孫翠翠，李 霞

(山東廣播電視大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014)

2016年12月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類(lèi)課程與思政理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵1]2017年，上海市教委正式提出“課程思政”的理念。同年教育部組織召開(kāi)“2017年高校思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量年上海調(diào)研片會(huì)暨高?！n程思政’現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)”，肯定了上海市在高校思想政治工作方面做的努力與改進(jìn)。2019年3月18日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，再次強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人?！薄耙晟普n程體系，解決好各類(lèi)課程和思政課相互配合的問(wèn)題，……?！边@就要求其他課程在傳授知識(shí)的過(guò)程中也要加入思想政治教育元素，使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)完善的人格，健康的心理，助力思想政治課的思政育人工作，形成全社會(huì)“大思政”育人新格局。

一、“課程思政”的本質(zhì)及意義

什么是“課程思政”？“課程思政”實(shí)質(zhì)是一種課程觀(guān)，不是增開(kāi)一門(mén)課，也不是增設(shè)一項(xiàng)活動(dòng)，而是將高校思想政治教育融入課程教學(xué)的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人潤(rùn)物無(wú)聲。[2]“思政課程”指高校普遍開(kāi)設(shè)的思想政治類(lèi)課程，而“課程思政”是指在高校開(kāi)設(shè)的專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中，加入思政育人元素，在潛移默化中對(duì)學(xué)生實(shí)施思想政治教育，使學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化理想信念、價(jià)值觀(guān)念、道德觀(guān)念，把學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

高校立身之本在于立德樹(shù)人，古人曰：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?016年12月，在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！笨v觀(guān)古今，學(xué)校教育不僅是傳授學(xué)生知識(shí)，還包括價(jià)值引領(lǐng)、人格培養(yǎng)等內(nèi)容。由于大學(xué)課程專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，在高校各門(mén)課程實(shí)施中，重智育、輕德育，重教學(xué)、輕育人的教學(xué)傾向依然存在，[3]特別是在專(zhuān)業(yè)課的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中往往以知識(shí)傳授為核心，忽略了對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)、思想引導(dǎo)、品德養(yǎng)成，使思想政治理論課陷入了孤軍作戰(zhàn)、孤掌難鳴的局面?！罢n程思政”理念的提出，是實(shí)現(xiàn)高校立德樹(shù)人根本目標(biāo)的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)“三全育人”的現(xiàn)實(shí)需要，是實(shí)現(xiàn)顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一的有效途徑，順應(yīng)了人才培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律，對(duì)于高校達(dá)到培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的目標(biāo)具有重要的推動(dòng)作用。

二、“課程思政”實(shí)施存在的問(wèn)題及對(duì)策

學(xué)校是塑造人的“主戰(zhàn)場(chǎng)”，學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的形成主要受學(xué)校教育的影響，高校正是學(xué)生理想信念、價(jià)值觀(guān)念、道德觀(guān)念形成的關(guān)鍵時(shí)期，思想政治工作不容忽視?！罢n程思政”的實(shí)施為高校開(kāi)展思想政治工作開(kāi)辟了一條新路徑，能有效推動(dòng)高校思想政治工作的育人效果。然而，在實(shí)施“課程思政”的過(guò)程中，還存在以下問(wèn)題：

(一)專(zhuān)業(yè)課教師開(kāi)展“課程思政”的水平有待于進(jìn)一步提高

“課程思政”的開(kāi)展對(duì)專(zhuān)業(yè)課教師的教學(xué)水平提出了挑戰(zhàn)，雖然教師在講授專(zhuān)業(yè)課的過(guò)程中能夠有意識(shí)的加入思政育人內(nèi)容，但是由于時(shí)間短、經(jīng)驗(yàn)少，“課程思政”的效果有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，教師開(kāi)展“課程思政”的水平也要進(jìn)一步加強(qiáng)提高。

(二)專(zhuān)業(yè)課中融入的思想政治內(nèi)容有待于進(jìn)一步整合挖掘

由于專(zhuān)業(yè)性質(zhì)和課程性質(zhì)的不同，“課程思政”對(duì)于不同的課程融入的內(nèi)容也應(yīng)該有所區(qū)分，融入的思政內(nèi)容也要與專(zhuān)業(yè)課內(nèi)容相關(guān)，這樣才能夠到達(dá)潤(rùn)物無(wú)聲的效果。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，為了實(shí)施“課程思政”，某些課程中加入了與專(zhuān)業(yè)知識(shí)相去甚遠(yuǎn)的思政內(nèi)容，割裂了專(zhuān)業(yè)課程與思政內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，因此，需要將專(zhuān)業(yè)課內(nèi)容與思政內(nèi)容進(jìn)行深入的挖掘與整合，這樣才能使思政內(nèi)容真正“融入”專(zhuān)業(yè)課中。

