馮軍成，劉釗

習(xí)近平在黨的十九大報告中指出，要增強學(xué)習(xí)本領(lǐng)，在全黨營造善于學(xué)習(xí)、勇于實踐的濃厚氛圍，建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，推動建設(shè)學(xué)習(xí)大國［1］。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平再次強調(diào)指出，全黨同志特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要更加自覺、更加刻苦地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，學(xué)習(xí)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，學(xué)習(xí)新時代中國特色社會主義思想［2］。毛澤東學(xué)習(xí)觀是馬克思主義學(xué)習(xí)觀的重要組成部分，學(xué)界研究毛澤東學(xué)習(xí)觀大多是按照“學(xué)習(xí)是什么、為什么學(xué)習(xí)、怎樣學(xué)習(xí)”的思路展開。重溫毛澤東學(xué)習(xí)觀，概括其主要特征、闡釋其基本內(nèi)容、闡明其當(dāng)代啟示是對毛澤東學(xué)習(xí)觀研究的豐富與深化，對指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)實踐具有重要的現(xiàn)實意義。

一、毛澤東學(xué)習(xí)觀的主要特征

學(xué)習(xí)指的是人們通過閱讀、聽講、研究、實踐獲得知識和技能的過程。所謂毛澤東學(xué)習(xí)觀，是指毛澤東在長期的革命和建設(shè)實踐中對學(xué)習(xí)的科學(xué)認(rèn)識。毛澤東學(xué)習(xí)觀是對馬克思主義學(xué)習(xí)觀的繼承和發(fā)展，它指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得了一系列成就。梳理和分析毛澤東學(xué)習(xí)觀的形成和發(fā)展過程，其主要特征可概括為具有時代性、政治性、實踐性和開放性。

（一）時代性特征

毛澤東學(xué)習(xí)觀立足時代背景、思考時代問題、揭露時代矛盾、揭示時代規(guī)律、指明時代方向。1921年，毛澤東在新民學(xué)會長沙會員大會上提出改良是解決社會問題的補綴辦法，主張進行大規(guī)模改造，與其“改造東亞”，不如“改造中國與世界”［3］。毛澤東在當(dāng)時就總結(jié)出解決世界社會問題的5種辦法，即社會政策、社會民主主義、激烈辦法的共產(chǎn)主義、溫和辦法的共產(chǎn)主義、無政府主義。他比較5種辦法后提出，要用激烈辦法的共產(chǎn)主義即勞農(nóng)主義和無產(chǎn)階級專政的辦法指導(dǎo)中國革命，這與毛澤東參與革命斗爭、調(diào)查研究和閱讀密不可分。毛澤東通過調(diào)查研究對中國社會階級構(gòu)成進行了詳細分析。中華人民共和國（以下簡稱“新中國”）成立后，毛澤東組織人員進行調(diào)查研究，目的是摸清中國發(fā)展的實際問題，提出可行性策略。毛澤東曾說：“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)?！保?］271時代發(fā)展和社會形勢的變化是毛澤東學(xué)習(xí)觀形成的客觀因素，強烈的讀書欲望是毛澤東學(xué)習(xí)觀形成的主觀因素。毛澤東學(xué)習(xí)觀在雙重因素作用下逐漸打上了時代烙印，具有鮮明的時代性。

（二）政治性特征

毛澤東生活的年代，其時代主題是戰(zhàn)爭和革命。政治是流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭發(fā)生的重要原因是不同政黨間有利益分歧，難以通過政治協(xié)商達成政治共識。人作為能動地認(rèn)識世界和改造世界的群體，其認(rèn)識矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵是具備思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)。青年作為推動社會發(fā)展的生力軍，首要任務(wù)是通過學(xué)習(xí)掌握知識。列寧曾說：“一般青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團及其他一切組織的任務(wù)，可以用一句話來表示：就是學(xué)習(xí)?！保?］青年學(xué)習(xí)既是提升個人素質(zhì)的需要，又是為了更好地參與政治、服務(wù)政治的需要。毛澤東指出，沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂［4］226。青年學(xué)習(xí)是實現(xiàn)自身改造的過程，是轉(zhuǎn)變思想認(rèn)識和糾正錯誤行為的過程。毛澤東在湖南省立第一師范學(xué)校讀書時，通過各種渠道及時了解國家大事，對軍閥之爭進行深入分析和社會考察實踐，逐漸確立了自己為共產(chǎn)主義奮斗的政治理想，并支撐毛澤東在受到排擠時堅持調(diào)查研究了解情況，為實現(xiàn)政治理想奠定了基礎(chǔ)。

