宋 慧

(湖南師范大學 馬克思主義學院， 長沙 410006)

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會上指出：“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”[1]。辯證唯物主義告訴我們，矛盾是普遍存在的，我們想問題、辦事情要看到主要矛盾，抓住主要矛盾的主要方面。文化自信從何處來，就是要找到其源頭，因此樹立和堅定文化自信就要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一源頭中汲取養(yǎng)分。把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容并充分發(fā)揮出其價值，對其進行時代性和實踐性的文化創(chuàng)新，使其成為符合新時代中國具體實際和時代特征的中華文化，不斷提升新時代中國特色社會主義文化自信。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內容與時代價值

在幾千年的歷史變遷中，每一個時代都為中華民族留下了極其豐富的文化財富，這些財富構成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚內容，也成為我們堅定文化自信的重要歷史基石。探討中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵和評價標準，對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系，創(chuàng)新并促進當代中國文化的發(fā)展，顯然具有重要的理論價值和實踐意義[2]。

(一) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內容是堅定文化自信的源泉

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容豐富，是中華民族在長期發(fā)展過程中形成的、至今仍然具有積極作用和重要價值的思想文化。有著數(shù)千年歷史進程的中華民族自身形成了系統(tǒng)完整的原生文明。在夏商周時期，我國已經(jīng)有了較為成熟的農(nóng)業(yè)發(fā)展，國家開始步入了文明的階段，社會出現(xiàn)了新的結構組織：軍隊、監(jiān)獄等，同時出現(xiàn)了比較完善的管理制度。在文字方面，產(chǎn)生了體系較為完整的甲骨文、金文，它們是現(xiàn)代漢字的早期形式。在春秋戰(zhàn)國時代，我國呈現(xiàn)了“諸子百家”的局面，有道家、法家、儒家、墨家等，其中的儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的重要思想，儒家思想講求“仁義禮智信”，同時也強調自強不息的品性，“志士仁人，不可以不弘毅，任重而道遠”[3]。孟子提出了“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”[4]，諸子百家的這些思想成為了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的構成部分流傳至今。處在西方列強侵略下的近代中國面臨著嚴重的危機，但是一批先進的知識分子開始研究和學習西方的文化，出現(xiàn)了“師夷長技以制夷”等一些挽救危機的思想制度，近代中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是在與西方文化的交流碰撞中而延續(xù)下來的。但是近代中國的救亡之路屢受挫折，因此中國共產(chǎn)黨人選擇馬克思主義作為自己的指導思想，并產(chǎn)生了馬克思主義中國化理論成果——毛澤東思想，在毛澤東思想的指導和中國共產(chǎn)黨的帶領下，中國人民取得了人民革命的偉大勝利，建立了新中國，又進行了社會主義建設道路的積極探索，這一時期產(chǎn)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然對當今社會有重要的價值，在革命時期黨領導各族人民群眾創(chuàng)造了“井岡山精神”“西柏坡精神”“抗戰(zhàn)精神”“長征精神”等，這些在革命時期形成的紅色文化也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，因為唯物史觀認為“人民群眾是締造文化的主體”，這些紅色文化正是在不怕犧牲的中國革命黨人和愛國的人民群眾中創(chuàng)造的，它們代表著一種“紅色力量”，激勵著后代人自強不息，勇往直前。新中國成立后出現(xiàn)的“大慶精神、焦裕祿精神、兩彈一星精神”等，它們遺傳了紅色文化的基因組織，升華了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是紅色文化的外延。之后，黨根據(jù)中國的具體實際提出了一些新觀點和新思想，不斷地總結新鮮經(jīng)驗，發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義理論體系至關重要的思想來源，同時中國特色社會主義理論體系為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入了新的活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內容是堅定文化自信最基本的“原材料”，沒有了“原材料”，我們拿什么來堅定文化自信?

