許曉麗

(河南師范大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，河南 新鄉(xiāng) 453007)

一、社會主要矛盾研究及其源流

社會主要矛盾理論是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革不同時期的實(shí)踐中不斷探索和發(fā)展的重要理論。學(xué)術(shù)界對于社會主要矛盾理論的探討、研究的時間跨度跨越我國革命、建設(shè)和改革的不同時期；研究視角從馬克思主義經(jīng)典作家到國外馬克思主義代表人物關(guān)于社會主要矛盾的理論，再到中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)核心關(guān)于社會主要矛盾的理論；研究內(nèi)容包括概念的厘定，以及不同階段理論背景的分析、理論內(nèi)容的比較、理論意義與經(jīng)驗教訓(xùn)等多個方面。在研究實(shí)踐中，其主要成果表現(xiàn)為三個方面：一是縱向梳理社會主要矛盾理論的成果較多，且集中于對馬克思主義經(jīng)典作家的社會主要矛盾理論梳理[注]此類成果包括：褚阿芳博士論文《馬克思主義社會基本矛盾理論研究》，湖北大學(xué)，2013；韓祿論文《論馬克思主義經(jīng)典作家社會矛盾思想的發(fā)展歷程》，中共貴州省委黨校學(xué)報，2012(1); 周海榮、何麗華論文《馬克思主義社會矛盾理論視域下我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變》，社會科學(xué),2018(4)，等等。，對中國共產(chǎn)黨社會主要矛盾理論探索歷程的梳理[注]此類成果包括：趙象舉博士論文《中國共產(chǎn)黨的社會主要矛盾理論歷史演進(jìn)研究》，湖南大學(xué)，2012；譚勁松、趙大亮論文《中國共產(chǎn)黨建黨90年來關(guān)于中國社會主要矛盾的艱辛探索》，思想理論教育導(dǎo)刊,2012(1);常春、張榮華論文《中國共產(chǎn)黨對社會主要矛盾的探索及啟示》，思想理論教育,2015(2)，等等。，以及對中華人民共和國成立以來社會主要矛盾變化的梳理[注]此類成果包括：趙科天論文《當(dāng)代中國社會主要矛盾運(yùn)動的歷史進(jìn)程》，甘肅社會科學(xué)，2005(2);何勇洲博士論文《社會主義初級階段主要矛盾再思考》，江南大學(xué)，2012，等等。。二是社會主要矛盾理論研究呈現(xiàn)出多學(xué)科分析態(tài)勢，如：王偉光教授1988年的博士論文《論社會主義社會的矛盾——立足于經(jīng)濟(jì)的分析》，從社會主義商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾和社會主義利益矛盾相結(jié)合角度對社會主義社會的矛盾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[1]；呂世榮教授則從哲學(xué)角度剖析社會主要矛盾及其解決方式[2]。三是黨的十九大召開以來，學(xué)術(shù)界圍繞新時代社會主要矛盾展開較為集中的探討，如：衛(wèi)興華在《應(yīng)準(zhǔn)確解讀我國新時代社會主要矛盾的科學(xué)內(nèi)涵》一文中，闡述了社會主要矛盾的內(nèi)涵以及解決矛盾的途徑與方略[3]；艾四林等強(qiáng)調(diào)新時代社會主要矛盾是運(yùn)用馬克思主義矛盾理論分析中國社會主要矛盾變化的重大理論創(chuàng)新[4]；廖小琴則強(qiáng)調(diào)要從歷史脈絡(luò)、理論創(chuàng)新、實(shí)踐發(fā)展去把握矛盾的邏輯生成,從以人民為中心的價值取向等多個方面去把握矛盾的實(shí)踐指向[5]；韓喜平等強(qiáng)調(diào)從構(gòu)成矛盾的兩個方面去整體把握新時代社會主要矛盾[6]。

學(xué)術(shù)界已有的關(guān)于社會主要矛盾的理論成果是筆者研究的重要理論借鑒。本文在馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于時代的相關(guān)理論論述，以及中國共產(chǎn)黨關(guān)于社會主要矛盾理論等相關(guān)理論基礎(chǔ)上，圍繞黨的十九大關(guān)于社會主要矛盾的判斷，從新時代我國社會主要矛盾判斷的時代背景、理論內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)以及理論意義四個方面，集中研究新時代的具體指向、新時代社會主要矛盾的理論內(nèi)涵與理論實(shí)質(zhì)、新時代社會主要矛盾的“變”與“不變”，以及新時代社會主要矛盾與新時代的辯證關(guān)系等理論問題,以推進(jìn)當(dāng)前關(guān)于新時代及社會主要矛盾判斷的理論研究.

