□文│呂金光

據(jù)澎湃新聞報道，繼《梅蘭芳戲曲史料圖畫集》榮獲2004年“世界最美的書”金獎、《曹雪芹風(fēng)箏藝術(shù)》獲得2006年“世界最美的書”金獎、《訂單——方圓故事》獲得2016“世界最美的書”金獎之后，2019年2月線裝設(shè)計圖書《江蘇老行當(dāng)百業(yè)寫真》，以其古老而富有創(chuàng)造性的裝訂方式、奇特的頁碼設(shè)置、豐富的視覺語言，再次獲“世界最美的書”榮譽(yù)獎，把我國線裝書設(shè)計推向新的高度。近年來，我國眾多書籍裝幀越來越青睞線裝設(shè)計，在具有深厚底蘊(yùn)的傳統(tǒng)文化中尋找靈感，頻頻在國際評比中榮獲大獎，充分彰顯了我國線裝書裝幀設(shè)計的現(xiàn)代意識。

一、我國書籍裝幀設(shè)計的線裝書思維

近年來，我國的書籍裝幀設(shè)計突破傳統(tǒng)禁錮，創(chuàng)新設(shè)計理念，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突與交融之下，汲取民族文化精神特質(zhì)，融合世界潮流設(shè)計精髓，創(chuàng)造性地挖掘與應(yīng)用民族化的審美符號，在書籍裝幀中不斷融入線裝設(shè)計語言，并豐富其內(nèi)涵，形成了我國書籍裝幀設(shè)計富有民族特色的線裝書思維。

1.線裝書成為一種民族裝幀設(shè)計的現(xiàn)代語言符號

書籍裝幀設(shè)計作為一種藝術(shù)，不僅要注重書籍圖案與文字、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，而且還要突出其文化內(nèi)涵，運(yùn)用富有民族文化特色的裝幀設(shè)計語言。近年來在西方先進(jìn)的設(shè)計理念、造型藝術(shù)與技術(shù)工藝及其設(shè)計思維元素影響之下，我國出版界與設(shè)計界的書籍裝幀設(shè)計意識被充分喚醒，大力倡導(dǎo)與創(chuàng)新實踐先進(jìn)的設(shè)計理念。目前，我國的書籍裝幀與設(shè)計以整體設(shè)計為理念，在書籍設(shè)計過程中，汲取民族文化營養(yǎng)，挖掘民族化設(shè)計符號與語言，運(yùn)用與設(shè)計相關(guān)的技術(shù)手段，既注重書籍設(shè)計內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，又重視書籍設(shè)計風(fēng)格與閱讀手感的完美結(jié)合，民族化的設(shè)計風(fēng)格日益養(yǎng)成，并成就了我國富有民族特色的現(xiàn)代裝幀設(shè)計語言。線裝書即是一種民族裝幀設(shè)計的現(xiàn)代語言符號。在2014年入選年度“中國最美的書”的22種圖書中，大量圖書采用復(fù)古設(shè)計語言，運(yùn)用繁體字、豎式排版與線裝形式等裝幀符號，其中有超過1/3的書運(yùn)用了手工線裝書的形式制作，并采用了特殊的印刷和裝幀技術(shù)。[1]近年來我國參與“世界最美的書”評選并獲獎的作品，為固守與弘揚(yáng)我國本土文化，運(yùn)用歷史感來賦予書籍以生命力，也經(jīng)常采用線裝書這種傳統(tǒng)框架作為設(shè)計理念進(jìn)行書籍的裝幀設(shè)計，不僅表現(xiàn)出了中華民族特有的文化氣質(zhì)，同時也給予了書籍更加深厚的歷史文化內(nèi)涵。經(jīng)過不斷革新與演變，線裝書已經(jīng)成為我國圖書裝幀設(shè)計中富有民族特色的現(xiàn)代語言符號。

2.線裝書具有獨(dú)特的創(chuàng)意設(shè)計空間

作為歷經(jīng)千年歷史演變而形成的一種古代書籍形態(tài)，我國線裝書封面設(shè)計大多以藍(lán)色為底，上著白簽黑字，兼以文武線為裝飾，或置于其左上角，或置于其中間，力求對稱和均衡，其整體裝幀黑白分明，富有節(jié)奏感，外表古樸，內(nèi)涵深厚，意境儒雅，具有中國傳統(tǒng)文化的雅致與風(fēng)骨，是我國一種傳統(tǒng)的審美價值符號。

