黃蕾，于慎鴻

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”［1］習(xí)近平總書記的講話表明，中國特色社會主義道路建設(shè)、中國特色社會主義理論建設(shè)和中國特色社會主義制度建設(shè)三者不僅統(tǒng)一于中國特色社會主義建設(shè)這一偉大實(shí)踐，而且植根于中國特色社會主義文化這一精神內(nèi)涵。因此，在中國特色社會主義建設(shè)的偉大征程中，加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)、強(qiáng)化中國特色社會主義文化自信非常重要，尤其在高等學(xué)校中，更要加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀培養(yǎng)，培育具有高度文化自信的青年大學(xué)生。

一、文化自信的基本內(nèi)涵

從哲學(xué)上而言，文化自信是“人類特有的一種具有超生物性、超自然性、超現(xiàn)實(shí)性的文化生命機(jī)能，是人類社會實(shí)踐在個體生命內(nèi)部建構(gòu)的高級文化結(jié)構(gòu)，也是人類主觀能動性和文化創(chuàng)造性的具體表現(xiàn)”［2］。具體來說，所謂文化自信，是指一個民族、一個國家，以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心［3］。中國特色社會主義的文化自信，是指為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，以中國共產(chǎn)黨為核心的全體中國人民，對于馬克思主義理論與中國文化相結(jié)合而產(chǎn)生的中國現(xiàn)當(dāng)代文化所擁有的一種自信，具有深厚的文化底蘊(yùn)和文化根基。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在講話中多次提到文化自信，他對中國特色社會主義文化自信的闡述與理解豐富和發(fā)展了文化自信的基本內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在以下3個方面。

首先，文化自信是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與傳承。中華文明起源于黃河流域一帶，古人認(rèn)為此地居四方之中，因此稱該地為中華，后來又被稱為中原或中國，也稱華夏?！蹲髠鳌ざü辍贩Q“裔不謀夏，夷不亂華?！保?］孔穎達(dá)疏曰：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也?！保?］久而久之，中華、華夏就成為了中國的代名詞。中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長，自有人類文明記載以來，中國就已經(jīng)有人類在進(jìn)行活動，留下了古老華夏民族的活動蹤跡。經(jīng)過幾千年的歷史積淀，中華民族以獨(dú)特的文明和文化魅力著稱于世，博大精深的中華文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的寶貴財(cái)富和文化資源。在今天，堅(jiān)定文化自信的根基在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，只有不斷地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，才能增強(qiáng)中國文化在世界上的影響力和中華兒女的文化自信心。

其次，文化自信是對中國優(yōu)秀革命文化的繼承與弘揚(yáng)。中國優(yōu)秀革命文化是中華民族在抵抗外族侵略、推翻“三座大山”的革命斗爭中逐漸形成的。1840年，鴉片戰(zhàn)爭的隆隆炮聲打開了古老中國的大門，中國從此進(jìn)入半殖民地半封建社會，中國各階級力量也開始了挽救國家危亡的艱苦歷程。農(nóng)民階級的太平天國、地主階級的洋務(wù)運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良派的“百日維新”、資產(chǎn)階級革命派的辛亥革命都先后失敗了，中國人民仍然處于帝國主義和封建主義的壓迫之下?！笆赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思列寧主義。陳獨(dú)秀、李大釗等人積極傳播馬克思主義，倡導(dǎo)運(yùn)用馬克思主義改造中國社會?！保?］自此，中國共產(chǎn)黨自覺運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，使中國革命的面貌煥然一新。中國共產(chǎn)黨把馬克思主義理論與中國革命實(shí)際情況相結(jié)合，豐富了中國革命文化的思想內(nèi)涵，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等寶貴的精神財(cái)富，這些精神財(cái)富“貫穿著孕育紅色革命精神、傳揚(yáng)紅色革命精神、彰顯紅色革命精神的文化脈絡(luò)”［7］，形成了中國特有的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步推動了我國文化建設(shè)健康發(fā)展?？梢哉f，當(dāng)代中國文化的逐步形成是以馬克思主義傳入中國為起點(diǎn)的，中國優(yōu)秀革命文化也是在馬克思主義指導(dǎo)下逐步發(fā)展起來的。今天，我們提倡文化自信，就是要繼承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀革命文化，使中國優(yōu)秀革命文化代代相傳。

