廉慧斌，李 美

（山西大同大學(xué)歷史與旅游文化學(xué)院，山西 大同 037009）

素質(zhì)教育是以提高學(xué)生身心健康、整體素養(yǎng)為目的，使學(xué)生掌握各種知識、技能、素養(yǎng)，相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的全面教育。高校素質(zhì)教育則以全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量為目標(biāo)，使學(xué)生在接受專業(yè)知識技能及政治思想教育的基礎(chǔ)上，通過自身的認(rèn)知與實(shí)踐，形成穩(wěn)定健康的身心發(fā)展素質(zhì)。素質(zhì)教育對人才的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，以德為本，德先才后。但由于種種原因，高校素質(zhì)教育仍然存在著諸多誤區(qū)，難以達(dá)到理想效果，高校教育也始終徘徊在應(yīng)試教育的“怪圈”之中。

一、對社會環(huán)境影響教育的忽視

改革開放后，在黨中央“尊重知識、尊重人才”的政策導(dǎo)向下，教育得到了全社會的普遍關(guān)注，整個國家也因此出現(xiàn)了尊師重教、興學(xué)辦校的熱潮。國家的教育導(dǎo)向毋庸置疑，但在具體的教育實(shí)踐中，應(yīng)試優(yōu)先、專業(yè)至上的社會觀念卻一直影響著教育的運(yùn)行。在專業(yè)知識教育取得成就的同時，道德教育卻相對滯后。這些問題也引起了國家和全社會的高度重視。1999年6月，國務(wù)院出臺了《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，全面開啟了素質(zhì)教育的實(shí)踐。高校的課程結(jié)構(gòu)也以思想政治+專業(yè)技術(shù)為配置，國家教育部始終將“兩課”教育放在首要地位，各個高校在采取多種方法加強(qiáng)素質(zhì)教育的同時，還輔以校園文化、第二課堂甚至第三課堂活動等等。但在應(yīng)試教育與專業(yè)至上的強(qiáng)大社會潮流下，作為素質(zhì)教育重要環(huán)節(jié)的思政德育教育始終只有形式與呼聲，教育的根本——對人的塑造卻被忽視了。

之所以如此，問題在于我們將主要精力用于正規(guī)的課堂教育和繁多的形式教育，而忽視了環(huán)境在教育中的影響和作用。素質(zhì)教育是一個綜合工程，不單是具體的文化知識教育所能奏效，其中環(huán)境影響至關(guān)重要。歷史唯物主義特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境塑造人。每個人都生活于特定的自然、社會環(huán)境之中，不可能不受其影響制約，社會狀況引導(dǎo)和決定著人才的需求與走向，人本身就是在適應(yīng)環(huán)境的過程中成長發(fā)展的。“昔孟母，擇鄰處”，正是特別強(qiáng)調(diào)了環(huán)境育人的作用。人對環(huán)境的適應(yīng)過程，在一定程度上決定著其世界觀、人生觀與價(jià)值觀。環(huán)境教育豈可忽視？

如何營造良好的育人環(huán)境呢？環(huán)境對人的影響作用是一個自然而然、潛移默化的過程，是一種“無為而化”的行動。它要求我們在引導(dǎo)啟發(fā)的同時，要注重構(gòu)建良好的社會環(huán)境和育人環(huán)境。

首先是要努力構(gòu)建良好的社會政治文化氛圍。在黨和政府大力反腐倡廉、凈化政治生態(tài)、改善社會風(fēng)氣、提升道德文明、弘揚(yáng)正能量、積極營造健康向上的社會大環(huán)境的氛圍，采取各種手段和措施，努力轉(zhuǎn)變整個社會的教育文化理念與導(dǎo)向，使人們真正認(rèn)識到教育的根本目的在于對“人”的培養(yǎng)，而非單純的知識技能教育；使人們真正意識到教育的成敗在于“人”的素質(zhì)提升與否。事實(shí)上，中國教育能否真正由應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育，關(guān)鍵并不在于學(xué)校教育如何，而取決于整個社會的認(rèn)知與取向。只有整個社會將“育才”重于“育人”的觀念真正翻轉(zhuǎn)過來，素質(zhì)教育的春天才有可能到來。