在傳統(tǒng)裝幀設(shè)計理念的影響之下，我國現(xiàn)代線裝書裝幀以意境設(shè)計為原則，不斷創(chuàng)新線裝材料工藝及其設(shè)計手法，擴(kuò)大線裝設(shè)計空間，在書籍設(shè)計的字里行間融入線裝符號與裝飾，既充滿了線裝設(shè)計的情緒與感受，又呈現(xiàn)出了以少勝多、此處無聲勝有聲的詩的意蘊(yùn)之美，現(xiàn)代線裝書擁有了更加豐富而獨(dú)特的創(chuàng)意設(shè)計空間。如北京大學(xué)出版社出版的《曹雪芹扎燕風(fēng)箏圖譜考工志》在裝幀設(shè)計中，更加注重視覺元素的設(shè)計：在封面中添加了各具特色而不斷疊加的風(fēng)箏，突破了傳統(tǒng)線裝書封面圖案只有簡單文武線的限制，在其內(nèi)頁中運(yùn)用了各種不同的圖形表現(xiàn)手法，整個書籍的裝幀設(shè)計視覺層次豐富，創(chuàng)新性強(qiáng)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)生命力與感染力。由河北教育出版社出版并獲得“世界最美的書”金獎的圖書《梅蘭芳戲曲史料圖畫集》的裝幀設(shè)計就在傳統(tǒng)線裝工藝的基礎(chǔ)上，采用宣紙函裝，以繪有經(jīng)典京劇臉譜深灰色紙裱板作函套，精心打造書的外觀版式，外殼燙金，封面印有梅蘭芳戲劇人物圖畫，用凹版印刷文字等。整個書籍裝幀設(shè)計，從紙質(zhì)的選用，到裝訂風(fēng)格的定位，再到包裝方式的選擇，無不顯示其獨(dú)具的匠心及其藝術(shù)的張力。萊比錫圖書藝術(shù)基金會主席烏塔·施耐特曾經(jīng)用“完美”兩個字評價這本書。她認(rèn)為《梅蘭芳戲曲史料圖畫集》用盡了圖書裝幀的所有方式，內(nèi)容裝幀與整體印刷非常和諧。[2]這說明，通過對我國傳統(tǒng)線裝的繼承與發(fā)展，我國現(xiàn)代線裝書已經(jīng)獲得了更加獨(dú)特而豐富的創(chuàng)意設(shè)計空間。

線裝作為一種中華民族傳統(tǒng)的文化符號，在我國裝幀藝術(shù)不斷發(fā)展并走向世界的過程中，無論是其逐漸演變成為一種民族裝幀設(shè)計的現(xiàn)代語言符號，還是漸漸成就了我國線裝書獨(dú)特的創(chuàng)意設(shè)計空間，都表明了當(dāng)下我國書籍裝幀設(shè)計的線裝書思維。

二、現(xiàn)代意識在線裝書中的運(yùn)用

線裝雖然是我國傳統(tǒng)的一種書籍裝幀形式，但在其不斷發(fā)展并與現(xiàn)代藝術(shù)逐步融合的過程中，我國線裝書的裝幀設(shè)計，無論是其組織結(jié)構(gòu)與布局，還是設(shè)計語言的應(yīng)用與表達(dá)，抑或是其技術(shù)技巧的運(yùn)用與創(chuàng)新，都表現(xiàn)出了一種鮮明而突出的現(xiàn)代意識。

1.現(xiàn)代構(gòu)成意識

書籍裝幀設(shè)計講究秩序之美，在看似不經(jīng)意的文字、圖案與線條的組合之中，進(jìn)行科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)與合理的架構(gòu)與造型。一直以來，我國傳統(tǒng)的線裝書都有自己特定的版式。在長方形書籍的封面上，文字居于中間，占據(jù)少量空間，天頭與地腳留有大量空白，其整體架構(gòu)設(shè)計注重版面的留白，往往遵循以少勝多、營造此處無聲勝有聲的藝術(shù)境界的原則。據(jù)我國書籍設(shè)計大師、插圖設(shè)計大師、視覺藝術(shù)家呂敬人研究發(fā)現(xiàn)，在版心設(shè)計上，我國古代線裝書籍橫豎比例為0.626：1，非常近似于黃金分割比例，其行距、間距與段式則都為4的倍率，[3]書籍設(shè)計已經(jīng)具有一定的構(gòu)成意識。

