李健英

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平提出的重要思想。人類命運(yùn)共同體指的是在國(guó)家之間層面建立具有平等性、共贏性、安全性和包容性的人類集體組織［1］。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在不同場(chǎng)合的重要講話中多角度、全方位地闡述了人類命運(yùn)共同體思想，構(gòu)成了科學(xué)完整、內(nèi)涵豐富、富有遠(yuǎn)見(jiàn)的處理國(guó)際關(guān)系的思想體系。

中國(guó)崛起是本世紀(jì)初國(guó)際社會(huì)的大事件，引起了世界局勢(shì)的重大變動(dòng)，世界和中國(guó)都處在一個(gè)新的十字路口。人類命運(yùn)共同體思想是新時(shí)代新的理論覺(jué)醒，包含相互依存的國(guó)際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀，是有效應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。習(xí)近平在十九大報(bào)告中明確指出，在新時(shí)代背景下，中國(guó)要“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，指明了人類文明的發(fā)展方向，被寫(xiě)入了聯(lián)合國(guó)文件，得到了國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同，提升了中國(guó)的國(guó)際影響力。這一重要思想對(duì)于新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交具有重要的指導(dǎo)意義，既是中國(guó)外交領(lǐng)域理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，也是中國(guó)對(duì)世界的重要貢獻(xiàn)。

在中國(guó)知網(wǎng)以“人類命運(yùn)共同體”為關(guān)鍵詞搜索到的相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量，從2013年的15篇上升到2017年的1 562篇，研究論文及成果數(shù)量的持續(xù)增長(zhǎng)是學(xué)界對(duì)習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想重視程度的反映。本文對(duì)人類命運(yùn)共同體思想研究進(jìn)行綜述，尤其對(duì)新時(shí)代背景、“和”文化、全球治理、包容性增長(zhǎng)等最新研究進(jìn)展進(jìn)行重點(diǎn)闡述，以推進(jìn)對(duì)習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的深入學(xué)習(xí)和研究。

一、新時(shí)代背景下人類命運(yùn)共同體思想的提出

學(xué)界對(duì)習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想產(chǎn)生背景的探討大多集中在世界安全風(fēng)險(xiǎn)、和平與發(fā)展的時(shí)代主題以及中國(guó)的崛起等方面，認(rèn)為該思想的產(chǎn)生絕非偶然。當(dāng)前，全球面臨著糧食缺乏、資源短缺等困擾，領(lǐng)土爭(zhēng)端、恐怖襲擊等各種紛爭(zhēng)和挑戰(zhàn)不斷，西方社會(huì)的價(jià)值失序和國(guó)際地緣政治與經(jīng)濟(jì)博弈加劇。

對(duì)習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想產(chǎn)生背景研究的最新進(jìn)展，主要體現(xiàn)在“新時(shí)代”背景下對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)形勢(shì)發(fā)展演變的重新認(rèn)識(shí)與闡述。中國(guó)的崛起極大地增強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)際影響力，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的優(yōu)越性。進(jìn)入新時(shí)代后，中國(guó)在世界的地位大大上升，逐漸靠近了世界舞臺(tái)的中心；中國(guó)成為了全球化與全球經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)跑者，中國(guó)與世界的關(guān)系變得誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)；國(guó)際社會(huì)處于一個(gè)新的十字路口，以中國(guó)為代表的新興市場(chǎng)國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)崛起對(duì)以美國(guó)為中心的國(guó)際權(quán)力體系及利益格局形成了巨大的挑戰(zhàn)，中國(guó)與國(guó)際社會(huì)的關(guān)系也面臨重新定位的問(wèn)題［2］。

中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代為新價(jià)值觀的形成注入了時(shí)代內(nèi)涵。中國(guó)逐漸靠近世界舞臺(tái)中心的現(xiàn)實(shí)以及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，要求重新定位中國(guó)的國(guó)際地位，探索走向世界的新途徑，推進(jìn)全球治理體系變革，勇于承擔(dān)與本國(guó)國(guó)際地位相稱的國(guó)際責(zé)任，同時(shí)盡力避免“修昔底德陷阱”［2］。