（三）實踐性特征

毛澤東學(xué)習(xí)觀是對馬克思列寧主義學(xué)習(xí)觀的繼承和發(fā)展。馬克思和恩格斯雖然沒有直接提出對學(xué)習(xí)問題的看法，但是，閱讀馬克思和恩格斯的著作可以深刻感受到馬克思和恩格斯所提出的理論是對實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。馬克思和恩格斯看到了資本家剝削工人，使工人處于不自由的狀態(tài)，工人亟待解放。恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中強調(diào)指出，共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級獲得解放的重要條件［6］。毛澤東曾說：“我們說馬克思主義理論是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的?！保?］111毛澤東提出的新理論、新觀點都是學(xué)習(xí)掌握馬克思列寧主義基本原理后的靈活運用。中國革命和建設(shè)的實踐充分說明，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)時代要求學(xué)習(xí)和運用馬克思主義不僅符合時代規(guī)律，而且符合人民大眾的利益需求。

（四）開放性特征

毛澤東學(xué)習(xí)觀的開放性體現(xiàn)在毛澤東對學(xué)習(xí)的內(nèi)容、學(xué)習(xí)的方式、學(xué)習(xí)的方法沒有限制。就學(xué)習(xí)的內(nèi)容而言，毛澤東主張學(xué)習(xí)中國的歷史。他指出：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)?！保?］馬克思主義的方法總結(jié)起來就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。隨著時代發(fā)展，中國歷史文化中某些部分已不能適應(yīng)新的時代要求，毛澤東主張用馬克思主義的方法進行批判總結(jié)。研究毛澤東的著作可知，毛澤東利用各種條件進行學(xué)習(xí)形成了開闊的視野。從古至今、從國內(nèi)到國外，根據(jù)時代要求進行閱讀學(xué)習(xí)不斷開闊視野是毛澤東學(xué)習(xí)觀的主要特征。無論是在土地革命時期還是在社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東都始終堅持實事求是的原則，開展調(diào)查研究了解中國情況，這都是毛澤東學(xué)習(xí)觀開放性的具體表現(xiàn)。

二、毛澤東學(xué)習(xí)觀的基本內(nèi)容

毛澤東學(xué)習(xí)觀隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展，在不同時期其內(nèi)容得到了不斷豐富?？梢赃@樣說，毛澤東學(xué)習(xí)觀是對馬克思列寧主義學(xué)習(xí)觀的繼承和發(fā)展，是對中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。毛澤東學(xué)習(xí)觀的基本內(nèi)容主要有8個方面。

（一）學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)在于理念

學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)活動開展的前提。從這個角度看，毛澤東學(xué)習(xí)觀的基礎(chǔ)在于理念。這里的理念指的是學(xué)習(xí)所確立的理想信念。理想是合理之想，特指學(xué)習(xí)者開展學(xué)習(xí)活動要按照時代要求進行學(xué)習(xí)。信念是在正確的理想指導(dǎo)下將學(xué)習(xí)活動持續(xù)進行的過程。毛澤東在寫給羅章銘的信中說：“要有一種為大家共同信守的‘主義’……主義譬如一面旗子，旗子立起來了，大家才有所指望，才知所趨赴?！保?］這里的主義是指馬克思主義。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的科學(xué)理論。十月革命的爆發(fā)給處在彷徨時期的中國人提供了經(jīng)驗，啟示中國人根據(jù)自己的實際國情把馬克思主義作為指導(dǎo)思想用來指導(dǎo)中國革命實踐。馬克思主義代表的是廣大無產(chǎn)階級的利益，而不是少數(shù)人或部分利益集團的利益，所蘊含的理念是合規(guī)律性與合目的性的體現(xiàn)。毛澤東學(xué)習(xí)觀建立在無產(chǎn)階級的立場上，為廣大無產(chǎn)階級謀利益。這一科學(xué)理念的確立促使毛澤東堅持一切從實際出發(fā)，提出了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論。

