沈 費(fèi) 偉

提 要： 一部波瀾壯闊的改革開放史，實(shí)際上也是一部馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展史。研究表明，要實(shí)現(xiàn)“馬克思主義中國(guó)化”的價(jià)值要求，政府制度重塑作為“硬件”支持必不可少，具體表現(xiàn)為：以政治制度保障政治價(jià)值發(fā)展；以經(jīng)濟(jì)制度保障經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)展；以文化制度保障文化價(jià)值發(fā)展；以社會(huì)制度保障社會(huì)價(jià)值發(fā)展；以生態(tài)制度保障生態(tài)價(jià)值發(fā)展；以黨建制度保障黨建價(jià)值發(fā)展。改革開放以來“馬克思主義中國(guó)化”體制建構(gòu)的路徑包括科學(xué)對(duì)待馬克思主義是思想基礎(chǔ)、準(zhǔn)確把握中國(guó)的國(guó)情是首要前提、中國(guó)特色的理論創(chuàng)新是內(nèi)在要求、堅(jiān)持黨的群眾路線是根本保證、解決中國(guó)的實(shí)際問題是最終目的。

一部波瀾壯闊的改革開放史，實(shí)際上也是一部馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展史。①石云霞、陳曙光：《改革開放30年來馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》，2008年第9期。改革開放以來，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在推進(jìn)馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的過程中，充分展現(xiàn)了他們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的獨(dú)特視角和方法，開拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。2017年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)的召開，是對(duì)改革開放40周年我國(guó)取得的成果的階段性總結(jié)，更加全面地提出了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)涵以及如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。黨的十九大后，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化賦予民族使命，進(jìn)一步明確了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉目標(biāo)，既是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展和創(chuàng)新，同樣也是對(duì)馬克思主義中國(guó)化的具體化，更加有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻把握認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化的獨(dú)特視角和方法，對(duì)于我們繼續(xù)解放思想，推動(dòng)黨的理論事業(yè)的繁榮和創(chuàng)新，努力使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、文獻(xiàn)述評(píng)與研究思路

馬克思主義中國(guó)化命題的最早提出者是艾思奇，他在《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》中從哲學(xué)的視角明確提出：“現(xiàn)在需要來一個(gè)哲學(xué)研究的中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化運(yùn)動(dòng)，因?yàn)檎麄€(gè)運(yùn)動(dòng)并沒有做到中國(guó)化現(xiàn)實(shí)化，所以也不夠充分的通俗化?！卑计孢€提出了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的兩個(gè)原則：“第一是要能控制中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，熟悉其表現(xiàn)方式；第二要消化今天的抗戰(zhàn)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)?！雹佟栋计嫒珪罚ǖ诙恚?，北京：人民出版社，2006年版，第491頁。作為專業(yè)概念術(shù)語，“馬克思主義中國(guó)化”是由毛澤東在1938年10月召開的中共六屆六中全會(huì)上提出來的。毛澤東精辟地論述道：“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)，沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到具體環(huán)境具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！雹趨⒁娡跸瓤。骸丁榜R克思主義中國(guó)化”提出的學(xué)理探源》，《馬克思主義研究》，2010年第4期。自馬克思主義中國(guó)化學(xué)術(shù)命題提出以來，我國(guó)理論界開展了艱辛的探索和知識(shí)的拓展，形成了許多研究成果，對(duì)于這些研究成果，筆者概括為：一個(gè)核心概念、兩條基本路徑、三維理論視角與四種研究動(dòng)向。

“一個(gè)核心概念”是指“馬克思主義中國(guó)化”。對(duì)于這一概念的內(nèi)涵，國(guó)內(nèi)學(xué)者尚未達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)，大致有三種代表性的觀點(diǎn)。一是“結(jié)合論”。持這種觀點(diǎn)的研究者強(qiáng)調(diào)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義基本原理與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，其主要依據(jù)的是“要使馬克思列寧主義和中國(guó)革命實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化深相結(jié)合起來”的論斷。③參見許全興：《全面準(zhǔn)確地理解馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵》，《毛澤東鄧小平同志理論研究》，2006年第4期。二是“實(shí)質(zhì)論”。有一些研究者認(rèn)為“結(jié)合論”沒有揭示馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)，因此提出了所謂的“實(shí)質(zhì)論”。如有學(xué)者從實(shí)質(zhì)論角度將“馬克思主義中國(guó)化”定義為馬克思主義民族化、中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化和中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義理論化的有機(jī)統(tǒng)一。④參見袁輝初：《論馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)》，《馬克思主義研究》，2006年第2期。三是“過程論”。持這種觀點(diǎn)的研究者主張從馬克思主義中國(guó)化的現(xiàn)實(shí)過程中去理解“馬克思主義中國(guó)化”的深刻內(nèi)涵。例如，有學(xué)者指出，馬克思主義中國(guó)化是“中國(guó)特色的馬克思主義”不斷“生成”和“發(fā)展”的過程，是馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科學(xué)及哲學(xué)思想相融合的過程，是中國(guó)革命、建設(shè)與改革的實(shí)踐在理論上不斷升華的過程。⑤參見楊富斌：《從過程視角看馬克思主義中國(guó)化》，《思想理論教育導(dǎo)刊》，2005年第1期。