二、新時代我國社會主要矛盾判斷的時代背景

時代概念是馬克思主義理論的重要概念，是基于特定社會形勢作出的一種政治性時間判斷，正確判斷時代性質(zhì)及其特點(diǎn)是馬克思主義與時俱進(jìn)的理論依據(jù)。列寧指出:“只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點(diǎn)。”[7]改革開放以來，學(xué)術(shù)界圍繞“我們到底處于一個什么樣的時代”問題爭論不休[8]。十九大作出的中國特色社會主義進(jìn)入新時代的論斷，是中國共產(chǎn)黨自覺運(yùn)用馬克思主義基本原理的結(jié)果，是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義經(jīng)典作家時代觀在當(dāng)代中國的具體運(yùn)用和發(fā)展，是新時代我國社會主要矛盾判斷提出的時代背景。

(一)新時代的判斷依據(jù)

時代劃分標(biāo)準(zhǔn)問題是時代問題探討的首要問題。依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)可以將人類社會劃分為不同的時代。如果以科技為標(biāo)準(zhǔn)，可以將人類社會劃分為農(nóng)業(yè)時代、工業(yè)時代、信息時代；如果以社會交往狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分為封閉時代、半開放時代、開放時代；丹尼爾·貝爾的后工業(yè)社會理論，以生產(chǎn)技術(shù)為中軸，將人類社會劃分為農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會三個不同的時代；吉登斯按照社會系統(tǒng)在時間與空間上的擴(kuò)展程度，將人類社會劃分為部落社會、階級分化社會與階級社會[9]三個時代；馬克思的“社會五形態(tài)說”是以生產(chǎn)資料所有制關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的劃分?！靶畔r代”“全球化時代”“互聯(lián)網(wǎng)時代”“后金融危機(jī)時代”等概念都有其或清晰或模糊的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思主義經(jīng)典作家劃分時代的依據(jù)是生產(chǎn)方式和階級關(guān)系狀況。馬克思強(qiáng)調(diào)：“各種經(jīng)濟(jì)時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)”，他把生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)資料所有制作為劃分時代的首要標(biāo)準(zhǔn)[10]。據(jù)此，馬克思在1859年1月發(fā)表的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中，把人類社會劃分為“亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式”，并把它們作為經(jīng)濟(jì)的社會形態(tài)演進(jìn)的幾個時代[11]。列寧強(qiáng)調(diào)階級在時代劃分中的重要性，他強(qiáng)調(diào)“哪一個階級是這個或者那個時代的中心，決定著時代的主要內(nèi)容、時代發(fā)展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點(diǎn)等等”[12]143。據(jù)此，列寧將資本主義時代劃分為三個時代：(1)1789—1871年；(2)1871—1914年；(3)1914—？。十月革命之后，列寧又將十月革命作為資本主義時代向社會主義時代過渡的標(biāo)志。

按照馬克思主義劃分時代的標(biāo)準(zhǔn)，我國當(dāng)前進(jìn)入中國特色社會主義新時代的判斷依據(jù)是當(dāng)前中國的生產(chǎn)方式狀況，特別是黨的十八大以來我國社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系狀況。無論從廣度上、深度上還是力度上看，十八大以來我國在社會生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革方面所取得的成就都是歷史性的，變革也是根本性的。如果說改革開放開啟了中國富起來的時代，那么十八大以來我國則開始了從富起來到強(qiáng)起來的時代更替，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平出現(xiàn)歷史性飛躍，中國特色社會主義實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。生產(chǎn)力發(fā)展的同時，我國社會生產(chǎn)關(guān)系也出現(xiàn)重大變化。從歷史方位上講，當(dāng)前我國已進(jìn)入中國特色社會主義新時代，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾表現(xiàn)突出。新的歷史方位和新的社會矛盾，決定了新時代的新目標(biāo)和新任務(wù)。因此，從生產(chǎn)方式、歷史方位、主要矛盾、戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)來看，我國進(jìn)入中國特色社會主義新時代，這是符合馬克思主義時代劃分標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)判斷。

(二)新時代的具體指向

根據(jù)時代劃分的不同標(biāo)準(zhǔn)，可將人類社會劃分為不同的時代。按照馬克思晚年對于未來社會的設(shè)想，我國當(dāng)前屬于“在未來社會出現(xiàn)之前、資本主義之后的過渡時期”；按照列寧在十月革命之后對時代的劃分，我國當(dāng)前屬于十月革命開啟的無產(chǎn)階級專政時代；按照黨的十三大上形成的社會主義初級階段理論，我國依然屬于社會主義初級階段，但同時又是這個階段當(dāng)中的一個新的階段，是社會生產(chǎn)力極大發(fā)展但又不平衡不充分發(fā)展的階段。正如社會主義初級階段是特指我國在經(jīng)濟(jì)文化落后情況下建設(shè)社會主義的必經(jīng)階段一樣，中國特色社會主義新時代是我國在走具有本國特色的現(xiàn)代化道路過程中社會生產(chǎn)力總體顯著提高但又不平衡不充分發(fā)展的一個階段。相比較于馬克思對人類社會進(jìn)行的“大時代”劃分，中國特色社會主義新時代是基于當(dāng)代中國的一個“小時代”概念，這是新時代的歷史方位。

因此，新時代在具體指向上特指當(dāng)代中國，尤其是黨的十八大以來的中國。社會主義初級階段是特指我國在經(jīng)濟(jì)文化落后情況下建設(shè)社會主義的必經(jīng)階段，而非泛指所有社會主義國家。同樣，中國特色社會主義新時代也特指我國在當(dāng)前社會生產(chǎn)力顯著提高、同時又發(fā)展不平衡不充分的情況下、為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)而繼續(xù)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的階段。

(三)新時代的時間界點(diǎn)