(二) 把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值是堅定文化自信的必然要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當代社會的發(fā)展仍然有著重要的價值與意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，若是沒有了“根”和“魂”，一個國家、一個民族怎能站起來?更談不上富起來與強起來了。我們不能只看到傳統(tǒng)文化過去的價值，而是應該不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，充分利用好其時代價值，增強新時代的文化自信。

1. 創(chuàng)新治國理政新實踐的必然要求

全面深化改革要朝著推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這一總目標前進，為了實現(xiàn)這一目標，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來找答案。我國古代有許多關于治國理政的思想，可以對這些思想進行積極探索和總結升華，把它應用到當代社會的發(fā)展之中，并且結合實際加以創(chuàng)新，才能更有利于全面深化改革目標的實現(xiàn)。治國理政的思想融于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，習近平總書記從中提煉出推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新理念，指導著中國社會的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調“匹夫有責、清廉做人；為政者廉以潔己、慈以愛民”的廉政思想，這對國家治理過程中腐敗現(xiàn)象的抑制有重要的價值，也促進了國家在治理能力方面的提升?！墩撜Z》中寫到：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，指出了君主以身作則的重要性，漢代的文學家賈誼強調“故民之治亂在于吏，國之安危在于政。是以明君在于政也，慎之；于吏也，選之；然后國興”，這句話點明了君主以身作則對于一個國家的作用，以身作則的思想也對當今提高黨的領導干部自身素質具有積極意義。孟子提出的“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣”道出了君主的仁、義和正對于國家安定和諧的重要意義。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還包涵著許多關于治國理政方面的思想，比如：“腳踏實地，實事求是”的思想；“天下為公，大同世界”的思想；“清廉為政，勤勉奉公”的思想等。面對著貧富差距的擴大，貪污腐敗現(xiàn)象的頻發(fā)，生態(tài)環(huán)境的日益惡化等方方面面的問題，需要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想給我們以啟示，激發(fā)我們的智慧，用科學的方法更好地解決這些問題，不斷創(chuàng)新治國理政的新實踐。

2. 踐行社會主義核心價值觀的現(xiàn)實需要

社會主義核心價值觀提煉于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對道德方面的規(guī)定。習近平總書記在北京大學師生座談會上揭示了社會主義核心價值觀的真諦：“古人說，大學之道，在明明德，在親民，在止于至善，社會主義核心價值觀就是一種德，既是個人的德，也是國家的德，社會的德，青年要自覺踐行社會主義核心價值觀?！盵5]古人云：“國無德不興，人無德不利”，這句話強調了國家和人民講究德的重要意義。習近平總書記進一步列舉出“天下興亡，匹夫有責”“民為邦本”“與人為善”“和而不同”“已所不欲，勿施于人”“扶貧救濟”等思想，他強調這些思想不論過去還是現(xiàn)在都具有永不褪色的時代價值。社會主義核心價值觀正是從這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中提煉出來的，它主要蘊含三個層面的內容，公民層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善；社會層面：自由、平等、公正、法治；國家層面：富強、民主、文明、和諧。社會主義核心價值觀若是失去了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土，它就不會有生命力和影響力。把個人、社會、國家三個層面的規(guī)定交融為一體，既展現(xiàn)了新時代的要求，又充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要的時代價值和意義[6]。

