馬克思主義中國化70年的歷程，既是中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理與中國社會主義革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合的雙向互動過程，又是中國共產(chǎn)黨直面中國革命、建設(shè)和改革中的重大問題的哲學(xué)反思過程，“實(shí)際上就是中國馬克思主義者不斷回答和解決實(shí)踐提出的問題的過程”。[注]李君如：《馬克思主義中國化若干問題研究》，《中共中央黨校學(xué)報》2008年第1期，第13頁。中國共產(chǎn)黨始終把握時代主題，及時將經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)識上升到哲學(xué)高度進(jìn)行審視和提煉，進(jìn)而形成馬克思主義中國化的最新理論成果，并以此應(yīng)對新的歷史背景下中國革命、建設(shè)和改革中出現(xiàn)的新問題和新挑戰(zhàn)。

一、馬克思主義中國化70年的實(shí)踐主題變遷

實(shí)踐發(fā)展進(jìn)程的背后內(nèi)隱著馬克思主義中國化的實(shí)踐主題的變遷?！爸袊鴩槭邱R克思主義中國化展開的歷史前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，脫離中國國情就無法實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際的結(jié)合。在構(gòu)成國情的諸多要素中，社會性質(zhì)、社會發(fā)展階段是基本國情，對于馬克思主義中國化具有決定意義?！盵注]陳金龍：《馬克思主義中國化的主體探析》，《馬克思主義研究》2010年第5期，第118頁。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨根據(jù)社會性質(zhì)、社會發(fā)展階段和社會主要矛盾的歷史變化，提出了馬克思主義中國化的具體任務(wù)，根據(jù)不同時期的歷史使命和實(shí)踐要求確立了馬克思主義中國化的實(shí)踐主題。

(一)社會主義改造與探索時期(1949—1978年)：建立和鞏固社會主義基本制度

在社會主義改造與探索時期，馬克思主義中國化蘊(yùn)含著對社會主義基本制度的實(shí)踐考量。進(jìn)行社會主義革命、建立和鞏固社會主義基本制度是新中國成立后中國化馬克思主義的現(xiàn)實(shí)語境，也是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的前提和實(shí)踐基礎(chǔ)。新中國成立伊始，中國社會屬于新民主主義社會，必然面臨著適時過渡到社會主義社會的現(xiàn)實(shí)問題。隨著社會主要矛盾發(fā)生變化，毛澤東提出把新民主主義革命推進(jìn)到社會主義革命階段。從新中國成立到1956年，毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)，分析了中國新民主主義社會的實(shí)際，創(chuàng)立了社會主義改造理論，在哲學(xué)認(rèn)知上達(dá)到了新的高度，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國實(shí)踐的結(jié)合，完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，推動了新民主義社會向社會主義社會的轉(zhuǎn)變。從1956年到1966年，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民開啟了社會主義建設(shè)的新征程。這個時期的社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展，成就和失誤并存，但對鞏固社會主義基本制度起到了積極作用。從1966年至1978年，社會主義建設(shè)歷經(jīng)了十年“文化大革命”及其之后短暫的基本制度的恢復(fù)和完善，這個過程本身也是社會主義建設(shè)曲折探索中的實(shí)踐過程，并以其強(qiáng)烈的歷史之光促使中國共產(chǎn)黨人深刻反思新時期必須直面的重大問題。

