盧修龍，姚雯雯

（1.吉林大學(xué)文學(xué)院，吉林 長春 130012；2.牡丹江師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157011）

物質(zhì)賞賜是古代國家政治活動的重要內(nèi)容之一，“夫賞，國之典也，所以褒有功者、勸能者。為國之大柄，藏在盟府而不可廢焉。”[1](P138)《說文》曰“賞，賜有功也”，[2](卷6)賞賜強調(diào)以物予其功者。秦漢時期，賞賜由“與天子有血緣關(guān)系的貴族”[3]逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐攒姽橹?，而自隋唐以降，君主賞賜對象不再局限于有功者，上至皇室宗親，下到平民百姓皆在其列，類型逐漸多樣化，且內(nèi)容也漸趨豐富。契丹以武立國，物質(zhì)賞賜既有對中原傳統(tǒng)的繼承，也有新的補充和發(fā)展。

一、物質(zhì)賞賜類型

賞賜是君主馭下的重要手段，涉及君臣政治活動的各方面。遼朝物質(zhì)賞賜因事而定，各有不同，類型主要有功績賞賜、禮儀賞賜、朝貢賞賜、優(yōu)撫賞賜、升遷賞賜等。

（一）功績賞賜 功臣為君主順利繼位或國家統(tǒng)一與長治久安立下汗馬功勞，自然是賞賜的重要對象。遼朝以武立國，對軍功者的賞賜最為頻繁和豐厚。在阿保機準(zhǔn)備平定剌葛等諸弟叛亂前，“以先所獲資畜分賜將士”，平叛后對協(xié)同作戰(zhàn)的鶻軍予以獎賞，“以生口六百、馬二千三百分賜大、小鶻軍”。[4](P7)此次軍事賞賜主要是激勵將士作戰(zhàn)以及得勝后的獎勵。同時將領(lǐng)因英勇作戰(zhàn)、領(lǐng)導(dǎo)有方而獲賞者眾多，如對宋戰(zhàn)爭中耶律休哥“生獲數(shù)將以獻，帝悅，賜御馬、金盂”；[4](P1300)耿延毅率兵斬賊首千余級，圣宗“壯之，超授右驍衛(wèi)將軍，賜白金螭頭飲器雜衣物，賞其功也。”[5](P160)給予將帥賞賜，既是對其戰(zhàn)功的肯定，也有利于穩(wěn)定軍心，激發(fā)將士作戰(zhàn)斗志。

功績賞賜還包括對翼戴功臣、政績突出者的嘉獎。世宗即位，“以崇德宮戶（按崇德宮為景宗承天太后宮衛(wèi)，不得出現(xiàn)于世宗朝。崇德宮應(yīng)是長寧宮，即應(yīng)天太后宮衛(wèi)。）分賜翼戴功臣，及北院大王洼、南院大院吼各五十，安摶、楚補各百。”[4](P64)女里以擁戴景宗有功，“加政事令、契丹行宮都部署，賞賚甚渥?！盵4](P1273)而 昉室 等人進獻《實錄》，“手詔褒之，加政事令，賜帛六百匹”，其余人“賜物有差”。[4](P1272)素以“明干”“節(jié)儉”著稱的張儉，“奏事便殿，帝見衣袍弊惡，密令近侍以火夾穿孔記之，屢見不易……上憐其清貧，令恣取內(nèi)府物，儉奉詔持布三端而出，益見獎重?！盵4](P1278)此外，蕭德、耶律庶等政績卓越者都曾受到一定賞賜。

（二）禮儀賞賜 禮儀賞賜是制度化規(guī)定，在吉儀、兇儀、嘉儀中均有體現(xiàn)。如吉儀的瑟瑟儀規(guī)定：“皇族、國舅、群臣與禮者，賜物有差。既三日雨，則賜敵烈麻都馬四匹、衣四襲”；又如柴冊禮結(jié)束后，皇帝宴請群臣，“賜賚各有差”。[4](P835-836)一般儀式舉行完畢，根據(jù)參禮者身份、品級不同，皇帝會根據(jù)傳統(tǒng)慣例賞賜貴族和百官相應(yīng)物品。