“兩條研究路徑”是指“綜合研究”或“專題研究”。在對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行綜合研究的理論成果中，比較有代表性的成果包括：包心鑒著《馬克思主義中國(guó)化的基本規(guī)律與當(dāng)代走向》、梅榮政著《馬克思主義中國(guó)化史》、呂貴主編《新中國(guó)發(fā)展與馬克思主義中國(guó)化》，其他著作還有中共中央黨校馬克思主義理論教研部主編《馬克思主義中國(guó)化研究》、李景瑜主編《馬克思主義中國(guó)化研究》、石仲泉主編《中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義中國(guó)化》、王令金著《馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程及其規(guī)律》等30余部。這些著作的出版有力地推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化研究。專題研究主要是截取了馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的某個(gè)重要時(shí)期、重要人物或者重要社會(huì)思潮對(duì)馬克思主義中國(guó)化的影響，是馬克思主義中國(guó)化研究中的重要組成部分。近年來這方面的著作主要有：張世飛著《五四時(shí)期馬克思主義大眾化經(jīng)驗(yàn)研究》、姚錫長(zhǎng)著《孫中山的三民主義與馬克思主義中國(guó)化》、周邊順著《探索、出路與啟示——毛澤東與馬克思主義中國(guó)化》、黃志高著《三民主義論戰(zhàn)與馬克思主義中國(guó)化》、薛學(xué)共著《中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義中國(guó)化》等。

“三維理論視角”是指政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)理論視角切入。國(guó)內(nèi)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的研究比較集中的理論視角是哲學(xué)視角，代表性的研究成果有：王桂泉主編《馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化問題研究》、張奎良著《馬克思哲學(xué)中國(guó)化的基石與靈魂》、秦亞君著《馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化路徑研究》。政治學(xué)的研究視角大多從政府治理的角度來研究，當(dāng)然這里是指廣義政治學(xué)的概念，代表性成果有：許全興的《馬克思主義中國(guó)化的政治層面和學(xué)術(shù)層面區(qū)分》、李君如的《馬克思主義中國(guó)化政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果》、李建勇的《試析“馬克思主義中國(guó)化”在政治層面被重新使用的原因》。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角雖然研究成果遠(yuǎn)不如前面兩種研究視角的成果多，但是這一研究視角卻顯露出一些新的動(dòng)向，例如：裴小革著《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化研究》、張曉雯著《馬克思主義“三農(nóng)”理論中國(guó)化及其實(shí)踐研究》。此外，還有馬克思主義文藝?yán)碚摙賲⒁姀垖氋F：《馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的早期歷程》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2008年第2期。、人學(xué)②參見陳秉公：《“結(jié)構(gòu)與選擇”機(jī)制下的人的生命本體——馬克思主義人學(xué)理論的新探索》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2014年第3期。、工業(yè)化理論③參見武力、高伯文：《試論馬克思主義工業(yè)化理論的實(shí)踐與發(fā)展》，《馬克思主義研究》，2003年第4期。的中國(guó)化研究，這些都拓寬和擴(kuò)大了馬克思主義中國(guó)化的研究視野和范圍，初步形成了馬克思主義中國(guó)化研究的架構(gòu)體系。