其次是營造和諧向善的高校育人環(huán)境，真正保持學(xué)校這片“凈土”。各職能部門充分發(fā)揮校園文化建設(shè)引領(lǐng)、導(dǎo)向作用的同時，著重提升師資隊(duì)伍的整體職業(yè)素質(zhì)，改變以往的教育理念和作風(fēng)，將言傳身教相結(jié)合。在其中，教育者自身的行為規(guī)范至關(guān)重要?！皩W(xué)高為師，身正為范”是一個合格教師必備的兩個基本素質(zhì)，但受社會環(huán)境的影響，當(dāng)今教師多注重“學(xué)識”的提高而忽視了“德行”的修養(yǎng)，在育人過程中偏重于具體知識的傳授而淡漠了行為的“化”育。作為教師，只有將教育上升到“良心工程”的高度，自覺規(guī)范行為舉止，方有資格為師從教。“化”之目的在于通過高尚良好的行為感染、影響學(xué)生，使之主動、自然效仿。一旦調(diào)動、開啟其學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力，自然會上行下效、事半功倍，收到“見賢思齊”之實(shí)效。在這個過程中，“化”的作用要往往大于“教”的效果。所以，必須改變以往的教育教學(xué)偏向，在注重知識修養(yǎng)和教育的同時，更要注重加強(qiáng)教育者自身全面素質(zhì)的提高，發(fā)揮表率作用，使教師真正成為學(xué)生效法的榜樣。事實(shí)上，環(huán)境影響能否在素質(zhì)教育中發(fā)揮積極有效的作用，取決于我們能否真正實(shí)現(xiàn)人的“善化”教育。

二、傳統(tǒng)文化教育流于表面

在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化、文化多元化的大趨勢下，我們的教育必須向先進(jìn)國家學(xué)習(xí)，要“面向世界”，與國際教育接軌，吸收借鑒其他文化的優(yōu)勢與長處；同時又不能數(shù)典忘祖，背離民族文化根源。只有將本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國際教育有機(jī)結(jié)合，方為教育文化發(fā)展的健康之路。

“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵1](P40)的確，任何事物的發(fā)展都不能脫離根本，教育文化的建設(shè)發(fā)展也不能脫離民族文化之根。學(xué)習(xí)別人的目的在于改造自己，絕非否定自我或以人代己。中國特色社會主義建設(shè)的目標(biāo)是，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！盵2](P12)學(xué)習(xí)先進(jìn)文化經(jīng)驗(yàn)，與國際教育接軌的過程必然是民族文化的發(fā)展與再造，必然是傳統(tǒng)文化與世界先進(jìn)文化的有效結(jié)合，絕不是機(jī)械地模仿照搬或全盤西化。但長期以來我們在此方面更多的體現(xiàn)于形式上的接軌與體系上的照搬，并未形成能夠真正體現(xiàn)民族文化特色的教育內(nèi)容體系。西方文化在壟斷、覆蓋整個教育界的同時，幾乎淹沒了我們的民族文化。試看當(dāng)今學(xué)校教育，從內(nèi)容到形式，傳統(tǒng)文化能占幾何？學(xué)生們在此方面的知識幾近空白，且不說對國學(xué)知識無所知曉，即便是老百姓都熟悉的一些傳統(tǒng)文化常識也知之甚少。原因雖有諸多，但其中之一，就是過于偏重外來的經(jīng)驗(yàn)，而忘記了自己的傳統(tǒng)文化。

事實(shí)上，作為文化早啟的文明古國，中華民族自古以來就非常注重教育事業(yè)，很早就形成了具有民族特色的傳統(tǒng)文化教育體系，曾經(jīng)以引領(lǐng)世界文明的地位和身份在教育方面為人類提供了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，影響了世界許多國家與地區(qū)。盡管由于我們近現(xiàn)代社會的落伍，而使西方在教育文化方面占據(jù)了主流地位，但這并不意味著中國傳統(tǒng)教育已經(jīng)過時，也不能因此否定中國傳統(tǒng)教育的成就與價(jià)值。中國古代教育無論在教學(xué)內(nèi)容、方法還是人才的培養(yǎng)、選拔、使用等方面的成就與貢獻(xiàn)都是舉世公認(rèn)的。中國傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢恰恰就體現(xiàn)在教書育人寓于一體的素質(zhì)教育方面?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盵3](P18)就已表明了世界觀、德育教育的首要地位。儒家文化教育內(nèi)容之所以冠以“經(jīng)書”之名，講究經(jīng)史一家、文史哲不分，正是素質(zhì)教育的最好證明。