兇儀賞賜包括兩類：一是皇帝駕崩入陵寢安葬后，將其遺物賜予皇族、外戚及諸大臣，主要是衣服、金帛等。圣宗死后，新君“率群臣、命婦詣山陵，行初奠之禮。升御容殿，受遺賜?！盵4](P839)二是官員及皇戚死后賜賻贈。蕭瑩逝世，興宗遣使“敕葬具，禮營葬事，給班劍、簫、鼓吹、賜東園秘器，凡 賵賻加等。”[6](P241)除朝廷規(guī)定常賻外，常有特恩加賜情況，以示皇帝格外恩寵。韓匡嗣死，圣宗“祭贈之恩，有加于常典”；[5](P23)韓橁病卒，“天子緬懷盡瘁，軫悼殱良。賻賵之外，賜錢五十萬，俾喪其事，非常例也?！盵5](P206)

嘉儀賞賜指皇室冊封、公主下嫁、帝后生日以及重要節(jié)日的物質(zhì)賞賜?；实奂{后時，“后姊若妹、陪拜者各賜物……皇帝御殿，賜后族及贐送后者，各有差”。[4](P839)公主下嫁“ 幰賜公主青 車二，螭頭、蓋部皆飾以銀，駕駝；送終車一，車樓純錦，銀螭懸鐸，后垂大氈，駕牛，載羊一，謂之祭羊，擬送終之具，至覆尸儀物咸在。賜其婿朝服、四時襲衣、鞍馬，凡所需無不備。”[4](P863)除了一般物件，“送終之具”、“覆尸儀物”皆在其列，賞賜之齊全。根據(jù)節(jié)日風(fēng)俗，皇帝在重要節(jié)日會賜予不同物品，如重午儀，“各賜壽縷”；正旦日，“國俗以糯飯和白羊髓為餅，丸之若拳，每帳賜四十九枚。”[4](P876-879)

（三）朝貢賞賜 各國朝貢時，遼帝會回賜國王或使者一些禮物，或隨機將進貢之物賞予群臣?！镀醯尽份d：回賜高麗王物品有“犀玉腰帶二條、細(xì)衣二襲、金涂鞍轡馬二匹……羊二百口、酒果子不定數(shù)”；回賜使臣“金涂銀帶二條、衣二襲、錦綺三十匹、色絹一百匹、鞍轡馬二匹、散馬五匹、弓箭器一副、酒果不定數(shù)”，契丹回賜除羊外，“余并與新羅國同，惟玉帶改為金帶，勞賜人使亦同?！盵7](卷21)可見遼朝回賞各國物品有著明確規(guī)定。然史書對賞宋使物品種類未有明確記載，但絕對不會低于其他諸國的賜物?！哆|史》載：賀生辰正旦宋使朝辭皇帝時，“各賜卿對衣、金帶、匹段、弓箭、鞍馬等，想宜知悉，使副平身立?！盵4](P848)路振使遼言：“辭虜主于武功殿，遺漢使及從人鞍馬、衣物、彩段、弓矢有差。”[8](P20)使臣陳襄亦曰：“賜臣等衣帶及其三節(jié)人有差”，而后“賜臣等弓、馬、衣、幣及三節(jié)人有差?！盵8](P74)顯然，賞賜宋使的物品在數(shù)量、豐厚程度上明顯高于他國使臣，亦反映出宋朝的地位遠非他國能及。

除了回賜使臣，皇帝常將進貢之物分賜朝臣。如太宗會同二年（939年），“晉遣金吾衛(wèi)大將軍馬從斌、考功郎中劉知新來貢珍幣，命分賜群臣”，五月南唐派遣使者朝貢，“以所貢物賜群臣”；會同四年，“阻卜來貢，以其物賜左右”。[4](P45-47)

