宋 偉

(山東理工大學(xué) 體育學(xué)院，山東 淄博 255000)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表了系列關(guān)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的重要講話，為我們傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指明了方向、提出了要求。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，這充分表明以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。按照黨的十九大報(bào)告中的要求，我們要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”[1]。新時(shí)代背景下作為高等教育工作者，積極探索與建立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育機(jī)制，是我們高校思想政治教育工作者的必然使命。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育價(jià)值

新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于高校思想政治教育而言具有極為重要的理論和實(shí)踐價(jià)值，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華有利于豐富與改善高校思想政治教育的內(nèi)容與方法。同時(shí)，借助高校思想政治教育這一平臺(tái)，利用現(xiàn)代教學(xué)方法與技術(shù)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可以得到很好的弘揚(yáng)與傳承。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的重要來源

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，在長期的革命與建設(shè)的過程中，我們深深地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義只有中國化，才能發(fā)揮其理論的指導(dǎo)作用。馬克思主義中國化的過程，就是馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的過程，而有著深厚的傳統(tǒng)文化積淀是中國最大的實(shí)際。馬克思主義在中國化的過程中充分吸收借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這主要體現(xiàn)在：一是對(duì)中國民族形式和語言特色的融合吸收，轉(zhuǎn)化成為了中國廣大人民能夠接受的形式和“聽懂的語言”；二是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的契合部分進(jìn)行了批判性借鑒與發(fā)展，例如：馬克思主義實(shí)踐學(xué)說與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“力行”思想，馬克思主義辯證法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“中庸”思想，馬克思主義“物質(zhì)”觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“氣”等方面都有契合[2]89?？傊?，我們可以說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的重要來源。當(dāng)前，中國特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國化的最新理論成果，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是它的“根”。在高校開展思想政治教育宣講馬克思主義與中國特色社會(huì)主義理論的同時(shí)，也必然要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行應(yīng)有的關(guān)照。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚土壤

黨的十八大以來，我們黨和政府大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)廣大群眾的文化自覺、文化自信與文化自強(qiáng)意識(shí)，為全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興凝聚精神力量。高校作為社會(huì)精英的重要聚集地和未來精英的主要生長地，必然是弘揚(yáng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要平臺(tái)。在培育核心價(jià)值觀的過程中，離不開從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀在形成與凝練的過程中，充分吸收和借鑒了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。習(xí)近平總書記指出：“要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”[3]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的十二個(gè)方面都能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到價(jià)值根源，“國富民強(qiáng)”“民為邦本”“以德治國”“以和為貴”，“等貴賤 均貧富”“己所不欲，勿施于人”“崇正義、講公道”“王子犯法，庶民同罪”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“誠者，天下之道也”“專心致志，以事其業(yè)”“言必信，行必果”“仁者愛人”等思想都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想資源、精神養(yǎng)分。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是做好高校文化育人的價(jià)值基礎(chǔ)

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信?！薄拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[4]。我們的大學(xué)要想成為一流大學(xué)，必然要有一流的“文化”，必須“文化育人”。這個(gè)“文化”不僅包含現(xiàn)代人類文明成果和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，還必然包含我們中國自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在文化育人的過程中，我們高校一方面要做好新時(shí)期高等教育的四大功能之一的文化傳承創(chuàng)新，另一方面不能忘了我們的“初心”——培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、價(jià)值多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，我們高校要做好大學(xué)生思想政治教育，面臨著一系列的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。要克服這些以文化思想為主的挑戰(zhàn)，就需要我們以“組合拳”的方式來應(yīng)對(duì)，除了做好傳統(tǒng)意義上的思想政治教育外，還需要我們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校的大學(xué)精神、育人理念尤其是思想政治教育體系建設(shè)中，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想道德和價(jià)值觀念等資源，借鑒道德修身的方式方法來增強(qiáng)思想政治教育的效果，提升大學(xué)生的文化涵養(yǎng)、思想覺悟與綜合素質(zhì)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的困境

隨著黨中央和教育部對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育要求的提出，各高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的過程中，紛紛開展了許多有益的嘗試和探索，取得了一定的效果；但在整體上來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育還面臨一些整體上的困境，需要引起我們足夠的重視。

(一)師生認(rèn)識(shí)不夠到位，學(xué)校投入不夠充足

相當(dāng)一部分高校師生受自身理論水平和文化素養(yǎng)的限制，一方面也沒有充分認(rèn)識(shí)到思想政治教育除了政治性還有文化性，要做到政治教育與文化育人的并重；另一方面，由于長期以來在教育中對(duì)“國學(xué)”的忽視，沒有深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，尤其是融入思想政治教育的價(jià)值意義。這種認(rèn)識(shí)的偏差與不足，必然導(dǎo)致廣大學(xué)生學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積極性不足，也會(huì)影響廣大教師乃至領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的重視程度，在具體工作中就會(huì)影響對(duì)該項(xiàng)工作的關(guān)注與投入。審視全國高校，普遍沒有建立起弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育或中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、管理機(jī)制和保障機(jī)制，在人財(cái)物的投入上普遍不足。