“四種研究動(dòng)向”。一是馬克思主義中國(guó)化的必要性、可能性問題?！榜R克思主義中國(guó)化”這一富于深刻歷史和現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵、體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人自主創(chuàng)新精神的概念已為政界和理論界所普遍接受。研究者從歷史的和邏輯相結(jié)合的角度對(duì)于馬克思主義中國(guó)化的必要性和可能性作出了合理的說明。④參見陶德麟：《馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)前提性問題》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文科學(xué)版），2005年第2期。這可以視為是關(guān)于馬克思主義中國(guó)化問題研究的基礎(chǔ)性工作。二是中共主要領(lǐng)導(dǎo)人與馬克思主義中國(guó)化研究。主要包括：毛澤東與馬克思主義中國(guó)化、鄧小平同志與馬克思主義中國(guó)化、江澤民同志與馬克思主義中國(guó)化、胡錦濤同志與馬克思主義中國(guó)化、習(xí)近平同志與馬克思主義中國(guó)化。三是如何正確對(duì)待馬克思主義中國(guó)化問題的研究。理論界普遍認(rèn)為，創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的活的靈魂，馬克思主義中國(guó)化的過程就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。進(jìn)行理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持勇于追求真理和探索真理的革命精神。⑤參見龔界文：《黨的十五大以來馬克思主義中國(guó)化問題研究綜述》，《探索》，2004年第3期。四是馬克思主義中國(guó)化基本經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)，是研究馬克思主義中國(guó)化的歷程得出的寶貴財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨人在深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)論述。理論界也對(duì)該問題進(jìn)行了深入的研究，普遍認(rèn)為最基本的一條經(jīng)驗(yàn)就是必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。⑥參見榮又偉：《黨的領(lǐng)導(dǎo)人論馬克思主義中國(guó)化研究述評(píng)》，《理論學(xué)習(xí)》，2008年第10期。

以上這些研究成果，從文獻(xiàn)資料、理論假設(shè)與研究方法等方面為進(jìn)一步研究提供了堅(jiān)實(shí)的保證。本文試圖從以下幾方面推進(jìn)對(duì)我國(guó)馬克思主義中國(guó)化的研究：一是以制度論作為工具對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行分析，提出馬克思主義中國(guó)化制度與價(jià)值雙向互動(dòng)的分析框架；二是通過制度重塑來實(shí)現(xiàn)“馬克思主義中國(guó)化”的價(jià)值重鑄；三是對(duì)于“馬克思主義中國(guó)化”的價(jià)值理念，能夠給予制度支持的莫過于全面建構(gòu)政府體制。因此需要著重分析“馬克思主義中國(guó)化”體制建構(gòu)的路徑。

二、制度與價(jià)值的雙向互動(dòng)：“馬克思主義中國(guó)化”的理論解讀

在制度與價(jià)值的雙向互動(dòng)關(guān)系中，價(jià)值是引領(lǐng)性的，它規(guī)定著具體的實(shí)踐行動(dòng)走向，具有意識(shí)形態(tài)的色彩；制度是現(xiàn)實(shí)性的，它體現(xiàn)了價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，具有現(xiàn)實(shí)主義色彩。制度與價(jià)值的雙向互動(dòng)，既表現(xiàn)為制度對(duì)于價(jià)值內(nèi)涵的實(shí)踐與修正，也表現(xiàn)為價(jià)值對(duì)于制度的提升與凝練，二者統(tǒng)一于公共事務(wù)治理的具體過程。價(jià)值與制度的雙向互動(dòng)對(duì)于研究馬克思主義中國(guó)化也是一個(gè)全新的理論視角。

從歷史上看，自馬克思主義中國(guó)化命題提出以來，就時(shí)常面臨著兩大問題的困擾：一是馬克思主義中國(guó)化存在的意義問題或曰終極關(guān)懷，在現(xiàn)實(shí)中就表現(xiàn)為馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值追求問題；二是馬克思主義中國(guó)化如何指導(dǎo)具體的實(shí)踐性問題，在現(xiàn)實(shí)中就體現(xiàn)為馬克思主義中國(guó)化的制度建設(shè)問題。在馬克思主義中國(guó)化過程中，大多數(shù)的情況下，價(jià)值與制度之間所起到的是共生促進(jìn)的作用，即價(jià)值規(guī)范著制度的運(yùn)行，而制度的建設(shè)強(qiáng)化了價(jià)值觀的理念。只有當(dāng)制度衰敗到再也無法按舊有的模式進(jìn)行復(fù)制的時(shí)候，價(jià)值危機(jī)才會(huì)在社會(huì)中顯現(xiàn)出來。①參見杜志華：《價(jià)值—制度互動(dòng)：中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程分析的新視角》，《新視野》，1997年第1期。

