陳淑華

摘要：卡勒德·胡賽尼筆下的阿富汗本來(lái)溫馨閑適，卻因?yàn)椴煌N族之間的摩擦而陷入戰(zhàn)亂。種族主義思想是《追風(fēng)箏的人》的主要內(nèi)容之一，是阿富汗社會(huì)存在的主要矛盾之一，也是胡賽尼所要闡述的主要問(wèn)題之一。通過(guò)《追風(fēng)箏的人》，胡賽尼表達(dá)了反對(duì)種族主義的思想，渴望民族平等，國(guó)家和平。

關(guān)鍵詞：卡勒德·胡賽尼;《追風(fēng)箏的人》;種族主義

《追風(fēng)箏的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德·胡賽尼的成名作，出版于2003年，獲得了許多獎(jiǎng)項(xiàng)，其中包括聯(lián)合國(guó)人道主義獎(jiǎng)?！蹲凤L(fēng)箏的人》呈現(xiàn)了阿富汗社會(huì)的方方面面，包括社會(huì)，政治，戰(zhàn)爭(zhēng)，宗教，種族沖突等，其中，反種族主義思想也是作者要闡述的重要內(nèi)容和主要愿望之一，反映了胡賽尼對(duì)種族平等，國(guó)家和平的向往和憧憬。

和中國(guó)一樣，阿富汗也是一個(gè)多民族國(guó)家。其中占主體地位的是普什圖人，他們信奉遜尼派。哈扎拉族是其中的第三大民族，他們信奉什葉派。他們被普什圖人看作是異教徒和下等民族，受盡他們的迫害和剝削。因?yàn)楣吮徽J(rèn)為沒(méi)有阿富汗人的特征，而是蒙古族后裔，而且兩個(gè)民族所信奉的宗教也不一樣。

一、種族主義的歷史文化背景

種族主義是一種自我中心的態(tài)度，認(rèn)為種族差異決定人類(lèi)社會(huì)歷史和文化發(fā)展。種族主義可以視作是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題，經(jīng)常被政客作為政治工具來(lái)使用。種族主義從集合心理學(xué)的角度看，可以解釋為一種情感上的現(xiàn)象。種族主義以德國(guó)納粹政權(quán)和過(guò)去的美國(guó)為代表，德國(guó)納粹政權(quán)視金發(fā)碧眼的白種人為最優(yōu)秀的主宰種族，德國(guó)納粹政權(quán)稱(chēng)之為雅利安人。而過(guò)去的美國(guó)則對(duì)所有的有色人種都加以歧視和迫害，近些年已稍顯好轉(zhuǎn)。種族主義是剝削階級(jí)用種族作為區(qū)分人類(lèi)優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)的一種理論。認(rèn)為種族有優(yōu)劣之分，“高等種族”應(yīng)統(tǒng)治“低等種族”，是種族歧視和種族壓迫的根源，直接為殖民侵略和擴(kuò)張政策服務(wù)。

種族滅絕是指人為地，系統(tǒng)性地，有計(jì)劃地對(duì)一個(gè)民族或一些民族進(jìn)行滅絕性的屠殺。從奴隸社會(huì)起，種族滅絕就已在一些國(guó)家的政策中存在，后來(lái)作為殖民政策的工具得到了廣泛運(yùn)用。不論在奪取殖民地還是鎮(zhèn)壓殖民地人民的反抗過(guò)程中，殖民主義者都執(zhí)行種族滅絕政策，消滅了大批殖民地人民，如非洲人口在世界人口中的比重明顯下降，美洲和大洋洲的土著居民人口大為減少。第二次世界大戰(zhàn)期間，希特勒分子推行種族滅絕政策，殺害了600多萬(wàn)猶太人和大批吉普賽人。二戰(zhàn)后，還有些帝國(guó)主義國(guó)家不僅繼續(xù)用種族滅絕政策對(duì)付國(guó)內(nèi)種族和民族，而且用以反對(duì)殖民地和附屬?lài)?guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)。種族滅絕罪行受到了國(guó)際社會(huì)的嚴(yán)厲譴責(zé)和反對(duì)。