現(xiàn)在，我國線裝書的裝幀設(shè)計充分吸收了傳統(tǒng)線裝的留白藝術(shù)與技巧，用“有”與“無”的合理構(gòu)造來豐富書籍的視覺層次與空間，給予書籍一種和諧對比之美。同時，書籍整體設(shè)計、全書信息視覺傳達(dá)、五感之美與網(wǎng)格系統(tǒng)等現(xiàn)代設(shè)計理念融入整個版式的裝幀設(shè)計之中，突破傳統(tǒng)書籍設(shè)計格局與局限，把人的五官感覺納入其審美范疇。以網(wǎng)格系統(tǒng)來架構(gòu)書籍的文本、圖片與空白等不同的區(qū)域與板塊，規(guī)范書籍版式的體系，創(chuàng)造書籍隱形秩序之美，更加注重裝幀設(shè)計的整體性、感官體驗性、科學(xué)性與工藝性，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代構(gòu)成意識。

2.線裝設(shè)計語言的現(xiàn)代表達(dá)意識

呂敬人認(rèn)為，一本書的裝幀設(shè)計不是“白紙黑字”就夠了，而是要充分喚起讀者視覺、觸覺與聽覺等所有感官的積極參與。所以，線裝書的裝幀設(shè)計也不能一味追求某種所謂的“流行元素”，而是要以“整體設(shè)計”為理念，對于圖書設(shè)計進(jìn)行全方位表達(dá)，在設(shè)計的各個層面上去創(chuàng)設(shè)出具有五感之美的設(shè)計語言。只有全方位創(chuàng)新契合的設(shè)計語言，才能引發(fā)人的“全感官參與”，并創(chuàng)造書籍視覺美、觸覺美與韻律美，給予書籍呼吸與生命，傳遞出書籍特有的信息與靈魂。

因此，我國當(dāng)代線裝書在繼承傳統(tǒng)線裝書籍設(shè)計符號的同時，不僅更加關(guān)注封面的構(gòu)思、文本的組織及布局，而且也異常注重文字間的疏密有度、圖文的虛實結(jié)合、紙質(zhì)的柔韌與厚度、纖維的透隔有度，力求在書籍的護(hù)封、封面、環(huán)襯、扉頁、目錄、字體、插圖與版面等的細(xì)節(jié)設(shè)計中，達(dá)到敘述語言與敘述方式的一定美學(xué)高度，從而突出設(shè)計語言的整體藝術(shù)氛圍。如榮獲“中國最美的書”《介入》一書的裝幀設(shè)計，為了準(zhǔn)確而形象地表達(dá)“介入”之主題，首先通過對于書籍前半部分圓孔模切，及書脊穿線裝訂所拉伸而成的斜洞，創(chuàng)造出逐漸延伸極具建筑層次與空間感的表達(dá)語言，使書口有如箭頭。其次，又通過對于長條形內(nèi)頁的兩次橫向?qū)φ奂捌淙鲩_所形成的半部，為具有東方書卷調(diào)性的筒子頁形態(tài)的書籍設(shè)計語言，與后半部分具有西式現(xiàn)代建筑感形態(tài)的書籍設(shè)計語言，兩種不同風(fēng)格的設(shè)計融合在一起，構(gòu)成其隔空對話的關(guān)系。最后，整個書籍的裝幀設(shè)計語言巧妙地運(yùn)用穿插、切割等元素，既與書籍的建筑題材相吻合，又形象表達(dá)了書籍的“介入”主題，其語言設(shè)計十分具有現(xiàn)代創(chuàng)意。我國線裝書的設(shè)計語言已經(jīng)表現(xiàn)出了鮮明而突出的現(xiàn)代表達(dá)意識。