從理論上看，任何一項(xiàng)社會(huì)制度都蘊(yùn)含著獨(dú)有的價(jià)值理念，而任何一種價(jià)值理念也肯定會(huì)反映到相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)上。制度與價(jià)值的這種雙向互動(dòng)關(guān)系好比硬幣的兩面，不同的是制度體現(xiàn)的是表面的規(guī)則，而價(jià)值則折射出內(nèi)部的精神。②參見劉祖云：《“服務(wù)型政府”價(jià)值實(shí)現(xiàn)的制度安排》，《江海學(xué)刊》，2004年第3期。由此，我們不僅需要將“馬克思主義中國(guó)化”凝聚成國(guó)家的基本治國(guó)方略，使其成為指導(dǎo)政府工作開展的“軟件”；而且還需要將“馬克思主義中國(guó)化”所體現(xiàn)出來的價(jià)值內(nèi)涵總結(jié)為現(xiàn)實(shí)的國(guó)家制度安排，使其成為政府治理工作的“硬件”。也就是說，“馬克思主義中國(guó)化”的實(shí)現(xiàn)需要“價(jià)值軟件”與“制度硬件”的雙重支持。

從結(jié)構(gòu)上看，馬克思主義中國(guó)化可以分為兩個(gè)層面：馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值追求、馬克思主義中國(guó)化的制度體系建構(gòu)和制度執(zhí)行能力。首先，馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值追求是核心層面，它決定了國(guó)家治理的方向和目標(biāo)，與中國(guó)社會(huì)的主流信仰、社會(huì)主義核心價(jià)值體系有著密切的關(guān)聯(lián)。作為核心的價(jià)值預(yù)設(shè)，它影響了馬克思主義中國(guó)化的制度建構(gòu)和治理能力實(shí)施，為它們提供價(jià)值支撐。其次，馬克思主義中國(guó)化的制度體系建構(gòu)是中間層面，它關(guān)涉國(guó)家的制度建構(gòu)，具體表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家的制度體系，受到馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值規(guī)定，同時(shí)在更為具體的層面上規(guī)定了國(guó)家治理能力的實(shí)施和提升。最后，馬克思主義中國(guó)化的制度執(zhí)行能力是最外層，它負(fù)責(zé)國(guó)家治理制度體系和價(jià)值規(guī)定的實(shí)施。

從目標(biāo)上看，馬克思主義中國(guó)化價(jià)值與制度的雙向互動(dòng)最終指向每個(gè)人的自由而全面發(fā)展，它是馬克思主義中國(guó)化的最終旨意，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。每個(gè)人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義中國(guó)化的重要環(huán)節(jié)，當(dāng)前我國(guó)全面推進(jìn)以人為本的理念就是要求以每個(gè)人的自由而全面發(fā)展為重要途徑和突破口來提升國(guó)家治理的現(xiàn)代化水平，從而全面深化改革。

三、通過制度重塑來實(shí)現(xiàn)“馬克思主義中國(guó)化”的價(jià)值重鑄

對(duì)于“制度”的定義，制度學(xué)派對(duì)其進(jìn)行了深刻解讀。凡勃侖將制度理解為是集體的共同規(guī)；③參見[美]凡勃侖：《有閑階級(jí)論》，蔡受百譯，北京：商務(wù)印書館，2016年版，第65頁。康芒斯也將制度定義為是調(diào)節(jié)個(gè)體行動(dòng)的規(guī)則集合；①參見[美]康芒斯：《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，趙睿譯，北京：商務(wù)印書館，2011年版，第18-20頁。諾思對(duì)制度含義進(jìn)行了拓展，將制度表述為是約束人們行為的道德規(guī)范，具體包括了作為正式制度的憲法、法律、法規(guī)，和作為非正式制度的習(xí)俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等。②參見[美]諾思：《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》，杭行譯，上海：三聯(lián)書店，1994年版，第3頁。要實(shí)現(xiàn)“馬克思主義中國(guó)化”的價(jià)值要求，政府制度重塑作為“硬件”支持是必不可少的。改革開放以來，我國(guó)“馬克思主義中國(guó)化”的制度重塑是指：通過一系列的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建制度安排和以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想言論創(chuàng)新，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的制度完整性、確定性與規(guī)范性進(jìn)行重新界定，使其合乎法制化的要求，從而使馬克思主義中國(guó)化制度真正能成為行政主體的行為原則與行動(dòng)指南。

