任江輝

（集美大學(xué)外國語學(xué)院，福建 廈門 361021）

一、引言

戰(zhàn)后初期的日本文壇上出現(xiàn)了具有典型意義的特殊文學(xué)派別“無賴派”。這一文學(xué)流派的作品大多呈現(xiàn)戰(zhàn)后初期日本社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)象，描繪了“戰(zhàn)敗后的日本社會(huì)政治混亂、經(jīng)濟(jì)頹廢、民眾生活凋敝，整個(gè)社會(huì)處于激烈的轉(zhuǎn)型狀態(tài)，社會(huì)思潮發(fā)生根本變化”[1]的景象，在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)引起了很大的反響。而太宰治就是該文學(xué)派別的代表性作家，其被尊稱為“昭和文學(xué)的金字塔”。其文學(xué)造詣極高，文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)張力極強(qiáng)，敘事手法豐富多樣，其中反諷敘事藝術(shù)是其文學(xué)創(chuàng)作的一大重要特色。在采用反諷敘事的時(shí)候，太宰治時(shí)常將敘事話語的表層意義與深層意義進(jìn)行錯(cuò)位，將敘事者的敘事話語與作者內(nèi)在觀點(diǎn)進(jìn)行背離，通過兩種或多種不同的敘事對立和沖突，以一種蘊(yùn)含否定和嘲諷的藝術(shù)修辭形式表現(xiàn)出來。這一特點(diǎn)在其《維榮之妻》的作品中表現(xiàn)得一覽無余。該作品以女性的獨(dú)白體作為敘事方式，從敘事情節(jié)到敘事話語，從敘事人物到敘事主題，反諷敘事藝術(shù)都表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、敘事情節(jié)的反諷

敘事情節(jié)的反諷是指故事情節(jié)的矛盾化并置，將情節(jié)的差異性和矛盾性展現(xiàn)出來，體現(xiàn)了一種敘事的相悖，讓讀者閱讀后產(chǎn)生一種反諷的美學(xué)效果。在《維榮之妻》中敘事情節(jié)的反諷主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，敘事情節(jié)的反常態(tài)。反常態(tài)的敘事情節(jié)是反諷敘事藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，以直觀性和具體性的藝術(shù)手法推動(dòng)著反諷敘事藝術(shù)的呈現(xiàn)。在作品中，作為丈夫的“大谷”平時(shí)對家庭和孩子漠不關(guān)心，但是這一天“大谷”喝得酩酊大醉后回到家里，還破天荒地詢問孩子的病情。 此外，作為外表斯文的知名詩人“大谷”在居酒屋老板上門討債時(shí)，完全不顧自己的臉面和名聲，一反常態(tài)突然亮出大型折疊刀以示嚇唬。這些敘事情節(jié)的反常態(tài)凸顯了作品的反諷意味，以一種突如其來的形式增強(qiáng)了諷刺的效果。其二，敘事情節(jié)的特異性。敘事情節(jié)的特異性是反諷敘事藝術(shù)手法的重要特征之一，以“特異性”的內(nèi)涵將故事情節(jié)增添了一個(gè)嶄新的反轉(zhuǎn)，引導(dǎo)著敘事情節(jié)向前發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)反諷意味的彰顯。面對“居酒屋老板的傾述其丈夫‘大谷’多次忽悠，賒欠酒錢不還，并將其居酒屋的酒幾乎喝光”這一事實(shí)，按照常理，作為妻子的“佐知”會(huì)馬上表示歉意，然而此時(shí)妻子“佐知”并沒有直接道歉，相反忍不住笑出聲來。再者，知道自己丈夫“大谷”在外面多次出軌，與不同女性鬼混后，一般來說，妻子“佐知”會(huì)順理成章地表示憤怒和抗?fàn)帯５?，此時(shí)的佐知并沒有生氣，反而為了償還丈夫“大谷”的債務(wù)，在居酒屋打工還債。這些敘事情節(jié)“特異性”的導(dǎo)入，極大地提升了作品的反諷力度，拓寬了敘事手法的張力。其三，敘事情節(jié)的巧合性。敘事藝術(shù)的巧合性往往蘊(yùn)含著反諷的特質(zhì)，拓展了反諷敘事的寬度，加大了反諷敘事的深度。在敘事情節(jié)中，居酒屋平時(shí)存放的現(xiàn)金不多，由于年關(guān)將近，還款較多，當(dāng)天居酒屋存放的現(xiàn)金到達(dá)“五千日元”，這一數(shù)目對于當(dāng)時(shí)的居酒屋來說是個(gè)巨款。老板娘把這筆巨款存放在抽屜時(shí)，剛好被正在喝酒的“大谷”看見，“大谷”突然起身搶走巨款。這一敘事情節(jié)的巧合性將平時(shí)被老板視為“名門望族之后”的大谷形象撕得粉碎。而更為巧合的是，一般情況下應(yīng)該馬上報(bào)警的居酒屋老板卻覺得“大谷”是熟人，報(bào)警對“大谷”太殘酷。如此一來，敘事情節(jié)才出現(xiàn)了居酒屋老板向妻子傾述“大谷”在外酗酒和出軌的種種劣跡。種種敘事情節(jié)的巧合性不但增進(jìn)了敘事內(nèi)容的趣味性，而且加深了反諷效果的濃度和色彩。

