)化越成為改革的必然趨勢，而這體現(xiàn)在整體優(yōu)化律上，就是“它們的預(yù)決性和必然性或自組織性”[1]115的客觀必然結(jié)果。由此，我們黨“打出一系列改革‘組合拳’，一大批重要改革壓茬推進”[3]101，旨為改革系統(tǒng)的整體優(yōu)化趨勢不斷積累條件。不僅如此，整體優(yōu)化律還強調(diào)：“只有系統(tǒng)差異協(xié)同的自組織由于外部環(huán)境選擇的相互作用才能產(chǎn)生最優(yōu)狀態(tài)、最優(yōu)過程、最優(yōu)功能?！盵1]113這主要體現(xiàn)為，在預(yù)決性和必然性或自組織性的作用下，我國區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)性也在著力增強。有學(xué)者經(jīng)過研究指出，“我國省域經(jīng)濟增長質(zhì)量整體水平呈上升趨勢”[24]，尤其是“近20年間我國省際經(jīng)濟總量的……相對差距經(jīng)歷了先擴大再縮小的明顯特征。近10年間……我國落后省份的經(jīng)濟增長速度快于經(jīng)濟發(fā)達的省份”[25]。與此同時，“‘一帶一路’建設(shè)有力有序有效推進……正在成為引領(lǐng)我國新時期對外開放的鮮明旗幟”[26]；京津冀協(xié)同發(fā)展成效顯著，“協(xié)同發(fā)展規(guī)劃體系‘四梁八柱’基本建立；長江經(jīng)濟帶發(fā)展戰(zhàn)略的頂層設(shè)計、中間層設(shè)計基本完成”[26]。

以上可見，堅持改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，就是要求我們必須要“促進各項改革舉措在政策取向上相互配合、在實施過程中相互促進、在改革成效上相得益彰”[3]101。這是有效提高改革系統(tǒng)整體效益和社會可持續(xù)發(fā)展動力的科學(xué)方法論?？梢哉f，進入新時代，我國“改革全面發(fā)力、多點突破、縱深推進……重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革取得突破性進展，主要領(lǐng)域改革主體框架基本確立”[20]3-4，須臾都離不開對這一方法論的正確運用與創(chuàng)新發(fā)展。一言以蔽之，改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的著力增強，就是“通過各種優(yōu)化結(jié)構(gòu)以達到整體的優(yōu)化”[1]115，而改革系統(tǒng)在優(yōu)化的過程中，無疑“深化了系統(tǒng)事物發(fā)展的自我完善過程”[1]115。而這正符合了整體優(yōu)化律的普適性：“整體優(yōu)化是事物發(fā)展的必然趨勢?！盵1]114

三、新時代中國改革方法論研究的系統(tǒng)哲學(xué)視角的當代價值

理論存在的現(xiàn)實意義或理論的生存邏輯意涵就在于，理論所具有的價值正當性以及指導(dǎo)實踐的科學(xué)有效性。可以說，有什么樣的理論形態(tài)就會生發(fā)出什么樣的實踐范式，反之亦然。理論既來源于實踐，同時必然又作用于實踐。理論與實踐只有遵循且統(tǒng)一于實踐——認識——實踐之往復(fù)循環(huán)的認識的總規(guī)律，才能真正結(jié)出既符合時代，又不背離現(xiàn)實的果實。否則，一方面，理論滯后必將產(chǎn)生價值缺失問題，造成實踐與之時代相脫節(jié)，導(dǎo)致落后就要挨打；另一方面，理論偏離現(xiàn)實軌道而轉(zhuǎn)向價值迷失，也就與現(xiàn)實錯位，最終必然導(dǎo)致實踐步入歧途，阻礙社會發(fā)展。所以，理論迷失的矯正是矯正迷失行動的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實踐須臾離不開一定發(fā)展理論的正確引導(dǎo)。也就是，一個科學(xué)理論必須同時具備以下兩個要素：在理論維度上，呈現(xiàn)正當?shù)膬r值意涵；在實踐維度上，體現(xiàn)與時俱進的現(xiàn)實意義。毋容置疑，從系統(tǒng)哲學(xué)的視角來審視中國改革方法論，同樣具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