在新的十字路口，面對(duì)一系列全球性問(wèn)題，提供一種能夠應(yīng)對(duì)整體風(fēng)險(xiǎn)的全局性理念顯得尤為迫切且重要。習(xí)近平順應(yīng)時(shí)代潮流，深刻認(rèn)識(shí)并全面分析了新的全球化語(yǔ)境下中國(guó)面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從全球視野出發(fā)，基于高度的責(zé)任感，關(guān)心人類命運(yùn)的核心議題；通過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的理論思考之后，習(xí)近平基于對(duì)人類發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)國(guó)際社會(huì)的訴求作出回應(yīng)，提出了人類命運(yùn)共同體思想。這是從全新的視野作出的“中國(guó)診斷”，它是解決上述棘手問(wèn)題及國(guó)際爭(zhēng)端的新思維和“中國(guó)方案”［1］。

有學(xué)者對(duì)人類命運(yùn)共同體思想的形成與發(fā)展提出了三階段論：第一階段為闡述和平發(fā)展與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系；第二階段是向國(guó)際社會(huì)傳播人類命運(yùn)共同體思想；第三階段是揭示了人類共同價(jià)值觀的基石問(wèn)題［3］。具體來(lái)說(shuō)，習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的形成與發(fā)展經(jīng)歷了3次歷史性飛躍：一是黨的十八大之前，已經(jīng)產(chǎn)生了人類命運(yùn)共同體思想萌芽，但未進(jìn)行體系化的闡述；二是黨的十八大將人類命運(yùn)共同體思想上升到外交戰(zhàn)略的高度來(lái)認(rèn)識(shí)；三是十八大以來(lái)，習(xí)近平對(duì)人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行了細(xì)化、實(shí)化，尤其在聯(lián)合國(guó)成立70周年紀(jì)念大會(huì)的一般性辯論的重要講話中，對(duì)人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行了體系化［4］。具體來(lái)說(shuō)，2012年 11月，在黨的十八大文件中首次提出了人類命運(yùn)共同體概念，人類命運(yùn)共同體的打造和構(gòu)建，需要將全球治理的新理念和新思想向國(guó)際社會(huì)進(jìn)行積極宣傳，建立自身的話語(yǔ)體系：2013年3月，習(xí)近平出訪俄羅斯在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院的演講中向國(guó)際社會(huì)宣傳人類命運(yùn)共同體思想；在2013年的博鰲亞洲論壇上，習(xí)近平呼吁國(guó)際社會(huì)應(yīng)該牢固樹(shù)立命運(yùn)共同體意識(shí)；其后，在2015年聯(lián)合國(guó)成立70周年紀(jì)念大會(huì)的一般性辯論、2017年“共商共筑人類命運(yùn)共同體”高級(jí)別會(huì)議等重要場(chǎng)合發(fā)表的重要講話中，習(xí)近平多次闡述了人類命運(yùn)共同體思想，逐漸獲得了世界人民的廣泛認(rèn)同［5］。在黨的十九大報(bào)告中，再次強(qiáng)調(diào)將構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為我國(guó)大國(guó)外交的總目標(biāo)；2017年2月，人類命運(yùn)共同體被正式寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)的決議中，得到了國(guó)際社會(huì)越來(lái)越多的認(rèn)同［2］。從國(guó)家間的命運(yùn)共同體到區(qū)域命運(yùn)共同體，再到人類命運(yùn)共同體，習(xí)近平一直不斷深入推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并通過(guò)多次重要講話極大地豐富和拓展了人類命運(yùn)共同體思想的科學(xué)內(nèi)涵。

二、世界責(zé)任觀與人類命運(yùn)共同體思想的承繼關(guān)系

人類命運(yùn)共同體思想的提出是中國(guó)應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)的新變化及國(guó)際社會(huì)的關(guān)切所發(fā)出的中國(guó)聲音，針對(duì)“中國(guó)追求建設(shè)什么樣的世界”等重要問(wèn)題，提出了構(gòu)建新的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的中國(guó)方案，這既是對(duì)世界未來(lái)發(fā)展的構(gòu)想，也是根本性、方向性、原則性的中國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略新思想，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)，為國(guó)際新秩序的建設(shè)指明了方向［2］。有的學(xué)者剖析了習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的三大源流，即借鑒了馬克思理論中有關(guān)共同體、人類文明發(fā)展交往以及國(guó)際關(guān)系等相關(guān)理論的精髓；總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系蘊(yùn)含的文明交往思想，總結(jié)了新中國(guó)外交實(shí)踐的得失，匯聚了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶；吸收了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［6］。