最后，文化自信是對中國特色社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。今天，隨著時代的發(fā)展，我國已經(jīng)進(jìn)入了建設(shè)中國特色社會主義的偉大歷史時期。在這個歷史階段，我們在文化上擁有獨(dú)特的優(yōu)勢，那就是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想和中國特色社會主義偉大思想，尤其是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這也是當(dāng)前我們最大的文化自信。2017年10月18日，習(xí)近平總書記首次提出“新時代中國特色社會主義思想”；2017年10月24日，黨的十九大通過了關(guān)于《中國共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想寫入黨章；2018年3月11日，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想載入憲法，這一偉大思想是對十八大以來我們黨理論創(chuàng)新成果的最新概括和表述，“系統(tǒng)回答了新時代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義等重大問題”。在建設(shè)中國特色社會主義的新時期，我們之所以對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想擁有高度的自信，是因?yàn)樗邱R克思主義在中國發(fā)展的最新理論成果，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理，有著強(qiáng)大的生命力。

二、文化自信的社會價值

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列關(guān)于文化自信的論述?！拔拿魈貏e是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！保?］中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)”“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”［8］。從習(xí)近平總書記的論述中，我們可以感受到，文化自信具有深刻的理論價值和實(shí)踐意義。

首先，培養(yǎng)文化自信是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)。“從晚清以來，尤其是從‘五四’以來，拋棄傳統(tǒng)的呼聲，不絕于耳”［9］，致使在近現(xiàn)代史上，對傳統(tǒng)文化的否定一度成為主流聲音。然而今天，經(jīng)過改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，中國的綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活水平明顯提高，中華民族已經(jīng)自立于世界民族之林，中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)成為我們的時代命題。在這種情況下，我們急需培養(yǎng)人民群眾的文化自信，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。然而今天，在我國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的同時，部分人思想迷茫、精神頹廢、理想信念缺失，這就需要進(jìn)行一場精神文化的“尋根之旅”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們寶貴的思想文化遺產(chǎn)，是進(jìn)行精神文明建設(shè)和社會主義核心價值觀培育的有力支撐，已經(jīng)成為中華民族的獨(dú)特標(biāo)識和突出優(yōu)勢。從歷史上看，雖然中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷過種種挫折與沖擊，但仍以其強(qiáng)大的精神韌性和包容性吸收外來文明，蓬勃發(fā)展至今，不僅成為中華民族精神大廈的牢固根基，而且成為21世紀(jì)普惠人類整體的重要精神資源。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化日益彰顯出其獨(dú)特的文化魅力與時代價值。正因?yàn)槿绱?，我們在文化自信的道路上才有了?qiáng)大的底氣，而這份堅(jiān)定的文化自信則更加有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與弘揚(yáng)。

其次，培養(yǎng)文化自信是創(chuàng)新中國特色社會主義偉大事業(yè)的根本前提。在中國革命進(jìn)程中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利的根源在于創(chuàng)新。在革命戰(zhàn)爭時期，教條主義、本本主義一度在黨的歷史上居于領(lǐng)導(dǎo)地位，在極端危險的歷史關(guān)頭，毛澤東同志率先提出了“馬克思主義中國化”這個創(chuàng)新性的科學(xué)命題，使馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合，取得了中國革命的勝利。在中國改革開放的偉大實(shí)踐中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放取得偉大成就的根源也在于創(chuàng)新。在改革開放之初，鄧小平同志站在歷史的潮頭，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，要求改革要“摸著石頭過河”，提倡“不管黑貓白貓，捉到老鼠的就是好貓”，更是對中國特色社會主義偉大事業(yè)的創(chuàng)新。今天，中國特色社會主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入了新時期，且這個時期是各種社會思潮相互激蕩、各種社會元素分化組合的時期。我們黨要解決新時期面臨的新矛盾和新問題，沒有現(xiàn)成的道路可走，只有創(chuàng)新思想，而創(chuàng)新思想的前提就是要依靠文化自信。堅(jiān)持文化自信，可以使我們在堅(jiān)持馬克思主義主流意識形態(tài)的同時，對各種有益的思想流派進(jìn)行引領(lǐng)式、包容性發(fā)展，從而使我們能夠吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明遺產(chǎn)，并自覺抵制錯誤思潮的侵襲誤導(dǎo)［10］。這也是中國近代以來主流意識形態(tài)、核心價值觀重構(gòu)和重建這個歷史進(jìn)程的繼續(xù)和延伸。