（四）撫優(yōu)賞賜 為維護社會穩(wěn)定，體現(xiàn)仁孝治天下的理念，契丹統(tǒng)治者會對某些群體進行一些安撫和優(yōu)待性的賞賜。其一，對貧民以及陣沒家屬的撫恤賞賜。道宗大安三年（1087年），“賜中京貧民帛，及免諸路貢輸之半”，而后又“賜隈烏古部貧民帛”。[4](P259)陣亡將士家屬也是皇帝優(yōu)撫賞賜的重要對象，會給予其一些撫恤物品。后唐義武軍節(jié)度使王郁求救，遼朝派兵救援，慘遭失敗，遼太宗“以出師非時，甚悔之，厚賜戰(zhàn)歿將校之家”。其二，對歸降者的安撫賞賜。天德節(jié)度使宋瑤前來歸降，阿保機賜弓矢、鞍馬、旗鼓。圣宗統(tǒng)和七年（989年），“吐渾還金、回鶻安進、吐蕃獨朶等自宋來歸，皆賜衣帶”。[4](P135)招納降人既有利于自身力量強大，也益于在周邊政權(quán)交往中保持一定優(yōu)勢。其三，遼朝多提倡養(yǎng)老尊老，極為重視高年賞賜。太宗曾詔“群臣及高年，凡受大臣爵秩，皆賜錦袍、金帶、白馬、金飾、鞍勒?！盵4](P44)圣宗亦曾詔諸道“舉才行、察貪酷、撫高年”，還“以銀鼠、青鼠及諸道物賜京官、僧道、耆老?！盵4](P125)將尊老養(yǎng)老與舉賢、監(jiān)察等看成同等重要的政事，與京官、僧道一起賞賜，足見對高年的重視。高壽之人亦常受到賞賜，如霸州民李在宥“年百三十三，賜束帛、錦袍、銀帶，月給羊酒?！贝送膺|朝始終秉持獎勵多代同居的家庭，“前遼州錄事張庭美六世同居，儀坤州劉興胤四世同居，各給復(fù)三年”，[4](P172)“錦州民張寶四世同居，命諸子三班院祗候。”[4](P281)皇帝對于多代同居的獎勵并非簡單給予物質(zhì)賞賜，還能藉此步入仕途。

（五）升遷賞賜 朝中官員升遷時，皇帝往往也會賞賜一些物品，如衣、馬等。耶律德光以中原皇帝儀仗進入汴梁，大封百官，高模翰加封特進、檢校太師，封 悊 郡開國公，賜予璽書、劍器；到世宗時又加封開府儀同三司，賞賜對衣、鞍勒、名馬。除高模翰外，官員因職位升遷得以賞賜，如耶律安摶，“及置北院樞密使，上命安摶為之，賜奴婢百口，寵任無比”；[4](P1260)穆宗任命蕭護思為北院樞密使，賜對衣、鞍馬。

二、物質(zhì)賞賜內(nèi)容

遼朝社會經(jīng)濟不同于中原傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟，其經(jīng)濟形式的多樣性影響著物質(zhì)賞賜內(nèi)容。遼朝皇帝賞賜物種類繁多，包括金銀、錢幣、絹帛、衣、鞍、人、馬、羊等20 余種，主要有錢物、牲畜、人口三類。

錢物賞賜。錢物賞賜有金、銀、絹、帛以及金屬制品等。金、銀及絹帛作為古代皇帝的常有的恩賜品，遼朝亦有。穆宗因“近侍烏古者進石錯，賜白金二百五十兩”，“以掌鹿矧思代斡里 為閘撒狘 ，賜金帶、金盞、銀二百兩”；爾后又因喜酒，到拔剌哥和耶律夷臘葛家，“宴飲連日，賜金盂、細(xì)錦及孕馬百匹，左右授官者甚眾”。[4](P82)興宗時， 橁韓 平賊有功，賞賜銀盆百兩、細(xì)衣一副。金屬器物亦流通于君臣賞賜間。大臣海思深得遼太宗賞識，“帝知其貧，以金器賜之”。在宋遼戰(zhàn)爭，因征戰(zhàn)立功或報捷而得賞金銀器的事情數(shù)見不鮮，如郎君拽剌雙骨里“賜酒及銀器”；耶律斜軫擒獲宋將楊繼業(yè)，派侍御涅里底、斡勤哥等人前去朔州表奏皇帝，賞賜涅里底等人酒、銀器等物。[4](P122)此外陳昭袞以身殺虎救駕，圣宗“設(shè)宴，悉以席上金銀器賜之?！盵4](P1286)陳昭袞不僅被賞予金銀器物，又加官進爵，賜予國姓，寵渥無比。

