王鳳華

[摘? ? ? ? ? ?要]? 根據(jù)從事職校教學(xué)十多年且同時兼任班主任班級管理近10年的職業(yè)生涯親身體驗，深切體會到良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)對職校管理和教育的重要性，突出強調(diào)“職校生的管理和教育重在培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣”應(yīng)是一條既講實時性又講時效性的亙古未變的普遍真理。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 職校生;教育;管理;行為習(xí)慣

[中圖分類號]? G715? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）35-0254-02

“施教之功，先在激趣，巧在授法，重在練化，貴在養(yǎng)習(xí)”曾指導(dǎo)我們教育者在施教過程中必須要注意合理處理知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的關(guān)系，并采用這種逐層深入、步步為進(jìn)的說明方法指出良好的教學(xué)效果離不開以上幾點的密切配合，且使用點睛之筆“貴在養(yǎng)習(xí)”強調(diào)教育教學(xué)過程中要注意貫穿德育，突出闡明良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)在施教過程中至關(guān)重要，必居要位;另外，我國著名教育家葉圣陶先生也同樣認(rèn)為青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣非常重要，《習(xí)慣成自然》《兩種習(xí)慣養(yǎng)成不得》等文章就是他為了闡述自己的觀點專門寫的幾篇論著，其中旨在強調(diào)“教育就是培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣”。迄今為止，很多教育理論的提出雖然時隔久遠(yuǎn)，但是其中包含的道理如果仔細(xì)琢磨、細(xì)細(xì)品味的話，還是會在多數(shù)人心底預(yù)留一席之地，使其余味長久留存、毋庸置疑。當(dāng)然，我本人也是，就從所從事的15年一線專業(yè)教育教學(xué)和9年的班主任班級管理工作職業(yè)生涯的實際體驗及親身體會來說，對以上觀點我十分贊同。

為什么呢？下面我就將以學(xué)習(xí)者和教育者的身份從職校生行為習(xí)慣養(yǎng)成的主要原因、過程等實際出發(fā)，重點闡明“職業(yè)學(xué)校的學(xué)生管理和教育重在培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣”這個觀點，強調(diào)教育過程中必須要注意良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，注重突出形成性習(xí)慣的教育和培養(yǎng)至關(guān)重要。

首先，從職業(yè)學(xué)校學(xué)生行為習(xí)慣的主要成因及過程來講：習(xí)慣注意結(jié)果，習(xí)慣的養(yǎng)成會受周圍環(huán)境的影響;同時，良好習(xí)慣的形成可以通過自我調(diào)節(jié)使動力定型。

因為每個學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和成長過程都離不開自己所處的圈子，即家庭、社會和個人所處的主要生活環(huán)境和個人生存空間。而對學(xué)生而言，大部分時間是在家庭和學(xué)校里度過的，他們直接參與社會活動的機會和經(jīng)歷比較少，因此這種同生存、共成長的共生關(guān)系無形中在個人、家庭及學(xué)校、社會之間建起了一座橋梁，并使個人成長與家庭、社會等周邊環(huán)境息息相關(guān)，使它們之間不時地產(chǎn)生交集——互成條件、相互影響、互相作用、互惠互利。正如我們每個人要生存必須要處于一定的生活圈子和生活環(huán)境，但是個人與家庭、集體之間的關(guān)系交織存在。就從一個普通家庭的角度來說，常常會出現(xiàn)孩子模仿父母的一些日常行為習(xí)慣的現(xiàn)象。在日常生活中，一些家庭成員之間如果能夠做到互相關(guān)心、互相照顧，孩子往往也會去關(guān)心體貼他人，遇事做到互惠互讓;父母間出現(xiàn)意見分歧時，如能做到平心靜氣、心平氣和地相互溝通、不吵不鬧、不互相指責(zé)，共同協(xié)商處理，孩子日后也不會整天鉤心斗角、爭吵不休;父母如果在教育觀念上能堅定信念，做到說一不二，孩子在遇到問題時，就不會因缺乏起碼辨別是非的能力而無所適從。普遍存在的種種事實都反映出良好的家庭環(huán)境對孩子的成長非常關(guān)鍵，家庭是孩子形成良好習(xí)慣和品質(zhì)的最初源泉。因為習(xí)慣注意結(jié)果，在特定時間、地點，個人的注意力投往何處，主要依賴于他們的本能、習(xí)慣和價值觀三方面的相互作用，人的人生觀、價值觀如何得到好的發(fā)展與體現(xiàn)關(guān)鍵在于這三者之間如何協(xié)調(diào)發(fā)展。雖說本能是天性;人之初，性本善;習(xí)慣極易成自然，但是怎么樣的人生、怎么樣的價值觀卻并不是一成不變，即使天才也需要百分之九十九的努力加百分之一的靈感來獲取成功……各種事實與根據(jù)均說明后天的學(xué)習(xí)和教育在人的成長過程中非常關(guān)鍵。