(三)專(zhuān)業(yè)課融入思想政治內(nèi)容的方式有待于進(jìn)一步提高

“課程思政”不是單純地在專(zhuān)業(yè)課程中加入思政育人內(nèi)容，而是要無(wú)形融入，因此教師必須對(duì)“課程思政”的融入方式進(jìn)行總結(jié)提高，這樣才能避免學(xué)生出現(xiàn)對(duì)專(zhuān)業(yè)課程融入思政內(nèi)容反感的情況。

要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水，甚至是長(zhǎng)流水。專(zhuān)業(yè)課教師要想開(kāi)展好“課程思政”，必須在以下三方面下功夫：首先要提高自身的思想政治理論修養(yǎng)，只有教師在思想和專(zhuān)業(yè)上達(dá)到了一定的高度，才能在課堂上向?qū)W生傳授知識(shí)與價(jià)值理念；其次教師要努力挖掘?qū)I(yè)課中的思想政治元素，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課的研究與學(xué)習(xí)，深入挖掘?qū)I(yè)課程的時(shí)代背景、價(jià)值理念，為開(kāi)展“課程思政”積累素材資源；再次，教師要探索“思政元素”的嵌入方式，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)點(diǎn)為基礎(chǔ)，以核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng)，找準(zhǔn)思政元素切入點(diǎn)，達(dá)到潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的育人效果。

三、“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”開(kāi)展“課程思政”的實(shí)踐內(nèi)容

計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)學(xué)生就業(yè)范圍廣，具有鮮明的理工學(xué)生特點(diǎn)，在開(kāi)展“課程思政”時(shí)，要注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、人文情懷、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、科學(xué)精神、學(xué)術(shù)素養(yǎng)、家國(guó)情懷等內(nèi)容的培養(yǎng)，滿(mǎn)足學(xué)生不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。

“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”是計(jì)算機(jī)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、核心課，其特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)，具有一定的抽象性。本課程在課程體系中具有承前啟后的作用，其前導(dǎo)課程包括計(jì)算機(jī)文化基礎(chǔ)、C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)等，后續(xù)課程包括Java程序設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)庫(kù)等課程。本課程主要研究待處理問(wèn)題中的對(duì)象的特征及各對(duì)象之間存在的關(guān)系，其內(nèi)容涉及了數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)硬件、計(jì)算機(jī)軟件三方面的知識(shí)，主要內(nèi)容包括：線(xiàn)性表、棧和隊(duì)列、數(shù)組、樹(shù)和二叉樹(shù)、圖、查找和排序等基本數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法。

“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”是一門(mén)相對(duì)難度較高，學(xué)生興趣匱乏的專(zhuān)業(yè)課，要想在這類(lèi)課程中開(kāi)展“課程思政”教學(xué)實(shí)踐，必須是堅(jiān)持學(xué)科專(zhuān)業(yè)的性質(zhì)不變、本位不變，挖掘本學(xué)科的倫理、價(jià)值、科學(xué)精神等，融入為民情懷、報(bào)國(guó)理念等。[4]筆者通過(guò)實(shí)踐與研究，在“數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”課程中開(kāi)展了“課程思政”實(shí)踐教學(xué)工作，在思政內(nèi)容與切入點(diǎn)方面進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，主要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、大國(guó)工匠精神等內(nèi)容引入了課程。

(一)“隊(duì)列”中蘊(yùn)含的思想政治內(nèi)容

“隊(duì)列”是線(xiàn)性結(jié)構(gòu)的一種，是“操作受限”的線(xiàn)性表，是只允許在表的一端進(jìn)行插入，而在另一端進(jìn)行刪除的線(xiàn)性表。這種結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是“先進(jìn)先出(First In First Out)”，即先入隊(duì)的元素先刪除，后入隊(duì)的元素后刪除。[5]“隊(duì)列”結(jié)構(gòu)最典型的例子是超市的排隊(duì)購(gòu)物及操作系統(tǒng)中的作業(yè)排隊(duì)。