3. 走和平發(fā)展道路的內在要求

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值還表現(xiàn)為堅持走和平發(fā)展道路的思想。中國之所以能夠自信自覺地走和平發(fā)展道路，是因為有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個深厚的根基。中國是一個提倡“和”的民族，自古以來就倡導“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”，也有“四海之內皆兄弟”“以和為貴、協(xié)和萬邦”“國雖大，好戰(zhàn)必亡”“親望親好，鄰望鄰好”等和平的思想。中國走和平發(fā)展道路，繼承和發(fā)揚了幾千年中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)[7]。習近平總書記提出過不同文明之間的相處需要和而不同的思想，他強調文明之間要對話，不要排斥；要交流，不要取代，不同文明之間要互相借鑒?！昂投煌彼枷胝浅鲎钥鬃拥摹熬雍投煌?，小人同而不和”這句話中，這一思想對于處理當今國與國之間的關系依然具有重要的現(xiàn)實意義與價值。在面對與別國的一些利益沖突時，我國領導人始終堅持和平談判原則，堅持以和平的方式處理沖突，而不是靠戰(zhàn)爭來解決，結伴而不結盟，堅持互利共贏的開放戰(zhàn)略，與各國一道實現(xiàn)共同發(fā)展，這些思想代表了全體中華兒女的心聲。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關于“和”的思想直到今天仍然影射著其價值，是構建我國與別國之間的友好關系的重要理念，同時也促進了世界和平力量的增長，也為世界的和平與發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案。

4. 打造人類命運共同體的精神動力

人類命運共同體思想是馬克思恩格斯共同體性質的國際主義思想與中國歷史文化傳統(tǒng)中“天下主義”與“和合主義”思想的相互結合，它是在21世紀的中國土壤中生長起來的具有中國特色的思想[8]。在每次外事活動的發(fā)言中，我們都可以聽到習近平總書記對中國“天下主義”與“和合主義”精粹思想的闡釋，并以此為基礎提出了打造人類命運共同體的理念。當今世界有兩百多個國家和地區(qū)，不同民族和國家之間的文明、歷史都有各自的特質，這就需要我們以正確的立場看待不同民族的文化，并且不同文明之間要相互借鑒和融合，推動世界各國共同發(fā)展。中國在20世紀50年代提出了和平共處五項原則，黨的十八大以來中國倡導“人類命運共同體”的戰(zhàn)略思想，這些都是從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“大同”與“和合”思想中延續(xù)和發(fā)展過來的。真實的、平等的、互利的共同體是打造人類命運共同體必須堅持的前提，人類命運共同體在國家與國家之間建立的是一種平行結構的伙伴關系。中國是一個務實的大國，中國在腳踏實地地踐行著這一思想。2013年9月，習近平總書記倡導建立了“21世紀絲綢之路經(jīng)濟帶”，同年10月又提出建立“21世紀海上絲綢之路”，聯(lián)合打造“一帶一路”命運共同體，并為此設立了絲路基金，出資建立了亞洲基礎設施投資銀行，加強與沿線國家的合作。同時中國也在積極地對其他國家進行資金、軍事等方面的國際援助[8]。種種行動表明中國要把中國夢與世界夢聯(lián)結起來，愿意敞開胸懷歡迎各國搭乘中國的“快車”和“便車”，與世界各國共享發(fā)展機遇。中國不僅自己要樹立“人類命運共同體”意識，而且要讓“命運共同體”在世界范圍普遍落地生根。

辯證唯物主義要求我們要用聯(lián)系和發(fā)展的觀點看問題，我們要把過去與現(xiàn)在聯(lián)系起來，要充分挖掘和把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，并且合理地應用到當代社會發(fā)展之中，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的時代魅力，這必然能夠提升對自身文化的認同和自信。

二、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對堅定文化自信的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化自信是一個不能分割的整體，脫離了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就不能夠堅定文化自信，再怎么“信”也就沒有任何意義了。從弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅定文化自信，需要我們全體社會成員凝聚力量，營造一個良好的氛圍和環(huán)境，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想澆灌到國民教育之中。“一個民族的文化是動態(tài)的、歷史的，其中有這個民族固有的內在的傳統(tǒng)”[9]，它對于堅定文化自信起著重要的作用。