難道不是嗎？對大多數(shù)學(xué)生來說，日常的生活、學(xué)習(xí)過程中可能會遇到各種各樣的情況，出現(xiàn)這樣那樣的問題。但是，問題的關(guān)鍵在于當(dāng)問題出現(xiàn)時，不同的個體對待問題最直接的表現(xiàn)便是他的個人行為和個人習(xí)慣，而這種外顯的個人行為和習(xí)慣占用著各種注意力。比如在學(xué)校里最常見的一些日常現(xiàn)象：學(xué)?；虬嗉壨ǔM織各種各樣的集體活動，在這些活動舉辦和組織過程中，不同的個體由于受各種因素的影響往往會表現(xiàn)出不同的個人行為。他們中有些同學(xué)可能會表現(xiàn)得畏首畏尾、消極退縮;有的同學(xué)表現(xiàn)得事不關(guān)己、高高掛起;有的同學(xué)會表現(xiàn)出互助互愛、強強聯(lián)手;有些同學(xué)還會表現(xiàn)出爭強好勝、好斗逞強;還有些同學(xué)會表現(xiàn)得信心百倍、積極向善;另一些同學(xué)可能還會表現(xiàn)出從容不迫、應(yīng)對自如……;再如，在學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)過程中遇到一些小挫折或困難也是在所難免，但是，學(xué)生體現(xiàn)出來的個人行為卻因人而異、千差萬別：有的學(xué)生在困難和挫折面前會怨天尤人、自怨自艾;有的會徘徊不前、不知所措;還有的同學(xué)會表現(xiàn)出似有所思、似有所想;有些同學(xué)則會表現(xiàn)的心胸廣闊、信心百倍;還有些同學(xué)會在困難與挫折面前不屈不撓、沉著應(yīng)對……那么，為什么同一問題的對待和處理上不同的個體會出現(xiàn)如此之大的差別呢？究其緣由，說到底主要取決于不同的人對待和處理問題的本能、習(xí)慣和價值觀這三方面之間存在差異。在問題與困難面前，一些人因為原有的知識水平限制使本能的反應(yīng)達(dá)不到許可范圍，另一些人因為平時沒有養(yǎng)成良好的處理問題的習(xí)慣，還有些人在自己的意識形態(tài)中所表現(xiàn)出的價值觀不明顯等各種原因都可能存在。因此，在問題出現(xiàn)時，如何才能理性地對待問題并做出判斷，再合理地使問題得到妥善解決，就要求我們個人必須通過平時的生活、學(xué)習(xí)實際，積累各種能力，才能夠使各種問題得到妥善解決。一般情況下，首先，注意事物發(fā)生的特點并做出正確判斷，并且能夠合理地處理情緒、查明問題的原因，做到具體問題具體分析;然后，再想辦法制定解決問題的目標(biāo)，尋找合適的方法和途徑;最后，采取有效的措施與手段，合理有效地對問題加以解決。然而，想問題辦事情的能力，在這一系列的活動和過程中卻毫無聲息地在個人、環(huán)境與行為三者之間自覺不自覺地建起一道鴻溝與橋梁，迫使人必須要有意識地培養(yǎng)各種良好的行為習(xí)慣，再使個人行為在所處環(huán)境中不知不覺地經(jīng)過耳濡目染，從而形成良好的大的自然環(huán)境，再在良好的環(huán)境中沐浴成長，塑造各自良好的行為習(xí)慣。如此一來，才有可能使個人、環(huán)境與行為三者之間的這種相互影響、交互作用的互動關(guān)系向更好的、更有利的方面發(fā)展，使他們?nèi)粘Ｉ睢W(xué)習(xí)中的行為習(xí)慣在舉手投足中受到周邊環(huán)境不經(jīng)意的渲染和無時不在的熏陶，同時再讓自我調(diào)節(jié)和榜樣力量成為一種長久的習(xí)慣。而這所有的一切往往又無時無刻滲透在我們平時的教育和管理活動中，并且悄無聲息，貫穿于整個教育和管理過程。