為此，我們絕不能因?yàn)闀簳r的落后就自甘后人，也沒有理由拒絕或拋棄我們民族文化的經(jīng)驗(yàn)與成果。本著素質(zhì)教育的目的，理應(yīng)將傳統(tǒng)文化合理融入高校教育內(nèi)容體系之中。就目前而言，首要任務(wù)是普及傳統(tǒng)文化知識。我們可以先從中小學(xué)階段入手，以古代各種蒙學(xué)讀物、傳統(tǒng)常識為內(nèi)容，將之有機(jī)融入思政教育之中；在高校則應(yīng)摒棄以往那種出于形式點(diǎn)綴需要、可有可無的泛泛教育，將之與“兩課”教育有效結(jié)合，真正形成具有民族特色的高教思政教育課程內(nèi)容體系。本著以傳統(tǒng)文化教育構(gòu)建人才隊(duì)伍的目的，高校宜設(shè)置相關(guān)的方向與專業(yè)，以補(bǔ)充該學(xué)科建設(shè)的空缺。關(guān)鍵之舉，是要在大力宣傳的基礎(chǔ)上，營造整個社會重視與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化教育的氛圍與導(dǎo)向。真正的民族文化，應(yīng)該是融入一個民族的心理深層與具體生活之中，而非體現(xiàn)于形式上的教育或存在于故紙堆中。社會的愿望與需求，是民族文化教育能否發(fā)展的根本前提。

總之，只有在充分認(rèn)識民族文化教育價(jià)值的基礎(chǔ)上，有效地吸取外來文化的合理因素，構(gòu)建行之有效的、具有新時代中國特色的社會主義文化教育體系，素質(zhì)教育方能看到希望的曙光。

三、操之過急的高校教改

伴隨著飛速發(fā)展的社會環(huán)境，高等教育也一直處于高速變動的狀態(tài)之中，頻繁的教育教學(xué)改革一浪高過一浪，名目繁多的課改層出不窮。本著革故鼎新、全面提高教育質(zhì)量的目的，教育教學(xué)改革固然必要，也因此有所收益。動變雖為事物生存之常態(tài)，但還需注意陰陽平衡、動靜結(jié)合，改革必須符合規(guī)律，適當(dāng)有度。任何教改都是以提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量為本。而多年來，操之過急、形式繁多的高校教改，不僅沒有能夠順利實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)型，反而衍生了諸多的隱患和弊病。

其一，人才培養(yǎng)模式化之弊。近年來的高等教育改革中，以全面提升人才素質(zhì)為名的各種專業(yè)人才培養(yǎng)模式已成教改時尚，名目繁多的教學(xué)模式層出不窮。諸如復(fù)合型培養(yǎng)模式、應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式、業(yè)務(wù)專才培養(yǎng)模式、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、國內(nèi)+國際學(xué)歷教育“3+1”模式、“2+2 跨學(xué)科專業(yè)平臺”培養(yǎng)模式等。與之相應(yīng)者，學(xué)術(shù)論文、論著的新八股化、教學(xué)要求的程式化、教案寫作的規(guī)范化，以至從小學(xué)到大學(xué)各種考試試題的標(biāo)準(zhǔn)化、格式化等等不一例舉。模式者何？固定框框之謂也。教育對象為個性鮮活之人，而非固定精確之產(chǎn)品，人才以靈活應(yīng)變?yōu)樵嚱鹗?，非以千篇一律為?biāo)準(zhǔn)化。焉有以機(jī)械制造固定產(chǎn)品之法量化個性殊異活人之理。歷來教學(xué)上強(qiáng)調(diào)因人而異、因材施教，豈是虛言？自古師者以“傳道”為首，道以靈活通變?yōu)橹?，豈能以固定死法論說？模式化教學(xué)傾向置教師、學(xué)生于定格之中，有違事物發(fā)展之客觀規(guī)律。此車不剎，不僅有誤人子弟之嫌，且有誤導(dǎo)教改方向、助長形式主義風(fēng)氣之害，實(shí)致教育科學(xué)于掃地矣！