過(guò)去對(duì)習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的研究大多從外交實(shí)踐等視角出發(fā)，對(duì)人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行探討，而從歷史角度對(duì)該思想發(fā)展歷程的研究則相對(duì)不足，這種狀況在近期的研究中有所改變。在最新的研究中，學(xué)者們對(duì)中華人民共和國(guó)（以下稱“新中國(guó)”）歷代領(lǐng)導(dǎo)集體的世界責(zé)任觀及外交實(shí)踐與外交思想進(jìn)行了總結(jié)，闡述了新中國(guó)文明交往思想與習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的承繼關(guān)系。從“和平共處五項(xiàng)原則”，到“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，再到提出“人類命運(yùn)共同體思想”，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要發(fā)展階段。

一些學(xué)者認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體思想指出了承擔(dān)世界責(zé)任的戰(zhàn)略路徑，體現(xiàn)了一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。從毛澤東到習(xí)近平體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人世界責(zé)任觀的歷史演進(jìn)，充分展現(xiàn)了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任世界大國(guó)的形象。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，中國(guó)勇于承擔(dān)世界責(zé)任，這一點(diǎn)從新中國(guó)成立開(kāi)始就已明顯地體現(xiàn)出來(lái)了：毛澤東時(shí)代秉承和平共處思想，認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)”和“盡力”承擔(dān)世界責(zé)任，即通過(guò)建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義工業(yè)體系，為全世界和人類文明作出更大的貢獻(xiàn)；鄧小平時(shí)代開(kāi)創(chuàng)了適合本國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在和平與發(fā)展的時(shí)代主題下，豐富和發(fā)展了世界責(zé)任觀的理論體系；世紀(jì)之交，以江澤民為核心的黨中央堅(jiān)持“互信、互利、平等、合作”的安全觀，承諾“將對(duì)人類作出更大貢獻(xiàn)”，這是世界責(zé)任觀的成熟、定型階段；接著，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人承諾“為人類作出應(yīng)有貢獻(xiàn)”，提出了和諧世界的論斷［7］。

新中國(guó)的和平外交實(shí)踐為習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的形成提供了歷史共識(shí)與政策根基［8］。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人提出的國(guó)際關(guān)系思想和世界責(zé)任觀的基礎(chǔ)上，習(xí)近平以更為宏大的國(guó)際視野提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，在新時(shí)代深化、充實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨的世界責(zé)任思想。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐探索

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的核心任務(wù)和根本目標(biāo)是以開(kāi)放為導(dǎo)向，反對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界［9］。但是，由于人類命運(yùn)共同體是復(fù)雜的、矛盾的，因此，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程必然是長(zhǎng)期的，面臨著諸多挑戰(zhàn)和障礙［10］。學(xué)界對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的共贏主義、“一帶一路”的偉大實(shí)踐以及建設(shè)“五位一體”的世界之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行了更為深入的研究。

（一）人類命運(yùn)共同體與共贏主義

和平、發(fā)展、合作、共贏已成為當(dāng)今時(shí)代的潮流。國(guó)際社會(huì)“你中有我，我中有你”，利益交融，單一國(guó)家的發(fā)展和國(guó)際社會(huì)的穩(wěn)定緊密相連［11］。而國(guó)際力量對(duì)比的變化以及國(guó)與國(guó)之間聯(lián)系的加強(qiáng)促進(jìn)了共生共贏的共同價(jià)值觀的生成［3］。

人類命運(yùn)共同體的核心支柱是和平發(fā)展、合作共贏，突破了單極主義的局限［4］。從內(nèi)涵上看，人類命運(yùn)共同體的核心理念包括利益共同體、價(jià)值共同體與責(zé)任共同體，即以共同利益為導(dǎo)向，以實(shí)現(xiàn)大同世界為目標(biāo)，縮小人與人、國(guó)與國(guó)、人與自然之間的界限和差距；人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了以合作共贏為指導(dǎo)的共同利益觀、以平等互信為基礎(chǔ)的新型權(quán)力觀，以及包容互鑒的新型文明觀［10］。