(二)師資隊(duì)伍普遍缺乏，課程體系尚未建立

在我國高等教育中，“國學(xué)”等相關(guān)專業(yè)設(shè)置較少，能夠在高校擔(dān)任專業(yè)教師的人才更是鳳毛麟角。因此，在我國高校中能夠擔(dān)任中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化授課任務(wù)的教師缺乏，一般都是由文學(xué)、歷史專業(yè)教師擔(dān)任，授課的專業(yè)程度普遍不高；而在思想政治理論課教師中能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深入研究，做到能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治理論課教學(xué)中的教師普遍不多；非人文專業(yè)教師有著較強(qiáng)的人文素養(yǎng)，能夠做到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入專業(yè)課教學(xué)中的教師更是少見。同時(shí)，在課程教學(xué)過程中，相當(dāng)一部分高校都沒有開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修、選修課程，更不要說將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思想政治理論課、相關(guān)專業(yè)課程之中，也沒有建立起一套全面、系統(tǒng)、多層次的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育課程體系。

(三)校園文化存在短板，傳播方式效果不佳

當(dāng)前大部分高校都高度重視將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)的工作，但部分高校在融入的過程中仍然存在一些問題與不足。比如，重視程度不夠高、相關(guān)制度不健全、建設(shè)經(jīng)費(fèi)投入不足、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過少以及活動(dòng)形式相對(duì)單一等，這些問題對(duì)當(dāng)前兩者的融合產(chǎn)生了不利的影響。同時(shí)，還有一些高校簡單片面地認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)工作就是校園物質(zhì)文化建設(shè)，尤其只強(qiáng)調(diào)校園文化硬件設(shè)施的建設(shè)。在這樣的校園文化氛圍中勢必導(dǎo)致注重形式不見內(nèi)涵的形式主義傾向[5]28。在當(dāng)今“短平快”的新媒體傳播環(huán)境下，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是較為高雅或高深的文化精品，往往在傳播上面臨著曲高和寡的尷尬境地，以古漢語為主要傳播形式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以在大學(xué)生群體中形成簡易的共同話語鏈接，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播面臨巨大挑戰(zhàn)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的對(duì)策

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育是一個(gè)復(fù)雜的實(shí)踐過程。在“融入”的過程中，需要我們擁有堅(jiān)定的政治站位、積極的創(chuàng)新精神和全面的整體思維，努力做到“融入”的針對(duì)性、實(shí)效性。

(一)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)

課堂是高校推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的主陣地。要做好課堂教學(xué)，首先，要打造一支過硬的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師隊(duì)伍，這支隊(duì)伍應(yīng)該包括專職教師隊(duì)伍，負(fù)責(zé)傳統(tǒng)文化課程的宣傳和教學(xué)工作；也應(yīng)該包括思想政治理論課教師，加大對(duì)他們的培訓(xùn)力度，提升他們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治理論課的能力與水平。其次，要做好教材的修訂與完善，重點(diǎn)要做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課以及與之相關(guān)的思想政治理論課的教材建設(shè)。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課教材中要體現(xiàn)出教材的思想性、政治性、歷史性、文化性以及通俗性；思想政治理論課教材要強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的相通性、契合性，用馬克思主義的觀點(diǎn)科學(xué)闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)、語言和案例來佐證馬克思主義和中國特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性與正確性。再次，借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來推進(jìn)教學(xué)方法的改革。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尤其是儒家德育思想中有很多教學(xué)方法值得我們借鑒，主要有：權(quán)威教化法、榜樣效仿法、差異培養(yǎng)法、熏陶管理法、自我修身法、躬行實(shí)踐法等；借鑒儒家德育方法，可以在大學(xué)生思想政治教育中做到：改善思想灌輸法、重視典型教育法、實(shí)施分層教育法、強(qiáng)化感染教育法、突出自我教育法、重視實(shí)踐教育法等，從而提高大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性和時(shí)效性。最后，要改革高校課程體系，將《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論》課列為必修課程；遴選先秦諸子百家思想和國畫、民樂、戲曲、書法、武術(shù)等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典開設(shè)選修課；在思想政治理論課某些章節(jié)中加入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，增強(qiáng)馬克思主義理論的說服力與感染力；在有關(guān)專業(yè)課中增加專業(yè)發(fā)展史等內(nèi)容，在中國歷史中挖掘中國人的智慧與對(duì)世界的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信和刻苦鉆研、勇于攀登的精神。

(二)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入文化活動(dòng)