(二)新時期(1978—2012年)：中國特色社會主義道路選擇

新時期貫穿始終的實(shí)踐主題是中國共產(chǎn)黨對中國特色社會主義道路的選擇。中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識、全面總結(jié)中國特色社會主義，充分運(yùn)用馬克思主義中國化的理論成果指導(dǎo)中國實(shí)踐。這個時期中國化馬克思主義的發(fā)展必然立足于中國特色社會主義道路的具體實(shí)踐，它構(gòu)成了中國特色社會主義的理論生成邏輯?！爸袊R克思主義是一個特定歷史場域中的馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展，其理論生成不可能是憑空捏造和純粹理論演繹?！盵注]王玉鵬：《中國道路與21世紀(jì)中國馬克思主義的雙向互動和創(chuàng)新發(fā)展》，《馬克思主義研究》2017年第9期，第33頁。十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨直面實(shí)踐過程中的現(xiàn)實(shí)問題，堅定地選擇了中國特色社會主義道路，提出了不同歷史時期馬克思主義中國化的鮮明主題，并在具體實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。中國共產(chǎn)黨從困難中重新奮起，創(chuàng)立鄧小平理論，解決了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的實(shí)踐主題，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的撥亂反正和工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，開啟改革開放新征程，開辟中國特色社會主義新道路。黨的十三屆四中全會以后，針對新時期日益凸顯的黨的建設(shè)問題，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”成為了新的實(shí)踐主題，中國共產(chǎn)黨提出“三個代表”重要思想，推進(jìn)了黨的建設(shè)新的偉大工程，把中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)推向新的高度。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國共產(chǎn)黨提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略決策，解決了“什么是發(fā)展，為什么發(fā)展”“為誰發(fā)展、靠誰發(fā)展”等實(shí)踐主題，是探索實(shí)踐中國特色社會主義道路的新突破，也在新的歷史起點(diǎn)上進(jìn)一步堅持和拓展了中國特色社會主義道路。

(三)新時代(2012— )：全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國

21世紀(jì)中國化馬克思主義的形成植根于新時代中國社會實(shí)踐的客觀現(xiàn)實(shí)，全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之路為馬克思主義理論創(chuàng)新提供了根基和土壤。面對當(dāng)今世界百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍然是時代主題?！叭绾卧诋?dāng)今復(fù)雜的形勢下永葆社會主義的活力，是21世紀(jì)中國馬克思主義必須回答的理論課題?！盵注]蔡中宏、劉雄旺：《21世紀(jì)中國馬克思主義的演進(jìn)和創(chuàng)新》，《甘肅社會科學(xué)》2015年第6期，第25頁。因此，“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色的社會主義”，成為新時代中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐主題。黨的十八大明確提出了“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨“在新的歷史起點(diǎn)和發(fā)展基礎(chǔ)上不斷深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的探索，為在新的歷史條件下深化改革開放、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化提供了科學(xué)指導(dǎo)和行動指南”。[注]包心鑒：《馬克思主義中國化的新成果新飛躍——論習(xí)近平治國理政的邏輯起點(diǎn)、主題主線、價值視野和歷史定位》，《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報》2017年第1期，第22頁。中國共產(chǎn)黨全面分析國際國內(nèi)形勢，科學(xué)定位中國當(dāng)前面臨的基本國情，提出了我國社會主要矛盾發(fā)生改變、社會主義初級階段和世界上最大的發(fā)展中國家的地位沒有改變的“變與不變”的客觀現(xiàn)實(shí)；并從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，深刻研判了新時代中國實(shí)踐過程中面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，對實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)作出了新的戰(zhàn)略安排，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，開啟了全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。

馬克思主義中國化70年經(jīng)歷的實(shí)踐主題變遷，揭示了從實(shí)踐中提煉理論命題，而不是以理論命題裁剪實(shí)踐的深刻道理。實(shí)踐表明，根植于西方實(shí)踐的理論不能充分解釋中國的實(shí)踐成就，總結(jié)提煉馬克思主義中國化70年的經(jīng)驗(yàn)，是堅定中國特色社會主義理論自信的現(xiàn)實(shí)要求。

二、馬克思主義中國化70年的辯證邏輯

馬克思主義中國化70年的發(fā)展歷程表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐過程與馬克思主義中國化之間是相互建構(gòu)和相互推進(jìn)的關(guān)系。馬克思主義中國化的重大理論突破和理論創(chuàng)新都是建立在中國共產(chǎn)黨對不同歷史時期實(shí)踐主題的深層認(rèn)知之后的理論自覺。這個過程堅持了馬克思唯物主義辯證法的基本原則，也充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)等馬克思主義理論品質(zhì)的堅持。