3.技術(shù)創(chuàng)新意識

在現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計意識與社會發(fā)展及其文化市場個性化需求的影響之下，作為一個藝術(shù)化系統(tǒng)工程，我國線裝書的裝幀設(shè)計不僅具有強(qiáng)烈而突出的現(xiàn)代布局與構(gòu)成意識，具有鮮明的現(xiàn)代表達(dá)意識，而且還具有在技術(shù)上不斷進(jìn)行突破與創(chuàng)造的技術(shù)創(chuàng)新意識。比如，在裝訂技術(shù)上，我國線裝書籍的裝訂設(shè)計不再局限于“清水白絹線”的材質(zhì)，而是創(chuàng)造性地根據(jù)圖書設(shè)計需求選擇草繩、麻繩、皮繩、緞帶與各種顏色的絲帶等；在其定法與聯(lián)結(jié)技術(shù)上也不斷創(chuàng)新，把繩子打結(jié)，編制圖案，或者在繩的連接處加入裝飾性的配件，等等。例如在《飲食男女》這本書的裝訂設(shè)計中，繩子聯(lián)結(jié)處被置于一根筷子，通過把繩子繞在筷子上來裝訂。除了古代的線裝設(shè)計，還富有創(chuàng)意地把我國古代的線裝書鎖線外露運(yùn)用于圖書的裝訂設(shè)計，創(chuàng)造岀了更加適合現(xiàn)代社會個性化需求訂口鎖線外露的方法。運(yùn)用鎖線外露，給予書籍一種特有的東方文化氣息，書籍如同打開手表之內(nèi)復(fù)雜的機(jī)械結(jié)構(gòu)與3D演示房體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)一樣，透視其內(nèi)在機(jī)理，突出其個性與質(zhì)感。小馬哥＋橙子所設(shè)計的《守望三峽》，也是通過鎖線外露設(shè)計，再配以特殊紙張的選擇及其四色印刷，極具抽象藝術(shù)與個性化的視覺效果，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代人的審美需求與理想。其技術(shù)創(chuàng)新意識鮮明而突出。

近年來，我國線裝書設(shè)計成績斐然，不斷從國內(nèi)走向國際，并斬獲殊榮，其現(xiàn)代的裝幀設(shè)計意識功不可沒，是其核心精神之一。

三、現(xiàn)代意識對我國線裝書籍價值的再創(chuàng)造

裝幀設(shè)計是書籍的一種語境，在運(yùn)用現(xiàn)代意識對我國傳統(tǒng)線裝書的裝幀、版式、信息及其編輯不斷進(jìn)行創(chuàng)新，并進(jìn)行審美創(chuàng)造的過程中，也進(jìn)一步實現(xiàn)了其藝術(shù)品位和技術(shù)品質(zhì)的完美融合，豐富了裝幀設(shè)計的語言，傳承了我國的傳統(tǒng)文化，成就了我國線裝書籍價值的再創(chuàng)造。

1.實現(xiàn)了藝術(shù)品位和技術(shù)品質(zhì)的完美融合

為了提高我國圖書裝幀的藝術(shù)，并大力提升我國線裝書籍裝幀設(shè)計的國際影響力，我國的圖書裝幀設(shè)計者在對線裝書進(jìn)行設(shè)計時，一方面盡量考慮到圖書的制作成本，力求減少其費(fèi)用開支；一方面又大膽創(chuàng)新，運(yùn)用“看不見的格子”“空間的時間感”與“信息設(shè)計”等各種各樣的現(xiàn)代設(shè)計理念與技術(shù)，搭建線裝書的立體結(jié)構(gòu)與外表，對書籍進(jìn)行編輯視覺化的現(xiàn)代線裝設(shè)計，從而實現(xiàn)線裝書的高端工藝品質(zhì)與效果，完成了線裝書籍裝幀設(shè)計藝術(shù)品位與技術(shù)品質(zhì)的完美融合。如子木設(shè)計的《中國京劇藝術(shù)百科全書》，為了節(jié)約成本，雖然封面與外盒包裝的設(shè)計采用了硬紙板裝裱綢布的材料，對布面進(jìn)行油印、燙金與燙漆的工藝，但是，現(xiàn)代的裝幀設(shè)計意識卻又使其融入了壓痕、熱熔變色、激光雕刻與貼片等多種當(dāng)代技術(shù)設(shè)計，視覺效果極為突出，藝術(shù)品位與技術(shù)品質(zhì)高度統(tǒng)一與融合。