人口賞賜。人口對遼朝社會建設(shè)具有重要作用，常被作為物品賞賜臣下，賞賜的人口主要有俘虜、罪人、宮戶和媵臣戶。契丹建國初，“掠中原人，及得奚、渤海諸國生口，分賜貴近，或有功者?！盵9](P101)太宗天顯三年（928年），突呂不“遣人獻討烏古俘。癸未，詔賜群臣”；次年又獻烏古俘虜，“分賜將士”，[4](P29)這些掠獲人口被賞賜給宗室、內(nèi)戚、大臣及有功者，做為私屬奴隸以供日常使用。

遼代籍沒法規(guī)定：“內(nèi)外戚屬及世官之家，犯反逆等罪，復(fù)沒入焉；余人則沒為著帳戶；其沒入宮分、分賜臣下者亦有之?！盵4](P936)除被分賜臣下的罪人本人，“罪犯妻女、家口也多作‘賜有功將?！?、‘分賜群臣’或‘散諸近侍為婢’等處理”。[10]如遼道宗聽信耶律乙辛讒言，“仗皇太子，囚之宮中別室，殺撻不也、撒剌等三十五人，又殺速撒等諸子；其幼稚及婦女、奴婢、家產(chǎn)，皆籍沒之，或分賜群臣”。[4](P944)及天祚皇帝嗣位，究治耶律乙辛及其黨羽，“詔有司以張孝杰家屬分賜群臣”；次年“發(fā)乙辛、得里特之墓，剖棺，戮尸；以其家屬分賜被殺之家?！盵4](P318-319)

此外遼帝經(jīng)常將宮戶賞予有功之臣。世宗繼位，“以崇德宮戶分賜翼戴功臣，及北院大王洼、南院大王吼各五十，安摶、楚補各百”。 道宗繼位初，“以乙辛先朝任使，賜漢人戶四十”。[4](P1484)新君繼位之際，對擁戴之功的近臣賜予人口，其政治拉攏意圖異常明顯。而因其他功勞而被賞賜宮戶或死后賜宮戶守塚亦有之。蕭德“與林牙耶律庶成修律令，改契丹行宮部署，賜宮戶十有五”；[4](P1400)蕭孝忠死后下葬，興宗親去拜祭，“ 賜宮戶守塚 ”。公主下嫁時，賜予媵臣戶作為陪嫁人口，是“遼朝對公主封賞制度中最重要的一項”。[11]如成州長慶軍節(jié)度，圣宗女晉國長公主以上賜媵臣戶置；尚秦國王隆慶女韓國長公主，以所賜媵臣建州。這些頭下軍州都是以皇帝賞賜的媵臣戶為基礎(chǔ)建立起來的。

牲畜賞賜。契丹統(tǒng)治者極為重視畜牧業(yè)，從中央到地方建立了一套職能比較完備的群牧管理機構(gòu)，而畜牧業(yè)的興盛又為契丹統(tǒng)治者提供得以獎賞臣民的大量牲畜產(chǎn)品。在“遼代契丹人牧養(yǎng)的牲畜，以馬為最多，其次是羊，此外還有牛、駝、豬等”，[12]畜養(yǎng)種類的主次也影響著皇帝畜產(chǎn)品賞賜的偏重，是以馬為主，羊、牛次之。