（一）以政治制度保障政治價(jià)值發(fā)展

世界上沒有完全相同的政治模式，一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的政治制度，走什么樣的政治發(fā)展道路，必須與這個(gè)國(guó)家的國(guó)情和性質(zhì)相適應(yīng)。③中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2016年版，第43頁。改革開放以來，中國(guó)實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國(guó)體，實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體，實(shí)行中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，實(shí)行民族區(qū)域自治制度，實(shí)行基層群眾自治制度，具有鮮明的中國(guó)特色。這樣一套制度安排，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。人民代表大會(huì)制度是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要組成部分，也是支撐中國(guó)國(guó)家治理體系和治理能力的根本政治制度。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)政治格局穩(wěn)定的重要制度保證，它根植于我國(guó)土壤，構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的一個(gè)鮮明特色。民族區(qū)域自治制度是中國(guó)特色解決民族問題正確道路的重要內(nèi)容和制度保障，在維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整，在加強(qiáng)民族平等團(tuán)結(jié)、促進(jìn)民族地區(qū)發(fā)展、增強(qiáng)中華民族凝聚力等方面起到了重要作用?；鶎尤罕娮灾沃贫仁巧鐣?huì)主義民主政治建設(shè)的基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)最廣泛的人民民主確立了正確方向。

（二）以經(jīng)濟(jì)制度保障經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)展

經(jīng)濟(jì)制度是馬克思主義中國(guó)化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)，是黨建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要指導(dǎo)思想。新中國(guó)成立后計(jì)劃經(jīng)濟(jì)遭遇嚴(yán)重挫折，鄧小平從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開辟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的總體設(shè)計(jì)，它的理論創(chuàng)新貢獻(xiàn)主要在于對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路進(jìn)行了重新解釋和創(chuàng)新。④參見劉華初：《鄧小平理論對(duì)馬克思主義中國(guó)化的貢獻(xiàn)、創(chuàng)新機(jī)制與啟示》，《海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2014年第8期。之后，江澤民同志強(qiáng)調(diào)指出：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制包括全民所有制和集體所有制經(jīng)濟(jì)為主體，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)、外資經(jīng)濟(jì)為補(bǔ)充，多種經(jīng)濟(jì)成分長(zhǎng)期共同發(fā)展。在分配制度上，以按勞分配為主體，其他分配方式為補(bǔ)充，兼顧效率與公平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。⑤參見韓振峰：《江澤民對(duì)馬克思主義中國(guó)化的重要貢獻(xiàn)》，《中共山西省直機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào)》，2008年第1期。胡錦濤同志圍繞建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值目標(biāo)，提出了科學(xué)發(fā)展觀的政策方針，體現(xiàn)了堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，展現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的強(qiáng)大生命力，是馬克思主義中國(guó)化的又一理論研究成果。習(xí)近平同志系統(tǒng)闡明中國(guó)特色社會(huì)主義新階段的經(jīng)濟(jì)大走向，他的系列重要講話表明，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了“新常態(tài)”，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，要把適應(yīng)新常態(tài)、把握新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)作為發(fā)展全局和全過程的大邏輯，要以經(jīng)濟(jì)制度的完善來保障經(jīng)濟(jì)價(jià)值發(fā)展。

（三）以文化制度保障文化價(jià)值發(fā)展

文化制度是馬克思主義中國(guó)化過程中關(guān)于文化的性質(zhì)、地位和作用的根本觀點(diǎn)以及在此基礎(chǔ)上的文化建設(shè)思想。改革開放初期，鄧小平就提出了把文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的三位一體的總體目標(biāo)。隨后，他又明確指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”①《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第208頁。江澤民同志首次把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治作為一個(gè)整體，稱為我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)。并且，他在“三個(gè)代表”重要思想中也明確提出了“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，充分體現(xiàn)了文化價(jià)值發(fā)展的制度內(nèi)涵。胡錦濤同志關(guān)于文化制度思想突出強(qiáng)調(diào)樹立和貫徹科學(xué)的文化發(fā)展觀，以人為本的文化發(fā)展價(jià)值觀念是新時(shí)期文化建設(shè)的根本價(jià)值遵循。習(xí)近平同志在繼承前人文化建設(shè)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和我國(guó)的發(fā)展實(shí)際，深刻闡述了馬克思主義中國(guó)化在文化領(lǐng)域中的價(jià)值要義。他指出：“要堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流。”②中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2016年版，第64頁。唯有如此，才能激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)國(guó)家文化事業(yè)全面繁榮。