對(duì)世界發(fā)展來(lái)說(shuō)，選擇共贏主義是一件幸事。人類命運(yùn)共同體作為一種新型的文明觀，堅(jiān)持共商共建，強(qiáng)調(diào)在追求和實(shí)現(xiàn)本國(guó)利益的基礎(chǔ)上，兼顧他國(guó)的合理關(guān)切，這符合各國(guó)的共同利益；人類命運(yùn)共同體追求和而不同、合作共贏和多元文化認(rèn)同，是和平、發(fā)展、合作、共贏的共同體，體現(xiàn)了共同價(jià)值思想與國(guó)際共生論的核心觀點(diǎn)［12］。

作為一種新型的國(guó)際秩序觀，人類命運(yùn)共同體思想是中國(guó)向世界提供的面向未來(lái)的戰(zhàn)略設(shè)想和處理國(guó)際關(guān)系、建設(shè)國(guó)際秩序的中國(guó)方案，它超越了帝國(guó)體制和國(guó)族認(rèn)同的傳統(tǒng)建構(gòu)，超越了種族、民族和意識(shí)形態(tài)的界限以及均勢(shì)和霸權(quán)的國(guó)際秩序觀，努力推動(dòng)國(guó)際關(guān)系法治化、合理化和公正化，使國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)秩序朝著更為合理的方向發(fā)展［12］。

（二）人類命運(yùn)共同體與“一帶一路”倡議

人類命運(yùn)共同體將周邊國(guó)家、地區(qū)和國(guó)與國(guó)之間的命運(yùn)共同體緊密結(jié)合在一起，構(gòu)建合作共贏的國(guó)家關(guān)系。中國(guó)對(duì)此進(jìn)行的長(zhǎng)期努力積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，如在東盟共同體、東南亞國(guó)家聯(lián)盟等亞洲命運(yùn)共同體的建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)均發(fā)揮了重要作用［11］。提出“一帶一路”倡議和成立亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等，是中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想、致力于共同發(fā)展之路的重要舉措和中國(guó)愿景，是黨的十八大以來(lái)中國(guó)為探索全球治理提出的重要方案［13］。通過(guò)多種形式、不同層次的國(guó)際合作，極大地加快了人類命運(yùn)共同體的建設(shè)進(jìn)程［10］。

作為人類命運(yùn)共同體思想的重要實(shí)踐途徑，“一帶一路”秉持共商、共建、共享理念，沿線國(guó)家資源互補(bǔ)、利益共享、人員互通，兼顧各方利益，不管窮國(guó)富國(guó)、大國(guó)小國(guó)，也不管意識(shí)形態(tài)如何，只要能找到雙方合作共贏之點(diǎn)，即可開(kāi)展合作。而且，域外國(guó)家也可以參與進(jìn)來(lái)，實(shí)現(xiàn)利益融通、合作共贏［2］。

這種全方位、多層次的開(kāi)放合作理念豐富了人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵，擴(kuò)大了周邊國(guó)家之間人員、資金、技術(shù)等方面的交流與互動(dòng)，讓世界各國(guó)分享中國(guó)機(jī)會(huì)［5］。這是一條和平之路、發(fā)展之路、創(chuàng)新之路。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，“一帶一路”從倡議逐漸變?yōu)榱爽F(xiàn)實(shí)，得到了世界大多數(shù)國(guó)家的認(rèn)可，拓展了沿線國(guó)家的發(fā)展空間，成為人類命運(yùn)共同體建設(shè)實(shí)踐的偉大創(chuàng)舉；作為“一帶一路”的首倡者、引領(lǐng)者和推動(dòng)者，中國(guó)將繼續(xù)奉行共商、共建、共享的共贏主義理念，倡導(dǎo)國(guó)際合作，促進(jìn)共同發(fā)展，以“一帶一路”建設(shè)為契機(jī)推動(dòng)沿線各國(guó)在多領(lǐng)域進(jìn)行務(wù)實(shí)合作，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體開(kāi)辟道路［2］。