在時代劃分方面，新舊時代更替的時間界點(diǎn)是不能回避的重要理論問題。作為最早對時代問題進(jìn)行系統(tǒng)化、理論化闡述的列寧，在劃分時代界點(diǎn)方面也有其獨(dú)到的看法。列寧認(rèn)為，時代的分界線不是絕對的、一成不變的，而是相對的、可變的。列寧在《帝國主義論》中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這種相對性。他說：“如果去爭論帝國主義究竟在哪一年或哪一個10年‘最終’確立，那是荒唐的?！盵13]

盡管列寧強(qiáng)調(diào)劃分時代界點(diǎn)的相對性，但他同時也強(qiáng)調(diào)重大歷史事件作為劃分時代時間界點(diǎn)的重要性。他強(qiáng)調(diào)“那些特別突出和引入注目的歷史事件作為重大的歷史運(yùn)動的里程碑”意義[12]144。我國的社會主義是以1956年三大改造的完成這個重大歷史事件作為標(biāo)志的，以此為界點(diǎn)，我國進(jìn)入社會主義初級階級。在這個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，我國社會主義建設(shè)取得了巨大成就，實(shí)現(xiàn)了從站起來到富起來，并逐步實(shí)現(xiàn)向強(qiáng)起來時代的歷史飛躍。中國特色社會主義新時代，是社會主義初級階段這個很長的歷史時期當(dāng)中的一個階段。這個階段同之前相比較，我國社會生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系都實(shí)現(xiàn)了歷史性巨變，而這種質(zhì)的飛躍是在十八大以來出現(xiàn)的。十八大以來的五年間，我國社會不僅取得了經(jīng)濟(jì)的飛速增長，而且在黨內(nèi)生態(tài)凈化、社會全面進(jìn)步和國際參與度提升方面實(shí)現(xiàn)了歷史性變革。2013—2016年中國經(jīng)濟(jì)年均增長率高達(dá)7.2%，遠(yuǎn)高出世界同期2.5%的增速；中國綜合國力占世界總量比重從2012年的17.58%提高至2016年的20.08%，平均每年提高0.63個百分點(diǎn)。過去五年間，在我國 “反腐風(fēng)暴”中處分省軍級以上黨員干部達(dá)150多萬，追回3 400多名外逃人員；貧困人口減少6 000多萬，平均每年1 300多萬人脫貧；人均預(yù)期壽命提高到2017年的76.6歲；發(fā)起史上最大規(guī)模的污染治理之戰(zhàn)；提出并積極推進(jìn)“一帶一路”倡議，積極踐行人類命運(yùn)共同體思想，等等，這些措施極大地改變了我國生產(chǎn)關(guān)系的面貌。因此，中國特色社會主義新時代的時間界點(diǎn)是黨的十八大。

三、新時代我國社會主要矛盾判斷的理論實(shí)質(zhì)

在社會主義革命和建設(shè)不同時期，圍繞社會主要矛盾理論，中國共產(chǎn)黨人孜孜以求地進(jìn)行了艱辛探索。2017年10月召開的黨的十九大指出，當(dāng)前我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[14]。這是時隔36年后我國在社會主要矛盾問題上進(jìn)行的新的論述，具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵和鮮明的理論特征。

(一)新時代社會主要矛盾判斷的科學(xué)內(nèi)涵

新時代社會主要矛盾是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，與1981年提出的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”相比較，依然是從供需矛盾角度進(jìn)行的理論總結(jié)。但是，矛盾雙方從之前的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”與“落后的社會生產(chǎn)”，轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要”與“不平衡不充分的發(fā)展”。這表明新時代社會的供需矛盾已經(jīng)從之前的“數(shù)量短缺型”轉(zhuǎn)化為“質(zhì)量不足型”，這是矛盾發(fā)展過程中的一種階段性的質(zhì)的飛躍。

新時代社會主要矛盾的一方是“人民對于美好生活的需要”。相較于之前的“人民對于物質(zhì)文化的需要”的理論判斷，“美好生活的需要”表明新時代人民“需要”的內(nèi)容更廣、層次更高。從內(nèi)容上看，人民的需要已經(jīng)不僅僅是物質(zhì)文化方面的“硬性需求”，還包括民主、法治、公平、正義、環(huán)境、資源等諸多方面在內(nèi)的更多的“軟性需求”；從層次上看，當(dāng)前我國人民不僅對物質(zhì)文化要求的質(zhì)量更高，而且在政治、生態(tài)、科技、教育、安全等多個領(lǐng)域，以及由此衍生出的參與感、獲得感、幸福感、安全感等方面的要求不斷增加。人民“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”[15]70。這一切表明，當(dāng)前我國人民的需求已經(jīng)從“生存型”向“發(fā)展型”需求轉(zhuǎn)化，從“創(chuàng)造型”到“創(chuàng)新型”需求轉(zhuǎn)化[16]。這是對當(dāng)前人民“美好生活需要”進(jìn)行的生動詳細(xì)的描述。

新時代社會主要矛盾的另一方是 “不平衡不充分的發(fā)展”。它包含兩個層面的涵義：一是相較于之前的“落后的社會生產(chǎn)”，當(dāng)前我國社會生產(chǎn)的總體狀況已經(jīng)有了較大改觀，很多領(lǐng)域已經(jīng)處于世界領(lǐng)先水平；二是依然存在發(fā)展結(jié)構(gòu)不平衡和發(fā)展水平不充分的問題。發(fā)展不平衡表現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)與文化發(fā)展之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、行業(yè)之間以及不同社會群體之間發(fā)展水平的不均衡；發(fā)展不充分表現(xiàn)在雖然我國社會當(dāng)前在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等方面已有較大發(fā)展，但依然存在不成熟、不完善之處。民生領(lǐng)域、生態(tài)環(huán)境、社會文明等依然存在不少短板，突出表現(xiàn)在社會創(chuàng)新能力、發(fā)展動力、發(fā)展成果轉(zhuǎn)化與共享等方面。

