王睿劼

摘 要：媒介融合概念自1983年由伊契爾·索勒·普爾教授提出之后，始終活躍在理論研究的最前沿，在新媒體產(chǎn)生與普及之后，學(xué)者們更加希望通過媒介融合從而達到言論的自由無阻，解除原來傳統(tǒng)媒介獨占話語的地位，真正達到人人皆可表達意見的地步。但是在當前媒介狀態(tài)之下，新媒體沒有真正發(fā)揮預(yù)期的效果，反而由于話語的集中導(dǎo)致了很大的風(fēng)險。本文將從當前新媒體狀態(tài)入手，嘗試研究用批判傳播政治經(jīng)濟學(xué)中的公共廣播的概念，分析在當今環(huán)境下媒介融合背景下會造成怎樣的話語與思政教育的危機。

關(guān)鍵詞：媒介融合;新媒體;話語;思政教育

一、文獻綜述

媒介融合（Media Convergence，中文又譯為媒體融合），這個概念最早是由伊契爾·索勒·普爾（Ithiel De Sola Pool）教授提出，其倡導(dǎo)著一種多媒體功能融合與呈現(xiàn)的作用，該概念自提出之后就在不停的完善，但是學(xué)者們對該詞的理解莫衷一是，甚至南轅北轍。2003年美國學(xué)者李奇·高登（Rich Gordon）在《融合一詞的意義與內(nèi)涵》中將不同學(xué)者對于媒介融合的概念分為了六大類：媒體科技融合、媒體所有權(quán)合并、媒體戰(zhàn)術(shù)性聯(lián)合、媒體組織結(jié)構(gòu)性融合、新聞采訪技能融合以及新聞敘事形式融合。我國學(xué)者熊澄宇教授結(jié)合實際情況將媒介融合的狀況又重新歸納為媒介終端的整合、傳媒生產(chǎn)與傳播渠道的整合、傳媒機構(gòu)的整合這三個方面。

在我國，國內(nèi)對媒介融合的研究也是分為幾個方面，第一是對媒介融合概念的界定與辨析。由于媒介融合概念的推廣，我國政府相關(guān)職能部門的大力支持，有一大批以媒介融合為主題的項目、論文的出現(xiàn)，在這些文章中有一部分有很明顯的概念不清，或者是對媒介融合概念的的錯誤運用，所以很多學(xué)者發(fā)表論文對媒介融合概念進行界定和辨析，如熊澄宇教授《整合傳媒：新媒體進行時》、陳映教授《媒介融合概念的解析與層次》等。第二部分是對于媒介融合概念的應(yīng)用性研究，該類研究主要著眼于在當前媒介融合的環(huán)境中，媒體從業(yè)人員該如何提升業(yè)務(wù)水準以適應(yīng)時代，媒介融合理論該如何應(yīng)用和媒體部門該如何適應(yīng)媒介融合的時代，如《從“超級記者”到“超級團隊”——西方媒體“融合新聞”的實踐和理論》《媒介融合背景下中原經(jīng)濟區(qū)電視媒介發(fā)展戰(zhàn)略研究——以河南電視媒介發(fā)展為例》等。第三部分是對媒介融合概念的批判，如翟光勇教授《迷思與批判：媒介融合熱背后的冷思考》、白艷麗老師《技術(shù)想象下的媒介融合》都從技術(shù)決定論的角度出發(fā)，批判了媒介融合研究與應(yīng)用中很多問題。本文也將從批判的角度出發(fā)從技術(shù)決定論、話語的集中和同質(zhì)化的問題、數(shù)字鴻溝的擴大來對媒介融合這一概念以及現(xiàn)實狀況進行批判。

二、從資本的集中到權(quán)力的集中的話語風(fēng)險

話語及其背后反映的權(quán)力結(jié)構(gòu)的研究一直是批判研究特別關(guān)注的一點，話語簡而言之就是讓別人聽到你說話的權(quán)力。在當代社會思潮之中，話語也指影響社會發(fā)展方向的能力。葛蘭西在提出“文化霸權(quán)”理論的時候也無比深刻地指出話語的爭奪其實也就是其背后文化霸權(quán)的爭奪，誰掌握了話語也就會掌握了意識形態(tài)輸出的權(quán)力。