（四）以社會(huì)制度保障社會(huì)價(jià)值發(fā)展

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走上改革開放的歷史新征程，對(duì)社會(huì)主義社會(huì)治理提出了一系列重要論斷。他強(qiáng)調(diào)，民主和法制都應(yīng)該加強(qiáng)，必須使民主制度化、法律化，通過制度來保障民主；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各方面需要綜合平衡，不能單打一，必須堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬；穩(wěn)定壓倒一切是治理中國(guó)的大道理。③參見《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第146-208頁。這些思想奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)價(jià)值發(fā)展的基礎(chǔ)。江澤民同志根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步并行；社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展這兩個(gè)歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展；法治和德治并重；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的利益作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)；既要建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明，又要建設(shè)社會(huì)主義政治文明。④《江澤民文選》（第二卷），北京：人民出版社，2006年版，第106頁。這些重要論述發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)價(jià)值思想。胡錦濤同志則強(qiáng)調(diào)，要大力推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)；加強(qiáng)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度，確保人民依法直接行使民主權(quán)利；加快基本公共服務(wù)體系建設(shè)，推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，使全體人民共享改革發(fā)展的成果；建立健全社會(huì)公平保障體系。⑤魏禮群：《加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)》，《求是》，2007年第22期。這些重要論述把我們黨關(guān)于社會(huì)價(jià)值理論進(jìn)一步推向前進(jìn)。在黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》指出，要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進(jìn)社會(huì)公平正義深化社會(huì)體制改革。這明確告訴我們，在新的歷史時(shí)期，我們需要用制度來保障基本民生、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展的成果。

（五）以生態(tài)制度保障生態(tài)價(jià)值發(fā)展

鄧小平雖沒有專門提出“生態(tài)制度”概念，但在他的著述、談話和實(shí)踐中蘊(yùn)含著深刻的生態(tài)文明思想。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人、自然的關(guān)系是受到社會(huì)形態(tài)制約，人們應(yīng)從中國(guó)政治體制、經(jīng)濟(jì)體制出發(fā)觀照和研判其關(guān)系，并從社會(huì)關(guān)系中去認(rèn)識(shí)其關(guān)系，依靠社會(huì)進(jìn)步的力量促進(jìn)自然生態(tài)的健康發(fā)展。①參見《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第93頁。江澤民同志在領(lǐng)導(dǎo)全黨推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，始終重視人口、資源、環(huán)境工作，重視人與自然的和諧與協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路。在他的講話和報(bào)告中，大量使用“生態(tài)環(huán)境”“生態(tài)保護(hù)”“生態(tài)工程”“生態(tài)建設(shè)”“生態(tài)安全”“生態(tài)意識(shí)”“生態(tài)農(nóng)業(yè)”“生態(tài)環(huán)境良性循環(huán)”“生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”等概念，包含了豐富而深刻的生態(tài)文明思想。胡錦濤同志將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列，形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五大建設(shè)，顯示了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的變化，彰顯了生態(tài)價(jià)值發(fā)展的重要意義。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)被納入“五位一體”中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。為加快建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，中共中央、國(guó)務(wù)院相繼出臺(tái)《生態(tài)文明體制改革總體方案》（2015年）、《關(guān)于省以下環(huán)保機(jī)構(gòu)監(jiān)測(cè)監(jiān)察執(zhí)法垂直管理制度改革試點(diǎn)工作的指導(dǎo)意見》（2016年）、《關(guān)于劃定并嚴(yán)守生態(tài)保護(hù)紅線的若干意見》（2017年）等重要文件，反映了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)生態(tài)文明制度建設(shè)的新思考與新認(rèn)識(shí)，充分體現(xiàn)了以生態(tài)制度保障生態(tài)價(jià)值發(fā)展的理念。