1. 具有凝聚力量、促進文化共同認知的作用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表達了人們內心的一種信仰和追求。隨著歷史的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的內容不斷豐富，它不斷對人們的價值觀念和認知情懷進行重組。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的思想精神可以凝聚中國人的力量，促進人們共同認知的形成。它是中華民族在物質、精神和思維發(fā)展方面的產(chǎn)物，包涵了民族的性格和基因，可以引導人民形成一種內化于心的信仰，并轉化成為外化于行的實踐活動。比如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著頑強拼搏、奮斗進取的精神，這一精神在不同的時代背景下都可以凝聚全體中國人的力量，引發(fā)人們之間的共鳴，促進對文化的認同。在面臨重大自然災害時，全體中國人民的力量凝聚成為一種更強大的力量，眾志成城，共同渡過了天災。正是因為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了全體中華兒女的精神力量，中國人民在大災大難前才不會退縮，反而勇往直前。傳統(tǒng)文化中“家國、忠君”思想也成為凝聚人心的重要力量。人們對國家富強和人民幸福懷有美好的追求，以習近平同志為核心的黨中央受到了人們的熱情愛戴和擁護，在民族利益問題上人們堅決維護中華民族的利益等表現(xiàn)都是因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化把全體國人的力量融合在一起，它是全體人民最大的精神公約數(shù)。提升人們對于本民族文化的認同感，才能更有利于堅定文化自信。

2. 具有教育和動員大眾的作用

教育部部長陳寶生在全國政協(xié)十二屆五次會議上講到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人的固本工程、鑄魂工程、打底色工程，要推進進教材、進校園、深挖掘、走出去四項重大任務”[10]。要讓傳統(tǒng)文化進教材、進校園就體現(xiàn)了其教育的作用。教育主要是言傳和身教，用無形的力量在潛移默化中對人們形成影響，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過進教材、進校園，發(fā)揮其對于每一個國人的教育作用，培養(yǎng)國人形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，這對中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)提供了強大的精神支撐[11]?！拔囊曰恕薄皾櫸餆o聲”，世代傳承下來的無形的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的寶貴財富，也是我們應該共同堅守的精神家園。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，人民大眾才能把自身的精神力量轉化成為實踐和行動，才能更好地動員人民大眾投身于中國特色社會主義的建設事業(yè)之中?！拔覈壳罢幵谌娼ㄔO小康社會的決勝期和中華民族偉大復興的關鍵時刻”[7]，在這一關鍵時刻，我們更不應當忘了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興，對于青年一代的教育緊系著民族的重振，對青年一代進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，正是要讓他們從內心更加堅定文化自信，從行動上實踐文化自信。

3. 具有對外擴大中華文化影響力的功能

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終散發(fā)著自身的吸引力，它對亞洲國家、歐洲國家和地區(qū)在政治、經(jīng)濟、文化和社會等方面曾經(jīng)產(chǎn)生了持久的影響力。在中國歷史上，西漢時期的張騫出使西域，把中國的文化和絲綢、陶瓷等文化產(chǎn)品帶到了中西亞。隋唐時期，日本就有使者來學習中國的文化。中國人歷來推崇的優(yōu)秀儒家文化更是成為朝鮮和韓國的立國之本，直到現(xiàn)在對朝鮮半島的學校教育、商業(yè)發(fā)展、文化方面的發(fā)展依然具有久遠的影響。中國古代在農(nóng)學、天文學、醫(yī)學等方面都有先進的成就，《本草綱目》就被翻譯成多種文字，在世界范圍內傳播。早在幾個世紀以前，歐洲的商人、傳教士、使者就來到中國，他們把中國的思想文化、政治、社會生活等帶到了歐洲，這讓許多歐洲人對中國充滿了憧憬，并且學習和借鑒中國的文化，歐洲國家開啟了文化上的思想啟蒙之路。華夏的四大發(fā)明更是影響了全世界：火藥推進了世界發(fā)展的進程；指南針為航海家的航行指明了方向，同時也有利于打開世界市場；造紙術和印刷術使得各種思想廣為傳播。當今世界全球化的進程逐漸推進，中國與其他國家之間的文化交流也變得頻繁起來，這就為廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動各種各樣的中國文化產(chǎn)品走向世界舞臺提供了重要的條件。近幾年，各國都紛紛建立了孔子學院，這也使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界范圍內得到廣泛傳播。要施展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對外影響的作用，就要更好地增強文化自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用不僅僅在于它對本國的影響，更重要的是它對于推動整個人類社會文明進步所作出的貢獻。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要看到它對內的影響力，更要充分堅定其國際影響力，我們的文化道路才會越走越寬，越走越平坦，越走越自信。