(二)新時代社會主要矛盾判斷的基本特征

新時代我國社會主要矛盾變化的提出是基于我國的歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐、國內(nèi)和國際等多方面情況而作出的科學(xué)論斷，體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐性、人民性、階段性和發(fā)展性特征。

1.實(shí)踐性

實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。新時代社會主要矛盾理論作為當(dāng)代中國馬克思主義的重要內(nèi)容，也體現(xiàn)出鮮明的實(shí)踐性特征。它的提出是基于改革開放以來特別是黨的十八大以來我國社會生產(chǎn)關(guān)系的狀況，同時，新時代社會主要矛盾理論也將在新時代我國現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中接受檢驗并不斷豐富完善。

2.人民性

重視人民群眾的作用，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，以人民的滿意為檢驗一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，是中國共產(chǎn)黨的一貫作風(fēng)?！耙匀嗣駷橹行摹币彩橇?xí)近平新時代中國特色社會主義政治思想的精髓，實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往是其政治活動的目標(biāo)[17]。十八大以來，中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，“始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[15]7。新時代社會主要矛盾判斷將“人民日益增長的美好生活需要”作為理論判斷的內(nèi)容，充分體現(xiàn)了馬克思主義的階級性特點(diǎn)和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的人民性特點(diǎn)，也是對馬克思主義唯物史觀在新時代的繼承和發(fā)展。

3.階段性

新時代社會主要矛盾判斷是推動我國社會進(jìn)入新時代的重要動力，反映了新時代社會的生產(chǎn)關(guān)系狀況，決定著新時代的主要任務(wù)，是新時代基本方略制定的理論依據(jù)。由于新時代社會主要矛盾判斷是我國社會主義發(fā)展進(jìn)入新時代的社會主要矛盾理論，因此它具有階段性，必須將其置于新時代這個新的歷史方位下去理解，而不能脫離或者超越新時代這個歷史方位。

4.發(fā)展性

人類社會的發(fā)展是由社會基本矛盾推動的，社會基本矛盾在人類社會發(fā)展的不同階段又會表現(xiàn)為不同的形式。在我國社會主義的革命、建設(shè)和改革的不同時期，我國社會主要矛盾理論經(jīng)歷了一個長期的曲折發(fā)展過程。新時代社會主要矛盾判斷的提出，是馬克思主義矛盾學(xué)說在新時代的發(fā)展，也是社會主義初級階段基本矛盾理論的深化與發(fā)展。同時，新時代社會主要矛盾判斷也必將隨著我國現(xiàn)代化實(shí)踐進(jìn)程的推進(jìn)而繼續(xù)發(fā)展完善。

(三)新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)

唯物辯證法認(rèn)為，在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，必有一種矛盾是主要的矛盾，它的存在規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展[18]。在事物發(fā)展過程的一定階段，主要矛盾只有一個。同時，矛盾又具有不平衡性，“事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的”[19]322，事物的性質(zhì)會隨著矛盾主要方面的變化而變化，主要矛盾在其發(fā)展過程中的不同階段當(dāng)然有不同的表現(xiàn)。毛澤東關(guān)于中國近代矛盾問題的理論，為正確認(rèn)識當(dāng)前我國社會主要矛盾及其轉(zhuǎn)化提供了理論借鑒。

1981年召開的黨的十一屆六中全會，提出我國社會主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”[20]，其中“落后的社會生產(chǎn)”是這對矛盾的主要方面。從1956年三大改造完成，我國進(jìn)入社會主義社會至今已經(jīng)60多年，從改革開放提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心至今已經(jīng)40年，我國社會各方面均發(fā)生了巨大變化，“四大實(shí)力”即經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國防實(shí)力、科技實(shí)力和綜合實(shí)力已經(jīng)位居世界前列，“五大面貌”即黨的面貌、國家面貌、人民面貌、軍隊面貌和民族面貌也已發(fā)生前所未有的變化。經(jīng)濟(jì)總量從1978年的3 678億元，增長到2017年的80萬億元，不少領(lǐng)域已經(jīng)進(jìn)入世界領(lǐng)先水平而非“落后”狀態(tài)，與此同時，社會發(fā)展不平衡不充分的狀態(tài)并沒有從根本上得到改觀。這一切表明，當(dāng)前我國社會生產(chǎn)力狀況已經(jīng)由總體落后轉(zhuǎn)化為總體發(fā)達(dá)、結(jié)構(gòu)不平衡、局部不充分。與此同時，人民的需求結(jié)構(gòu)和需求層次不斷提升，已經(jīng)轉(zhuǎn)化為對美好生活的需要，社會發(fā)展不平衡不充分的狀況與人民日益增長的美好生活需要這對矛盾之間的張力不斷增加，社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)之必然。這是我國社會發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，也是符合社會發(fā)展規(guī)律的客觀表現(xiàn)，是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的社會主要矛盾的發(fā)展變遷過程。新時代社會主要矛盾判斷從理論形態(tài)看，從總體落后到總體發(fā)達(dá)、結(jié)構(gòu)不平衡、局部不充分，從對物質(zhì)文化的需要到對美好生活的需要，這是量的擴(kuò)張所導(dǎo)致的階段性質(zhì)變。從實(shí)踐形態(tài)看，雖然新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，但社會主義初級階段的國情沒有變，新時代依然屬于社會主義社會形態(tài)，依然屬于社會主義初級階段這個較長的歷史時期。社會主義的兩大原則，“第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕”[21]，在新時代依然沒有發(fā)生變化。因此，無論從理論還是實(shí)踐上看，當(dāng)前我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的的實(shí)質(zhì)都是人類社會基本矛盾在新時代的具體體現(xiàn)，是社會主義初級階段主要矛盾在新時代的深化和發(fā)展，是矛盾形態(tài)的階段性質(zhì)變，人民對于美好生活的需要同發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾是當(dāng)前社會的主要矛盾，它決定著新時期社會中的其他矛盾，也是我國進(jìn)入新時代的內(nèi)在動力。