其二，科研衡量標(biāo)準(zhǔn)化之誤?？蒲袆?chuàng)新對文化教育的引領(lǐng)作用為世所公認(rèn)，教研結(jié)合也是高等教育發(fā)展的必然趨勢。但當(dāng)今學(xué)界在高度重視科研的同時，卻未能正確處理好兩者之間的關(guān)系，置科研于教學(xué)之上，甚至形成了以科研衡量、主導(dǎo)一切的偏向。試看當(dāng)今，高校之排名、職稱之晉升、優(yōu)模之評定、人才之選拔運(yùn)用等，“唯科研、唯論文、唯著作、唯獎項(xiàng)”現(xiàn)象幾至泛濫。以此造成教師重科研、輕教學(xué)，甚至置教學(xué)于不顧專務(wù)科研的傾向，并由此引發(fā)諸多問題。理論上，教學(xué)與科研本應(yīng)相互促進(jìn)、相輔相成，但高校畢竟以教育教學(xué)、培養(yǎng)人才為第一要務(wù)，科研應(yīng)該發(fā)揮對教學(xué)的引領(lǐng)、服務(wù)和促進(jìn)作用?？蓪?shí)際情況是，我國多數(shù)高校的科研卻與此相去甚遠(yuǎn)?？蒲谐晒麘?yīng)該具備創(chuàng)新和應(yīng)用兩個方面。而今如山似海的科研成果，真正能夠轉(zhuǎn)化應(yīng)用的又能占幾成？能夠引入教學(xué)的又有幾何？多數(shù)成果一旦結(jié)題便束之高閣，幾乎無人問津。之所以如此，是因?yàn)椴簧倏蒲谐晒沁`背科學(xué)精神、勉為其難的產(chǎn)物?？茖W(xué)研究需要一定的實(shí)力、基礎(chǔ)、條件，非隨意而為或人人能為。很多教師完全是為了科研而科研，不管有無條件均要搞科研，搞科研多是為了完成任務(wù)或出于其他目的而為，并非是長期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累、自然而然的結(jié)果。如果高校重視科研卻不能使之發(fā)揮其應(yīng)有的作用，反倒忽視了育人的本職，甚至壓制、排擠、傷害了教學(xué)。豈非本末倒置？如此科研，其價(jià)值何存？此導(dǎo)向之誤，實(shí)應(yīng)深刻反思。

其三，教學(xué)方法花新化之病。隨著教學(xué)條件和設(shè)施的改善，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的廣泛應(yīng)用，各種新的教學(xué)方法也應(yīng)運(yùn)而出，諸如多媒體教學(xué)、探究式教學(xué)、論辯式教學(xué)、啟發(fā)問答式教學(xué)、慕課、微課、翻轉(zhuǎn)課堂，等等。教學(xué)上靈活運(yùn)用多種方法和手段固然必要，但必須以最終效果為評判標(biāo)準(zhǔn)，非以方法和手段之更新為目標(biāo)。而很多高校則在追求方法趨新、手段尚多的過程中，求手段而不求目的，實(shí)為畫蛇添足。法為死，人為活。所謂“為政在人”而不在法，再好的教法也有可能被蹩腳的教師錯用，猶如歪嘴和尚之念經(jīng)。當(dāng)今工作中何以要特別強(qiáng)調(diào)“執(zhí)行力”問題？很難想象，一個素質(zhì)較低的教師會因新穎的教法而產(chǎn)生理想效果，甚至有些連傳統(tǒng)方法都不能運(yùn)用自如的教師會在教法上推陳出新。若然，則教育教學(xué)豈非任人可為？事實(shí)上，教學(xué)效果如何，取決于教師的知識功底與教育素質(zhì)，絕非新式的教學(xué)方法可以奏效。因此，與其在教學(xué)方法上追求趨新，倒不如在提高教師本身的教學(xué)素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)上多下功夫。習(xí)總書記講：“傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育……”[4]提升師資隊(duì)伍水平，加強(qiáng)教師整體素質(zhì)建設(shè)，方為改善課堂教學(xué)之正途。