此外，敘事情節(jié)的反諷藝術(shù)還體現(xiàn)在其敘事情節(jié)的反常態(tài)、特異性和巧合性，更體現(xiàn)在敘事相悖上。所謂敘事相悖就是將不同甚至相反的敘事內(nèi)容進(jìn)行并置，從而突出了敘事情節(jié)的矛盾性，加大敘事內(nèi)容的差異性，呈現(xiàn)一種反諷的美學(xué)效果。在《維榮之妻》中，妻子“佐知”對丈夫“大谷”在外面出軌、酗酒、偷錢等種種事情，都是在“佐知”與居酒屋老板夫婦的交談中并置進(jìn)來的，將丈夫“大谷”的酗酒享樂和妻子的逆來順受之間的差異和矛盾體現(xiàn)出來，形成了一種敘事情節(jié)上的相悖，增強(qiáng)了反諷的意味和深度。

三、敘事話語的反諷

敘事話語的反諷是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要敘事策略，對文學(xué)作品思想內(nèi)容的表達(dá)的載體，也是形成文學(xué)作品敘事風(fēng)格的主要途徑之一?！胺粗S作為修辭學(xué)的一個(gè)概念，不同于明喻、暗喻等修辭方法，反諷表達(dá)的是與所說出來的話語相反的語意或引導(dǎo)讀者不按字面意思來理解的方法?！盵2]在《維榮之妻》中，敘事話語的反諷表現(xiàn)得尤為突出，在作品中敘事者以一種正話反說的藝術(shù)形式，讓話語表面的真實(shí)性看似合理，其實(shí)背后蘊(yùn)含著與此相互矛盾相互背離的意味。這一點(diǎn)明顯地表現(xiàn)在《維榮之妻》的語言層面中，比如：面對妻子“佐知”應(yīng)允以打工抵債后，居酒屋老板嘲諷地說道：“是嗎？太太，沒想到你也成了‘阿輕’啦（在日語中‘阿輕’意味著替夫還債賣身為妓的女人）?！庇秩纾浩拮印白糁痹谝源蚬さ謧蟮恼Z言表達(dá)，“為什么不從一開始就這樣呢，我很幸福啊。女人既沒有幸福，也沒有不幸?！倍鎸φ煞颉按蠊取狈攀幉涣b、推卸責(zé)任的說辭，妻子“佐知”只是淡淡地說道：“是不是人面獸心的畜生都無所謂，我們只要活著就好。”這些語言層面的顯性話語，看似生活中平淡無奇的交流對話，其實(shí)凸顯了話語者內(nèi)心的虛偽，體現(xiàn)了話語者心理的無奈。作品通過這種反諷的藝術(shù)手法將孤獨(dú)和落寞的社會(huì)生態(tài)展現(xiàn)出來。