二、《追風(fēng)箏的人》中種族主義的表現(xiàn)

《追風(fēng)箏的人》首先通過(guò)對(duì)某些人物的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)種族主義。例如哈桑的相貌描寫(xiě)：“他的臉很像木頭刻成的中國(guó)娃娃，鼻子大而扁平，雙眼瞇斜如同竹葉，眼珠在不同光線下會(huì)顯現(xiàn)出金色，綠色甚至是寶藍(lán)色。我依然能看到他長(zhǎng)得較低的小耳朵，還有突出的下巴，肉乎乎的，看起來(lái)像是一團(tuán)后來(lái)才加上去的附屬物。他的嘴唇從中間裂開(kāi)，興許是那個(gè)制作中國(guó)娃娃的工匠中的工具不慎滑落，又或者只是由于他的疲倦和心不在焉”①鄰居小孩罵哈桑為“吃老鼠的人”，“塌鼻子”，“載貨蠢驢”等。惡棍阿塞夫因?yàn)榘⒚谞柡凸＝煌?，就要揍阿米爾，“你也是個(gè)問(wèn)題，阿米爾。如果沒(méi)有你和你父親這樣的白癡，收容這些哈扎拉人，我們?cè)缇涂梢郧宄麄兞??！雹俸髞?lái)哈桑被阿塞夫凌辱，阿米爾雖然看見(jiàn)了，但是經(jīng)過(guò)短暫的思想斗爭(zhēng)后，由于他的懦弱，還是選擇躲在角落里旁觀，直到最后逃跑了?！拔姨优艿恼嬲?，是覺(jué)得阿塞夫說(shuō)得對(duì)：這個(gè)世界沒(méi)有什么是免費(fèi)的，為了贏回爸爸，也許哈桑只是必須付出的代價(jià)，是我必須宰割的羔羊?！皇莻€(gè)哈扎拉人，不是嗎？”①可以看出，雖然阿米爾和哈桑從小就玩在一起，但是阿米爾并沒(méi)有把哈桑當(dāng)作平等的伙伴來(lái)對(duì)待，更不用說(shuō)做朋友了，在他眼里，哈桑就像一件衣服，需要溫暖的時(shí)候拿來(lái)披一下，不需要了，隨手一扔，毫無(wú)感覺(jué)。

其次，《追風(fēng)箏的人》還通過(guò)人物對(duì)比的方式來(lái)呈現(xiàn)種族主義。通過(guò)對(duì)阿米爾母親和哈桑母親的對(duì)比，突出哈桑母親的放蕩、無(wú)知、愚昧等。阿米爾的母親是個(gè)知識(shí)女性，出身高貴，因難產(chǎn)而死，死后留下了很多書(shū)籍。她是個(gè)純正的普什圖人。“媽媽受過(guò)良好的教育，無(wú)論人品還是外貌，都被公認(rèn)是喀布爾數(shù)得上的淑女。她在大學(xué)教授古典法爾西語(yǔ)文學(xué)，祖上是皇親貴胄。這讓爸爸十分高興，總在那些對(duì)他有所懷疑的人面前稱(chēng)呼她‘我的公主”。①哈桑的母親莎娜芭是個(gè)哈扎拉人，沒(méi)有文化，徒有美貌，從不潔身自好，生完哈桑未滿(mǎn)7天就跟一群江湖藝人跑了。她只是男人的玩物。另外，通過(guò)阿米爾父親和哈桑父親的對(duì)比，突出哈桑父親的無(wú)能、卑賤、貧窮、無(wú)奈和對(duì)命運(yùn)的逆來(lái)順受。阿米爾的父親高大威猛、帥氣、健壯、善于交際、勇敢、富有，簡(jiǎn)直是完美的男神，擁有一個(gè)男人所必須擁有的一切品質(zhì)。“爸爸是典型的普什圖人，身材高大，孔武有力，留著濃密的小胡子，卷曲的棕色頭發(fā)甚是好看，……總是像太陽(yáng)吸引向日葵那樣，把注意力引到自己身上。”①哈桑的父親阿里是個(gè)小兒麻痹患者，不僅小孩取笑他，連他的妻子都不正眼瞧他。他面無(wú)表情，相貌丑陋，骨瘦如柴，一窮二白，從外在因素看，不是一個(gè)合格的丈夫和父親的人選?！八麄児芩兴亲?，因?yàn)榘⒗锖凸Ｊ枪耍械湫偷拿晒湃朔N外貌?！雹?/p>