其四，辦學(xué)特色趨同化之失。為適應(yīng)國家社會、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，高校教育普遍強(qiáng)調(diào)特色辦學(xué)，目前方興未艾的高校應(yīng)用、轉(zhuǎn)型發(fā)展也始終將特色辦學(xué)置于首位。多年來，很多高校雖然此方面多有用心，付出了巨大努力，但由于種種原因，多數(shù)體現(xiàn)為機(jī)械地模仿與照搬，實(shí)際結(jié)果并不理想。無論就辦學(xué)定位、發(fā)展理念、學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)方案，還是人才引進(jìn)儲備、師資隊(duì)伍建設(shè)、校園文化建設(shè)等，基本上大同小異，“特色”實(shí)難體現(xiàn)。即便稍有建樹，也僅在學(xué)科專業(yè)建設(shè)方面追求“人無我有”而已，并未真正突出“人有我優(yōu)、人有我特”。其原因除創(chuàng)新理念不足之外，主要是受國家教育機(jī)制及傳統(tǒng)的考試招生制度的影響，高校的辦學(xué)自主權(quán)落實(shí)不到位。單就課程設(shè)置而言，很少有學(xué)校能夠靈活執(zhí)行教育部的指導(dǎo)性綱領(lǐng)，大膽進(jìn)行自主設(shè)計(jì)，多為換湯不換藥式的機(jī)械趨同，很難實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的變革而形成特色。此又高校轉(zhuǎn)型過程中急待破解難題之一。

其五，知識結(jié)構(gòu)博雜化之偏。老子曰：“為學(xué)日益，為道日損?！盵5](P95)此言知識的學(xué)習(xí)需要經(jīng)歷一個由少而多、再由繁而簡的過程，目的在于以學(xué)積累，以道運(yùn)用。知識的積累與化解必須同步進(jìn)行，不可偏廢。受當(dāng)今社會分工日益繁雜的影響，很多高校在擴(kuò)大知識面，培養(yǎng)“一專多能”人才的導(dǎo)向下，知識傳播常以博、雜、多為取向，而忽視了專、精、深的培養(yǎng)，使得學(xué)生需要接受的知識、活動的內(nèi)容越來越多。諸如專業(yè)課、公共課、各種現(xiàn)代技能證級課，再輔以公選課、通識課以及全員參與的各種課余實(shí)踐活動、繁多的作業(yè)任務(wù)等等，致學(xué)生于窮于應(yīng)付、焦頭爛額之狀，很少有消化吸收的時間。學(xué)生也只能是機(jī)械學(xué)習(xí)、囫圇吞棗。結(jié)果是考前強(qiáng)記，考后頓失，何談理解運(yùn)用？此所謂“道路以多歧而亡羊，學(xué)者以多務(wù)而迷失”也。老子講：“取天下常以無事，及其有事，不足以取天下?！盵5](P44)治國治學(xué)同出一理，教學(xué)又豈能倚多為勝？所謂“少則得、多則惑”。[5](P44)學(xué)習(xí)之道也要講究勞逸結(jié)合、平衡適度。一味地強(qiáng)行灌壓，必然事與愿違。何況專與博兩者并不矛盾，“一專多能”的前提是“一門深入”。所謂“一通百通”，只有在專精的基礎(chǔ)上方可觸類旁通、舉一反三，達(dá)到真正的廣博。這才是培養(yǎng)現(xiàn)代社會所需專業(yè)化人才的必由之路。此問題之關(guān)鍵，在于如何做到適當(dāng)節(jié)度、勿失偏頗。就目前高校情況而言，則應(yīng)在如何化繁為簡、適度減負(fù)，為學(xué)生提供更多的自我空間等方面多加考慮。

隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的轉(zhuǎn)型，高等教育的發(fā)展也理應(yīng)在多年積累的基礎(chǔ)上步入新的臺階、新的層次。就目前高教發(fā)展趨勢而言，素質(zhì)教育勢在必行。而在教育的導(dǎo)向和實(shí)踐過程中，如何針對問題，結(jié)合社會實(shí)際需求開展行之有效的素質(zhì)教育，真正在人才培養(yǎng)方面實(shí)現(xiàn)質(zhì)的變化與飛躍，值得深思！