（三）人類命運(yùn)共同體與“五位一體”世界

習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想有著具體的實(shí)踐方略。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要堅(jiān)持分步實(shí)施、對(duì)話協(xié)商、平等互助、尊重差異、共建共享、合作共贏、交流互鑒、兼容并蓄和綠色低碳等原則，與時(shí)俱進(jìn)地開(kāi)展不同文明之間的交流互鑒［14］。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的目標(biāo)是建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的“五位一體”世界。

首先，持久和平是發(fā)展的前提。中國(guó)已成為維護(hù)地區(qū)和世界和平的重要力量。但是，世界主要力量間的博弈，每個(gè)國(guó)家對(duì)于自身利益最大化的追求，以及基于民族文化、宗教、發(fā)展水平的考量，容易成為人類命運(yùn)共同體建設(shè)的障礙，阻礙國(guó)家之間的交流。這就要求做到互相尊重、互相協(xié)商，妥善解決矛盾與分歧。

沒(méi)有安全就沒(méi)有發(fā)展，安全是發(fā)展的根本保障。從安全方面來(lái)看，要堅(jiān)持正確的安全觀，建設(shè)普遍安全的世界［2］。人類命運(yùn)共同體對(duì)世界和平與發(fā)展的重大意義體現(xiàn)在是以全人類整體利益為目標(biāo)的命運(yùn)共同體，為突破人類發(fā)展困境，迎接人類面臨的重大挑戰(zhàn)，構(gòu)建共贏共享的和諧世界提供了現(xiàn)實(shí)可能［1］。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過(guò)程中，需要國(guó)際社會(huì)付出極大的努力，克服以往慣性斗爭(zhēng)中的非理性思維弊端。中國(guó)將勇于承擔(dān)國(guó)際責(zé)任，以合作解決問(wèn)題，努力消除傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)的安全威脅。

從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，要建設(shè)共同繁榮的世界。學(xué)界從政治、外交、文化等領(lǐng)域到經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和網(wǎng)絡(luò)等方面對(duì)習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行了比較深入的研究，但是，對(duì)可持續(xù)發(fā)展觀、全球治理觀等問(wèn)題的研究還不夠深入，要努力改變這種研究狀況。習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想立足于發(fā)展問(wèn)題，特點(diǎn)非常鮮明。因?yàn)闆](méi)有發(fā)展就沒(méi)有繁榮，所以，中國(guó)通過(guò)改革開(kāi)放形成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家繁榮富強(qiáng)的良好局面［2］。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)和世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的引擎，中國(guó)有責(zé)任和能力推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)重新煥發(fā)活力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的目標(biāo)，在貿(mào)易、就業(yè)、市場(chǎng)、投資、技術(shù)創(chuàng)新等方面對(duì)世界發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

另外，全球經(jīng)濟(jì)治理較為滯后，如金融危機(jī)頻發(fā)意味著急需加強(qiáng)全球金融安全網(wǎng)建設(shè)，急需完善全球金融治理格局［15］。隨著世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，我國(guó)積極推動(dòng)并參與全球治理變革，以建立多元平衡的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系和更為合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流等領(lǐng)域，中國(guó)與國(guó)際社會(huì)一道共同努力，堅(jiān)持“共贏主義”，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素自由流動(dòng)，形成了全面開(kāi)放的國(guó)際合作模式。

有學(xué)者指出，習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想具有包容性的時(shí)代內(nèi)涵。世界范圍內(nèi)的非包容性增長(zhǎng)已成為了經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的障礙。人類命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含著系統(tǒng)的引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)理念。中國(guó)融入全球化之后實(shí)現(xiàn)的包容性增長(zhǎng)為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力；人類命運(yùn)共同體思想以共贏為基礎(chǔ)、開(kāi)放為導(dǎo)向，建設(shè)創(chuàng)新型、開(kāi)放型、聯(lián)動(dòng)型、包容型世界經(jīng)濟(jì)等理念，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同，這是對(duì)亞洲開(kāi)發(fā)銀行提出的“包容性增長(zhǎng)”概念的重要拓展［16］。