在牲畜賞賜中占比重最大、數(shù)量最多是馬匹。太祖初，“括富人馬，不加多，賜大、小鶻軍萬余匹”，[4](P931)后因鶻軍協(xié)助作戰(zhàn)，又“以生口六百、馬二千三百分賜大、小鶻軍”。[4](P8)阿保機將大量馬匹賞給鶻軍，雖個人所得數(shù)量不多，但是賞賜規(guī)模較大。有個人獲賞馬匹數(shù)量較多的情況，如遼穆宗曾賞賜耶律夷臘葛，“賜金、銀各百兩，名馬百匹。”也有個人獲得單匹或雙匹馬的情況，以獎勵給具有一定功勛的將領(lǐng)，如圣宗賜乞得、禿骨里戰(zhàn)馬；與高麗作戰(zhàn)的耶律 的琭 ，賜予御馬和細(xì)鎧。在遼與各國交往中，契丹國主也常把契丹良馬賜予其他政權(quán)。太宗會同二年，“遣的烈賜晉烏古良馬”；興宗遣鄭文囿“持冊封元昊夏國王，賜良馬三十匹，精甲二具?！盵13](卷11)此外牛羊也會作為賞賜品給予大臣，如遼景宗“賜傅父侍中達里迭、太保楚補、太保婆兒、保母回室、押雅等戶口、牛羊有差”。[4](P91)

三、物質(zhì)賞賜的特點

遼朝在政治、經(jīng)濟、軍事等方面都有自己的特色，而此時期皇帝對臣民的物質(zhì)賞賜也有獨特之處。首先，體現(xiàn)在前后時期賞賜趨勢的變化。物質(zhì)賞賜在遼太祖、太宗時呈上升趨勢，到遼圣宗達到最高峰，爾后逐漸下降，遼道宗時有所回升，但幅度不大，總體呈現(xiàn)波峰狀態(tài)。這種態(tài)勢演變與當(dāng)時國家政治時局環(huán)境和職官俸祿制度有關(guān)。遼初內(nèi)有叛亂，外有侵襲，國家安全受到威脅，只能靠武力手段以獲安穩(wěn)，為激勵將士作戰(zhàn)，必然會經(jīng)常給予物質(zhì)賞賜。同時太祖末期、太宗初期已經(jīng)設(shè)立職官俸祿制度，但處于初設(shè)階段，職官俸祿制度并不完善，皇帝的物質(zhì)賞賜也彌補俸祿不足。圣宗將其加以調(diào)整，“以前的民輸官俸改為由國庫支出”；加之從宋朝獲得大量歲幣，“朝廷官員普漲薪金”。[14]正因為前期戰(zhàn)事頻繁以及職官俸祿制度的不完善，使得賞賜次數(shù)明顯高于后期，而圣宗后，隨著東亞局勢穩(wěn)定和職官俸祿制度的完善與確定，皇帝物質(zhì)賞賜次數(shù)也相對減少。

其次，從賞賜類型看，功績賞賜中因軍功受賞者占得比例較大，物品賞賜多按軍功大小進行“有差”獎賞。禮儀賞賜、朝貢賞賜趨于制度化、規(guī)范化，受皇帝個人意志影響偏小，物品賞賜相對固定，如瑟瑟儀完成后，賞賜衣、馬；兇儀中，朝廷賻贈去世官員一定物品以助喪葬；回賜各國使臣的物品有相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，契丹回賜西夏國“除羊外，余并與新羅國同，惟玉帶改為金帶，勞賜人使亦同”。[7](P230)除了規(guī)定物品外，皇帝也會有加賜行為，如耿延毅死后，圣宗“有加制贈，特賜白金二十斤、布帛三百段、錢二十萬、衣三襲，充 賻 赗焉”。[5](P160)而優(yōu)撫賞賜則更多傾向于皇帝的主觀意識，物品賞賜以錢、帛、絹等實用品為主。官員升遷時，皇帝賞予服飾、鞍馬等常規(guī)性物品。