最后，培養(yǎng)文化自信為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了精神動力。2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興之路”展覽時，第一次闡釋了中國夢的概念。習(xí)近平總書記認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國長期淪為世界資本主義經(jīng)濟(jì)鏈條中底端一環(huán)，可以說，習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，“凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一代中華兒女的共同期盼”［11］。習(xí)近平總書記關(guān)于中國夢的論述，不僅闡釋了什么是中國夢，而且闡釋了如何實(shí)現(xiàn)中國夢，它要解決的是什么是中華民族偉大復(fù)興、如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的問題。新時代背景下，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，要努力展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，“把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時代精神、立足本國又面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”［8］。近年來，中國一直致力于對外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國文化“走出去”方面取得了一些成績。據(jù)孔子學(xué)院總部官網(wǎng)統(tǒng)計(jì)，截至2017年12月31日，中國已在146個國家（地區(qū)）建立了525所孔子學(xué)院和1 113個孔子課堂，學(xué)員總數(shù)近200萬人［12］。這表明，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界的影響越來越大，我們的文化自信也必將越來越強(qiáng)。同時也說明，只有擁有了文化自信的堅(jiān)強(qiáng)底氣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

三、當(dāng)代大學(xué)生文化自信培養(yǎng)的基本任務(wù)

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)，在全面對外開放的條件下，我們開展工作的“一項(xiàng)重要任務(wù)是引導(dǎo)人們更加全面客觀地認(rèn)識當(dāng)代中國、看待外部世界”。因此，在思想政治宣傳工作中，我們要“講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”［13］。習(xí)近平總書記的講話高屋建瓴，為當(dāng)代大學(xué)生文化自信培養(yǎng)提供了理論指南。

首先，要牢牢把握中國特色社會主義這個中心。我國“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”［13］。在改革開放之初，鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚，領(lǐng)導(dǎo)制定了社會主義初級階段的基本路線，黨的十四大確立了建設(shè)有中國特色社會主義理論在全黨的指導(dǎo)地位，黨的十五大正式將鄧小平理論寫進(jìn)黨章。黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，與時俱進(jìn)，在復(fù)雜嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢下繼續(xù)發(fā)展中國特色社會主義，提出了“三個代表”重要思想。2002年，黨的十六大把“三個代表”重要思想確立為全黨的指導(dǎo)思想。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，創(chuàng)立并深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會主義。2012年，黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀正式確立為全黨的指導(dǎo)思想。在黨的十九大報告中，習(xí)近平同志明確指出：“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題”，再次明確了中國特色社會主義的偉大旗幟。今天這一旗幟具有了新的內(nèi)涵，那就是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。我們實(shí)踐中國特色社會主義，就是要在這一偉大思想指引下，維護(hù)人民利益，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，建設(shè)理想社會，達(dá)到每個人自由而全面的發(fā)展，從而推動全人類的解放。因此，培養(yǎng)大學(xué)生文化自信，就是要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝大學(xué)生的頭腦，增強(qiáng)大學(xué)生的政治定力，從而幫助大學(xué)生自覺樹立為共產(chǎn)主義而奮斗終身的理想信念。