(一)三大哲學(xué)規(guī)律與中國實(shí)踐

對立統(tǒng)一規(guī)律貫穿了馬克思主義中國化進(jìn)程中社會主要矛盾的認(rèn)知和解決過程。列寧指出，“統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認(rèn)識，是辯證法的實(shí)質(zhì)”。[注]《列寧全集》第55卷，北京：人民出版社，1990年，第305頁。運(yùn)用這種矛盾分析法，有助于理解我國不同時期社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的理論內(nèi)涵，認(rèn)識不同時期社會主要矛盾中對立統(tǒng)一的兩個部分。深刻認(rèn)識不同歷史時期社會主要矛盾對立統(tǒng)一的兩個方面，既可以看到歷史的方向和時代的要求，也能夠抓住不同歷史時期社會發(fā)展過程中需要解決的最主要問題。必須明確，“矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇”。[注]王國敏、陳梅芳：《加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活應(yīng)把握好五組主要矛盾關(guān)系》，《四川大學(xué)學(xué)報》2018年第3期，第69頁。1956年社會主義改造完成之后，面對國際國內(nèi)錯綜復(fù)雜的形勢，客觀上需要運(yùn)用馬克思主義的對立統(tǒng)一學(xué)說觀察和處理社會主義社會的人民內(nèi)部矛盾和國際斗爭中出現(xiàn)的新問題。十一屆三中全會之后，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)時代的呼喚和人民的呼聲，提出我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”的科學(xué)論斷，為推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)提供了基本遵循。從當(dāng)時社會主要矛盾內(nèi)部兩個方面的性質(zhì)和關(guān)系來看，落后的社會生產(chǎn)是客觀現(xiàn)實(shí)，代表著一種實(shí)然狀態(tài)；而人民日益增長的物質(zhì)文化需要代表著目標(biāo)判斷，客觀上是一種應(yīng)然狀態(tài)，兩者之間的現(xiàn)實(shí)差距和實(shí)現(xiàn)過程就是矛盾產(chǎn)生和逐漸轉(zhuǎn)化的對立統(tǒng)一過程。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨依照社會主要矛盾對立統(tǒng)一的兩個方面，著力解決了不同時期各類經(jīng)濟(jì)社會問題，在各領(lǐng)域都取得了巨大成就。中國特色社會主義進(jìn)入新時代后，各類新的社會矛盾也逐漸呈現(xiàn)，“從求溫飽到求環(huán)保，從求生存到求生態(tài)；從先富帶后富到共建共享；從高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段”。[注]顏曉峰：《我國社會主要矛盾變化的重大意義》，《人民日報》2018年1月4日，第7版。這些時代特征對立統(tǒng)一地體現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的階段性要求，同時在新的社會主要矛盾之中孕育出了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展新常態(tài)下廣大人民群眾的新需求?；诖?，黨的十九大順應(yīng)時代潮流作出了我國社會主要矛盾發(fā)生變化的新判斷。

