周立婭

凝練、 簡(jiǎn)約的文言文背后蘊(yùn)含著厚重的歷史和豐富的文化內(nèi)涵。 根據(jù)文言文的教學(xué)價(jià)值，從兩個(gè)“契合”點(diǎn)出發(fā)，關(guān)注文本的文體特征，感受文言之美。 從字里行間聆聽古人的教誨，感受中國(guó)傳統(tǒng)文化之博大精深。

隨著教育改革的推進(jìn)， 高中語(yǔ)文文言文的占比越來(lái)越高。 有些學(xué)生覺得這寥寥數(shù)語(yǔ)的文言文，意蘊(yùn)豐富充滿生命的活力； 有些學(xué)生則認(rèn)為文言文如同食之無(wú)味、棄之可惜的雞肋，搔首踟躕難以理解。 基于這些情況，筆者從多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，從文言文的教學(xué)內(nèi)容著手，以《阿房宮賦》為例，從兩個(gè)“契合”談?wù)勎难晕牡慕虒W(xué)價(jià)值。

一、文質(zhì)契合，關(guān)注文體特征

《論語(yǔ)·雍也》中有“文質(zhì)彬彬，然后君子”之說(shuō)，其中“質(zhì)”是質(zhì)實(shí)；“文”即文飾；其意為：“兼顧質(zhì)實(shí)和文飾的比例，才可以稱為真正的君子。 如果質(zhì)實(shí)超過(guò)文飾則會(huì)顯得過(guò)于粗俗；而文飾超過(guò)了質(zhì)實(shí)，又會(huì)感覺過(guò)于虛浮，只有恰當(dāng)比例的質(zhì)實(shí)和文飾，才能夠成為真君子。 ”這是古人的“君子說(shuō)”，后人則用此句來(lái)比擬文章文體特征，即文本的內(nèi)容和形式比例恰當(dāng)、完美結(jié)合，才能夠稱得上文質(zhì)兼美的佳作。

每一篇文章都凝聚著不一樣的思想， 而文言文的教學(xué)方式基本都大同小異， 很多學(xué)生會(huì)忽略掉所學(xué)文本的個(gè)性思想和特征。 其實(shí)，針對(duì)不同文本的學(xué)習(xí)，除了關(guān)注與其他文章共性的學(xué)習(xí)規(guī)律以外， 還應(yīng)該關(guān)注所學(xué)文本的文體特征。 從“文體”的個(gè)性特點(diǎn)出發(fā)，明確該文章的教學(xué)內(nèi)容。 文體特征是文言文教學(xué)內(nèi)容選擇的“靚點(diǎn)”，它能夠突出所學(xué)文本的特殊價(jià)值，從而區(qū)別于其他文本。 再就語(yǔ)言形式而言，文言文以簡(jiǎn)約為主要特征，寥寥數(shù)語(yǔ)則能夠表達(dá)出豐富的意蘊(yùn)。 因此，文言文的教學(xué)內(nèi)容層面， 考慮從文本獨(dú)特性的角度進(jìn)行探索。 引導(dǎo)學(xué)生從文本的文體特征出發(fā)，探索作品創(chuàng)作過(guò)程中的獨(dú)特的表現(xiàn)手法。

例如《阿房宮賦》這篇課文，其文體為“賦”。 “賦文”是介于散文和詩(shī)歌之間，專事鋪敘的一種文體。 這種文體，在《文心雕龍·詮賦第八》中這樣闡述：《詩(shī)》有六義，其二曰賦。 賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫志也。 “賦”的內(nèi)容，需要有所依托地表現(xiàn)作者本身的情感志向；“賦”的形貌，需要行云流水地使用華麗的辭藻，從各個(gè)角度不厭其詳?shù)丶?xì)致描述。 其中“鋪采摛文，體物寫志”這句話是描述“賦文”標(biāo)志性的語(yǔ)句。 杜牧的《答莊充書》提到：“凡為文以意為主，氣為輔，以辭彩章句為之兵衛(wèi)。 ”可見，佳作的形成需要以所表達(dá)的思想內(nèi)容為主導(dǎo)，再配以磅礴的氣勢(shì)和優(yōu)美的文辭才能達(dá)成。 《阿房宮賦》則淋漓盡致地體現(xiàn)了“鋪采摛文，體物寫志”的典型特征。 氣勢(shì)恢宏、宏偉壯麗的阿房宮與秦王的“愛紛奢”用盡夸張和鋪排的手法。 這種描摹正如劉勰在 《文心雕龍》中所表達(dá)的：“詞必巧麗，麗詞雅義，符采相勝。 ”文采的使用，建立在充實(shí)的內(nèi)容上。 巧妙地將雅正的內(nèi)容和華麗的文辭，像美玉的花紋那樣恰當(dāng)?shù)叵嘟Y(jié)合。