《追風(fēng)箏的人》中還通過(guò)講述拉辛汗的愛(ài)情悲劇來(lái)側(cè)面反映種族主義的嚴(yán)重程度。拉辛汗年輕的時(shí)候，與鄰居家仆人的女兒相戀，而她也是哈扎拉人。他們偷偷幽會(huì)，也度過(guò)了許多浪漫美好的快樂(lè)時(shí)光?？墒钱?dāng)他把真相告訴他父親時(shí)，結(jié)果可想而知，他的母親當(dāng)場(chǎng)昏過(guò)去了，要不是他父親的阻止，他的哥哥還會(huì)拿獵槍崩了他。為了這個(gè)事，他的父親把那仆人一家趕走了，就因?yàn)樗麄兪枪恕?/p>

其實(shí)阿米爾父親心里也沒(méi)有把哈桑的父親當(dāng)作真正的朋友?！盁o(wú)關(guān)乎這些事情，因?yàn)闅v史不會(huì)輕易改變，宗教也是。最終，我是普什圖人，他是哈扎拉人，我是遜尼派，他是什葉派，這些沒(méi)有什么能改變得了。沒(méi)有?！雹俟俗猿錾鹱⒍ǔ蔀槲拿?。哈桑也是，阿米爾經(jīng)常嘲弄他的無(wú)知，所以阿米爾也從沒(méi)有把哈桑當(dāng)成朋友。他們不可能成為朋友。

三、種族主義的典型人物——阿塞夫

阿塞夫是典型的反社會(huì)分子?！八麅礆埑尚裕瑦好h(yuǎn)播，人們總是避之唯恐不及?！f(shuō)的話就是法律，如果你需要一點(diǎn)法律教育，那么他那不銹鋼手套無(wú)疑是最好的教具?！雹偎绨菹Ｌ乩?，認(rèn)為“要是希特勒完成他那未盡的事業(yè)，這個(gè)世界會(huì)變得比現(xiàn)在更好?！雹佟鞍⒏缓故瞧帐矆D人的地盤(pán)，過(guò)去一直是，將來(lái)也永遠(yuǎn)是。我們是真正的阿富汗人，純種的阿富汗人，這個(gè)塌鼻子不是。他們這種人污染了我們的土地，我們的國(guó)家，他們弄臟我們的血脈。”“希特勒生不逢時(shí)，但我們還來(lái)得及?！雹佟叭绻麤](méi)有你和你父親這樣的白癡，收容這些哈扎拉人，我們?cè)缇涂梢郧宄麄兞恕Ｋ麄內(nèi)紤?yīng)該去哈扎拉賈特，在那個(gè)屬于他們的地方爛掉?！雹偎€性侵了哈桑，就因?yàn)楣Ｊ枪?，因此這種本是重罪的事卻不是犯罪。阿米爾因害怕被阿塞夫折磨，目睹了哈桑被虐的全過(guò)程，但卻偷偷地跑開(kāi)了，心里還不斷地安慰自己說(shuō)：哈桑只不過(guò)是哈扎拉人。阿米爾無(wú)法面對(duì)哈桑的善良，可是他不但沒(méi)有向他道歉，更沒(méi)有絲毫安慰，而是誣陷哈桑偷竊，把哈桑父子趕出了家門(mén)，以此來(lái)獲得“眼不見(jiàn)為凈”，給自己一點(diǎn)自欺欺人。1998年，塔利班開(kāi)始在馬扎里沙里夫屠殺哈扎拉人。阿塞夫當(dāng)上塔利班的頭領(lǐng)之后，開(kāi)始清除哈扎拉人，他稱(chēng)他們?yōu)槔?。他說(shuō)：“阿富汗就像一座到處扔著垃圾的美麗大廈，得有人把垃圾清走?！彼€把哈桑的兒子當(dāng)作性奴，就因?yàn)樗枪?。具有諷刺意味的是就是這個(gè)極端種族主義者和施暴者阿塞夫，在阿米爾父親眼里竟然是一個(gè)全能型的完美小伙子?！熬屯獗矶?，他是每個(gè)父母夢(mèng)想中的兒子：強(qiáng)壯，高大，衣冠楚楚，舉止得體，英俊得令人吃驚，還富有才華，更不用說(shuō)還能機(jī)智地跟大人打趣?！雹?/p>