從文化方面看，要建設(shè)開(kāi)放包容的世界。由于歷史、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等方面存在巨大差異，國(guó)際社會(huì)形成了多樣性的文明形態(tài)，文明的多樣性也成為了推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的基本動(dòng)力，這需要我們?cè)趪?guó)際交往中做到平等相待，互學(xué)互鑒，尊重文明的多樣性；作為一種新的文明觀，人類命運(yùn)共同體堅(jiān)持平等對(duì)話，包容各國(guó)文明的差異性，充分體現(xiàn)了中華民族“和”文化的精髓［5］?！昂汀蔽幕撕投煌?、以和為貴、天人合一等帶有人類終極目標(biāo)的思想，體現(xiàn)了和諧價(jià)值觀。用“和”文化來(lái)化解人類的困境體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)智慧的優(yōu)勢(shì)，和而不同的社會(huì)觀強(qiáng)調(diào)不同文明之間的兼容并蓄和共同進(jìn)步，這對(duì)全人類文明的發(fā)展具有重要的理論價(jià)值。還有學(xué)者指出，人類命運(yùn)共同體思想是將“和”文化作為維護(hù)國(guó)際關(guān)系和世界文明多樣性的準(zhǔn)則，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與發(fā)揚(yáng)，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的結(jié)合［17］。同時(shí)，人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)在處理國(guó)家利益問(wèn)題時(shí)，要秉持正義精神，堅(jiān)持正確的義利觀，在繼承和吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的基礎(chǔ)上，借鑒并超越了“全球正義”“空間正義”，具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派［5］。以習(xí)近平為核心的黨中央通過(guò)多層次的外交對(duì)話以及公開(kāi)發(fā)表一系列講話，積極對(duì)外傳播和弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界人民更為客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)，并逐漸改變了話語(yǔ)權(quán)脆弱的現(xiàn)狀，成功地提升了中國(guó)的軟實(shí)力［17-18］。

沒(méi)有生態(tài)就沒(méi)有可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)將推動(dòng)世界人民共同合作，堅(jiān)持走綠色發(fā)展道路，從而建設(shè)清潔美麗的世界，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)永續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。

人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了中國(guó)的全球意識(shí)，通過(guò)科學(xué)分析本國(guó)與他國(guó)之間的關(guān)系，努力解決全球發(fā)展的失衡問(wèn)題，進(jìn)一步推動(dòng)全球化的發(fā)展［19］。通過(guò)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)“五位一體”的世界，中國(guó)將對(duì)世界作出新的貢獻(xiàn)，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。

四、人類命運(yùn)共同體與中國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)

倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)向世界貢獻(xiàn)的21世紀(jì)全球治理、共同發(fā)展、和平安全的中國(guó)智慧與中國(guó)方案，人類命運(yùn)共同體建設(shè)承擔(dān)了重要的使命，有助于加速中國(guó)的崛起，為世界承擔(dān)更大的責(zé)任［2］。

人類命運(yùn)共同體與中國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。學(xué)者們對(duì)中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)的關(guān)系持有兩種不同的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，構(gòu)建“共有共享的人類命運(yùn)共同體”是中國(guó)的世界夢(mèng)，體現(xiàn)了國(guó)際社會(huì)建立新型國(guó)際關(guān)系的利益訴求，以及積極推進(jìn)世界和平與發(fā)展的新發(fā)展觀與價(jià)值觀，科學(xué)解答了“中國(guó)到底想要一個(gè)什么樣的世界”的時(shí)代課題，它與中國(guó)夢(mèng)息息相通，并為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造了更大的戰(zhàn)略機(jī)遇［20］。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，世界夢(mèng)并不是指中國(guó)對(duì)世界的夢(mèng)想，它指的是世界各國(guó)人民對(duì)美好生活和理想社會(huì)的夢(mèng)想與追求［21］。

實(shí)際上兩者具有相同性，共有共享的人類命運(yùn)共同體蘊(yùn)含了世界人民對(duì)美好生活和理想社會(huì)的愿景，正如習(xí)近平所說(shuō)：中國(guó)夢(mèng)即是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；世界夢(mèng)則是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。

“尚和合”思想已然滲入了中華民族的血液，中國(guó)倡導(dǎo)各國(guó)積極參與并融入進(jìn)來(lái)，通過(guò)各國(guó)之間的互聯(lián)互通，促進(jìn)世界大家庭和諧發(fā)展，最終形成多彩、平等、包容的文明形態(tài)，實(shí)現(xiàn)在共贏基礎(chǔ)上的中國(guó)夢(mèng)、世界夢(mèng)以及共生共榮的大同世界夢(mèng)想。這些戰(zhàn)略舉措充分體現(xiàn)了中國(guó)作為世界和平的建設(shè)者角色［22］，我們?cè)竿澜缛嗣褚坏?，推?dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同努力建設(shè)一個(gè)更加美好的繁榮世界。

