汪見(jiàn)琴

摘 要：《祝?！芬恢笔钦Z(yǔ)文教材中的經(jīng)典篇目，自1950年被編入高中語(yǔ)文教材后，不管課程改革如何進(jìn)行，均是保留篇目。文章從文學(xué)解讀及教學(xué)解讀兩個(gè)方面對(duì)《祝?！返闹黝}進(jìn)行梳理，并在梳理基礎(chǔ)上提出教學(xué)建議。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；《祝福》；主題教學(xué)；教學(xué)解讀

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2019）03-0078-01

《祝?！肥囚斞感≌f(shuō)代表作之一，是《彷徨》中的首篇，作為經(jīng)典被選入語(yǔ)文教材，需要教學(xué)解讀。發(fā)生在教學(xué)這一特定情境中對(duì)單篇選文的解讀，即為教學(xué)解讀。下面對(duì)《祝?！芬晃牡闹黝}進(jìn)行教學(xué)解讀并提出教學(xué)建議。

一、文學(xué)界對(duì)《祝福》主題的解讀

1.批判封建倫理道德，揭露階級(jí)壓迫的殘酷

這種觀點(diǎn)認(rèn)為《祝?！吠ㄟ^(guò)描寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，揭露封建地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民特別是對(duì)底層勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示封建禮教“吃人”的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

2.批判國(guó)民劣根性

“看客”是魯迅在作品中著重描寫的對(duì)象，用來(lái)集中表現(xiàn)國(guó)民的劣根性。《祝?！分型瑯佑小翱纯汀钡拇嬖?，眾人聽(tīng)祥林嫂一遍遍講述阿毛的故事，以此滿足自身隱秘的優(yōu)越感。秦曉華認(rèn)為：魯鎮(zhèn)人在“看”祥林嫂的過(guò)程中，不僅將其物化，也“完成”了自我的物化。魯迅通過(guò)對(duì)這種“集體性格”的細(xì)致描寫，達(dá)到了揭露國(guó)民劣根性的目的。

3.生命個(gè)體存在意義的悖論與悲劇

此種觀點(diǎn)著眼于“人”的存在，質(zhì)疑“人”的意義與價(jià)值，表現(xiàn)出對(duì)人類生存狀態(tài)的關(guān)懷。楊矗認(rèn)為，《祝?！肥且徊俊按嬖谥髁x的象征之作”，所表現(xiàn)的是“人生意義困境”和“人的存在論的荒謬本質(zhì)”。傅麗霞等學(xué)者認(rèn)為，《祝?！窂浡嗽谧匀幻媲盁o(wú)能為力的生命悲劇意識(shí)。

4.啟蒙的深入與反思

祥林嫂問(wèn)靈魂到底有無(wú)使“我”深陷緊張與慌亂，祥林嫂的死亡讓“我”更加感到坐立不安。這種對(duì)人與人之間隔膜的剖析，被曹林紅認(rèn)為是啟蒙的深入和超越。楊若蕙指出，《祝?！氛宫F(xiàn)啟蒙的深入、困境和反思，近些年逐漸被大家所接受。

5.宗教與信仰

葉雋與黃劍波認(rèn)為，《祝?！穬?nèi)隱著宗教之間的對(duì)話。如魯四老爺屋內(nèi)所掛的對(duì)聯(lián)和“壽”字便是儒家道家共同存在的表現(xiàn)。王兵指出，《祝福》的實(shí)質(zhì)是“宗教與信仰”。顧悅則對(duì)這一主題進(jìn)一步進(jìn)行了闡述：“祥林嫂與其說(shuō)是死于‘想做奴隸而不得，莫如說(shuō)死于‘想信仰而無(wú)所信。”

二、教學(xué)界對(duì)《祝福》主題的解讀

關(guān)于《祝?！返闹黝}，代表性的意見(jiàn)有兩種：一是揭露和控訴禮教“吃人”的本質(zhì)。二是揭露政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這“四權(quán)”對(duì)中國(guó)婦女的迫害。