（二）學(xué)習(xí)的理念在于服務(wù)

毛澤東學(xué)習(xí)觀的服務(wù)理念貫穿于毛澤東的一生。毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上指出：“我們應(yīng)該謙虛，謹(jǐn)慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國人民服務(wù)，在現(xiàn)時，為著團結(jié)全國人民戰(zhàn)勝日本侵略者，在將來，為著團結(jié)全國人民建設(shè)新民主主義的國家。”［10］1027為人民服務(wù)的理念貫穿于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的始終。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭推翻了“三座大山”，建立了新中國。社會主義革命時期，“三大改造”的完成，社會主義制度在我國基本確立。改革開放新時期，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出進行改革開放，確立了我國的基本經(jīng)濟制度。江澤民提出的“三個代表”思想，其目的是為了更好地服務(wù)人民。胡錦濤提出的“科學(xué)發(fā)展觀”，是對以往發(fā)展實踐的理性反思，通過理性反思得出正確認(rèn)識，那就是要從量的發(fā)展向質(zhì)的發(fā)展跨越，更好地服務(wù)人民。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央帶領(lǐng)全國各族人民經(jīng)過長期努力使中國特色社會主義進入了新時代，這是中國共產(chǎn)黨服務(wù)人民理念的充分體現(xiàn)。新時代，為全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢更要努力學(xué)習(xí)，這是毛澤東學(xué)習(xí)觀在當(dāng)代中國的最新體現(xiàn)。

（三）學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用

學(xué)習(xí)目的指的是學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)所要達到的目的。一般而言，學(xué)習(xí)者在初級階段的學(xué)習(xí)目的就是實現(xiàn)個人價值，高級階段的學(xué)習(xí)目的就是學(xué)習(xí)者將個人價值與社會價值統(tǒng)一起來，具有強烈的家國情懷。毛澤東指出，對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用［10］815。馬克思主義理論之所以是科學(xué)的理論，原因在于馬克思主義理論是對實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，理論自身具有科學(xué)性。李瑞環(huán)指出，懷疑馬克思主義的科學(xué)性、搖擺不定是危險的；把馬克思主義與實踐相割裂、教條式理解、貼標(biāo)簽式應(yīng)用是會誤事的；拘泥于馬克思主義的個別論斷、墨守成規(guī)、停滯僵化是有害的［11］。毛澤東學(xué)習(xí)馬克思主義理論，堅持真理修正錯誤，把人民大眾的利益放在第一位。從實踐到理論，從理論再到實踐就是“從群眾中來，到群眾中去”這一基本原理在中國共產(chǎn)黨執(zhí)政過程中應(yīng)用的體現(xiàn)。