“賦文”的最大特點(diǎn)在于頌美和諷喻。 杜牧的《上知己文章啟》中有：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”之說(shuō)，可見這篇文章的深意在于借古諷今，用秦朝的窮奢極侈吸引當(dāng)朝統(tǒng)治者的目光， 希望他們能夠深思而勿蹈其覆轍。 欲表達(dá)“起宮室，廣聲色”的窮奢極侈，“賦文” 是最好的呈現(xiàn)方式。 文辭堆砌得越華麗豐富，所集聚百姓的怨恨越是濃烈。 作者從回廊復(fù)道、宮殿樓閣以及美女珍奇的層層鋪排下， 逐漸堆疊出老百姓難以忍受這暴政的憤恨之情。 當(dāng)華貴奢侈到極點(diǎn)的時(shí)候，也是民憤到達(dá)頂點(diǎn)之時(shí)。 阿房宮在剎那間的化為灰燼，與前文鋪排的華麗形成突出的對(duì)比。 如此恢宏偉業(yè)，瞬間灰飛煙滅，這是怎樣的震撼與悲哀。 學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，用心揣摩、感受這篇“賦文”的獨(dú)特之處。因此，選用文體特征作為文言文的教學(xué)內(nèi)容，在文質(zhì)契合中，關(guān)注文言文的文體特征，從而突出文本所傳達(dá)的思想，體會(huì)作品獨(dú)有的魅力。

二、文言契合，感受文言之美

文言文用最簡(jiǎn)約的語(yǔ)言表達(dá)出極其豐富的內(nèi)容。因此，只有咬文嚼字地去剖析文本中每一句話，才能喚醒作品的生命力，觸碰到文字意欲表達(dá)的真實(shí)情感。 這種咬文嚼字就是所謂的“文言結(jié)合”。 在疏通文本的字義時(shí)，可以從訓(xùn)詁學(xué)的語(yǔ)法使用去疏解，也可以整合篇章全文去推敲其表達(dá)的意義， 整合篇章閱讀時(shí)又可以從具體的字詞為接榫。 如此，“文”和“言”在來(lái)回理解和鑒賞中融會(huì)貫通，形成靈活實(shí)用的新語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)。 文言文的學(xué)習(xí)，重點(diǎn)并不僅僅在于字詞的理解，更在于文本所傳達(dá)的思想和意味。 因此，從字詞的咬文嚼字中深入分析文本所表達(dá)的情感，才能透徹地理解文本，并挖掘出文本所蘊(yùn)含的真正意蘊(yùn)。

如《阿房宮賦》文本中量詞的使用，很值得關(guān)注。 例如文中出現(xiàn)的“三百余里”“二川”等句子中的量詞，能夠凸顯阿房宮范圍之龐大，占地之廣闊，可見秦始皇建造這座阿房宮之勞民傷財(cái)； 文中 “五步一樓”“十步一閣”“幾千萬(wàn)落”等詞句，展示出阿房宮的樓臺(tái)亭閣，繁雜錯(cuò)落、宏偉壯觀的景象。 在眾多量詞中可見阿房宮之柱子、椽子、釘子……多得數(shù)不勝數(shù)、目不暇接。 這么多的“多”更加凸顯出秦王一個(gè)人的一意孤行，導(dǎo)致眾多黎民百姓離心亡秦的潛流。 在量詞的形容下，可以看到富貴下的悲哀、艷麗下的丑陋和顯赫中的危機(jī)。 歷史的厚重感在這一個(gè)個(gè)的量詞中淋漓盡致地展現(xiàn)。

文言文是中華民族的文化瑰寶， 亦是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最佳素材，簡(jiǎn)約的文字流淌著深厚的文化底蘊(yùn)。 只有從文言文的文體特征和文言之美中深入挖掘文本的深意，才能體現(xiàn)文言文教學(xué)的核心價(jià)值。