量變質(zhì)變規(guī)律揭示了馬克思主義中國化進(jìn)程中不同社會發(fā)展階段的矛盾運(yùn)動狀態(tài)。唯物主義辯證法認(rèn)為，世界上任何事物都是質(zhì)與量的矛盾統(tǒng)一體，一切事物的發(fā)展變化都呈現(xiàn)出量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)，“事物都是在內(nèi)部矛盾的支配下經(jīng)歷量變到質(zhì)變的發(fā)展過程”。[注]張秀峰、劉卓紅：《新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)化科學(xué)命題的三大哲學(xué)邏輯》，《廣東社會科學(xué)》2019年第1期，第99頁。第一，量變的積累程度決定了質(zhì)變的徹底程度?！皬牧孔兊劫|(zhì)變，需要以量變到達(dá)一定的‘度’為前提。但絕不能因?yàn)榱孔兾赐黄啤取?，就否認(rèn)‘量’的變化。”[注]劉同舫：《新時代社會主要矛盾背后的必然邏輯》，《華南師范大學(xué)學(xué)報》2017年第6期，第50頁。新中國成立后，隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造完成，我國的社會主義經(jīng)濟(jì)制度基本建立了起來。這個過程正是前期社會主義改造達(dá)成的“量”的積累，進(jìn)入社會主義社會后才實(shí)現(xiàn)了“質(zhì)”的飛躍。在社會主義建設(shè)的曲折探索中，由于經(jīng)濟(jì)上片面學(xué)習(xí)“蘇聯(lián)模式”、政治上堅持以階級斗爭為綱，人民群眾的基本物質(zhì)生活需要未能得到充分滿足，生產(chǎn)生活發(fā)展趨于停滯，全國上下“人心思治”。這些“量”的積累呼喚新的質(zhì)變，使十一屆三中全會之后中國社會發(fā)展呈現(xiàn)出新的階段性特點(diǎn)。第二，量變的積累過程伴隨著部分性、階段性質(zhì)變?！罢J(rèn)為社會主義初級階段的性質(zhì)不變，主要矛盾就不會發(fā)生變化，其實(shí)是只看到‘質(zhì)的不變’，而忽略內(nèi)部‘量’的變化，將社會主義初級階段等同于凝固不變的‘結(jié)晶體’?！盵注]劉同舫：《新時代社會主要矛盾背后的必然邏輯》，《華南師范大學(xué)學(xué)報》2017年第6期，第50頁。從量變到總的質(zhì)變過程并非一蹴而就，而是一個包含了階段性部分質(zhì)變或局部性部分質(zhì)變的過程，這個過程往往伴隨著社會主要矛盾的改變。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會的進(jìn)步，量變積累到一定程度必然會在社會發(fā)展的進(jìn)程中呈現(xiàn)出一些新的階段性特征。黨的十六大對社會主義初級階段的判斷沒有改變，但是關(guān)于“進(jìn)入全面建設(shè)小康社會”的戰(zhàn)略安排和發(fā)展趨勢已經(jīng)確定，因而中國特色社會主義建設(shè)的階段性特征越來越明顯，社會主要矛盾隱含著將來會出現(xiàn)轉(zhuǎn)化的可能。黨的十九大明確提出我國社會主要矛盾發(fā)生了轉(zhuǎn)化，正是基于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程進(jìn)入新階段后社會各方面發(fā)生質(zhì)變之后的準(zhǔn)確研判。

否定之否定規(guī)律體現(xiàn)了馬克思主義中國化進(jìn)程中社會主義改革的辯證邏輯?！胺穸ㄖ穸ā钡膶?shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，它不是簡單否定一切，而是“代謝”掉“母體”中不適應(yīng)新環(huán)境的消極因素，保留下“母體”中的積極因素，發(fā)展出具有遠(yuǎn)大前景的新因素。其一，否定之否定規(guī)律貫穿于馬克思主義中國化的全過程。縱觀新中國成立70年的歷史，就是一部馬克思主義中國化“否定之否定”的歷史。在新民主主義社會向社會主義社會過渡時期，通過農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和工商業(yè)的社會主義改造，社會主義建設(shè)從量的積累達(dá)到質(zhì)的飛躍，初步建立起社會主義基本制度，形成“肯定”的階段；進(jìn)入社會主義社會之后，由于“唯書”和“唯蘇”，本本主義和主觀主義現(xiàn)象愈演愈烈，社會主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折探索，進(jìn)入“肯定到否定”的階段；十一屆三中全會提出了社會主要矛盾的新認(rèn)識和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的國家發(fā)展方向，開啟了建設(shè)中國特色社會主義的新征程，但在經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的過程中，黨的建設(shè)問題、國家的科學(xué)發(fā)展問題日益突出，又進(jìn)入“否定之否定”的循環(huán)；黨的十八大召開以后，黨的建設(shè)持續(xù)加強(qiáng)，國家科學(xué)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)的水平不斷提高，但是新時代同樣面臨著諸多亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。其二，否定之否定規(guī)律體現(xiàn)在社會主義改革的現(xiàn)實(shí)路徑之中。馬克思主義中國化的過程不是簡單的實(shí)踐否定和理論生成的過程。這個過程體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國社會主義改革實(shí)踐的相互結(jié)合，拋棄了社會主義改革中的一些錯誤做法，及時“過濾”出有利于將來發(fā)展的積極因素，并把這些積極因素繼承下來，形成了馬克思主義中國化的理論成果。隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，新的問題和矛盾又會隨之產(chǎn)生，需要重新審視并提出改革發(fā)展的新辦法。馬克思主義中國化的過程是理論與實(shí)踐不斷循環(huán)往復(fù)的過程，也是在事物自我否定的循環(huán)往復(fù)中推進(jìn)實(shí)踐認(rèn)知達(dá)到更高層次的融合。