四、新時代我國社會主要矛盾判斷的理論基礎(chǔ)

中國近現(xiàn)代史是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在實(shí)踐中艱難探索的歷史，也是黨的社會主要矛盾理論與時俱進(jìn)的歷史。黨的社會主要矛盾理論，是新時代我國社會主要矛盾判斷的理論基礎(chǔ)，同時，新時代社會主要矛盾判斷也是黨在主要矛盾理論問題上“變”與“不變”的具體體現(xiàn)。

當(dāng)前我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的準(zhǔn)確判斷，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，也是馬克思主義社會矛盾理論在新時代的重大創(chuàng)新和發(fā)展，這是主要矛盾理論的“變”；與此同時，新時代社會主要矛盾理論，又是人類社會基本矛盾在新時代的具體表現(xiàn)，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)依然是社會需要與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況之間的矛盾，其轉(zhuǎn)化不會改變當(dāng)前我國依然處于社會主義初級階段這個基本國情，這是主要矛盾理論的“不變”。顯然，黨的主要矛盾理論的“變”與“不變”是中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國具體實(shí)際靈活運(yùn)用唯物辯證法的生動體現(xiàn)。

(一)主要矛盾的“變”與基本矛盾的“不變”

任何理論的生命力都在于與時俱進(jìn)。從民主革命時期毛澤東確立的近代中國社會的主要矛盾是民族矛盾和階級矛盾，到過渡時期強(qiáng)調(diào)階級矛盾是社會主要矛盾；從中共八大提出“先進(jìn)的社會制度同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”到反右斗爭擴(kuò)大化后的“以階級斗爭為綱”；從十一屆三中全會后的“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”到新時代的“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。黨的社會主要矛盾理論伴隨著我國革命、建設(shè)和改革進(jìn)程的不斷推進(jìn)而不斷發(fā)展。

如果說社會主要矛盾是一定時期內(nèi)社會突出問題的集中反映，體現(xiàn)的是矛盾的特殊性，那么，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾則是貫穿人類社會發(fā)展始終的社會基本矛盾，體現(xiàn)的是矛盾的普遍性。社會主要矛盾是社會基本矛盾在一定歷史時期的最突出、最集中的表現(xiàn)，它需要順應(yīng)社會歷史的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。在社會主義初級階段這個較長的歷史時期內(nèi)，由于生產(chǎn)關(guān)系狀況的不同，又會具體為若干個不同的歷史階段，社會主要矛盾理論也相應(yīng)地需要發(fā)展。當(dāng)前，我國社會主義初級階段發(fā)展到了新時代這個新的階段，新時代的社會生產(chǎn)關(guān)系狀況和新的供需矛盾決定了新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化。這是黨的社會主要矛盾理論在新時代的深化和發(fā)展，是主要矛盾形態(tài)的“變”。但是，社會基本矛盾則是貫穿人類社會始終的“不變”的矛盾形態(tài)。無論我國處于半殖民地半封建社會、新民主主義社會，還是處于社會主義初級階段，社會基本矛盾始終貫穿于我國社會發(fā)展的各個階段而不發(fā)生改變。

(二)矛盾具體形式的“變”與實(shí)質(zhì)的“不變”

黨的社會主要矛盾與時俱進(jìn)的歷史就是矛盾具體形式隨著實(shí)踐不斷變化發(fā)展的歷史。從1956年中共八大確立的“先進(jìn)的社會制度同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，到1981年提出的 “人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”，再到新時代的“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。主要矛盾的具體表述在不斷變化，但其實(shí)質(zhì)都是供需矛盾，是社會需要同現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)之間的矛盾，其中現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況是矛盾的主要方面，這一點(diǎn)沒有發(fā)生變化。