（四）學(xué)習(xí)的內(nèi)容在于全面

內(nèi)容指的是事物所包含的實質(zhì)性事物。學(xué)習(xí)的內(nèi)容在于全面，這里的“全面”至少包含兩層含義：其一，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要根據(jù)時代的具體要求做到內(nèi)容選擇時的主題全面。毛澤東生活的年代其時代主題是戰(zhàn)爭和革命，毛澤東學(xué)習(xí)的內(nèi)容大多數(shù)是圍繞革命的需要來學(xué)習(xí)。在土地革命時期，毛澤東閱讀《反杜林論》《兩個策略》《“左派”幼稚病》《共產(chǎn)黨宣言》《國家與革命》等著作，這些著作大都是對戰(zhàn)爭和革命的主題進行闡釋。其二，學(xué)習(xí)的內(nèi)容要在科學(xué)方法的指導(dǎo)下做到內(nèi)容選擇時的視野全面。毛澤東在向美國記者埃德加·斯諾談自己的讀書經(jīng)歷時說：“我在認(rèn)真研讀俄、美、英、法等國歷史地理的同時，也閱讀詩歌、小說和古希臘的故事?！保?3］毛澤東在談國際主義時說：“把國際主義的內(nèi)容和民族形式分離起來，是一點也不懂國際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結(jié)合起來?！保?0］844每個國家都有特殊的國情，但這并不代表國與國之間不存在交往與交流。毛澤東在學(xué)習(xí)過程中善于進行分析比較，要求看問題要堅持辯證法。這就是毛澤東對馬克思主義的矛盾分析法在中國革命和建設(shè)過程中的實際運用。

（五）學(xué)習(xí)的方式在于結(jié)合

學(xué)習(xí)方式概括起來主要有直接方式和間接方式兩種。就直接方式而言，毛澤東早年的經(jīng)歷讓他對軍閥間的爭斗有了較為清楚的認(rèn)識，指出軍閥間的斗爭為的是各自的利益，而不是廣大人民群眾的利益。1925年1月，毛澤東在《中國社會各階級的分析》一文中提出：“誰是我們的敵人？誰是我們的朋友？這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命斗爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人?！保?］3毛澤東主張分清敵友是為了團結(jié)更多支持中國革命的力量推翻國民黨反動派的統(tǒng)治。毛澤東在延安開展的整風(fēng)運動，其目的就是使理論與實踐相結(jié)合，糾正黨內(nèi)存在的主觀主義錯誤。主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗主義。教條主義的典型表現(xiàn)就是脫離實際空談理論，它與主觀主義的單憑個人經(jīng)驗辦事既有區(qū)別也有聯(lián)系。歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一體現(xiàn)在毛澤東的學(xué)習(xí)方式當(dāng)中，就是很好地將歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)與當(dāng)時所處的實際困境結(jié)合起來找出路。歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯的統(tǒng)一，其實質(zhì)就是理論聯(lián)系實際的反映，它極大地增強了中國共產(chǎn)黨的先進性和純潔性。

（六）學(xué)習(xí)的方法在于調(diào)研

方法是人們?yōu)橥瓿赡稠椚蝿?wù)、達到某種目的而采取的措施。恩格斯曾說：“馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法?！保?2］中國共產(chǎn)黨成立初期，黨內(nèi)部分領(lǐng)導(dǎo)人對中國問題的分析沒有緊密聯(lián)系中國實際。在這種情況下，毛澤東在黨內(nèi)率先開展調(diào)查研究，《湖南農(nóng)民運動考察報告》《尋烏調(diào)查》《反對本本主義》等著作就是毛澤東在新民主主義革命時期開展調(diào)查研究的成果。建國后，毛澤東為摸清國內(nèi)情況，他從1956年2月14日起開始對經(jīng)濟工作進行大規(guī)模、長時間的系統(tǒng)調(diào)查。同年4月25日，毛澤東在政治局?jǐn)U大會議上作的《論十大關(guān)系》的報告就是這次調(diào)查研究的重要成果。毛澤東通過調(diào)查研究總結(jié)出了一整套調(diào)查研究方法。比如，調(diào)查者要親自參與，要用辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)實踐，運用好整體分析法、歷史分析法、分類分析法、階級分析法、矛盾分析法等。毛澤東將閱讀和調(diào)研相結(jié)合，做到知行合一，其思維活動和實踐活動始終把調(diào)研作為重要的方法去思考和運用。正因為如此，中國共產(chǎn)黨在確立以毛澤東為核心的黨中央后中國的革命和建設(shè)才取得了一系列重大成就。