1.前期：科學(xué)化探索（1978～2000年）

前期分三個(gè)階段：嘗試改革階段、深化改革階段及反思改革階段。第一，嘗試改革階段（1978～1986年）。語(yǔ)文教育改革剛剛起步，主要在做重返雙基的工作。1980年公布的教學(xué)大綱反映了特殊年代后對(duì)語(yǔ)文教育的重新認(rèn)識(shí)，即語(yǔ)文課在進(jìn)行讀寫訓(xùn)練的同時(shí)，還必須進(jìn)行思想政治教育。時(shí)彥行老師總結(jié)《祝?！分黝}是深刻揭露了封建禮教、地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的殘酷的精神摧殘，批判了辛亥革命的軟弱妥協(xié)，有力地激發(fā)了人們反帝反封建的斗爭(zhēng)精神。第二，深化改革階段（1986～1992年）。語(yǔ)文教育改革走向深入，1986年和1990年都對(duì)1980年的大綱作了較大修訂，對(duì)《祝福》的教學(xué)也在悄然發(fā)生著變化。1990年人教社編印的教學(xué)參考書將主題概括為：“《祝福》通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。”第三，反思改革階段（1992～2000年）。語(yǔ)文教育改革進(jìn)入反思階段，1992年新大綱規(guī)定了閱讀要從文本內(nèi)容體會(huì)作者的情感與立場(chǎng)，就課文的內(nèi)容、語(yǔ)言、寫法提出自己的想法或疑問(wèn)，語(yǔ)文教學(xué)更加注重學(xué)生個(gè)體體驗(yàn)，課例中體現(xiàn)出多元化的解讀。

2.后期：人文性弘揚(yáng)（2000年至今）

語(yǔ)文教育步入新的階段，被稱為“人文弘揚(yáng)階段”。2004年初審?fù)ㄟ^(guò)的教材將《祝?！范ㄔ诘谌齼?cè)第一單元，配套教參提示學(xué)生閱讀《吶喊》《仿徨》要懷著濃厚的人道主義同情心理，聚焦于中國(guó)社會(huì)底層的勞苦群眾的生存權(quán)利。以底層的勞動(dòng)?jì)D女為題材的《祝?！访鑼懥讼榱稚╄滂粲诜饨孕潘枷胫胁恍业拿\(yùn)，深刻揭露了中國(guó)封建社會(huì)的腐朽與落后，鮮明地體現(xiàn)了魯迅小說(shuō)的表達(dá)訴求。

三、教學(xué)建議

魯迅作品在教材中一直充當(dāng)著“定篇”的角色，無(wú)論何地、何種水平的學(xué)生，對(duì)其要求應(yīng)是一樣的，即“完全透徹”地理解《祝福》，也就包含了對(duì)《祝?！分黝}的闡釋。現(xiàn)行人教版《祝?！氛n后的研討與練習(xí)一采用探討祥林嫂悲劇根源的方式來(lái)析出主題。如果學(xué)生在課堂“對(duì)話”的過(guò)程中展開真實(shí)的探究與討論，那么開放性主題設(shè)計(jì)意圖將會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。探討祥林嫂悲劇的根源，則是作為探討其主旨的一個(gè)橋梁。為了加深學(xué)生對(duì)《祝福》主題的理解，教師還需特別關(guān)注小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境與人物的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

[1]王松泉，王柏勛，王靜義.中國(guó)語(yǔ)文教育史簡(jiǎn)編[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002.

[2]陳利華.新時(shí)期語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的《祝福》[D].首都師范大學(xué)，2007.

[3]蔣雪靜.《祝?！返慕虒W(xué)研究[D].華中師范大學(xué)，2015.

[4]居榮臻.《祝?！肺谋窘庾x與教學(xué)價(jià)值研究[D].貴州師范大學(xué)，2016.