三、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓寬堅定文化自信的路徑

怎樣才能弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地堅定文化自信?從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片沃土中培育文化自信是正確的路徑選擇。馬克思主義認為世界是一個普遍聯(lián)系的整體，要求我們確立整體性和開放性的觀念。世界是一個文化多樣性的世界，我們也要看到其他民族文化中的精華，不斷借鑒、吸收和利用。“創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力”[12]，我們要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新發(fā)展，形成一種與時俱進的新時代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。

(一) 要樹立科學的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化

在對待傳統(tǒng)文化的問題上存在兩種錯誤的看法：一是文化虛無主義，二是文化保守主義。文化虛無主義認為傳統(tǒng)文化都是封建文化，是妨礙時代進步的絆腳石，應該完全舍棄。文化保守主義認為不管是什么樣的傳統(tǒng)文化都應該全盤保留下來，甚至用儒學取代馬克思主義，或者將馬克思主義儒學化。這兩種傾向都是對傳統(tǒng)文化錯誤的態(tài)度和認知[13]。我們要正確認識傳統(tǒng)文化，取其精華、舍棄糟粕，保護好、弘揚好和利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以開放的大門歡迎世界各國優(yōu)秀文化的到來。清代的乾隆皇帝認為中國地大物博，不需要和外族通商貿易，這種思想可以看出清朝統(tǒng)治者對于本國的文化過度自信，甚至形成了一種文化自負的心理?，F(xiàn)在很多年輕人都在推崇國外的東西，包括化妝品、生活用品、電子產(chǎn)品等，甚至出現(xiàn)了一種“崇洋媚外”的現(xiàn)象，對本國文化及文化產(chǎn)品嚴重缺乏自信，這些都表明他們沒有站在科學的立場上來看待傳統(tǒng)文化。對待本國文化不能盲目自信也不能缺乏自信，采取什么樣的方法和態(tài)度來對待傳統(tǒng)文化，檢驗著一個國家是否對本國文化自信以及自信到什么程度。面對外來文化的沖擊，我們要以積極的心態(tài)去應對，這時就更需要牢固文化自信。以理性、客觀、科學的態(tài)度對待中華傳統(tǒng)文化，文化自信的道路才會越走越開闊。

(二) 要發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和指導作用

“潤物細無聲”，任何時候都不能忘記優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正在以無形的方式教育著國民，尤其是對青年一代的教育與指導?！扒嗄昱d則國家興，青年強則國家強”[14]，對青年一代進行傳統(tǒng)文化的教育尤為重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的哲學思辨、處世之道、道德理念可以為青年一代認識世界和改造世界提供啟發(fā)[15]。習近平總書記在十九大報告中指出：“建設教育強國是中華民族偉大復興的基礎工程”，可見教育事業(yè)與中華民族的偉大復興是關聯(lián)的，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個整體性和系統(tǒng)性的工程，需要各方面相互貫通，形成一個有效的弘揚機制。學校是進行教育的主要根據(jù)地，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿到學校教育的完整過程之中，在學?？梢蚤_設一些傳授傳統(tǒng)文化知識的課程，定期舉辦一些傳統(tǒng)文化知識的競賽活動等，讓青年一代在教育教化中對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有認同感和歸屬感，增強他們的文化自信，為中華民族偉大復興貢獻出更多的力量。