通過(guò)常見(jiàn)的排隊(duì)例子對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治引導(dǎo)，排隊(duì)使公共場(chǎng)所有了秩序，使各項(xiàng)服務(wù)、工作能有序、高效地運(yùn)行，從而引申出課堂要遵守課堂秩序才能保證教學(xué)的有序進(jìn)行，企業(yè)員工要遵守企業(yè)的規(guī)章制度才能保證生產(chǎn)的正常進(jìn)行，行人、車(chē)輛只有遵守交通法規(guī)才能保證交通有序、安全地運(yùn)行，社會(huì)有了各種規(guī)章制度，人們生活才能安定有序地進(jìn)行，國(guó)家有了各種法律法規(guī)，人們的生活才有了安全保障。教育學(xué)生要懂規(guī)矩，守紀(jì)律，繼而對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，其中“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)基本理念的凝練。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主政治的基本要求。它通過(guò)法制建設(shè)來(lái)維護(hù)和保障公民的根本利益，是實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。

(二)“樹(shù)與二叉樹(shù)”中蘊(yùn)含的思想政治內(nèi)容

樹(shù)是n(n≥0)個(gè)結(jié)點(diǎn)的有限集合。當(dāng)n=0時(shí)，稱(chēng)為空樹(shù)；任意一棵非空樹(shù)滿(mǎn)足以下條件：

(1)有且僅有一個(gè)特定的稱(chēng)為根的結(jié)點(diǎn)；

(2)當(dāng)n>1時(shí)，除根結(jié)點(diǎn)之外的其余結(jié)點(diǎn)被分成m(m>0)個(gè)互不相交的有限集合T1，T2，…，Tm，其中每個(gè)集合又是一棵樹(shù)，并稱(chēng)為這個(gè)根結(jié)點(diǎn)的子樹(shù)。[5]

根據(jù)樹(shù)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)引申出家族、家譜的概念，為學(xué)生講解家譜的發(fā)展歷程，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，辯證的傳承傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕。同時(shí)教育學(xué)生要愛(ài)自己的家，家庭成員要團(tuán)結(jié)友愛(ài)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，一個(gè)個(gè)家庭的幸福才能組成國(guó)家的幸福，另一方面，祖國(guó)是我們共同的家，只有祖國(guó)強(qiáng)大了，我們才能有一個(gè)安定、團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，我們才能心無(wú)旁騖為自己的幸福生活而努力奮斗。因此愛(ài)家、愛(ài)家族、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)是統(tǒng)一的，不能將他們割裂開(kāi)來(lái)。

(三)“圖”中蘊(yùn)含的思想政治內(nèi)容

圖G是由兩個(gè)集合頂點(diǎn)集V(G)和邊集E(G)組成的，記作G=(V(G)，E(G))，簡(jiǎn)稱(chēng)G=(V，E)。V是頂點(diǎn)的有窮非空集合，E是兩個(gè)頂點(diǎn)之間的關(guān)系，即邊的有窮集合。[5]

圖的應(yīng)用之一是人工智能，借此向?qū)W生講授人工智能發(fā)展的相關(guān)知識(shí)，同時(shí)引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神與工匠精神。大部分人認(rèn)為人工智能離我們的生活還很遠(yuǎn)，其實(shí)在不知不覺(jué)中，人工智能已經(jīng)進(jìn)入了我們的生活，生活中常見(jiàn)的人工智能的應(yīng)用有微信中的語(yǔ)音識(shí)別、文字識(shí)別，智能手機(jī)解鎖與支付中的人臉識(shí)別與指紋識(shí)別，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物中的機(jī)器人客服、快遞分揀機(jī)器人等。人工智能的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，在不久的將來(lái)，許多重復(fù)性的勞動(dòng)及簡(jiǎn)單的腦力勞動(dòng)都可以由人工智能來(lái)完成，我們只有努力學(xué)習(xí)，才能不被人工智能所替代，才能不被社會(huì)淘汰。

作為計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，畢業(yè)后從事軟件開(kāi)發(fā)等相關(guān)工作是一種選擇，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，要想使自己有用武之地，除了努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)外，還要具備執(zhí)著專(zhuān)注、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精、敬業(yè)守信、推陳出新等各種素質(zhì)，而這種素質(zhì)就是大國(guó)工匠精神。

“課程思政”是高校實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本目標(biāo)的必然選擇，也是高校課程教學(xué)改革的必然趨勢(shì)，“課程思政”使得思想政治理論課與專(zhuān)業(yè)課的互通變得可能，架起了思政課與專(zhuān)業(yè)課的溝通橋梁?！罢n程思政”的實(shí)施還處于探索階段，雖已取得了一定的效果，但教師的“課程思政”水平，思政內(nèi)容的內(nèi)涵和深度挖掘，思政內(nèi)容融入方式等方面，還有待于進(jìn)一步提高，因此只有進(jìn)一步加強(qiáng)“課程思政”的實(shí)施范圍和深度，高校才能在教會(huì)學(xué)生技能的同時(shí)不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。