唯物辯證法認(rèn)為，事物的性質(zhì)由其內(nèi)部占支配地位的矛盾主要方面決定，矛盾主要方面只要不發(fā)生變化，矛盾的性質(zhì)就不會變化。從1956年我國進(jìn)入到社會主義初級階段這個中國特有的較長歷史時期，我國社會生產(chǎn)總體狀況呈現(xiàn)出的是落后面貌。盡管當(dāng)前總體經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國力都顯著提升，但不同區(qū)域、不同行業(yè)、不同群體發(fā)展的不平衡不充分狀況依然突出。與此同時，人民的物質(zhì)文化需求不斷增長，當(dāng)前人民的需求已經(jīng)不僅僅停留于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而是集中表現(xiàn)為對包括物質(zhì)富足、政治民主、精神愉悅、社會和諧、環(huán)境美好等方面在內(nèi)的多方面的需求。當(dāng)前不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r依然不能滿足當(dāng)前人民的需求，社會諸多矛盾當(dāng)中供需矛盾依然是主要矛盾。

雖然社會主義初級階段主要矛盾的具體表現(xiàn)形式和表述方式在不斷變化，但其實(shí)質(zhì)并沒有發(fā)生改變，作為矛盾主要方面的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況相對于不斷增長的需要來說依然不能滿足，這一點(diǎn)也沒有發(fā)生改變。這就是新時代社會主要矛盾判斷具體形式的“變”與實(shí)質(zhì)的“不變”。因此，如果認(rèn)為新時代社會主要矛盾沒有發(fā)生變化,是不符合現(xiàn)實(shí)也不符合唯物辯證法的；同樣,如果把新時代我國社會主要矛盾具體形式的變化理解為黨的主要矛盾理論的性質(zhì)發(fā)生根本變化,也是不科學(xué)的。

(三)主要矛盾的“變”與基本國情的“不變”

黨的十九大在提出新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的同時，強(qiáng)調(diào)我國依然處于社會主義初級階級的國情沒有發(fā)生變化，同時我國作為發(fā)展中國家的國際地位也沒有發(fā)生改變。社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，并沒有改變當(dāng)前我國的基本國情和中國的國際地位。這是新時代社會主要矛盾理論問題上必須遵循的“變”與“不變”。

當(dāng)前社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化只是社會主義初級階段主要矛盾在新時代的深化和發(fā)展，社會主義初級階段的基本國情并沒有因為當(dāng)前社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化而發(fā)生改變，當(dāng)前我國在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新能力、資源環(huán)境、發(fā)展成果轉(zhuǎn)化等方面的短板依然明顯，發(fā)展不平衡、不充分的狀況依然是社會生產(chǎn)的主要方面。在新時代著力解決當(dāng)前社會主要矛盾、推進(jìn)新時代基本方略的實(shí)踐中，必須從我國依然處于社會主義初級階段的現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，從當(dāng)前不平衡不充分發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況出發(fā)，而不能因為當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)的總體顯著提高而過高地估計我國社會的生產(chǎn)關(guān)系狀況，在實(shí)踐中企圖脫離社會主義初級階段這個我國當(dāng)前最大的實(shí)際。

隨著改革開放的不斷深入推進(jìn)和發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)社會面貌發(fā)生了巨大變化，國際地位已經(jīng)顯著提升。被西方媒體驚呼為“覺醒的巨人”，并判斷“中國贏了”。美國歷史學(xué)家尼爾·弗格森甚至認(rèn)為“21世紀(jì)將屬于中國”[22],“中國責(zé)任論”“銳實(shí)力”等論調(diào)在西方甚囂塵上。與此同時，我國國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的短板和發(fā)展不平衡的狀況依然嚴(yán)重，在關(guān)鍵技術(shù)領(lǐng)域的開發(fā)和創(chuàng)新能力依然不夠強(qiáng)大，人均GDP在世界排名70位。雖然近年來我國的國際話語權(quán)顯著增強(qiáng)，但在國際規(guī)則的制定、中華文化的國際傳播和話語理念的國際融通等方面依然處于“國強(qiáng)聲弱”的尷尬境地，在西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的國際話語體系中依然處于相對弱勢地位[23]。這一切表明當(dāng)前我國處于發(fā)展中國家的國際地位并沒有發(fā)生變化，這是新時代外交的基本立足點(diǎn)，我國新時代的外交政策也必須從我國依然屬于發(fā)展中國家的現(xiàn)實(shí)出發(fā)而不能脫離這個現(xiàn)實(shí)。

(四)理論發(fā)展的“變”與理論堅持的“不變”

理論的生命力在于與時俱進(jìn)，黨的社會主要矛盾理論也必須與時俱進(jìn)。主要矛盾在不同時期有不同的表現(xiàn)，正如我們不能把某一個階段的主要矛盾當(dāng)作整個社會主義歷史階段的主要矛盾一樣，我們也不能固守社會主義初級階段當(dāng)中某一個歷史時期的主要矛盾而不改變。當(dāng)前，新時代社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，是新時代理論和實(shí)踐發(fā)展的必然，也是符合理論自身發(fā)展規(guī)律的“變”。與此同時，新時代社會主要矛盾判斷作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論內(nèi)容，是我們在新時代必須堅持的基本理論判斷。