(一)理論價值

系統(tǒng)哲學(xué)為新時代中國改革方法論的研究提供了嶄新的視角。它有助于我們從理論層面深化對中國改革方法論的哲學(xué)認知。改革無時不在，無處不在，改革方法論同樣無時不在，無處不在?？梢哉f，改革方法論與改革實踐同步，它來源于改革實踐，又作用于改革實踐，因而具有動態(tài)互構(gòu)的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)。而“系統(tǒng)哲學(xué)是對辯證唯物主義哲學(xué)的補充、豐富、完善和發(fā)展”[1]1，以其作為視角來解讀新時代中國改革方法論——這既是理論的需要，也是實踐的需要。這樣就實現(xiàn)了辯證唯物主義哲學(xué)與系統(tǒng)哲學(xué)的有機結(jié)合：它既是對馬克思主義的回歸，又是對其的豐富和拓展，無疑是改革方法論研究新的理論生長點，尤其對于深入理解改革方法論與改革理論及其實踐的關(guān)系不無裨益。

(二)現(xiàn)實意義

改革是一項從無到有的偉大事業(yè)，改革方法論亦是如此，有著從無到有的歷史。從黨的十一屆三中全會宣示開啟了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時期，展現(xiàn)它的劃時代意義，到黨的十八屆三中全會開啟了全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計推進改革的新時代，開創(chuàng)了我國改革開放的全新局面，都離不開堅持正確改革方法論的實踐指向。十九大報告做出了中國特色社會主義進入新時代的重大政治判斷，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變。那么，我國經(jīng)濟社會的發(fā)展之所以能夠?qū)崿F(xiàn)這一歷史性轉(zhuǎn)變，從訴諸中國改革發(fā)展歷程，總體地看，它與始終堅持頂層設(shè)計與基層探索良性互動，堅持以問題為導(dǎo)向深化改革，堅持改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性等改革方法論須臾不可分離。而系統(tǒng)哲學(xué)不僅為深入把握這些方法論提供了學(xué)理上的支撐，而且也為我國改革方法論的創(chuàng)新發(fā)展提供了一定的啟示。尤其是當前我國改革已經(jīng)進入攻堅期和深水區(qū)，對正確改革方法論的總結(jié)和創(chuàng)新比歷史上任何時期都更加需要，這也就為中國改革方法論與系統(tǒng)哲學(xué)理論的深度互動提供了更多新契機。反過來，改革方法論也會在與系統(tǒng)哲學(xué)理論的互動中不斷發(fā)展，不斷被豐富、被拓展，繼而推動我國改革行穩(wěn)致遠。

四、結(jié)語

改革方法論是伴隨改革而逐漸產(chǎn)生的伴生物?？梢哉f，每一個時代都有每一個時代的改革方法論總結(jié)，而每一個時代也都有每一個時代的改革方法論創(chuàng)新，這些改革方法論在不同程度上體現(xiàn)著繼往開來的理論特點和實踐特點，成為確保改革這一復(fù)雜巨系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)不可或缺的內(nèi)在要求和重要遵循。一方面，它們是黨和人民改革智慧屬性的抽象理論概括；另一方面，它們又是黨和人民改革智慧屬性訴諸改革實踐的具體展開。也正是在這個意義上，改革方法論與系統(tǒng)哲學(xué)的基本規(guī)律才體現(xiàn)出緊密的互動聯(lián)系：它既有對系統(tǒng)事物在實踐中的現(xiàn)實思考，又有從其實踐躍升為理論的精華凝結(jié)，致力于通過對事物復(fù)雜巨系統(tǒng)的考察，找到能夠確保其持續(xù)正常運轉(zhuǎn)的規(guī)律和方法。

習(xí)近平指出，改革只有進行時沒有完成時。在他看來，確保改革系統(tǒng)的持續(xù)健康運轉(zhuǎn)何以可能？那就是：“必須一代又一代人接力干下去?！盵27]由此可見，改革永無止境，與之相伴隨的，作為改革內(nèi)在要求和重要遵循的改革方法論創(chuàng)新當然也就永無止境。因為，它們共處一個歷史進程。進一步地，我國的改革事業(yè)是在動態(tài)中不斷向前推進的，改革方法論也必須要在這一動態(tài)進程中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，推陳出新，以適應(yīng)新實踐、作用新實踐，正如習(xí)近平指出：“改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅持正確的方法論，在不斷實踐探索中前進?！盵22]34而改革方法論的不斷涌現(xiàn)，又離不開科學(xué)理論依據(jù)的支撐。在這樣的背景下，系統(tǒng)哲學(xué)作為闡釋改革方法論的新視角和新方法，不僅有助于改善中國改革方法論研究的系統(tǒng)哲學(xué)處境，而且有助于改善中國改革方法論研究的處境。