⊙陳捷［深圳大學(xué)音樂(lè)舞蹈學(xué)院，廣東 深圳 518061］

⊙梁詩(shī)曼［深圳市梅林中學(xué)，廣東 深圳 518049］

深圳松崗七星獅舞于2011年被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，也是深圳市唯一有關(guān)于獅舞的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈樣式。該獅舞是南獅支系，與其他南獅相比，在外形上無(wú)明顯差異，但在表演風(fēng)格上卻有很大不同，松崗七星獅舞整體特征剛?cè)岵?jì)，剛勁中不乏仁和謙卑的文化氣度和精神風(fēng)貌。

在七星獅舞的眾多舞法中的“逗蛇”最為復(fù)雜，因其所“逗”之蛇是當(dāng)?shù)厝朔Q為“過(guò)山風(fēng)”的活眼鏡蛇，表演者需要完全根據(jù)蛇頭的方向，采用多種步伐“與蛇共舞”。由于“逗蛇”極為驚險(xiǎn)刺激，而獨(dú)具特色，已成為七星獅舞中最具代表性的表演形式。

一、“斗獸”傳統(tǒng)古已有之

在中華文明的發(fā)展歷程中，不乏馴獸和斗獸的傳統(tǒng)。早在原始時(shí)期，斗獸是先民生存的基礎(chǔ)，是主要的生產(chǎn)生活的方式之一。至奴隸制時(shí)期，猛士斗獸以悅?cè)艘寻l(fā)展為重要的表演形式。詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·大叔于田》載：“袒褐暴虎，獻(xiàn)于公所?！闭劦木褪强帐植⒁匀傎F族。漢代，角抵之戲興起，帶動(dòng)了斗獸之風(fēng)?！尔}鐵論`散不足》載：“今民間雕琢不中之物，刻畫玩好無(wú)用之器。玄黃雜青、五色繡衣、戲弄蒲人雜婦、百獸、馬戲、斗虎?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的斗獸形式已深入到百姓的文化生活當(dāng)中。而漢武時(shí)期，這種風(fēng)氣尤為盛行。武帝之子廣陵王劉胥更是“空手搏熊彘猛獸”。留存下來(lái)的漢畫像中有著“上林虎圈斗獸圖”等大量斗獸場(chǎng)景的描畫，清晰地記錄了漢代斗獸場(chǎng)面。這些場(chǎng)面中，所斗之動(dòng)物主要有虎、熊、牛、象等野獸，也有著天祿、辟邪等神獸形象。

漢代的斗獸中，除了以上的動(dòng)物和神獸之外，也不乏對(duì)馴蛇、斗蛇場(chǎng)面的描繪。長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的漆棺畫上，繪有一副斗蛇圖，描繪了一人操蛇而嬉，蛇口吐信子襲來(lái)，此人毫無(wú)懼意，泰然自若的生動(dòng)場(chǎng)景。

可見(jiàn)，斗獸與斗蛇的傳統(tǒng)自古就是文化生活中的重要部分。

二、“蛇型”套路的形成

蛇在南方越族的精神信仰和文化生活中扮演著重要的角色。嶺南地區(qū)氣候溫暖、濕潤(rùn)，給予了蛇類生息的優(yōu)越自然環(huán)境。在人與蛇類的共生交往中，蛇漸漸融入了人們的精神與物質(zhì)生活各個(gè)層面當(dāng)中。

從信仰來(lái)看，越族習(xí)俗中有著崇蛇的特征。廣州南越王墓出土的一件人操蛇屏風(fēng)銅托座顯現(xiàn)出“越人操蛇”的習(xí)俗觀念。清代吳震方所著的《嶺南雜記》記載：“潮州有蛇神，其像冠冕南面，尊曰游天大帝，龕中皆蛇也。”徐松石所著的《粵江流域人民史》記載：“廣西梧州三角嘴亦有蛇廟，延蟲人信奉甚虔?！碑?dāng)然，對(duì)于蛇的敬畏并非單一的神化后的崇敬，另一個(gè)層面則是對(duì)其本身致命攻擊性的畏懼，這就造就了其在民俗活動(dòng)中的另一個(gè)價(jià)值身份——以與其對(duì)抗、嘻斗（逗）體現(xiàn)出對(duì)抗主體的勇武威猛，及增強(qiáng)活動(dòng)本身的觀賞性和趣味性。