馬克思指出，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。網(wǎng)絡(luò)資本集中于幾家公司，這樣話語的權(quán)力也集中于幾家公司之內(nèi)。查瑞普和哈姆曾尖銳地指出：“壟斷既已形成而且操縱著幾十億資本，它就絕對不可避免地要滲透到社會生活的各個方面去。”在《傳播政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)與人文關(guān)懷》中曹晉、趙月枝也闡述到借由“開放市場”會達到“通過資本的力量來達到支配主流話語的政治與意識形態(tài)目的”。那這些媒介公司掌握了這么大的話語會發(fā)生什么后果？很多學(xué)者所預(yù)期的每個人都能發(fā)生并被看見的后果是不可能發(fā)生的，將會發(fā)生的后果是兩個：一是從資本到權(quán)力的情況下，再從權(quán)力到資本。二是，話語的集合將直接危害國家安全。

三、從話語危機到思政教育的危機

（一）意識形態(tài)偏移導(dǎo)致思政教育危機

在話語危機下衍生出的大學(xué)生思政教育危機也同樣日趨嚴重，由于媒介融合導(dǎo)致的媒體輸出端集中于智能手機，大學(xué)生對智能手機的使用頻率與深度又十分高，許多不良的意識形態(tài)就會趁虛而入，其造成學(xué)生意識形態(tài)的偏移與動搖也就日益嚴重，這也給思政教育帶來一系列的危機。例如學(xué)生對思政教育形成一種傳播學(xué)編碼解碼的理論層面上的對抗式解讀，即教師講什么偏偏不信什么。而且從大環(huán)境與學(xué)生成長環(huán)境中說，自黨的十八大以來，高校思想政治工作不斷加強，取得顯著成效。但我們也看到，無論在思想認識層面還是在實際操作層面，高校思政工作還面臨請多挑戰(zhàn)。比如，一些大學(xué)生的理想信念淡化、道德選擇偏差、道德行為欠缺等。造成這些問題的原因是多方面的，但最深層的還是在于高校德育格局不夠大、資源不夠多、力量不夠強。而且這一代大學(xué)生成長的環(huán)境與上代人相去甚遠。這代大學(xué)生都是“95后”“00后”，這些學(xué)生生長在一個物質(zhì)生活極度發(fā)達的環(huán)境當中，這導(dǎo)致了他們其中一部分人缺乏正確的價值觀。他們長期接觸“韓劇”“美劇”“日本動漫”，使得他們自然而然的對這些暗含著西方意識形態(tài)的文化產(chǎn)品產(chǎn)生認同，從而對西方的如“個人主義”“金錢至上論”產(chǎn)生認同。

（二）同質(zhì)化下主流話語偏向?qū)е滤颊逃C

媒介逐漸融合之后，同質(zhì)化的問題愈演愈烈，媒介逐漸在融合中失去了自己本身媒介的特性，特別是在當前媒介追逐市場的環(huán)境下，如何有小成本、大收益就成了十分重要的問題。由于產(chǎn)品創(chuàng)新的投資風(fēng)險大，于是在當前市場中如果有一種內(nèi)容模式被發(fā)現(xiàn)投資回報率很大的時候，媒介集團會一擁而上，這樣最明顯的后果就是生產(chǎn)的同質(zhì)化，這樣同質(zhì)化的內(nèi)容很容易出現(xiàn)傳播學(xué)意義上的“沉默的螺旋”的效果，讓學(xué)生誤以為現(xiàn)在由資本掌控的媒體傳遞的消費主義、享樂主義等價值觀是社會中大部分人的價值觀，從而讓學(xué)生覺得思政教育中傳遞的價值觀是不合時宜的“老土”觀點、是與現(xiàn)在生活脫節(jié)的觀點，長此以往使得思政教育離學(xué)生越來越遠。

（三）話語環(huán)境失范導(dǎo)致危機

根據(jù)米歇爾·?？碌臋?quán)力理論，日常的話語環(huán)境代表著一套獨特的權(quán)力結(jié)構(gòu)。通過筆者日常的教學(xué)與學(xué)生工作經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，如今在媒介融合話語危機之下學(xué)生的話語結(jié)構(gòu)開始逐漸產(chǎn)生一種傳播學(xué)意義上的“失范”，即學(xué)生整體的話語結(jié)構(gòu)體系和如今主流的話語體系兩者之間產(chǎn)生差異，思政教育所在的主流話語體系的范式已經(jīng)被學(xué)生所拋棄、反諷，且在如今后現(xiàn)代的社會當中消解權(quán)威與嚴肅也是成為了一種“主流”，所以更使得話語失范的程度加深。