至于怎樣才能讓學(xué)生在接受學(xué)校教育和管理過程中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，我認(rèn)為細(xì)節(jié)決定成敗，我們只要在平時的管理和教育實施過程中做到顧全大局、事無巨細(xì)，從細(xì)節(jié)入手，積極借鑒先進(jìn)的教育理念和教育觀點，取其精華、棄其糟粕。比如可以直接用于華生、桑戴克、巴甫洛夫等心理家曾提出的“行為治療技術(shù)”，采取正向強化或負(fù)向強化的獎懲方式訓(xùn)練不良行為;也可以如葉圣陶一樣強調(diào)隨時隨地身體力行，多注意、多觀察、善體會、認(rèn)認(rèn)真真、不勉強應(yīng)付、凡事躬行實踐，再在實踐過程中不斷揣摩、不斷探索。從客觀實際出發(fā)，充分利用一切有利條件，加強基礎(chǔ)教育和管理，注重學(xué)生日常行為習(xí)慣的常規(guī)培養(yǎng)，使所感、所知、所思逐漸轉(zhuǎn)化為日常習(xí)慣，達(dá)到習(xí)慣成自然，并注重各種好習(xí)慣的逐漸積累。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！

但是，對當(dāng)前的中職學(xué)生而言，由于一些學(xué)生最基本的學(xué)習(xí)、生活、處事等方面的好習(xí)慣太過欠缺，如極個別學(xué)生在公共場合隨地吐痰、大聲喧嘩、污言穢語等不文明行為時有發(fā)生，不良習(xí)慣屢見不鮮。因此，管理和教育最要緊的是培養(yǎng)他們從點滴做起，從一個人必須擁有的最起碼的生活習(xí)慣開始，注意平時各種源自生活的經(jīng)驗積累，不以物小而為之，不以善小而不為，注重過程教育，在管理上嚴(yán)愛相濟，生活上體貼入微，言行上潛移默化，問題處理方面做到公平合理，盡力想辦法使師生之間互相理解、互相信任、互相支持，不把日常管理中發(fā)現(xiàn)的各種不良行為看成一些無關(guān)緊要的小事淡然處之、習(xí)以為常，強調(diào)不良行為的后果——影響自己、妨礙他人，那些看起來并不起眼但妨害他人的個人習(xí)慣往往是惡劣品質(zhì)形成的重要根源。積土成山，積水成淵，積善成德，而神明自得！好習(xí)慣多多益善，越沉淀越經(jīng)得起時間的考驗;而壞習(xí)慣不然，經(jīng)不住歲月的洗禮，最怕日積月累、后患無窮。所以，在各種習(xí)慣未形成之前定要謹(jǐn)小慎微、加以警覺，在形成之后不可小覷、強制誡勉。因此，對各種壞習(xí)慣，定更要注意防微杜漸、及時避免。當(dāng)然，對學(xué)生中的好習(xí)慣可以通過各種集體活動集中培養(yǎng)，提倡各種活動人人參與，尊重參與權(quán)利，創(chuàng)設(shè)參與氛圍，樹立參與意識，提供參與機會，激發(fā)參與激情，注重參與過程，培養(yǎng)參與能力，展示參與成果，評價參與效果，并讓老經(jīng)驗與新思想結(jié)合，鼓勵學(xué)生發(fā)揚腳踏實地、尊重事實、團結(jié)奮進(jìn)、開拓創(chuàng)新、崇德強技、銳意進(jìn)取、自由平等、公平公正、民主協(xié)作、和諧統(tǒng)一精神，提高自律自強、自我約束、自我控制、自我管理能力，正確認(rèn)識和對待錯誤與失敗，培養(yǎng)責(zé)任感、成就感和使命感。讓各種好習(xí)慣的培養(yǎng)體現(xiàn)于實踐，滲透于過程。這樣，久而久之，通過實際行動讓各種好習(xí)慣在日積月累中越積越多，量變引起質(zhì)變，并逐漸內(nèi)化成為個人成就未來的各種習(xí)慣和能力。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海！

總之，中職學(xué)校學(xué)生的管理和教育就是要用科學(xué)有效的方法去培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會在自己必須要去做的事情當(dāng)中獲得樂趣，在品德教育上投資，播撒希望的種子，增強自身能力。良好的習(xí)慣是人在其神經(jīng)系統(tǒng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而個人會在一生中享受它的利息，好習(xí)慣多多益善?！昂昧?xí)慣會使人一生受益”，因此學(xué)校的管理和教育必須注重學(xué)生個人行為習(xí)慣的培育。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980.

[2]葉圣陶答教師的100封信[M].北京：開明出版社，1989.

◎編輯 趙瑞峰