(二)認(rèn)識邏輯與實(shí)踐邏輯的辯證互動

馬克思主義中國化包含了理論自覺與實(shí)踐認(rèn)同的辯證邏輯?！皩?shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐”過程貫穿了馬克思主義中國化的全過程。毛澤東指出：“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以致無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)入到了高一級的程度?！盵注]《毛澤東選集》第1卷，北京：人民出版社，1991年，第296頁。

馬克思主義中國化的過程是馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革之間的辯證互動過程。馬克思主義中國化的過程，就是“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，通過回答和解決中國面臨的時代問題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、指導(dǎo)實(shí)踐突破的歷程”。[注]賈立政：《在堅持問題導(dǎo)向中開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面》，《人民日報》2017年9月14日，第7版。新中國成立后，在社會主義革命和建設(shè)的進(jìn)程中，面對國際國內(nèi)錯綜復(fù)雜的形勢，各種矛盾日益突出，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中運(yùn)用唯物辯證法科學(xué)分析了各種類型的人民內(nèi)部矛盾，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針政策。事實(shí)證明，在不同歷史時期，中國共產(chǎn)黨科學(xué)運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)中國實(shí)踐，客觀上有力推進(jìn)了中國社會主義革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程。同時，在具體實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨堅持和發(fā)展馬克思主義理論，通過系統(tǒng)的哲學(xué)反思，把有效的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論，再不斷地用實(shí)踐檢驗(yàn)理論。

馬克思主義中國化的過程是馬克思主義指導(dǎo)下的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與現(xiàn)實(shí)矛盾解決之間的辯證互動過程。[注]李君如：《馬克思主義中國化若干問題研究》，《中共中央黨校學(xué)報》2008年第1期，第9頁。在中國革命、建設(shè)和改革的進(jìn)程中，矛盾無處不在。新的矛盾產(chǎn)生之后如何結(jié)合時代要求、分析矛盾并提出解決矛盾的辦法，需要對現(xiàn)實(shí)的矛盾運(yùn)動狀態(tài)深刻總結(jié)，在“否定”之中找到積極因素，進(jìn)而產(chǎn)生新的“肯定”。這一矛盾解決的過程和解決的辦法本身就是堅持了實(shí)事求是和與時俱進(jìn)的原則。歷史證明，中國共產(chǎn)黨正是善于研究現(xiàn)實(shí)矛盾運(yùn)動的內(nèi)在本質(zhì)，善于深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于撥開現(xiàn)實(shí)矛盾運(yùn)動中的層層迷霧，在歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和現(xiàn)實(shí)矛盾解決的辯證運(yùn)動中，逐步形成了中國化馬克思主義的系列成果，并在此指導(dǎo)下獨(dú)辟蹊徑地探尋到了建設(shè)中國特色社會主義道路的理想方案。

(三)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證矛盾運(yùn)動

人類社會的歷史從來都是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系辯證矛盾運(yùn)動的歷史，馬克思主義中國化的歷史也不例外。其歷史過程體現(xiàn)了對社會主義基本價值的探尋，完成了對社會主義生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)建，發(fā)展了社會主義生產(chǎn)力。