（六）以黨建制度保障黨建價(jià)值發(fā)展

改革開放初期，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開放的推進(jìn)，對(duì)我黨長(zhǎng)期執(zhí)政提出了新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。鄧小平在深刻反思世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，首先認(rèn)識(shí)到執(zhí)政黨建設(shè)的重要性。在南方談話中，他強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對(duì)這個(gè)問題要清醒?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第380頁。因此，江澤民同志在改革和建設(shè)的實(shí)踐中，考慮最多的一個(gè)問題就是：在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，建設(shè)一個(gè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)執(zhí)政黨。黨的十七屆一中全會(huì)召開之后，以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，面對(duì)國(guó)內(nèi)外的復(fù)雜形勢(shì)，對(duì)如何加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，提出了許多獨(dú)創(chuàng)性的思想，豐富與發(fā)展了馬克思主義的黨建理論。2005年胡錦濤同志第一次提出了“黨的先進(jìn)性建設(shè)”這個(gè)重要概念，并且強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)?！痹诖嘶A(chǔ)上，習(xí)近平同志指出：“歷史使命越光榮，奮斗目標(biāo)越宏偉，執(zhí)政環(huán)境越復(fù)雜，我們就越要增強(qiáng)憂患意識(shí)，越要從嚴(yán)治黨，做到‘為之于未有，治之于未亂’，使我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地?！雹邸读?xí)近平：歷史使命越光榮奮斗目標(biāo)越宏偉，越要增強(qiáng)憂患意識(shí)越要從嚴(yán)治黨》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月9日。黨的十八大以來黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)形成了以《黨章》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)法規(guī)制定條例》為依據(jù)，以《中共中央八項(xiàng)規(guī)定》《中國(guó)共產(chǎn)黨巡視工作條例》《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》與《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》為骨干的黨內(nèi)法規(guī)體系，實(shí)踐以黨建制度保障黨建價(jià)值發(fā)展的目標(biāo)。

四、改革開放以來“馬克思主義中國(guó)化”體制建構(gòu)的路徑

通常而言，體制是指國(guó)家機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位在機(jī)構(gòu)設(shè)置、領(lǐng)導(dǎo)隸屬關(guān)系和管理權(quán)限劃分等方面的體系、機(jī)制、方法和形式的總稱，可以說，它是制度的具體化。對(duì)于“馬克思主義中國(guó)化”的價(jià)值理念，能夠給予制度支持的莫過于全面建構(gòu)政府體制。那么，如何全面建構(gòu)公共行政體制？這是我們需要著力探索的重大問題。

（一）科學(xué)對(duì)待馬克思主義是馬克思主義中國(guó)化的思想基礎(chǔ)

正確堅(jiān)持馬克思主義是馬克思主義在中國(guó)具體化的前提和基礎(chǔ)。這就是說，在馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，用馬克思主義基本原理作指導(dǎo)，馬克思主義中國(guó)化的理論成果必須符合馬克思主義基本原理。馬克思主義不是一成不變的教義而是不斷發(fā)展的理論，只有以發(fā)展眼光、變化的思維看待馬克思主義，才能推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化不斷深化和拓展。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，鄧小平同志多次指出：馬克思主義理論從來不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身。①參見陳金龍、楊娜：《馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍》，《南方日?qǐng)?bào)》2004年7月27日。江澤民同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)情況的變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下針對(duì)具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動(dòng)綱領(lǐng)，我們就會(huì)因?yàn)樗枷朊撾x實(shí)際而不能順利前進(jìn)，甚至發(fā)生失誤。②參見江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，《中共黨史研究》，2001年第4期。我們黨正是不懈地堅(jiān)持馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)的指南的科學(xué)態(tài)度，保證了馬克思主義中國(guó)化不斷向前發(fā)展。

（二）準(zhǔn)確把握中國(guó)的國(guó)情是馬克思主義中國(guó)化的首要前提

認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，最重要的是認(rèn)識(shí)對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)、改革有重大影響的一切有利的和不利的現(xiàn)實(shí)因素。馬克思主義中國(guó)化，就是要將馬克思主義置于中國(guó)的歷史條件下，就是要及時(shí)準(zhǔn)確反映中國(guó)國(guó)情的變化。隨著時(shí)代發(fā)展和改革開放日益深入，中國(guó)社會(huì)從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑正發(fā)生著日益深刻的變化，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐正展現(xiàn)出旺盛的生命力，與此同時(shí)在發(fā)展中也出現(xiàn)了一系列新情況、新問題和新矛盾。這些都要求我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)、深入分析、有效解決，以推進(jìn)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的健康發(fā)展。運(yùn)用馬克思主義，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，而不能要求實(shí)際去適應(yīng)理論。能不能從實(shí)際出發(fā)，能不能從對(duì)實(shí)際情況的具體分析中得出正確結(jié)論，是馬克思主義中國(guó)化能否向前發(fā)展的關(guān)鍵所在。因此，正確認(rèn)識(shí)和把握了中國(guó)的基本國(guó)情，既是馬克思主義中國(guó)化的邏輯起點(diǎn)，也是馬克思主義不斷同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的契合點(diǎn)。