（七）學(xué)習(xí)的態(tài)度在于謙虛

學(xué)習(xí)的態(tài)度指的是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)時的態(tài)度表現(xiàn)。毛澤東主張學(xué)習(xí)要保持謙虛的態(tài)度，虛心地進行請教。他說：“要在人民群眾那里學(xué)得知識，制定政策，然后再去教育人民群眾。所以要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生，沒有一個教師不是先當(dāng)過學(xué)生的。而且就是當(dāng)了教師之后，也還要向人民群眾學(xué)習(xí)?！保?4］虛心做人民群眾的學(xué)生，這是中國共產(chǎn)黨謙虛的表現(xiàn)。在延安時期，毛澤東在延安文藝座談會上談到語言問題時，囑咐文藝工作者要深入到群眾當(dāng)中學(xué)習(xí)群眾語言，創(chuàng)作出符合人民群眾精神需求的文藝產(chǎn)品。這是因為，語言是承載思想和觀念的重要載體，對語言的規(guī)范其實就是在統(tǒng)一思想。毛澤東在此次會議上所談的最后一個問題是學(xué)習(xí)。他指出，一個自命為馬克思主義的革命作家，尤其是黨員作家，必須有馬克思列寧主義的知識［15］。革命作家掌握馬克思列寧主義的知識，是為了統(tǒng)一思想，為黨服務(wù)，實現(xiàn)思想上領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東曾指出，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位［16]。毛澤東指出，文藝工作者學(xué)習(xí)古代的語言、借鑒國外的語言其目的是接近受教育對象，團結(jié)各種積極力量，促使其為社會主義建設(shè)服務(wù)。

（八）學(xué)習(xí)的目標(biāo)在于超越

學(xué)習(xí)的目標(biāo)在于不斷超越。在這里，“超越”具有先普及后提高的含義。毛澤東主張人們通過學(xué)習(xí)確立科學(xué)的理想信念后為之不懈奮斗。他強調(diào)指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部通過學(xué)習(xí)不僅在思想層面要有所轉(zhuǎn)變，而且在具體行動上也要有所改變，拋棄為自我私利而奮斗的錯誤目標(biāo)，確立起在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)。毛澤東指出：“我們要建設(shè)大黨，我們的干部非學(xué)習(xí)不可。學(xué)習(xí)是我們注重的工作，特別是干部同志，學(xué)習(xí)的需要更加迫切，如果不學(xué)習(xí)，就不能擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，不能改善工作與建設(shè)大黨?！保?7］干部通過學(xué)習(xí)了解中國情況，解決中國問題，提高中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力，鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。領(lǐng)導(dǎo)干部通過學(xué)習(xí)提高了服務(wù)人民的能力，這就是在為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一偉大目標(biāo)做充分準(zhǔn)備的體現(xiàn)。需要指出的是，在學(xué)習(xí)的目標(biāo)中實現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨黨員和普通群眾確立的遠大學(xué)習(xí)目標(biāo)，這一遠大學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)是由千千萬萬個階段性目標(biāo)的實現(xiàn)所構(gòu)成的。因此，全黨全國各族人民要統(tǒng)一思想和行動，不斷努力奮斗實現(xiàn)階段性目標(biāo)就是學(xué)習(xí)者對自身的超越。

三、毛澤東學(xué)習(xí)觀的當(dāng)代啟示

中國共產(chǎn)黨站在新的歷史起點上進行治國理政需要繼承和發(fā)展毛澤東學(xué)習(xí)觀，這是因為毛澤東學(xué)習(xí)觀是合規(guī)律性和合目的性的體現(xiàn)，具有重要的理論意義和實踐價值。從總體上看，毛澤東學(xué)習(xí)觀的當(dāng)代啟示主要體現(xiàn)在：有利于促使中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方略更加完善；有利于促使中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政體制更加健全；有利于促使中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政方式更加科學(xué)；有利于促使中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。具體而言，主要有幾個方面的啟示。