新中國成立后，消除種種社會不公平現(xiàn)象，建立平等的生產(chǎn)關(guān)系，構(gòu)筑社會主義基本價值理念，形成社會發(fā)展進(jìn)步、國家繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)大凝聚力的發(fā)展態(tài)勢是新中國前進(jìn)的方向。為此，只有迅速完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，建立起社會主義制度，才能誕生促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的新型生產(chǎn)關(guān)系。事實(shí)證明，社會主義改造完成后，這場社會變革在新中國成立初期激發(fā)出巨大的社會活力，形成了強(qiáng)大的發(fā)展力量。但在社會主義曲折探索過程中也產(chǎn)生了許多問題，這是由于當(dāng)時對社會主義及其生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)識及實(shí)踐存在片面性，采取單一化的經(jīng)濟(jì)模式，過度強(qiáng)化社會生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)建，忽略了生產(chǎn)力發(fā)展本身的內(nèi)在要求，其結(jié)果必然是當(dāng)時的社會生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)的發(fā)展樣態(tài)及方向不適應(yīng)社會進(jìn)步與全面發(fā)展的物質(zhì)力量。

十一屆三中全會之后，鄧小平對“社會主義的本質(zhì)”進(jìn)行了概括。面對十年“文化大革命”之后生產(chǎn)關(guān)系的扭曲和生產(chǎn)力停滯的現(xiàn)狀，鄧小平強(qiáng)調(diào)深化改革、加速發(fā)展的必要性和重要性，提出了“改革也是解放生產(chǎn)力”“發(fā)展才是硬道理”等重要論斷，這些論斷契合生產(chǎn)力發(fā)展的目標(biāo)和生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)的社會發(fā)展樣態(tài)，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。隨著社會的發(fā)展，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的提出都是建立在準(zhǔn)確把握生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的基礎(chǔ)之上，以社會的全面進(jìn)步和社會和諧為最終追求。黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面推進(jìn)了各個領(lǐng)域的深化改革，進(jìn)一步解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，采取綜合手段較好地協(xié)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系。黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，中國特色社會主義進(jìn)入了新的發(fā)展階段。

(四)解放思想與實(shí)事求是的辯證統(tǒng)一

解放思想、實(shí)事求是貫穿了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的全過程。解放思想是前提，實(shí)事求是是目標(biāo)。只有大膽突破傳統(tǒng)觀念的束縛，從傳統(tǒng)的認(rèn)知中走出來，才能從不斷變化的實(shí)踐中揭示出事物的內(nèi)在屬性和本質(zhì)規(guī)律，進(jìn)而提出認(rèn)識世界和改造世界的新理論。堅持實(shí)事求是的思想路線本身包含了解放思想的內(nèi)在邏輯?？v觀馬克思主義中國化70年發(fā)展的實(shí)踐過程，根本上在于中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了解放思想與實(shí)事求是的耦合發(fā)展，體現(xiàn)了馬克思主義中國化進(jìn)程中解放思想與實(shí)事求是辯證統(tǒng)一的實(shí)踐邏輯。

新中國成立后，我國面臨著如何建立社會主義制度和如何進(jìn)行社會主義建設(shè)兩大難題。中國共產(chǎn)黨科學(xué)分析了建國初期的基本國情，認(rèn)真總結(jié)了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了要“以蘇為鑒”，強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義基本原理與中國的基本國情結(jié)合起來的思想。毛澤東通過大量的調(diào)查研究，發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等名篇。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人“既堅持馬克思主義，又堅持解放思想、實(shí)事求是，才創(chuàng)造性地提出了社會主義改造理論，完成了三大改造，建立了社會主義制度，并初步探索了社會主義建設(shè)道路，有力地推動了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程”。[注]張遠(yuǎn)新：《90年來中國共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)》，《馬克思主義研究》2011年第3期，第27頁。