校園文化活動(dòng)是高校校園文化的主要內(nèi)容，也是大學(xué)生“第二課堂”的主要形式，對(duì)于涵養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的作用。我們可以通過豐富校園文化活動(dòng)內(nèi)容與形式的方式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，例如，通過舉辦中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽、趣味測試等競賽類活動(dòng)加深大學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)的印象；舉行演講比賽、辯論賽等語言類活動(dòng)，讓大學(xué)生在語言表達(dá)的過程中不斷更新自己的知識(shí)體系，通過汲取傳統(tǒng)文化知識(shí)提升自己的表達(dá)能力；聘請(qǐng)校內(nèi)外優(yōu)秀教師或?qū)W者開展文化論壇交流、講座報(bào)告，為學(xué)生講述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想流派、詩詞歌賦、歷史文化等來開拓學(xué)生視野，使學(xué)生深入了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神；舉辦傳統(tǒng)文化主題晚會(huì)，通過演唱、小品表演等文藝形式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化搬上舞臺(tái)，讓學(xué)生在娛樂中體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的博大精深；舉辦“茶藝”展示、書法展、繪畫展等活動(dòng)，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的吸引力；舉辦傳統(tǒng)體育普及活動(dòng)，讓大學(xué)生在學(xué)習(xí)中華武術(shù)等健身活動(dòng)中，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力；還可以開展學(xué)習(xí)中國古代成人禮等文明禮儀的方式，來體驗(yàn)中華文明的博大精深，提升大學(xué)生的文明程度。在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化活動(dòng)的過程中，我們要充分利用大學(xué)生學(xué)生會(huì)與社團(tuán)這些學(xué)生組織平臺(tái)，通過設(shè)立“國學(xué)社”、武術(shù)協(xié)會(huì)、國畫協(xié)會(huì)等弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社團(tuán)，在學(xué)生會(huì)中設(shè)置傳統(tǒng)文化推廣部等方式，通過學(xué)生組織發(fā)揮大學(xué)生自我教育、自我引導(dǎo)的作用。

(三)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)實(shí)踐

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生開闊眼界、增長知識(shí)和提升素質(zhì)的重要途徑，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的重要渠道。高校可以通過以下兩個(gè)方面來做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會(huì)實(shí)踐的工作。一方面，可以組織大學(xué)生積極開展社會(huì)參觀考察活動(dòng)。高校應(yīng)充分利用大學(xué)生“第二課堂”時(shí)間，開展走進(jìn)歷史博物館、名人紀(jì)念館等中國傳統(tǒng)文化基地與紅色革命老區(qū)的活動(dòng)，使學(xué)生深入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的中心，引導(dǎo)大學(xué)生親身體驗(yàn)并學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中吸取寶貴經(jīng)驗(yàn)與優(yōu)秀思想品質(zhì)；組織參觀歷史名勝古跡，如黃帝陵、故宮、“三孔”、古典文化遺址等，通過實(shí)地參觀與解說員的講解，將學(xué)生的視聽覺體驗(yàn)相結(jié)合，使大學(xué)生真正走進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的領(lǐng)域，通過對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、壁畫裝飾與歷史史實(shí)等的了解與感受，使學(xué)生深刻體會(huì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。另一方面，可以組織學(xué)生積極參加社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，中華傳統(tǒng)文化中歷來崇尚身體力行、知行合一。因此，高校要充分利用寒暑假、節(jié)假日等時(shí)間，組織大學(xué)生深入社區(qū)、企業(yè)、鄉(xiāng)村、中小學(xué)校等社會(huì)基層，積極開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣講、展演和幫扶等活動(dòng)，使大學(xué)生在宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還要身體力行傳統(tǒng)文化“幫困助弱”的精神，使他們?cè)诜?wù)社會(huì)中磨礪意志、提升覺悟、增長才干，以自己的實(shí)際行動(dòng)回報(bào)社會(huì)。在這個(gè)過程中，高校要建立起課堂教學(xué)和課外道德實(shí)踐相結(jié)合的綜合考評(píng)體系，把志愿服務(wù)活動(dòng)納入到評(píng)價(jià)之中，使大學(xué)生逐漸建立起道德自覺。

(四)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)絡(luò)傳媒

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，使得“手機(jī)+網(wǎng)絡(luò)”的新媒體已經(jīng)深入到人們尤其是青年大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)之中。高校運(yùn)用新型傳播手段吸引師生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)絡(luò)傳媒，尤其是新媒體傳媒，要做好兩方面的工作，一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容上傳至網(wǎng)絡(luò)傳媒，當(dāng)然這個(gè)“上傳”肯定不是簡單轉(zhuǎn)移，而是借用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字手段的批判性選擇與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。在內(nèi)容的選擇上既要有國學(xué)經(jīng)典，又要有歷史典故，既要有詩詞歌賦，又要有小說傳記?？傊潘坠操p、深淺結(jié)合，讓大學(xué)生們能夠看得進(jìn)去、學(xué)得明白。二是借用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程教學(xué)、交流互動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等環(huán)節(jié)滲透進(jìn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，這些平臺(tái)除了學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)外，還要借用微信、QQ、易班等網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，通過開辦微信公眾號(hào)策劃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專欄等方式，來做好國學(xué)經(jīng)典推介、中國奇趣民俗、傳統(tǒng)藝術(shù)鑒賞等，把握好網(wǎng)絡(luò)宣傳的“時(shí)、度、效”，增強(qiáng)宣傳的吸引力和感染力，來增強(qiáng)寓教于樂的效果，不斷打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)陣地。