（三）中國(guó)特色的理論創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求

理論創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在要求和題中之義。目前我們需要加深理解的是：馬克思主義理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新，離開了對(duì)實(shí)踐過程中出現(xiàn)的新情況、新問題的研究，馬克思主義的理論創(chuàng)新就無從談起。馬克思主義中國(guó)化的過程，既是馬克思主義基本原理被運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，用來解決中國(guó)的實(shí)際問題的過程，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人將中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，豐富和發(fā)展馬克思主義的過程。在這個(gè)雙向、相互作用的過程中，只有根據(jù)馬克思主義基本原理，作出合乎中國(guó)實(shí)際、中國(guó)需要的理論創(chuàng)新，并賦予馬克思主義以中國(guó)的民族形式、民族特性、民族氣派，才真正稱得上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。這種形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的創(chuàng)新，是馬克思主義中國(guó)化的要義和標(biāo)志。馬克思主義的理論創(chuàng)新不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而完全是為了研究新情況，解決新問題。馬克思主義理論創(chuàng)新成果要通過實(shí)踐創(chuàng)新去貫徹落實(shí)，并在貫徹落實(shí)的實(shí)踐中進(jìn)一步使馬克思主義理論創(chuàng)新得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

（四）堅(jiān)持黨的群眾路線是馬克思主義中國(guó)化的根本保證

堅(jiān)持黨的群眾路線是馬克思主義中國(guó)化的根本保證。馬克思主義中國(guó)化最終必須落腳在中國(guó)的人民群眾這個(gè)實(shí)踐的主體上。廣大人民群眾是實(shí)踐的主體，推動(dòng)馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合，要始終貫徹黨的群眾路線，堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去，從群眾中集中起來、又到群眾中堅(jiān)持下去。只有重視和滿足人民群眾的利益需求，才能把科學(xué)的馬克思主義理論貫徹到群眾實(shí)踐中去，才能把馬克思主義理論與中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合好，才能提高馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)化水平。因此，一方面，必須使依據(jù)馬克思主義和中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要而建立起來的馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐理念，以及為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐理念實(shí)在化、對(duì)象化而創(chuàng)造的實(shí)踐手段和實(shí)踐的方式方法，能夠真正地全面地代表和反映廣大群眾的利益、愿望和要求，具有一種深刻性、徹底性。只有這樣，才能獲得群眾的認(rèn)同與支持。另一方面，要讓群眾深入理解和切實(shí)掌握馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐理念及其促進(jìn)它實(shí)現(xiàn)的實(shí)踐手段和方法，只有這樣，才能使中國(guó)馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐理念變成一種“理想的力量”①曾祥云：《論馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)路徑》，《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），2013年第3期。。

（五）解決中國(guó)的實(shí)際問題是馬克思主義中國(guó)化的最終目的

馬克思主義中國(guó)化的最終目的是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，解決不同歷史時(shí)期中國(guó)面臨的中心課題。離開中心課題，就背離了馬克思主義中國(guó)化的目的。在大力推進(jìn)改革開放、加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期，我們?cè)诎盐振R克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合這一馬克思主義中國(guó)化的本質(zhì)內(nèi)涵時(shí)，要特別注意兩方面問題：一是當(dāng)馬克思主義經(jīng)典作家的某些具體論斷與中國(guó)具體實(shí)際不相符合時(shí)，決不能生搬硬套，而必須立足于中國(guó)社會(huì)實(shí)際。二是要根據(jù)馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)的本質(zhì)特征，密切結(jié)合新的中國(guó)發(fā)展實(shí)際和時(shí)代特征，努力創(chuàng)造具有時(shí)代特色并適合時(shí)代需要的新理論。②金怡順：《關(guān)于馬克思主義中國(guó)化發(fā)展路徑的思考》，《馬克思主義研究》，2012年第7期。當(dāng)前理論創(chuàng)新應(yīng)瞄準(zhǔn)諸如怎樣深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、群眾生產(chǎn)和生活中的重大問題、黨的建設(shè)中的突出問題以及國(guó)際局勢(shì)深刻變化等國(guó)內(nèi)國(guó)際重大熱點(diǎn)問題。通過研究，進(jìn)一步深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義中國(guó)化深入發(fā)展，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富發(fā)展。