十一屆三中全會之后，中國共產(chǎn)黨堅持解放思想和實(shí)事求是的思想法寶，依據(jù)國情和時代變化，繼續(xù)推動馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，形成了一系列中國化的馬克思主義理論成果。在新時期，中國共產(chǎn)黨堅持實(shí)事求是的態(tài)度，率先從理論上提出反對“兩個凡是”，強(qiáng)調(diào)要全面正確地看待馬克思列寧主義和毛澤東思想，完成了全黨工作重心的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，全面推進(jìn)了中國特色社會主義建設(shè)；中國共產(chǎn)黨繼續(xù)堅持解放思想和實(shí)事求是的有機(jī)統(tǒng)一，與時俱進(jìn)地推進(jìn)了黨的建設(shè)，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面，開拓了馬克思主義中國化的新境界。進(jìn)入新時代后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終把實(shí)事求是貫穿于治國理政的各個方面和環(huán)節(jié)，并在實(shí)踐中積累了新的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

馬克思主義中國化70年的辯證邏輯，生動呈現(xiàn)了馬克思主義基本原理對中國實(shí)踐成就的深刻詮釋，有力回?fù)袅税疡R克思主義單純作為意識形態(tài)口號、意識形態(tài)旗幟的錯誤認(rèn)識。70年的歷程啟示我們，全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須切實(shí)增強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)實(shí)踐的理論自覺和行動自覺。

三、馬克思主義中國化70年的規(guī)律探尋

馬克思主義中國化70年的發(fā)展歷程是中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理與中國實(shí)踐緊密結(jié)合，不斷形成中國化馬克思主義成果的過程；是中國共產(chǎn)黨不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的過程。這一歷程揭示了社會主義建設(shè)的一般原則，貢獻(xiàn)了實(shí)現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”的中國智慧。

(一)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的根本旨?xì)w：始終堅持以人民為中心

馬克思主義中國化70年的歷史昭示了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的根本旨?xì)w：始終堅持以人民為中心。第一，中國共產(chǎn)黨的政黨屬性決定了其執(zhí)政的人民立場。毛澤東曾經(jīng)指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”[注]《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第857頁。中國共產(chǎn)黨的基本性質(zhì)與執(zhí)政性質(zhì)兩者高度統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨的內(nèi)在品質(zhì)和根本屬性與人民的根本利益高度契合。人民立場是馬克思主義政黨執(zhí)政方向的內(nèi)生要求。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，代表著廣大人民的利益，其內(nèi)在品質(zhì)和根本屬性客觀上體現(xiàn)了以人民為中心的永恒追求。第二，中國特色社會主義建設(shè)的巨大成就客觀上證明了中國共產(chǎn)黨始終踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。中國特色社會主義建設(shè)離不開中國人民的廣泛支持；正是由于廣大人民的擁護(hù)和支持，中國共產(chǎn)黨有效整合了全社會的力量，開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)的新局面?！皻v史和人民為什么會選擇我們黨,根本原因就在于我們在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中,既代表廣大人民群眾的根本利益,又注重實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益?！盵注]季明：《鞏固黨的執(zhí)政地位必須處理好五個關(guān)系》，《重慶日報》2014年10月24日，第15版。第三，國際上，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨作為世界上第一個社會主義國家的執(zhí)政黨，其執(zhí)政失敗的教訓(xùn)促使中國共產(chǎn)黨以史為鑒并進(jìn)一步踐行“立黨為公、執(zhí)政為民”的執(zhí)政理念。前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的特權(quán)意識嚴(yán)重、官僚主義盛行，黨的基層組織、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和黨員干部逐漸形成了特權(quán)階層，嚴(yán)重脫離群眾，背離人民的立場。由此可見，執(zhí)政黨如果不能立黨為公、執(zhí)政為民，勢必造成人心背離，從而危及到其執(zhí)政地位。