在傳統(tǒng)的南師表演中，有一個(gè)儀式性過(guò)程稱作“毒蛇攔路”，即以毒蛇攔于道路中央，舞獅必須跨過(guò)毒蛇以示其膽魄和技藝。在年節(jié)慶典中，為了驅(qū)除疫病，送至祥瑞祝福，獅舞隊(duì)伍常常會(huì)巡游街道和村落進(jìn)行挨家挨戶的上門表演，每當(dāng)獅隊(duì)進(jìn)入到村口的時(shí)候，村口會(huì)擺放一個(gè)棍子類型的道具，象征毒蛇，考驗(yàn)舞獅人的膽量和武藝。而舞獅人須邊舞邊進(jìn)，跨過(guò)該道具，以示技藝高超、剛勁威猛。這就是傳統(tǒng)獅舞中的“毒蛇擋路”的表演程式。

松崗七星獅舞“蛇型”套路的原型就是“毒蛇攔路”的傳統(tǒng)。據(jù)傳承人文琰森描述：“以前表演七星獅舞的時(shí)候，每進(jìn)到一個(gè)村子，村里的人就會(huì)擺一個(gè)竹子在村口的路中央，還擺個(gè)利是在那里，這就叫作‘毒蛇攔路’了。但久了，我就對(duì)這個(gè)感到?jīng)]有意思了，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我就有了逗真蛇的念頭，于是我自己找來(lái)了一條活的眼鏡蛇來(lái)表演?！币虼?，傳承人將逗假蛇的方式演化為逗真的眼鏡蛇，并逐漸固定下來(lái)，成為松崗七星獅舞的典型表演套路——“蛇型”。據(jù)文琰森回憶，這個(gè)套路應(yīng)該是在1978年自創(chuàng)的。文化的傳承中，人作為主體的能動(dòng)性推動(dòng)著形式和內(nèi)涵的不斷更迭和演化。七星獅舞“蛇型”建構(gòu)便是如此，傳承人的內(nèi)驅(qū)力成就了“毒蛇攔路”向“蛇型”套路的轉(zhuǎn)化：一方面，長(zhǎng)期的獅舞表演，鑄就了傳承人高超的技藝和過(guò)人的膽魄；另一方面，周而復(fù)始而毫無(wú)挑戰(zhàn)性的表演套路已經(jīng)不能夠激起表演者內(nèi)在的創(chuàng)造性沖動(dòng)，已經(jīng)不能夠適應(yīng)表演者對(duì)于更高層面藝術(shù)造詣的追求。在這兩方面的推動(dòng)下，傳承人以活的眼鏡王蛇取代了竹竿道具，并逐漸形成了眼下所見(jiàn)的“蛇型”表演程式。

三、“蛇型”套路的表現(xiàn)形式

首先，隨著傳承人對(duì)于形式的不斷發(fā)展和完善，“蛇型”形成了相對(duì)固定的表演流程。主要分為以下幾個(gè)步驟：導(dǎo)入場(chǎng)景——發(fā)現(xiàn)蛇王——與蛇纏斗——制服蛇王。其表演的流程如下：第一，導(dǎo)入場(chǎng)景。獅子進(jìn)入表演場(chǎng)地，面對(duì)不熟悉的環(huán)境表現(xiàn)出試探的模樣，觀察周邊的情況。第二，發(fā)現(xiàn)蛇王。通過(guò)觀察，發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)處有一倒扣的盆子，上前一探究竟，掀開(kāi)盆子后，發(fā)現(xiàn)眼鏡蛇王。第三，與蛇纏斗。獅子逗蛇的表演正式開(kāi)始，這也是該套路的主體部分，表演者需要根據(jù)蛇頭的方向，用各種步伐來(lái)引蛇、逗蛇和躲閃，直到將蛇逗弄得精疲力竭方可。第四，制服蛇王。待眼鏡蛇疲累以后，表演者迅急地踩住蛇身，獅頭適機(jī)俯身用口銜住蛇頭（表演者用手捏住蛇頭），把蛇的牙齒拔掉，獅頭抬起把眼鏡蛇耍弄于口中若干回合，再一揚(yáng)頭將整條蛇拋出兩米開(kāi)外，以仰首傲視的勝利雄獅姿態(tài)結(jié)束表演。整個(gè)套路過(guò)程中，表演者示觀眾的多少來(lái)決定繞蛇表演的圈數(shù)，若是觀眾人多便繞兩圈，觀眾人少就繞一圈，再簡(jiǎn)單的甚至不用繞圈。這就決定了完整的一次“蛇型”表演的時(shí)間比較靈活，長(zhǎng)度從十幾分鐘到幾十分鐘不等。