話語環(huán)境失范造成的后果也是十分嚴重，首先它割裂了思政課堂與學(xué)生，學(xué)生覺得思政教師所使用的話語是與自己無關(guān)的生硬教化，而教師會覺得學(xué)生在課上回答問題、進行匯報的話語不夠嚴肅。第二，話語環(huán)境的失范導(dǎo)致教師授課深度下降。很多教師為了使學(xué)生愿意聽思政課會去迎合學(xué)生喜好，運用學(xué)生的話語體系進行上課，這種來自于新媒體的娛樂化話語體系很難進行深入的思考與講授。最后因為學(xué)生長期對主流話語體系有著抵觸情緒，會逐漸將這種抵觸上升為對國家意識形態(tài)的抵觸，造成極其嚴重的后果。

四、話語危機下思政教育危機的處理辦法

在如此大的危機之下，如若不及時進行應(yīng)對解決，小則思政教育效果極差，大則影響到我國穩(wěn)定與發(fā)展，所以如何通過一系列的手段將危機解決、對學(xué)生進行行之有效的思政教育就是重中之重了，筆者提供兩種不成熟的解決思路，希望能對之后的研究者有一定啟發(fā)。

（一）利用新媒體技術(shù)改革思政教育方法

新媒體在媒介融合之下的確有著很大話語危機，并且這個危機肯定會對導(dǎo)致思政教育危機。但是新媒體技術(shù)本身并不是洪水猛獸，技術(shù)本身是不具有善惡屬性的，完全看如何運用，所以巧妙地使用新媒體技術(shù)對學(xué)生進行思政教育也是一個方法，在這里筆者運用一個案例來簡述。

浙江新聞客戶端與浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院合辦了《經(jīng)典絕“配”》節(jié)目，此節(jié)目十分適合用來進行思政教育。學(xué)校宣傳部門可與思政教研室聯(lián)合，策劃四期經(jīng)典主旋律電視或電影的配音節(jié)目，邀請我校的師生參與浙江新聞客戶端經(jīng)典絕“配”此節(jié)目中，讓師生參與紅色經(jīng)典影視劇的配音，通過配音體悟角色當時的愛國情懷，通過觀看身邊老師同學(xué)的配音來增加思政教育的參與感。并將學(xué)生對此新媒體欄目的參與納入思政課平時成績考核中，運用興趣和成績兩個方面的因素促使學(xué)生積極參與。

（二）思政課程與課程思政相結(jié)合樹立意識形態(tài)

由于學(xué)生對思政課程的抵觸，另辟蹊徑的在專業(yè)課中隱含思政教育也是一種可行的辦法。傳統(tǒng)的“思政課程”中的內(nèi)容過于枯燥宣講，形式上又單獨將思政作為一門必修課，很多學(xué)生會有許多的逆反心理，教育是多元而靈活的，在合適的時機用合適的教學(xué)方法給學(xué)生合適的教育，是一種切合教育規(guī)律的教學(xué)方法，也是中國傳統(tǒng)文化中常常提到的“因材施教”和“觀機逗教”。這種教育思想也孕育了現(xiàn)在的從“思政課程”向“課程思政”的變化。

從“思政課程”向“課程思政”顧名思義是一種從傳統(tǒng)的以思想政治教育課課堂為形式的思想政治教育模式，轉(zhuǎn)向了以多種課堂（如專業(yè)課、體育課等）中傳遞思想政治教育的模式。這種教育模式考慮了全面培養(yǎng)的問題，以一種多種課程、多覆蓋、潛移默化的方式向?qū)W生傳遞了正確的思想政治內(nèi)容，也為思政課減少壓力。從傳播學(xué)涵化理論的角度來說，這種潛移默化的價值觀形塑恰恰會是一種十分有效，且切合當代社會的方式。面對新挑戰(zhàn)開啟新征程，立足當代，從當代學(xué)生獨特的意識形態(tài)，結(jié)合專業(yè)課與思政教育內(nèi)容，是具有時代意義的。無論“課程思政”還是“思政課程”都是在為祖國的下一代，社會主義建設(shè)的接班人打下堅實的思想基礎(chǔ)，給他們樹立起正確的世界觀、價值觀、人生觀，讓學(xué)生們能正確的認識世界改造世界。但是作為教育者，教師也要認識到思政教育的不足，無論“課程思政”還是“思政課程”都僅僅是在理論上傳授了思政教育的內(nèi)容，與紛繁復(fù)雜的實踐社會還是有所區(qū)別的，所以還需開展更多的實踐教育，讓學(xué)生到社會中去學(xué)習(xí)去感悟，例如不僅僅將課堂與思政相結(jié)合，更可以將學(xué)生的社會實習(xí)與思政教育相結(jié)合，讓學(xué)生在大三實習(xí)的時候，面對種種社會狀況的時候，有著充分的思想基礎(chǔ)與保障。

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