(二)社會主義建設(shè)規(guī)律的內(nèi)在要求：深刻認(rèn)識國情，科學(xué)把握社會發(fā)展階段

探索社會主義建設(shè)規(guī)律是相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)中國共產(chǎn)黨持續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的重大課題。中國共產(chǎn)黨以科學(xué)調(diào)適生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動為基本準(zhǔn)則，以建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國和中華民族偉大復(fù)興為根本旨?xì)w，體現(xiàn)了不同歷史時期中國共產(chǎn)黨人的理想追求和智識精神。只有準(zhǔn)確定位社會發(fā)展階段、深刻認(rèn)識不同階段的基本國情，才能有針對性地探尋出社會主義現(xiàn)代化的基本規(guī)律。新中國成立后，經(jīng)過社會主義改造和社會主義初步探索，毛澤東逐步意識到社會主義建設(shè)的長期性和艱巨性。20世紀(jì)60年代初，毛澤東提出了不發(fā)達(dá)和比較發(fā)達(dá)的社會主義階段的“社會發(fā)展階段論”，囿于當(dāng)時的時代背景，毛澤東沒有針對社會主義初級階段形成完善的理論體系，但客觀上為中國共產(chǎn)黨探索社會主義建設(shè)規(guī)律提供了重要遵循。十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨立足于社會主義初級階段的基本定位，緊密結(jié)合當(dāng)時基本國情，及時扭轉(zhuǎn)了以階級斗爭為綱的錯誤路線，沖破了“兩個凡是”的束縛，科學(xué)概括了新時期的社會主要矛盾，領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)了改革開放的偉大事業(yè)，形成了鄧小平理論，開啟了建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)。隨著改革開放的不斷發(fā)展和社會生產(chǎn)力的提高，中國共產(chǎn)黨人緊密結(jié)合社會主義初級階段的時代特點(diǎn)，認(rèn)真研究不同歷史時期的基本國情和現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，探索形成了“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的社會主義建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識。黨的十九大后，中國共產(chǎn)黨全面把握基本國情，作出了我國當(dāng)前仍然處于社會主義初級階段的客觀判斷，提出了緊密契合時代要求的我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的科學(xué)論斷，全面開啟了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程。由此表明，深刻認(rèn)識不同歷史時期的基本國情，科學(xué)定位不同歷史時期的社會發(fā)展階段，是推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵所在。

(三)人類社會發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)實(shí)關(guān)切：不斷滿足人民日益增長的美好生活需要

人類社會發(fā)展的歷史是人類從事物質(zhì)生產(chǎn)活動滿足自身需要的歷史，人類通過自身的實(shí)踐運(yùn)動逐漸形成了人類社會的發(fā)展規(guī)律。考察人類社會發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放”。[注]《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第527頁。正是由于馬克思對“吃喝住穿”等基本生活問題的肯定，決定了馬克思主義對現(xiàn)實(shí)生活的觀照和社會存在的重視。中國共產(chǎn)黨高度重視人民的現(xiàn)實(shí)生活，緊密結(jié)合當(dāng)前的時代境遇，不斷創(chuàng)造條件以滿足人民日益增長的美好生活需要。為此，中國共產(chǎn)黨提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一理論命題和宏大構(gòu)想，“中國構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的歷史性出場，表面上是中國提出的國際外交理念，實(shí)質(zhì)上則是為破解全球性治理難題貢獻(xiàn)的中國智慧和中國方案”。[注]劉同舫：《構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對歷史唯物主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》，《中國社會科學(xué)》2018年第7期，第5頁。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體確可作為一種有效破解全球性治理難題的中國智慧和中國方案，也是不斷滿足人民日益增長的美好生活需要的理論構(gòu)想和可行路徑。

馬克思主義中國化70年發(fā)展的實(shí)踐與邏輯，充分彰顯了馬克思主義的當(dāng)代價值，生動展示了中國實(shí)踐的理論孕育和涵養(yǎng)功能。建成中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，必須堅定中國特色社會主義的理論自信和理論自覺，從中國實(shí)踐提煉理論范疇和理論命題，主動批駁曲解中國特色社會主義的言論；化解建成中國特色社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國面臨的風(fēng)險和挑戰(zhàn)，必須堅定中國特色社會主義的實(shí)踐自信，努力清除西方中心主義的影響，自覺涵養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義解決中國發(fā)展問題的智識精神。