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)要以現(xiàn)實問題為導(dǎo)向

毛澤東學(xué)習(xí)觀從孕育到成熟始終堅持一個根本原則就是實事求是。毛澤東生活的年代，其時代主題是戰(zhàn)爭和革命，“三座大山”的壓迫使人民群眾生活在水深火熱之中。推翻“三座大山”，實現(xiàn)民族獨立和人民解放成為中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。要實現(xiàn)這一目標(biāo)就必須進行階級斗爭，就必須有科學(xué)理論指導(dǎo)。十月革命勝利后，世界上第一個社會主義國家建立，這給處于理論探索和實踐斗爭中的中國共產(chǎn)黨提供了可供借鑒的思想理論，即馬克思列寧主義。實踐證明，在馬克思列寧主義的指導(dǎo)下中國革命在斗爭中不斷取得了勝利。遵義會議后，長征勝利、抗戰(zhàn)勝利、新中國的成立，標(biāo)志著“三座大山”在中國被徹底推翻。經(jīng)過社會主義改造，社會主義制度基本確立。學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。社會主義作為共產(chǎn)主義的初級階段，建設(shè)社會主義就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義這一遠大學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。中國共產(chǎn)黨成立90多年來，以現(xiàn)實問題為導(dǎo)向，不斷結(jié)合實踐進行理論創(chuàng)新。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義進行了積極探索，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對“什么是社會主義、怎么建設(shè)社會主義”的命題進行了探索和回答。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的命題進行了探索和回答。以胡錦濤為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的命題進行了探索和回答。黨的十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央針對我國改革發(fā)展中所面臨的一系列問題下大力氣進行解決，對“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”的命題進行了探索和回答。不難看出，時代是出題人黨是答卷人，在中國共產(chǎn)黨治國理政的過程中得到了充分體現(xiàn)。要科學(xué)回答這些命題，就要將馬克思主義理論與中國的發(fā)展實際結(jié)合起來。

（二）學(xué)習(xí)內(nèi)容要以理想信念為核心

時代在發(fā)展，社會在進步。面對紛繁復(fù)雜的問題，破解的關(guān)鍵是掌握唯物辯證法，唯物辯證法就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全黨全國各族人民在實現(xiàn)民族獨立和人民解放的奮斗目標(biāo)后，還要實現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福的奮斗目標(biāo)，這就需要中國共產(chǎn)黨從中國的實際國情出發(fā)，解決好中國在發(fā)展中所面臨的一系列問題。從空間維度看，中國共產(chǎn)黨要統(tǒng)籌國內(nèi)和國外兩個大局。從時間維度看，中國共產(chǎn)黨要解決好歷史遺留問題、現(xiàn)實民生問題、未來規(guī)劃問題。要解決如此多的問題，需要中國共產(chǎn)黨不斷加強自身建設(shè)。加強自身建設(shè)的重要途徑就是理論學(xué)習(xí)和實踐鍛煉。進行理論學(xué)習(xí)，離不開從馬克思主義經(jīng)典著作中汲取思想精華。毛澤東說：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。”［18］理論學(xué)習(xí)和實踐鍛煉相結(jié)合是人們進行學(xué)習(xí)的應(yīng)有狀態(tài)。此外，無論是理論學(xué)習(xí)還是實踐鍛煉都需要確立一個核心內(nèi)容，這個核心內(nèi)容需要發(fā)揮其凝聚和導(dǎo)向功能。毛澤東學(xué)習(xí)觀的核心內(nèi)容是共產(chǎn)主義的理想信念。鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東學(xué)習(xí)觀，他指出：“我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實現(xiàn)這個理想?！保?9］理想信念屬于社會主義意識形態(tài)。從理想信念的意義指向看，它指向馬克思主義信仰。因此，毛澤東學(xué)習(xí)觀以理想信念為核心，能夠為我們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和增強學(xué)習(xí)動力。

