周承揚(yáng)

文言文作為中國(guó)古人優(yōu)秀文化的結(jié)晶， 為民族文化傳承起到了至關(guān)重要的作用。 高中文言文教學(xué)的核心目的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文經(jīng)典內(nèi)涵的深刻理解，促進(jìn)其正確價(jià)值觀的形成，養(yǎng)成良好的文學(xué)素養(yǎng)。但是目前高中文言文教學(xué)課堂依然存在著很多問(wèn)題，教師的講解枯燥生硬，學(xué)生難以理解，學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)僅僅處在讀寫(xiě)記憶層面， 學(xué)生無(wú)法真正汲取古人的智慧，也無(wú)法將這種智慧與現(xiàn)代生活學(xué)習(xí)相結(jié)合，這種教學(xué)方式喪失了文言文教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值。 在高中文言文教學(xué)中，以言語(yǔ)實(shí)踐的方式介入教學(xué)，可以有效激活文言文課堂。

一、突出歷史與人物背景的烘托

傳統(tǒng)文言文教學(xué)主要通過(guò)背誦記憶來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文化的理解， 學(xué)生通過(guò)大量朗讀背誦課文來(lái)促進(jìn)對(duì)歷史文化的內(nèi)涵理解。 隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，這種方法呈現(xiàn)出明顯的效率低下弊端， 難以跟上日益發(fā)展的教學(xué)改革步伐。 另一個(gè)弊端是由于學(xué)生缺乏對(duì)經(jīng)典的徹底理解，久而久之，學(xué)生記憶的內(nèi)容會(huì)隨時(shí)間的流逝而遺忘。 課文在選材上由于要兼顧精簡(jiǎn)，也缺乏系統(tǒng)連貫性的聯(lián)系，內(nèi)容跨度大，題材多樣，學(xué)生自己難以對(duì)這些內(nèi)容按照時(shí)間或者是題材進(jìn)行整合梳理。 針對(duì)目前文言文教學(xué)出現(xiàn)的這些問(wèn)題，教師務(wù)必想方設(shè)法，以加深學(xué)生對(duì)歷史背景下課文的全面理解， 調(diào)動(dòng)其主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)積極性。

由于目前課本中缺乏對(duì)文章背景的詳細(xì)講解，導(dǎo)致學(xué)生缺乏對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)連貫性理解， 脫離歷史背景與人物背景的課文缺乏了原有的生動(dòng)活力， 因此教師應(yīng)該幫助學(xué)生加強(qiáng)對(duì)背景知識(shí)的理解。 例如大家所熟悉的 《阿房宮賦》 中描述了秦朝統(tǒng)治者大肆興建阿房宮，以及這種驕奢最后直接導(dǎo)致秦朝的滅亡。 此文的作者杜牧此時(shí)正處于唐朝政治混亂、 各個(gè)階級(jí)問(wèn)題突出的時(shí)期， 意在提醒當(dāng)權(quán)者不要讓秦朝滅亡的歷史教訓(xùn)在唐朝上演。 針對(duì)此文章的解讀，教師不能僅僅停留在對(duì)文本描繪的畫(huà)面進(jìn)行描述講解，還應(yīng)結(jié)合歷史，對(duì)秦朝的鼎盛以及滅亡的過(guò)程做出講解， 對(duì)杜牧所處的時(shí)代現(xiàn)狀作出分析，做好鏈接工作，幫助學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文言文。

二、積極提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合

語(yǔ)文與其他科目的教學(xué)目的都是一樣的， 它不僅要求提高學(xué)生的表達(dá)溝通能力， 而且要求學(xué)生學(xué)會(huì)思維。 而文言文通過(guò)簡(jiǎn)練的文字，清晰的結(jié)構(gòu)表達(dá)出豐富的思想內(nèi)涵，文人講話講究委婉雅致，循循善誘，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師也應(yīng)該掌握這種技能，將學(xué)生提問(wèn)發(fā)言貫穿于整個(gè)課堂，引導(dǎo)學(xué)生從問(wèn)題出發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。

培養(yǎng)學(xué)生有效提問(wèn)可以幫助學(xué)生開(kāi)拓思維， 對(duì)于文章中的一些經(jīng)驗(yàn)知識(shí)， 教師也應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行論證，真正使文言文教學(xué)達(dá)到行知合一。 例如《論語(yǔ)》中“知之為知之，不知為不知，是知也”，教師要解釋這句話的內(nèi)涵，這是一種對(duì)待知識(shí)的務(wù)實(shí)態(tài)度，每個(gè)人要清楚地知道自己對(duì)知識(shí)了解與否，實(shí)事求是。 再結(jié)合實(shí)際生活學(xué)習(xí)這種品質(zhì)， 鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于自己不清楚的問(wèn)題要積極提問(wèn)，通過(guò)學(xué)習(xí)小組的合作學(xué)習(xí)，將所學(xué)知識(shí)通過(guò)自己的方式展現(xiàn)出來(lái)， 評(píng)估出學(xué)生的理解程度， 對(duì)于不懂或者掌握不夠的可以尋求同學(xué)或老師的幫助。 從實(shí)際出發(fā)，更能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的深刻理解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能。

三、培養(yǎng)學(xué)生的品味鑒賞素養(yǎng)

千古傳誦的文言文中對(duì)文字美、語(yǔ)言美、畫(huà)面美有著很深刻的體現(xiàn)。 在學(xué)生成長(zhǎng)的重要階段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是非常必要的， 它可以開(kāi)闊學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的眼光，塑造創(chuàng)造美的能力。 在文字立意與行文水平方面，文言文都達(dá)到了很高層次， 在朗讀文言文中培養(yǎng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生學(xué)會(huì)有感情地朗讀，甚至可以吟唱，通過(guò)這種方法讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴， 使學(xué)生體會(huì)到文章描繪的豐富畫(huà)面。 例如王勃的《滕王閣序》描繪了滕王閣的壯麗宏偉以及宴會(huì)的奢華豐盛， 秋高氣爽的九月，去霧靄中探尋仙人的住處，山巒翠綠白鶴野鴨成群，宮殿隨著山巒起起伏伏，孤獨(dú)的大雁襯托著晚霞。學(xué)生吟誦時(shí)閉起雙眼，結(jié)合音樂(lè)，專(zhuān)心地在內(nèi)心描繪出這樣的圖卷，用筆在紙上畫(huà)出來(lái)，結(jié)合文章背景，情景交融，生動(dòng)形象地去感受作者的心境，這種審美的鑒賞對(duì)于學(xué)生以后的各方面發(fā)展都有著重要的促進(jìn)作用。

文言文作為傳統(tǒng)文化傳承的重要載體， 是文化傳播的重要部分。 高中文言文課文的選擇歷史跨度大，涵蓋的范圍廣泛，蘊(yùn)含著豐富的智慧精華。 打造高效深刻的語(yǔ)文課堂，需要教師為學(xué)生充分講解文章背景，作者背景，為學(xué)生提供系統(tǒng)化的知識(shí)架構(gòu)；課堂上大膽引導(dǎo)提問(wèn)發(fā)言，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲，積極去課外探索更多的知識(shí)。 在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合理的語(yǔ)境，并落實(shí)到實(shí)踐活動(dòng)中去，以增加學(xué)生的經(jīng)歷體驗(yàn)，養(yǎng)成學(xué)生對(duì)審美的賞析與追求， 從而深刻體會(huì)到文章所表現(xiàn)出的語(yǔ)言美與畫(huà)面美。