其次，“蛇型”套路的步伐以固定步伐為主，輔以多種步伐的變化，運(yùn)用起來(lái)體現(xiàn)出主次分明、靈活多變的特點(diǎn)。其主要采用偷彈步和沸水燙腳（涫水熝腳）兩種步伐，并輔以鏢步、碎步、探腿步等步伐的靈活變化。步伐的運(yùn)用根據(jù)與蛇纏斗中所必須具備的閃轉(zhuǎn)騰挪的套路要求所決定。例如，主要步伐之一的偷彈步動(dòng)作迅猛而有力，集中的爆發(fā)和閃轉(zhuǎn)中，腳下高吸快伸，迅捷轉(zhuǎn)化，連綿不絕，使得獅子進(jìn)退自如，出其不意，在與蛇的對(duì)抗時(shí)，方能完全控制住整個(gè)場(chǎng)面，帶動(dòng)蛇跟隨表演者的節(jié)奏和位置而動(dòng)，順利完成套路而不被蛇所傷及。而另一個(gè)主要步伐沸水燙腳之名生動(dòng)準(zhǔn)確，顧名思義是試探和躲閃的高度融合。一方面，在獅蛇互動(dòng)中，表演者要極力吸引眼鏡蛇的注意力，并時(shí)刻躲避蛇的攻擊，慢出快收的步態(tài)特點(diǎn)最能起到引逗和躲避的作用；另一方面，逗蛇表演雖然具有高度的危險(xiǎn)性，但仍需體現(xiàn)逗趣嬉鬧的輕松之態(tài)，以靈活、跳動(dòng)、迅捷的腿下動(dòng)作，方顯出獅子的生動(dòng)、活潑和靈動(dòng)。不過(guò)七星獅表演中，只有“死物”（如采青）才會(huì)用固定的步伐套路，“蛇型”所“逗”之物是活的東西，“逗蛇”表演無(wú)法將步伐編排成絕對(duì)固定的先后順序，只能在表演時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)根據(jù)蛇頭的方向，用各種步伐應(yīng)變，這些步伐的運(yùn)用相對(duì)靈活，適蛇而動(dòng)。通過(guò)表演者步伐不斷的適機(jī)變化，獅子與蛇迂回往復(fù)，你來(lái)我往，靈活應(yīng)對(duì)，以完成“蛇型”表演。