除了上述顯性的語言表達(dá)以外，敘事話語的反諷還表現(xiàn)在文學(xué)作品敘述者利用敘事話語來表達(dá)一種隱性的反諷效果。如:作者借助于居酒屋老板的口述，得知一位叫“阿秋”的女子與“大谷”相識后，為“大谷”尊貴的身份所傾倒，替“大谷”還債，后來生活發(fā)生突變最終淪為乞丐。這一敘述話語既是對“大谷”表面風(fēng)光的嘲諷，也暗示了妻子“佐知”命運(yùn)結(jié)局的悲慘。在“得知丈夫“大谷”偷錢被追到家里來的經(jīng)過后，作品敘述妻子“佐知”的心情時(shí)，用了“我感到一種莫名其妙的滑稽，忍不住笑了出來，突然想起丈夫詩詞中的‘文明的結(jié)果就是大笑’，大概它描述的就是這種心情吧”。[3](P188-189)這種心情的敘述話語，將滑稽和無助捆綁在一起，將冷幽默和可笑有機(jī)融合在一起，既是對丈夫“大谷”無賴行徑的抨擊，又是對當(dāng)時(shí)（戰(zhàn)后初期）日本社會(huì)生態(tài)的反諷。另外，在敘述居酒屋客人群體的時(shí)候，作者還運(yùn)用了對比的反諷修辭手法。妻子“佐知”觀察到喝酒的客人全都是犯過罪的人群，相比之下，吃喝嫖賭的丈夫“大谷”算是一個(gè)比較好的人。這些特殊的反諷敘事話語蘊(yùn)含著妻子“佐知”對丈夫逆來順受的無可奈何，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的頹廢和人性的黑暗。

不論是顯性的語言表達(dá)，還是隱性的敘述話語，在《維榮之妻》這一作品中，反諷的敘事話語在體現(xiàn)敘事內(nèi)容的真實(shí)性和合理性的同時(shí)，都蘊(yùn)含著話語的矛盾性和滑稽性，不僅建構(gòu)了整個(gè)故事系統(tǒng)的框架，而且推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。也就是說，太宰治在《維榮之妻》中以反諷的敘事話語，“通過以自我解嘲和自我戲謔的文學(xué)創(chuàng)作方式進(jìn)行，拋棄道義和人情的虛偽面具，凸顯頹廢的人生哲學(xué)和虛無主義理念，在自我解嘲和自我戲謔中追求自我的人性解放，從而對戰(zhàn)爭時(shí)期的封建倫理、陳舊道德進(jìn)行反叛”。[4]

四、敘事人物的反諷

敘事人物不僅是文學(xué)作品的活動(dòng)主體，也是文學(xué)作品內(nèi)涵和思想的主要載體。也就是說，“敘事人物既是敘事中的符號，更是具有敘事生命力的表現(xiàn)者，和作家一起講述故事，他們的行為和功能是故事敘述發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。他們在敘事中的種種功能性作用，從另一個(gè)方面展現(xiàn)了人物的多種可能性。”[5]在《維榮之妻》中，太宰治筆下的人物形象并不是十分豐滿，但是通過反諷的敘事藝術(shù)，也使得敘事情節(jié)中的人物刻畫顯得栩栩如生，躍然紙上。也就是說，在小說《維榮之妻》中，太宰治并沒有特意花費(fèi)大量的筆墨對人物進(jìn)行渲染，而是通過人物的隱性反諷和對比反諷來詮釋人物的性格和特點(diǎn)。這種頗具特色的藝術(shù)反諷主要體現(xiàn)在三個(gè)層面。

其一，對人物形象的符號性命名。 在文學(xué)作品的命名上，太宰治采用《維榮之妻》，有其敘事手法的特意性，也彰顯了其藝術(shù)思維的巧妙性?！熬S榮”一詞源自法國，其英文名叫“Francois Villon”，中文翻譯為“弗朗索瓦·維榮”（有的翻譯成“維庸”或“維揚(yáng)”），是法國十五世紀(jì)的著名詩人和近代詩歌創(chuàng)作的先驅(qū)，他雖然才華橫溢，但是曾殺過人，當(dāng)過強(qiáng)盜，過著入獄、流浪和逃亡的荒唐生活。因此，“維榮”這一稱呼成為才華出眾卻放蕩不羈、頹廢、墮落的代名詞。而太宰治有意識地利用法國這一知名詩人作為男主人公“大谷”的代稱，蘊(yùn)含著特殊的反諷意味同時(shí)，彰顯了男主人公頹廢墮落的性格特征。