當(dāng)前社會主要矛盾判斷作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是黨的社會主要矛盾理論在新時代的重大發(fā)展，我們要毫不動搖地推進(jìn)理論的與時俱進(jìn)，在新時代的具體實(shí)踐當(dāng)中繼續(xù)豐富和發(fā)展黨的社會主要矛盾理論。與此同時，由于中國特色社會主義新時代是當(dāng)代中國社會發(fā)展歷程中的一個階段，是當(dāng)前我國發(fā)展新的歷史方位，因此，當(dāng)前我們必須堅持新時代社會主要矛盾理論不動搖。一個關(guān)系到全局的重大理論的確立來之不易，“歷史告訴我們,動搖就會失誤,否定就要失敗”[24]。正如承認(rèn)社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化并沒有否定改革開放的巨大成就，反而是對其從理論上的充分肯定一樣，承認(rèn)社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化并沒有否定中國特色社會主義理論的既有貢獻(xiàn)，而是對中國化馬克思主義在新時代的豐富和發(fā)展。新時代社會主要矛盾判斷是我們在新時代必須堅持的基本理論，也必將為新時代各項工作的順利推進(jìn)提供重要理論指導(dǎo)。

五、新時代我國社會主要矛盾判斷的理論意義

新時代我國社會主要矛盾判斷的提出具有重要的理論意義。它不僅是我國改革開放以來歷史成就的深刻總結(jié)，也是當(dāng)代中國社會現(xiàn)實(shí)的高度概括。它極大地豐富了馬克思主義的矛盾學(xué)說，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，為我國社會未來發(fā)展提供重要的行動指南。中國特色社會主義新時代和新時代社會主要矛盾之間的關(guān)系問題，是新時代理論的重要內(nèi)容。社會主要矛盾及其轉(zhuǎn)化不僅是判斷新時代的重要依據(jù)，而且是進(jìn)入新時代的推動力量，也是制定實(shí)施新時代基本戰(zhàn)略的理論依據(jù)。這是符合馬克思主義時代理論和唯物辯證法矛盾規(guī)律的客觀分析。

(一)社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化是判斷新時代的重要依據(jù)

根據(jù)馬克思主義關(guān)于時代問題的理論，生產(chǎn)方式和社會階級狀況是劃分時代的依據(jù)。在剝削階級作為一個階級已經(jīng)消滅的情況下，生產(chǎn)方式成為判斷我國社會發(fā)展階段的主要依據(jù)，社會主要矛盾是一定時期社會生產(chǎn)關(guān)系狀況的集中反映，因此，也成為判斷社會發(fā)展階段的重要依據(jù)。當(dāng)前我國社會生產(chǎn)關(guān)系狀況發(fā)生改變，從而導(dǎo)致社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，這是判斷我國進(jìn)入新時代的重要依據(jù)。

從1981年提出“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”以來，我國社會發(fā)展?fàn)顩r出現(xiàn)了翻天覆地的變化。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，改革開放以來，中國的GDP總量以前所未有的速度迅猛增長，其增長率幾乎在所有年份都遙遙領(lǐng)先于美國、日本、英國、法國等世界主要大國。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)總量已經(jīng)穩(wěn)居世界第二，在很多領(lǐng)域尤其是制造業(yè)領(lǐng)域已經(jīng)達(dá)到國際領(lǐng)先水平。隨著經(jīng)濟(jì)的迅速增長，人們的需求層次也從單單追求數(shù)量的滿足到開始注重品質(zhì)的享受。我國居民消費(fèi)層次不斷提升，消費(fèi)結(jié)構(gòu)中服務(wù)類消費(fèi)占比明顯提升。尤其是“十二五”以來，我國服務(wù)業(yè)占GDP的比重明顯上升，2017年占GDP的比重已達(dá)51.6%，服務(wù)型消費(fèi)將成為未來我國居民消費(fèi)升級的主導(dǎo)方向。相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，新世紀(jì)以來的十五年間，我國海外旅游消費(fèi)價值從131億美元猛增至2 922億美元，海外代購價值則從50億元猛增至1 549億元。與此同時，發(fā)展的不平衡、分配的不均衡問題更加突出，“不患寡而患不均”成為當(dāng)前分配領(lǐng)域的主要問題。社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的這些變化，突出地表明我國社會生產(chǎn)狀況出現(xiàn)重大變化，社會主要矛盾判斷中的主要方面——社會生產(chǎn)狀況由于量的擴(kuò)張已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，矛盾的性質(zhì)也發(fā)生了階段性質(zhì)變，我國社會主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)化。這是判斷我國進(jìn)入新時代的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

(二)社會主要矛盾及其轉(zhuǎn)化是進(jìn)入新時代的推動力量

社會基本矛盾是推動社會發(fā)展的根本動力，而一定歷史條件下的社會主要矛盾則是社會發(fā)展的重要推動力量。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動中，生產(chǎn)力是決定性因素。從心理學(xué)動機(jī)理論看，促使人們進(jìn)行社會活動進(jìn)而推動生產(chǎn)力發(fā)展的具體動因是需要和利益。恩格斯提出物質(zhì)經(jīng)濟(jì)因素是人類歷史發(fā)展的最終決定性力量，需要和利益是人們進(jìn)行社會生產(chǎn)活動的具體動因。馬克思強(qiáng)調(diào)“生產(chǎn)的觀念上的內(nèi)在動機(jī)”是進(jìn)行生產(chǎn)的前提[25]，個人行動的一切動力“都一定要經(jīng)過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭訖C(jī)，才能使他行動起來”[26]。可見，馬克思也認(rèn)同觀念上的需要和經(jīng)濟(jì)活動的動機(jī)是進(jìn)行生產(chǎn)的前提的觀點(diǎn)。