五、對(duì)人類命運(yùn)共同體思想的研究述評(píng)

從總體上看，學(xué)界對(duì)習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的研究較多關(guān)注政治說(shuō)教，理論深度不夠，問(wèn)題意識(shí)不強(qiáng)。在研究視角方面，當(dāng)前學(xué)界一般從全球治理、中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命及中華民族的偉大復(fù)興等角度進(jìn)行了深入研究。在全球治理方面，對(duì)全球格局、國(guó)際秩序、人類命運(yùn)等方面進(jìn)行了有益探索。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命方面，學(xué)者們探討了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人類事業(yè)所作的巨大貢獻(xiàn)。在中華民族的偉大復(fù)興方面，重點(diǎn)探討了中國(guó)的國(guó)際秩序觀及發(fā)展觀，即對(duì)中國(guó)想要構(gòu)建一個(gè)什么樣的國(guó)際秩序等問(wèn)題進(jìn)行了較多的研究。未來(lái)學(xué)界需要厘清多種視角之間的關(guān)系，進(jìn)一步明晰中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，加強(qiáng)對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切。

關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵，有學(xué)者認(rèn)為是一個(gè)完整的理論體系，也有學(xué)者從實(shí)用價(jià)值的角度對(duì)其進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為人類命運(yùn)共同體就是新時(shí)代中國(guó)外交戰(zhàn)略的體現(xiàn)，還有學(xué)者從價(jià)值導(dǎo)向方面進(jìn)行分析，從共同價(jià)值的角度進(jìn)行了探討。雖然對(duì)人類命運(yùn)共同體思想內(nèi)涵及人類命運(yùn)共同體建構(gòu)進(jìn)行了比較全面的研究，但是，理論研究的深度還不夠。

從思想淵源看，學(xué)者們有基本一致的認(rèn)識(shí)，即習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的理論淵源包括了馬克思主義基本原理、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類共同價(jià)值理念等3個(gè)部分，學(xué)界對(duì)三者之間的關(guān)系還需要進(jìn)行深入研究。

從研究方法看，學(xué)界主要采用概念分析、文本解讀、比較研究等方法對(duì)人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行研究。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)概念分析使人類命運(yùn)共同體的定義與概念更為清晰，但仍需要深入探討概念的內(nèi)涵和外延。通過(guò)文本解讀能幫助人們從戰(zhàn)略層面對(duì)人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行理解，但研究的深度還需要加深。將人類命運(yùn)共同體思想與國(guó)際關(guān)系理論等進(jìn)行比較研究，能幫助人們加深對(duì)人類命運(yùn)共同體思想的理解。在未來(lái)的研究中，需要綜合運(yùn)用多種方法，對(duì)人類命運(yùn)共同體思想進(jìn)行全方位的研究。

從現(xiàn)實(shí)意義看，人類命運(yùn)共同體思想對(duì)中國(guó)政治發(fā)展與民族復(fù)興有著重要的指導(dǎo)意義，對(duì)資本主義和社會(huì)主義的和平相處與共贏發(fā)展也有重要的實(shí)踐意義。

從構(gòu)建實(shí)踐看，學(xué)者們從功能學(xué)和要素學(xué)兩個(gè)方面對(duì)如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)行了學(xué)理與思辨探討，但大多關(guān)注人類命運(yùn)共同體思想理想性的一面，而對(duì)其現(xiàn)實(shí)性的認(rèn)識(shí)和挖掘則有所欠缺。因此，未來(lái)學(xué)界對(duì)習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的研究應(yīng)運(yùn)用多種方法來(lái)構(gòu)建完整的理論體系，同時(shí)加強(qiáng)思想理論在指導(dǎo)實(shí)踐方面的探索，并將人類命運(yùn)共同體思想在世界范圍內(nèi)進(jìn)行更有效的傳播與推廣，從而擴(kuò)大人類命運(yùn)共同體思想的國(guó)際影響力。