其二，對女性的敘述。在《維榮之妻》中主要敘述了妻子“佐知”、居酒屋老板娘、阿秋、神秘漂亮夫人、賣酒的貴婦等。作為妻子的“佐知”，有兩重身份，作為母親，她在家里悉心照看孩子，勤于家務(wù)事，就連到居酒屋打工還債時(shí)也沒放棄照顧小孩，而是背著小孩去上班打工，可以說是個(gè)勤勞的母親。作為“妻子”，她對丈夫盡心盡力，逆來順受，甚至在發(fā)現(xiàn)丈夫“大谷”在外拖欠酒錢、偷搶巨款的時(shí)候，沒有生氣發(fā)怒，反而挺身而出替夫還債，可以說是個(gè)賢惠的妻子。但是，“佐知”在被兩位居酒屋客人玷污后，表現(xiàn)出若無其事、麻木不仁的精神狀態(tài)，只覺得能活著就夠了。這種前后處事的不同態(tài)度，對比鮮明，形成了強(qiáng)烈的反諷效果。而盡心經(jīng)營小店的居酒屋老板娘，在新宿酒館當(dāng)女招待、并替大谷還債的阿秋，外表體面卻販賣假酒給居酒屋的貴婦，這些女性雖身份和行為各有特色，但是在戰(zhàn)后初期的日本，她們都堅(jiān)持工作。這與日本傳統(tǒng)的“男主內(nèi)、女主外”的家庭觀念完全不一樣，突破了傳統(tǒng)日本女性被禁錮在家庭內(nèi)部的束縛，是對日本傳統(tǒng)家庭道德的一種深刻反諷。

其三，對男性的敘述。首先，對男性的論述，最典型的莫過于“大谷”?！按蠊取鄙矸葑鹳F，出身名門望族，是日本四國大名的后裔。曾就讀于日本帝國大學(xué)，是位大學(xué)者和知名詩人。但是身份高貴的“大谷”卻對家庭毫不負(fù)責(zé)，對妻子漠不關(guān)心，整天在外沾花惹草、酗酒、淫亂、欠債、盜竊。這些放蕩不羈的行為與其高貴的身份和高學(xué)歷形成了鮮明的對比，凸顯了戰(zhàn)后初期日本社會(huì)的混亂和人心的頹廢。其次，是居酒屋喝酒的男人們。這些男人大多是社會(huì)底層的人物，有的是罪犯，有的甚至是對“佐知”進(jìn)行過性侵犯的客人。這些男人們在當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序混亂、經(jīng)濟(jì)蕭條的情況下，精神頹廢，內(nèi)心煩悶，常常借酒澆愁以發(fā)泄內(nèi)心的迷茫。相對于勤勞持家、外出工作的日本女性來說，這些男性無所事事，酗酒度日，毫無家庭責(zé)任感。兩種人物形象對比，將反諷的意味表現(xiàn)得淋漓盡致。

總體來說，在《維榮之妻》中，太宰治對人物形象的刻畫并不是十分突出，但是通過人物形象之間的對比，通過人物性格的描繪和人物語言的闡釋，將反諷的意境渲染得十分到位和得體。

五、敘事母題的反諷

敘事母題是存在于文學(xué)作品中最小的意義單位和敘事單位，是構(gòu)成文學(xué)作品整體的有意義線索。有學(xué)者認(rèn)為“母題是客觀的敘事成分，也是基本的敘事單位。它可以是情節(jié)成分，也可以是人物角色和情節(jié)背景，但都是基本的敘事成分，反復(fù)出現(xiàn)在各種敘事作品里，具有一定的歷史文化意蘊(yùn)。”[6]《維榮之妻》中蘊(yùn)含的母題主要包括家庭、道德、戰(zhàn)爭等內(nèi)涵。這些母題的出現(xiàn)不僅豐富了文學(xué)作品的社會(huì)性和文化性，而且大大增加其文學(xué)的反諷色彩。