其次，要準(zhǔn)確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不等于中華傳統(tǒng)文化。中華文明上下五千年源遠(yuǎn)流長，在我們的文明中，既有封建主義的糟粕，又有經(jīng)久不衰的精華。我們既不能認(rèn)為，凡是傳統(tǒng)的，都是優(yōu)秀的，都值得繼承和發(fā)揚(yáng)；也不能認(rèn)為，凡是過去的，都是愚昧的，都要經(jīng)過現(xiàn)代文明的重構(gòu)。習(xí)近平總書記說：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨?！保?］傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀成分在今天仍然具有強(qiáng)大的生命力，如“自強(qiáng)不息”的奮斗精神、“精忠報國”的愛國情懷、“舍生取義”的犧牲精神、“扶危濟(jì)困”的公德意識、“天下為公”的社會理想、“以人為本”“民惟邦本”的治國理念等，“體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識”［8］，為推動我國社會進(jìn)步和民族發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動力。在高校思政課教學(xué)過程中，我們要弄清楚傳統(tǒng)文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，區(qū)分開中國傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕，既不能把糟粕當(dāng)精華，也不能把精華當(dāng)糟粕。如果把精華當(dāng)成了糟粕會使大學(xué)生對傳統(tǒng)文化全面懷疑，從而產(chǎn)生民族虛無主義；如果把糟粕當(dāng)成了精華會使大學(xué)生對傳統(tǒng)文化盲目自信，從而產(chǎn)生狹隘民族主義。

再次，要充分發(fā)揮長期歷史積淀的突出優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最突出的優(yōu)勢在于它的融合性，幾千年來，儒學(xué)一直是中華傳統(tǒng)文化的核心。在近代，中華民族經(jīng)歷了刻骨銘心的慘痛歷史，在文化的沖突與變革中，中國的知識分子開始去思考，要不要引進(jìn)西方文化？怎樣引進(jìn)西方文化？從而引發(fā)了新文化運(yùn)動，推動了馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展。馬克思主義一來到中國，就以其西方文化的基本特質(zhì)與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起產(chǎn)生了馬克思主義中國化。加強(qiáng)大學(xué)生文化自信培養(yǎng)，就要在馬克思主義的指導(dǎo)下，弄清楚馬克思主義中國化是中華傳統(tǒng)文化與西方文化融合的結(jié)果，它既承載了中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，也承載了西方文化的內(nèi)涵特質(zhì)；既體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的歷史傳承，又體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的時代創(chuàng)新，是古今中外優(yōu)秀思想文化的融合。

最后，要緊跟改革發(fā)展創(chuàng)新的時代步伐。當(dāng)前，我國改革開放又站在了新的歷史起點(diǎn)上，在新時代的社會發(fā)展背景下，我們比以往任何時候都更加需要理論創(chuàng)新。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既是中華文化框架的主體內(nèi)容，也是中華文化發(fā)展的最大增量；既是對馬克思主義中國化理論的繼承和發(fā)展，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國優(yōu)秀革命文化的開拓和創(chuàng)新；既反映了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國優(yōu)秀革命文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也反映了中國特色社會主義建設(shè)的本質(zhì)、要求、內(nèi)在規(guī)律和必然聯(lián)系。理論創(chuàng)新離不開理論自信，而理論自信離不開堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，尤其是建立在文化基礎(chǔ)之上的文化自信。習(xí)近平總書記說：“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！保?4］這個自信不僅源自于我們偉大的傳統(tǒng)文化史，而且源自于馬克思主義，正是在馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合之下，我們才更有底氣、更有信心去大力推進(jìn)中國特色社會主義的理論創(chuàng)新，從而不斷推動中國特色社會主義的建設(shè)進(jìn)程。當(dāng)代大學(xué)生文化自信培養(yǎng)，要結(jié)合馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，既要防止“左”傾錯誤路線的干擾，又要防止右傾錯誤思想的侵襲。

中華民族以獨(dú)特的文明和文化魅力著稱于世，中華民族幾千年的歷史發(fā)展表明，文化的興盛與民族的發(fā)展密切相連，培養(yǎng)文化自信、發(fā)展先進(jìn)文化對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著十分重要的推動作用。目前，當(dāng)代大學(xué)生文化自信培養(yǎng)雖然取得了一些成績，但也存在一些不容忽視的問題，部分大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同，對當(dāng)代中國先進(jìn)文化重視不夠，甚至對西方文化盲目崇拜。種種現(xiàn)象表明，部分大學(xué)生不能正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位、正面內(nèi)容和積極意義，導(dǎo)致嚴(yán)重缺乏文化自信。因此，在高校思政課教學(xué)中，要以馬克思主義和中國特色社會主義理論為指導(dǎo)，牢記黨的教育方針，按照習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的基本要求，持續(xù)推進(jìn)培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。