2.豐富我國線裝書裝幀設(shè)計的語言

呂敬人認(rèn)為，書籍裝幀設(shè)計包括三個層面，第一個層面是對于書籍封面、選材、印制的設(shè)計。第二個層面是對于書籍的文本、圖像及其色彩與空間的平面布局與設(shè)計。第三個層面是對整個書籍文本傳遞信息系統(tǒng)視覺化的設(shè)計與塑造。其中后兩個層面是現(xiàn)代整體設(shè)計理念下的產(chǎn)物，是現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計切實有效而又富有藝術(shù)質(zhì)感的設(shè)計語言與語法的構(gòu)建。也就是說，書籍裝幀設(shè)計的現(xiàn)代意識創(chuàng)造出了富有現(xiàn)代審美特色與審美理想的設(shè)計語言。而對于線裝書籍來說，也是如此。

線裝書籍的裝幀設(shè)計既是一門藝術(shù)，也是一項系統(tǒng)工程。近年來，隨著我國線裝書裝幀設(shè)計的不斷發(fā)展及設(shè)計理念日新月異的變化，其整體設(shè)計、網(wǎng)格設(shè)計與信息設(shè)計的現(xiàn)代理念要求其設(shè)計的元素不僅包括書籍的封面與扉頁，而且包括書籍的裝幀形式、開本、版面、腰封、字體、色彩、插圖、紙張的選擇、材料應(yīng)用，以及印刷、裝訂等各種工藝的藝術(shù)設(shè)計等?？梢哉f，書籍裝幀設(shè)計的現(xiàn)代意識大大豐富了我國線裝書裝幀設(shè)計的語言。如呂敬人的得意之作《懷袖雅物——蘇州折扇》叢書的設(shè)計，針對書中富有濃厚中國文化氣息的內(nèi)容及先進(jìn)的設(shè)計理念，不僅設(shè)計了古線裝、經(jīng)折裝、筒子頁、盒套等書籍形態(tài)，而且還為書籍設(shè)計了夾頁、插頁、合頁、折頁、放大的扇形圖案，繪有梅、蘭、竹、菊不同圖案的書脊釘口，以及十二眼釘?shù)木Y釘形式等，設(shè)計語言豐富且有創(chuàng)意，充分說明了現(xiàn)代裝幀設(shè)計意識對我國線裝書裝幀設(shè)計語言的影響。

3.傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

線裝書是我國古代用訂線的方式將散頁裝訂成冊的一種書籍。我國傳統(tǒng)的線裝書選用宣紙或者毛邊紙作材料，用料古樸；運(yùn)用刻字或雕版印刷，工藝頗具歷史文化底蘊(yùn)；利用線裝進(jìn)行裝訂定型，富有民族個性，其獨(dú)特的裝幀藝術(shù)之美及其價值已成為我國古籍的代名詞，傳統(tǒng)文化中的瑰寶。因此，結(jié)合現(xiàn)代的裝幀藝術(shù)理念，對我國的一些古籍或者內(nèi)容偏民族文化特征的書籍進(jìn)行線裝設(shè)計與裝訂，如書法、國畫、史料與古詩詞類書籍，能夠更加直觀立體地表達(dá)書籍學(xué)術(shù)與藝術(shù)價值，進(jìn)一步繼承與發(fā)揚(yáng)了我國線裝書籍拙樸而又儒雅的藝術(shù)精神，傳承我國的傳統(tǒng)文化，不斷擴(kuò)大我國傳統(tǒng)文化在世界上的影響力。呂敬人以飽含對中國文化敬畏之心對書籍進(jìn)行設(shè)計時，就特別喜歡具有中華民族特色的中國設(shè)計味道，他設(shè)計的書籍，不僅善于運(yùn)用線裝設(shè)計，而且還特別注重在書籍的紙張、圖像及其整個形態(tài)中融入中國元素，以現(xiàn)代人的邏輯與審美符號創(chuàng)造性地表達(dá)傳統(tǒng)意韻。他的線裝書籍設(shè)計作品之一《朱熹榜書千字文》除裝訂形式采用線裝之外，其外形的封函設(shè)計，無論是莊嚴(yán)的如意扣，還是被鎖合的兩塊厚重的木質(zhì)刻字雕板，都傳遞岀一種我國活字印刷與文字傳播的歷史信息，古典意味尤為突出。

總之，我國線裝書裝幀設(shè)計的現(xiàn)代意識不僅豐富了我國民族化的書籍裝幀設(shè)計語言符號，擴(kuò)大了其創(chuàng)意設(shè)計空間，還傳承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也創(chuàng)造了新的藝術(shù)與文化價值。