其一，家庭母題。家庭是社會(huì)構(gòu)成的基本單位，是敘事人物活動(dòng)的主要空間場域之一。日本傳統(tǒng)的家庭觀念是“男主內(nèi)女主外”，而在《維榮之妻》中，丈夫“大谷”對家庭漠不關(guān)心，不負(fù)責(zé)任，一直生活在“家庭之外”，他在外酗酒、淫亂、偷錢、欠債，顯然沒有承擔(dān)其他作為家庭丈夫和父親的角色。丈夫“大谷”不能掙錢撫養(yǎng)家眷，整天游手好閑，還自得其樂。表面上看好似悠然自得、毫無所謂的樣子，其實(shí)內(nèi)心充滿焦慮，對生活迷茫，反諷意象十分明顯。這種反諷的意象猶如作者太宰治個(gè)人的生活寫照，對此，日本著名文學(xué)評論家平野謙這樣評論到：“《維榮之妻》是混雜著作家對家庭生活的贖罪感與歉然感的作品?！盵7]另一方面，妻子“佐知”在盡心扶持家庭圓滿的同時(shí)，為了替夫還債，毅然決然地來到“家庭”之外，打工掙錢。可見，“對于妻子佐知而言，她對家庭從開始的精神寄托轉(zhuǎn)變成麻木的漠視。在家庭內(nèi)佐知演繹著妻子與母親的角色，然而在家庭外她周旋于椿屋（居酒屋）客人之間，由傳統(tǒng)女性覺醒成為自主意識的現(xiàn)代女性?！盵8]這一家庭的劇變顛覆了日本傳統(tǒng)的“男主內(nèi)女主外”觀念，形成了強(qiáng)烈的思想反差，暗示了戰(zhàn)后初期日本社會(huì)的轉(zhuǎn)型，增添了極大的反諷效果。

其二，道德母題。道德是社會(huì)調(diào)整人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范，是維系社會(huì)正常有序發(fā)展的重要準(zhǔn)則。隨著時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的變遷，道德標(biāo)準(zhǔn)也隨之變化。在《維榮之妻》中，丈夫“大谷”在外出軌淫亂，與新宿女招待阿秋、神秘貴婦人、居酒屋老板娘、居酒屋年輕女服務(wù)員等均有非分之情，這與他作為有婦之夫的身份形成了極大的反諷意味，顯然丈夫“大谷”的行為不檢點(diǎn)是對家庭道德倫理的無視。其次，出身名門貴族，擁有高學(xué)歷和高名氣的詩人“大谷”在日常生活中耍賴欠債甚至公然偷錢，這一身份與行為之間的極大反差，渲染了“大谷”對社會(huì)道德的茫然。而妻子“佐知”面對丈夫的出軌行為竟然感到麻木，兩次被居酒屋客人玷污卻毫無反抗之意，只覺得“這樣就是生活，能夠活著就好”。佐知對道德倫理的漠然使讀者產(chǎn)生了極大的震撼，對當(dāng)時(shí)道德規(guī)范的崩盤給予極大的嘲諷。再者，外表光鮮亮麗的貴婦竟然將摻水的假酒賣給居酒屋，而居酒屋的老板也公開違法銷售從黑市購進(jìn)來的酒類，這些爾虞我詐的勾當(dāng)在當(dāng)時(shí)的日本社會(huì)普遍存在。顯然，這些行為“既沒有傳統(tǒng)倫理道德的約束，也沒有一般意義上的道德是非標(biāo)準(zhǔn)”[9]，是道德的淪喪和倫理的解體。這一反諷的敘事手法和自我戲謔的藝術(shù)創(chuàng)作，映射出太宰治對當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理道德的嘲諷，和企圖建立嶄新的社會(huì)倫理體系的期望。