最后，從賞賜內(nèi)容看，遼太祖時賞賜以掠獲的牲畜和人口為主，太宗以后品種逐漸多樣化，不僅賞賜牲畜、人口，還有金銀、帛絹、錢幣等，但人口賞賜始終占有很大比例。契丹建國初，社會經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低且國家局勢不穩(wěn)定，掠獲物資成為賞賜物的一個重要來源。阿保機稱帝后，親征突厥、吐谷渾、黨項、沙陀諸部，“俘其酋長及其戶萬五千六百，鎧甲、兵仗、器服九十余萬，寶貨、駝馬、牛羊不可勝算”，[4](P11)三年后又征討烏古部，“俘獲生口萬四千二百，牛馬、車乘、廬帳、器物二十余萬”，[4](P15)這些掠奪物資大部分被賞賜給從征將士或親近貴族。掠獲的人口尤其漢地人口，帶來了先進生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗，推動社會經(jīng)濟發(fā)展，又為皇帝的物質(zhì)賞賜創(chuàng)造有利條件。遼宋澶淵協(xié)議簽訂后，東亞局勢穩(wěn)定，此后少有戰(zhàn)事發(fā)生，同時宋朝每年進貢大量銀絹，國庫日益充裕，為皇帝對官員的物質(zhì)獎賞提供物質(zhì)儲備。

四、結(jié)語

物質(zhì)賞賜主要是通過“賚之以金帛，賜之以車服”等手段，褒功勸能，達到“懋功之義明而邦典有敘，為善之效速而人倫知勸”[1](P138)的統(tǒng)治效果，對遼朝國家政權(quán)穩(wěn)固以及加強君臣間向心力、穩(wěn)定社會秩序產(chǎn)生重要影響。

第一，推動戰(zhàn)爭勝利，穩(wěn)固國家政權(quán)。阿保機建立遼朝，其鞏固政權(quán)主要依賴于軍事戰(zhàn)爭，而戰(zhàn)爭時期的賞賜有利于激發(fā)將士作戰(zhàn)的積極性，進而鼓勵戰(zhàn)士勇猛作戰(zhàn)，最終取得作戰(zhàn)的勝利。如平定諸弟之亂，戰(zhàn)前對作戰(zhàn)將士大加賞賜以資激勵；對宋戰(zhàn)爭中，將領(lǐng)耶律休哥、耿延毅、蒲古等曾被皇帝賞予錢帛、金銀器之類的物品。對內(nèi)對外戰(zhàn)爭的勝利又極大穩(wěn)固了國家政權(quán)，維護了國防安全。

第二，對國家將領(lǐng)、部落首領(lǐng)以及各級官僚的賞賜有助于改善君臣關(guān)系，加強君臣間向心力。這些人是皇帝物質(zhì)賞賜的主要對象，也是國家統(tǒng)治能夠維持的重要支柱。盡管他們享受國家俸祿，但是“對部分官員不定期賞賜的數(shù)額，遠遠超出俸祿的數(shù)額”，[14]這些額外的物質(zhì)賞賜彰顯的是皇帝對官員的寵信和品質(zhì)的表揚。尤其對于漢族士人來說，遼朝皇帝深刻認(rèn)識到要使得國祚長久離不開他們的幫扶，為了讓他們更好地能為維護統(tǒng)治出謀劃策，效忠皇帝，必然以賞賜名目加以拉絨。

第三，穩(wěn)定社會秩序，改善周邊國家關(guān)系。遼朝皇帝的物質(zhì)賞賜并非僅局限于上層官員，對下層民眾也常有賞賜，特別是對忠孝者的賞賜，有利于傳統(tǒng)道德風(fēng)尚的樹立，進而形成儒家忠孝的社會氛圍。對高年和貧者的賞賜一定程度上緩和了社會矛盾，保障他們的基本生活。遼宋澶淵和議簽訂后，東亞局勢處于穩(wěn)定狀態(tài)，遼朝與鄰國建立穩(wěn)定的朝貢關(guān)系，朝貢賞賜作為其中一部分，成為改善與宋、夏以及高麗等國關(guān)系的重要方式。

總體來看，遼朝皇帝物質(zhì)賞賜利大于弊，但是也存在一些不良影響，如過分賞賜可能助長奢靡之氣。賞賜的等級性決定了其主要賞賜對象仍是皇親貴族以及皇帝親近的官員，而賞賜百姓只在少數(shù)，賞賜失衡不利于內(nèi)部團結(jié)。