另外，“蛇型”套路中具有靈動(dòng)的情態(tài)表現(xiàn)。獅舞表演講求獅子的神態(tài)逼真，活靈活現(xiàn)，能夠較好地表現(xiàn)出特定場(chǎng)景中，獅子的心理活動(dòng)和情緒體驗(yàn)。七星獅舞“蛇型”的表演過(guò)程中，通過(guò)獅子的眼、嘴及頭部與身體的細(xì)微動(dòng)作，賦予獅子充滿喜怒哀樂(lè)的鮮活形象，顯現(xiàn)出清晰的神態(tài)和靈動(dòng)的情態(tài)。主要可以概括為六種：靜、剛、怒、柔、適、喜。具體體現(xiàn)為：第一，靜，即冷靜、靜觀。獅子上場(chǎng)之際會(huì)眨眼環(huán)顧，平目四望，巡視全場(chǎng)，表現(xiàn)獅子冷靜的思考和對(duì)事物的判斷，此時(shí)獅子沉著穩(wěn)健，神態(tài)冷靜、儼然。第二，剛，即剛強(qiáng)、堅(jiān)定。獅子突遇蛇王攔路，卻沒(méi)有退縮怯懦，而神態(tài)自若，挺拔剛毅，表現(xiàn)獅子遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)，依然保持剛強(qiáng)的態(tài)度去對(duì)待，直面困難。第三，怒，即狂傲、威猛。獅子昂立雄姿，居高凝視，并伴有身體的高低輾轉(zhuǎn)，形成對(duì)蛇王的威壓之勢(shì)，顯現(xiàn)出子臨危不懼，勇敢無(wú)畏的威猛和氣勢(shì)。第四，柔，即謙和、修養(yǎng)。獅子的威猛氣勢(shì)并未表現(xiàn)為單純的匹夫之勇和狂暴無(wú)所約束的好勇斗狠，而是以神態(tài)和身姿顯現(xiàn)出仁和恭謙之態(tài)和謙謙君子的文化氣度，這是華夏禮儀之邦的精神實(shí)質(zhì)，也是獅舞重禮尚節(jié)的文化內(nèi)核在七星獅舞“蛇型”中的體現(xiàn)。第五，適，即沉著，思量。獅子為君子，與蛇纏斗之間，形態(tài)沉著、冷靜，凡舉步斗蛇皆須前后觀察，左右思量方能三思而后行，其若行若止，若進(jìn)若退，適可而止。第六，喜，即愉悅、欣喜。獅子對(duì)新鮮事物總保有一種好奇之心，在逗蛇中，靈動(dòng)的探頭環(huán)視毒蛇，若孩童戲鼓，愉悅歡喜；而當(dāng)戰(zhàn)勝毒蛇之后，獅子昂首自若，得意揚(yáng)揚(yáng)，顯得尤為滿足欣喜。

表演過(guò)程中，通過(guò)獅子豐富的面部動(dòng)作和整體舞動(dòng)的情態(tài)化表演，舞獅人將七星獅活化為充滿神性的靈獸，人獅一體，物我合一。

四、“蛇型”套路的特點(diǎn)

首先，“蛇型”表演形式具有獨(dú)特性?！霸谏锨甑莫{舞發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)地域，各個(gè)民族的舞獅風(fēng)格迥異，各具特色?！逼咝仟{舞與當(dāng)今普遍的獅舞在許多地方存在差異，體現(xiàn)出自身獨(dú)特的形式特征?！吧咝汀本褪沁@一特征的典型性體現(xiàn)。在眾多南獅的表演套路中，走梅花樁是其典型的形式特征，體現(xiàn)為“技”的特點(diǎn)。而松崗七星獅舞梅花樁并不是其表演的重點(diǎn)，其代表套路“蛇型”表演以活蛇為主要互動(dòng)媒介，通過(guò)靈活的步伐及靈動(dòng)的神態(tài)，通過(guò)獅子試探、逗蛇、擒蛇一系列精彩的表演，體現(xiàn)出“演”的舞蹈過(guò)程特點(diǎn)，也體現(xiàn)出人蛇互動(dòng)的形式風(fēng)格的獨(dú)特性，其激活了傳統(tǒng)的斗獸表演形式，并創(chuàng)造性地融入獅舞當(dāng)中，成就了眾多獅舞表演中較為罕見(jiàn)形式套路，具有極其重要的文化表征意義和價(jià)值。