其三，戰(zhàn)爭母題。二戰(zhàn)結(jié)束后的日本社會(huì)發(fā)生了激烈的變化，“國民經(jīng)濟(jì)瀕臨全面崩潰邊緣，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大幅度下滑，糧食配給數(shù)量嚴(yán)重不足，通貨膨脹現(xiàn)象無法控制，妻離子散、無家可歸者不計(jì)其數(shù)，傷兵、妓女、流氓、小偷、強(qiáng)盜、失業(yè)者、流浪漢、投機(jī)商人充斥街頭”[10](P57)，社會(huì)呈現(xiàn)一幅頹廢破敗景象。作為書寫該時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的太宰治，其文學(xué)作品中或多或少會(huì)涉及到戰(zhàn)爭的狀況，或顯性或隱性地描繪戰(zhàn)爭帶來的后果。而在《維榮之妻》中，戰(zhàn)爭母題的體現(xiàn)并不是顯性的，更多呈現(xiàn)為隱性特征。在闡釋居酒屋這一敘事空間的時(shí)候，就談到居酒屋由于戰(zhàn)爭的影響瀕臨停業(yè)，由于老板夫婦的堅(jiān)守才得以勉強(qiáng)經(jīng)營。而且由于戰(zhàn)爭的影響，酒類大多通過黑市取得，銷售假酒等投機(jī)現(xiàn)象層出不窮。再者，居酒屋的客人中也有人在談?wù)撝垙埖暮谑薪灰?。從這些側(cè)面可以看出戰(zhàn)爭帶來了極大的影響力和破壞力。顯然，由于戰(zhàn)爭的影響，日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，乘機(jī)投機(jī)倒把的商業(yè)行為屢見不鮮。再者，來居酒屋喝酒的客人中，大多是受到戰(zhàn)爭影響的頹廢墮落人物。有罪犯，無所事事的底層人物，酒店的女招待，失業(yè)者和流浪漢，等等。由于戰(zhàn)爭的影響和經(jīng)濟(jì)不景氣，這些經(jīng)濟(jì)上較困難的人只能到“椿屋”這種狹小邋遢的居酒屋借酒澆愁。從居酒屋的經(jīng)營狀況到居酒屋的客人群體可以看出，《維榮之妻》所體現(xiàn)的戰(zhàn)爭母題是隱性的。作品只是從敘事空間和場域中的側(cè)面來反映戰(zhàn)爭的巨大影響，并以反諷的意味襯托出戰(zhàn)爭扭曲了人性這一事實(shí)。

六、結(jié)語

反諷敘事是日本無賴派作家太宰治敘事藝術(shù)的一種手法。作品以不同價(jià)值觀的對立，將敘事話語的表里相悖，形成強(qiáng)烈的反諷效果，凸顯了太宰治的敘事藝術(shù)張力，表達(dá)了太宰治的思想主張和價(jià)值理念。在其《維榮之妻》中，作者不僅將敘事情節(jié)的矛盾性和差異性對立起來，彰顯其反諷的意味，而且將敘事話語的顯性和隱性融入到敘事情節(jié)中，增添了反諷的色彩。同時(shí)，作者還將不同敘事人物形象的巧妙構(gòu)思和身份對立，加大了反諷的效果。進(jìn)而，作者還將家庭、道德、戰(zhàn)爭等敘事母題進(jìn)行精心糅合，豐富了反諷的內(nèi)涵。無論從敘事的形式到敘事的內(nèi)容，還是從敘事的現(xiàn)象到敘事的本質(zhì)，作品均呈現(xiàn)了一種悖立的矛盾性。作者在語言表達(dá)和文本意圖上樹立了一種背離的狀態(tài)，以反諷、否定的委婉修辭藝術(shù)地表現(xiàn)出來，鮮明地表達(dá)了文學(xué)作品的主題和內(nèi)涵。因此，要客觀準(zhǔn)確地理解太宰治的反諷敘事藝術(shù)，應(yīng)緊扣當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史語境和作者的創(chuàng)作意圖，才能真正把握其反諷敘事的藝術(shù)特質(zhì)。