（三）學(xué)習(xí)形式要以技術(shù)創(chuàng)新為保障

技術(shù)是推動科技進步的重要驅(qū)動力，創(chuàng)新是有所發(fā)現(xiàn)和有所創(chuàng)造。技術(shù)創(chuàng)新的程度反映著社會生產(chǎn)力的強度。一般來說，技術(shù)創(chuàng)新的程度越高，社會生產(chǎn)力的強度就越大。學(xué)習(xí)形式包括間接學(xué)習(xí)和直接學(xué)習(xí)兩種。直接學(xué)習(xí)與間接學(xué)習(xí)的重要區(qū)別是人是否參與其中。信息時代，技術(shù)創(chuàng)新給人們的學(xué)習(xí)生活帶來了便利，人們獲取信息的渠道和種類更加多樣。但是，在人們獲取信息的量增加的同時，獲取信息的質(zhì)并未提高，反而出現(xiàn)了大量的無效信息，干擾了人們的邏輯思維，影響了人們的獨立判斷。解決這個問題，需要技術(shù)研發(fā)者在進行技術(shù)更新時尊重人、關(guān)注人、關(guān)懷人。尊重人體現(xiàn)在把人視為技術(shù)服務(wù)的對象，而不是把人視為技術(shù)控制的對象。關(guān)注人體現(xiàn)在技術(shù)要符合人們的合理性需求，對于違背倫理的技術(shù)要予以禁止。關(guān)懷人體現(xiàn)在注重人的主體性的同時，把人的物質(zhì)需求和精神需求結(jié)合起來，使人們的精神世界不斷實現(xiàn)超越。超越意味著自我提高，人的精神世界不斷超越，人類的文明程度就越高。毛澤東學(xué)習(xí)的形式在技術(shù)因素影響相對較小的情況下，主動將理論學(xué)習(xí)與社會調(diào)查結(jié)合起來克服了種種困難，解決了當(dāng)時社會發(fā)展中的一系列難題。今天，雖然人們學(xué)習(xí)的形式多種多樣，但是，仍要將技術(shù)因素考慮進去，以人的合理需求為基礎(chǔ)，不斷進行技術(shù)創(chuàng)新，提高人們的學(xué)習(xí)效果。

（四）學(xué)習(xí)效果要以人民評價為尺度

人民既是創(chuàng)造歷史的主體，也是歷史評價的主體。毛澤東學(xué)習(xí)觀的核心要義是堅持為人民服務(wù)的宗旨。毛澤東說：“馬克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識自己的利益，并且團結(jié)起來，為自己的利益而奮斗?！保?0］在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨不斷創(chuàng)新宣傳方式，使人民群眾直觀地看到國民黨反動派的丑惡面目。創(chuàng)新宣傳方式的目的是更好地服務(wù)于群眾，人民群眾是否在接受創(chuàng)新內(nèi)容后思想觀念被喚醒，是否積極地參與革命斗爭成為檢驗宣傳方式效果的重要尺度。當(dāng)前，全面建成小康社會和建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國，更加需要廣大人民群眾堅持中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)來克服重重困難。廣大黨員干部則應(yīng)以時不我待、只爭朝夕的態(tài)度把人民利益始終擺在第一位，不斷進行理論學(xué)習(xí)。通過理論學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，加強黨性修養(yǎng)和黨性錘煉，不斷提高政治覺悟和政治能力，把對黨忠誠、為黨分憂、為黨盡職、為民造福作為根本政治擔(dān)當(dāng)，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色［21］。在中國特色社會主義新時代，繼承和弘揚毛澤東學(xué)習(xí)觀就是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅持群眾觀點和群眾路線，打好“三大攻堅戰(zhàn)”，即防范化解重大風(fēng)險、精準(zhǔn)脫貧、污染防治，真正增強人民群眾的獲得感和幸福感。

四、結(jié)語

習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上的講話中引用毛澤東的一句話：“中國人民有志氣，有能力，一定要在不遠的將來，趕上和超過世界先進水平?！保?2］實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂。黨的十九大后，學(xué)習(xí)和宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想成為全黨上下重要的政治任務(wù)。學(xué)懂弄通習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，首先就要總結(jié)歷史經(jīng)驗特別是毛澤東學(xué)習(xí)觀的主要內(nèi)容。只有這樣，才能完整和準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，真正樹立起在干中學(xué)、在學(xué)中干的觀念。