其次，“逗蛇”過(guò)程具有驚險(xiǎn)性?！岸荷摺钡捏@險(xiǎn)性體現(xiàn)在其所“逗”之蛇不是一般的蛇，而是當(dāng)?shù)厝朔Q為“過(guò)山風(fēng)”的活眼鏡蛇。傳承人文琰森先生談到，蛇必須是未拔除毒牙的活蛇，拔掉牙的蛇就沒(méi)有了攻擊性，逗蛇就不能夠順利地展開(kāi)。不過(guò)，即使面對(duì)如此劇毒且未拔牙、未經(jīng)過(guò)任何訓(xùn)練的眼鏡蛇，“武獅”毫不畏懼，當(dāng)眼鏡蛇被屢次激怒，昂頭欲咬向表演者時(shí)，卻每每被表演者以輕捷的步伐躲開(kāi)。因此，該項(xiàng)表演對(duì)表演者的要求極高，既要注意自身的安全又要顧及套路和舞步的優(yōu)雅，除了需要完全根據(jù)蛇頭方向，采用豐富多樣的步法“與蛇共舞”，還要在表演過(guò)程中在獅頭里“徒手擒蛇”并拔掉毒蛇的牙齒。在最近的一次表演中，年近耄耋之年的文琰森先生頂著舞獅頭，踩著穩(wěn)健有力的步伐，與一條昂揚(yáng)的眼鏡蛇斗智斗勇，看得人膽戰(zhàn)心驚。每次毒蛇的攻擊都傳來(lái)現(xiàn)場(chǎng)觀眾的驚呼，但文老以多年的獅舞功底，運(yùn)用輕盈的步伐化解掉，整個(gè)場(chǎng)面精彩絕倫，驚險(xiǎn)刺激。

另外，“獅蛇大戰(zhàn)”具有趣味性。七星獅舞中的“蛇型”不僅在表演形式上具有獨(dú)特性、驚險(xiǎn)性，還具有趣味性。表演者向觀眾述說(shuō)了一只獅子從觀望、試探、尋找、好奇、逗蛇、戲耍、吐蛇的過(guò)程。一連串的精彩表演，用獨(dú)特的節(jié)奏、靈活的步伐、靈動(dòng)的神態(tài)詮釋了一只活靈活現(xiàn)的獅子形象?！芭c蛇共舞”中，獅子并非一味前進(jìn)或是躲閃，而是在進(jìn)退間夾雜了俏皮逗樂(lè)的神態(tài)和情態(tài)，運(yùn)用不同的步伐和幽默的舞蹈動(dòng)作與蛇王嬉逗，體現(xiàn)出“逗”的情態(tài)特征。隨著獅舞的靈動(dòng)表演，讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾在驚險(xiǎn)之余，不失輕松愉悅之感。

結(jié)語(yǔ)

不同的生產(chǎn)方式和生活方式產(chǎn)生了不同的文化。每一種文化都是在特定的自然和社會(huì)環(huán)境中造就出來(lái)的，都有著獨(dú)特的價(jià)值。松崗七星獅舞“蛇型”套路因其獨(dú)特的形式感而具有較高的民俗、藝術(shù)和文化價(jià)值。而較高的表演難度和表演過(guò)程中的危險(xiǎn)性又成為該舞蹈形式傳承和發(fā)展過(guò)程中，最大的掣肘。如何推動(dòng)這樣具有濃郁地域特色、藝術(shù)形式特色和民俗文化特色的表演形式在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境中繼續(xù)保有和傳承下去確實(shí)是一個(gè)亟待探討和解決的議題，這也是當(dāng)今大量的傳統(tǒng)非遺形式所面臨的問(wèn)題。當(dāng)然，形式在動(dòng)態(tài)化傳承中不斷流失、演變、甚至更迭在所難免，而努力保有傳統(tǒng)形式的同時(shí)，非遺傳承人和文化工作者對(duì)非遺文化形式的精神內(nèi)核的深入理解、掌握和不斷闡發(fā)可以為非遺文化的傳承、傳頌和傳揚(yáng)帶來(lái)新的契機(jī)，面對(duì)當(dāng)代社會(huì)快速的發(fā)展，這或?qū)⒓ぐl(fā)出非遺文化形式新的生機(jī)與活力。

①文琰森先生訪談，2018年4月1日。

② 文琰森先生訪談，2018年3月1日。

③根據(jù)七星獅舞代表性傳承人文琰森訪談錄整理。