四、消除種族主義的道路是漫長(zhǎng)的

2017年，奧巴馬在他的卸任演講中坦言種族問(wèn)題至今仍然是一個(gè)可以造成社會(huì)分裂的重大問(wèn)題。2017年8月12日，美國(guó)弗吉尼亞州夏洛特維爾市發(fā)生了近年來(lái)美國(guó)規(guī)模最大的“白人至上主義”游行和騷亂。經(jīng)過(guò)一個(gè)周末的沉默后，美國(guó)總統(tǒng)特朗普在白宮發(fā)表簡(jiǎn)短聲明，直接譴責(zé)三K黨，白人至上主義和新納粹主義令人厭惡。特朗普在聲明中說(shuō)：“種族主義是惡魔——那些以種族主義之名煽動(dòng)暴力的人，包括三K黨，白人至上主義和新納粹主義，都是罪犯和暴徒。對(duì)身為美國(guó)人所正視的一切而言，他們都令人厭惡。”特朗普在聲明中還說(shuō)，“在上周末種族主義暴力中犯下罪行的所有人都將負(fù)上責(zé)任，正義必將伸張?！?/p>

種族主義的產(chǎn)生，發(fā)展有著復(fù)雜的歷史，政治，宗教等各方面的原因，這就注定了消除種族主義勢(shì)必充滿(mǎn)艱辛和磨難，注定是一條充滿(mǎn)荊棘的漫長(zhǎng)之路，但是只要全人類(lèi)共同努力，種族平等一定能實(shí)現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)學(xué)家愛(ài)德華多·博尼利亞指出“種族主義是諸如殖民、奴隸、勞動(dòng)力移民等種族統(tǒng)治進(jìn)程的產(chǎn)物，人類(lèi)歷史上一旦出現(xiàn)這種社會(huì)結(jié)構(gòu)，它便會(huì)根植于各種社會(huì)形態(tài)?！雹诜N族主義思想由來(lái)已久，但無(wú)論它在哪個(gè)年代都是不人道的，反人類(lèi)的。胡賽尼在《追風(fēng)箏的人》中表達(dá)了他對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)和平的向往，尤其是對(duì)阿富汗實(shí)現(xiàn)種族平等的愿望，但是，他的這個(gè)愿望就像天上的風(fēng)箏。21世紀(jì)的今天，種族問(wèn)題依然是世界諸多重要問(wèn)題之一。在有些地方還造成了驚人震驚的人類(lèi)悲劇，只有全世界共同努力，互相尊重，互相理解，才能真正消除種族主義思想。

注釋?zhuān)?/p>

①卡勒德·胡賽尼.追風(fēng)箏的人[M].李繼宏，譯.上海：上海人民出版社，2006：3，77，15，13，9，25，38，39，40，41，95.

②孫璐.美國(guó)后種族時(shí)代話語(yǔ)的建構(gòu)與結(jié)構(gòu)[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，（4）：122.

參考文獻(xiàn)：

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[2]林芊芊.《追風(fēng)箏的人》哈桑悲劇命運(yùn)分析[J].海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2013 （4）.

[3]王瑩.《追風(fēng)箏的人》中的母親形象解析[J].戲劇之家，2013 （11）.