對于人的需要，根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，處于一定社會關(guān)系中的人的需要是經(jīng)過社會關(guān)系過濾后的一種利益化的社會需要。人的現(xiàn)實(shí)需要和利益促使人們進(jìn)行社會生產(chǎn)活動，從而推動社會生產(chǎn)的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提升。社會生產(chǎn)力水平的提升又會使社會產(chǎn)生新的需要，這種新的需要反過來又促使人們繼續(xù)進(jìn)行新的社會生產(chǎn)活動，進(jìn)一步推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，不同時代條件下的社會需要與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況之間的矛盾，成為推動社會發(fā)展的重要動力。我國從1956年召開的中共八大開始從社會需要和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)兩者相矛盾的角度定義我國社會主要矛盾。這對矛盾在隨后幾十年間推動著我國社會主義社會不斷發(fā)展，從建國初期社會主義建設(shè)時期到改革開放新時期，再到當(dāng)前中國特色社會主義新時代。當(dāng)前社會主要矛盾依然是社會需要同現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況之間的矛盾，它是我國進(jìn)入中國特色社會主義新時代的推動力量。

(三)社會主要矛盾判斷是制定實(shí)施新時代基本方略的理論依據(jù)

社會主要矛盾的解決方式，是一段時期內(nèi)的社會主要任務(wù)，也是制定實(shí)施該階段發(fā)展戰(zhàn)略的理論依據(jù)。毛澤東從方法論視角強(qiáng)調(diào)開展矛盾問題研究的重要性，指出它是“革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一”[19]326。中國共產(chǎn)黨人用實(shí)踐證明，社會主要矛盾理論是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的重要方法論。

中國共產(chǎn)黨在中國社會發(fā)展不同階段作出的社會主要矛盾判斷，成為我們在革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中制定各項政策的理論基礎(chǔ)。在民主革命時期，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人在對近代中國社會性質(zhì)和階級狀況進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出近代中國社會主要矛盾是帝國主義、封建主義及官僚資本主義與人民大眾之間的矛盾，在此基礎(chǔ)上，制定了新民主主義革命總路線、基本綱領(lǐng)，從而制定出了正確的戰(zhàn)略及策略，取得了新民主主義革命的勝利。中華人民共和國成立之后，我們提出資產(chǎn)階級民主革命完成后，在過渡時期中國社會內(nèi)部主要矛盾表現(xiàn)為無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，外部矛盾則是與帝國主義的矛盾[27]，由此確定了階級矛盾是社會主要矛盾的觀點(diǎn)。據(jù)此我們制定了過渡時期總路線，并最終確立了社會主義制度，隨后主要矛盾理論探索經(jīng)歷了一個艱難曲折的歷程。1956年召開的中共八大，首次從社會需要和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況方面對社會主要矛盾作出判斷，提出人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾的科學(xué)判斷。但是，這一科學(xué)判斷在隨后實(shí)踐當(dāng)中遭遇挫折，導(dǎo)致“以階級斗爭為綱”和實(shí)踐中的文化大革命，給我國社會帶來了深重災(zāi)難。改革開放以后，中國共產(chǎn)黨人在新的歷史時期重新把社會需要與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)狀況之間的矛盾確立為社會主要矛盾，指出“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國家的需要”是當(dāng)時社會主要矛盾[28]，并確立了“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的改革開放戰(zhàn)略。在隨后召開的黨的歷次代表大會報告中都一再強(qiáng)調(diào)，社會主義初級階段的主要矛盾沒有發(fā)生變化，我們的主要任務(wù)和發(fā)展戰(zhàn)略也圍繞這對主要矛盾正在不斷推進(jìn)中。

當(dāng)前我國進(jìn)入到中國特色社會主義新時代，社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，決定了新時代我國社會發(fā)展的新的歷史任務(wù)。新時代社會主要矛盾的特征及其解決途徑?jīng)Q定了新時代基本方略的特征和具體內(nèi)容，并為其順利推進(jìn)提供了理論依據(jù)。

第一，新時代社會主要矛盾判斷的實(shí)踐性決定其解決途徑必須融入“四個偉大”的具體實(shí)踐中，在推進(jìn)偉大事業(yè)、進(jìn)行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程的實(shí)踐中著力解決新時代的主要矛盾，為實(shí)現(xiàn)偉大夢想提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在“五大建設(shè)”實(shí)踐中，要把解決不平衡不充分發(fā)展作為重點(diǎn)，著力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、實(shí)體經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會主義民主，加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，推進(jìn)社會和諧發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。

第二，新時代社會主要矛盾判斷的人民性決定了新時代基本方略必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想?！白屓嗣襁^上好日子，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，正如習(xí)近平2017年在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨演講中所強(qiáng)調(diào)的，全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程是“以人民為中心、邁向美好生活的新征程”[29]。

第三，新時代社會主要矛盾判斷的階段性決定了新時代基本方略的階段性。新時代社會主要矛盾判斷是新時代我國社會的主要矛盾判斷，其解決過程必將是一個長期的過程。為此，新時代全面建設(shè)社會主義的實(shí)踐從2020年到本世紀(jì)中葉劃分為兩個階段，每個階段都有具體任務(wù)和目標(biāo)。

第四，新時代社會主要矛盾判斷的發(fā)展性決定了新時代基本方略也將隨著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的具體實(shí)踐而逐步完善和發(fā)展。