(三) 要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新與發(fā)展

“對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”[14]，這是習近平總書記在中國特色社會主義新時代下提出的弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想。在新時代，面臨著許多變化，需要對傳統(tǒng)文化進行合理調整，使其更加符合新時代的要求。中華民族的傳統(tǒng)文化在無數(shù)次的社會變革中鑄造出勇于創(chuàng)新的民族靈魂，創(chuàng)新精神滲透于全社會各時期的發(fā)展實踐中[15]，創(chuàng)新使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加充滿生機與活力，有利于進一步提高文化自信。

1. 在繼承中進行文化創(chuàng)新

偉人馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！盵13]善于繼承才能善于創(chuàng)新，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新，要認清繼承與創(chuàng)新之間的關聯(lián)。創(chuàng)新是在繼承的基礎上進行的，沒有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承就不能進行創(chuàng)新。在繼承的過程中要堅持古為今用，但不是也不能把過去的東西都拿到今天來用，而是要注重結合新的實踐和時代的要求，把它與新時代的新思想結合起來，通過創(chuàng)新形成與中國時代特征相契合的新時代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。繼承不僅是對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，而且還要吸收和借鑒外國文化的一切成果，取長補短，在此基礎上同樣可以對傳統(tǒng)文化進行文化創(chuàng)新與發(fā)展，為堅定文化自信開拓出一條新的道路。

2. 在實踐中進行文化創(chuàng)新

實踐是認識的基礎，我們做任何事情都離不開實踐，也不可能離開實踐，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新要結合實踐、研究實踐、深入實踐。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復興曾經(jīng)歷過低迷期，歸根結底是沒有實踐。創(chuàng)新不能閉門造車，關起大門來進行創(chuàng)新的方法是行不通的，只有在實踐中才能更好地進行文化創(chuàng)新。認識具有反復性和無限性的特點，它是一個從實踐到認識，再實踐再認識的過程，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行不斷認識和實踐是文化創(chuàng)新的前提，把握好這一前提是堅定文化自信的重要途徑。實踐是為了發(fā)現(xiàn)和認識問題，創(chuàng)新是為了解決問題，堅持實踐的觀點進行文化創(chuàng)新，最終要著眼于能不能解決當今中國面臨的現(xiàn)實問題，能不能滿足人民群眾的需求。通過調研與實踐，才能發(fā)掘出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更多的內涵與價值，發(fā)現(xiàn)我國在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面還存在著哪些問題，才能更好地進行文化創(chuàng)新。

3. 在聯(lián)系時代中進行文化創(chuàng)新

文化是在時代中產(chǎn)生的，它深深地印上了時代的特征。新時代的中國特色社會主義文化要想得到更好的發(fā)展，必須緊密結合新時代這一時代特征進行文化創(chuàng)造和創(chuàng)新，堅持以古鑒今，努力使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相通相融，共同為時代任務的完成服務，要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡發(fā)和挖掘，把弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與弘揚時代精神結合起來。新時代要推動社會主義文化的繁榮興盛更加離不開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出符合時代變化和發(fā)展要求的創(chuàng)新才是對自身文化價值的充分肯定，才能增強對自身文化道路的堅毅信念，才能推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代化，形成具有時代特征和氣息的中國文化，循著時代的足跡腳踏實地進行文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造和創(chuàng)新出更多具有時代性的新文化，進一步堅定對自身文化的信心。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與堅定文化自信是緊密關聯(lián)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強文化自信的底蘊和源泉，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化著手，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵和時代價值，這是最基本的要求。正確認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于堅定文化自信的作用，并且善于發(fā)揮這種作用，才能更好地增強文化自信。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行重組和創(chuàng)新是在新時代的條件下提升文化自信的重要方法，在繼承中進行創(chuàng)新，更能牢固文化自信的支柱；在實踐中進行創(chuàng)新，為提升文化自信找到方向；在密切聯(lián)系時代中進行創(chuàng)新，為完善文化自信提供力量支撐。我們要弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信；引領創(chuàng)新，讓新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加靈動和繁榮，提升文化自信，不斷接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標。