侯紅霞 申曉華

（山西大學(xué)，山西 太原 030006）

曾國(guó)藩位居晚清“中興四大名臣”之首，既是著名的政治家、軍事家，也是著名的理學(xué)家。他的家風(fēng)家訓(xùn)思想廣博精深，尤其是其家風(fēng)觀為現(xiàn)代家庭道德教育提供了重要啟示?！疤煜轮驹趪?guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“尊老愛(ài)幼、妻賢夫安、母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、勤儉持家、知書(shū)達(dá)理、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等中華民族傳統(tǒng)美德，銘記在中國(guó)人的心靈中，融入中國(guó)人的血脈中，是支撐中華民族生生不息、薪火相傳的重要精神力量，是家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富?！北疚囊择R克思主義唯物史觀為指導(dǎo)思想，在系統(tǒng)整理曾國(guó)藩的家書(shū)、日記基礎(chǔ)上，詳細(xì)論述了曾國(guó)藩家風(fēng)觀的理論淵源、基本內(nèi)容及其當(dāng)代價(jià)值。

一、曾國(guó)藩家風(fēng)觀的理論淵源

曾國(guó)藩家風(fēng)觀的形成有其深厚理論淵源，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：地域文化潛移默化的影響，祖輩繼承耕讀家風(fēng)的作用，中國(guó)封建正統(tǒng)思想的浸潤(rùn)。正是在上述三個(gè)因素的綜合作用下曾國(guó)藩的家風(fēng)觀才得以形成。

（一）湖湘文化

曾國(guó)藩家風(fēng)觀的形成是湖湘區(qū)域文化潛移默化影響的結(jié)果。湖湘文化在歷經(jīng)先秦湘楚文化的孕育，宋明華夏文化等的洗練之后，經(jīng)過(guò)明末清初程朱理學(xué)等理學(xué)大師的研究學(xué)習(xí)之后具有了一種“自強(qiáng)不息”“經(jīng)世致用”“淳樸重義”鮮明穩(wěn)定的歷史文化特征。曾國(guó)藩也吸收了湖湘學(xué)派和理學(xué)大師的思想，并對(duì)其治國(guó)、治軍、持家等都發(fā)揮了重要作用。特別是在他的治家思想中，時(shí)刻體現(xiàn)著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的勤儉樸素、自食其力，即使是富貴了也不能忘記勤勞耕作的家風(fēng)。

湖湘地域剛?cè)釢?jì)、恒心守志的文化也融入曾國(guó)藩靈魂深處。在湖湘地域文化的影響下，曾國(guó)藩形成了倔強(qiáng)不羈和務(wù)本求實(shí)的湖湘學(xué)風(fēng)性格，為曾國(guó)藩做人和做事奠定了基調(diào)。正是在這種地域文化的影響下，曾國(guó)藩擁有了獨(dú)立意識(shí)、經(jīng)世致用和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

曾國(guó)藩所具有的湖南人的倔強(qiáng)并非頑固，而是一種專注，一種越挫越勇，不拋棄，不放棄的韌勁和定性。比如，曾國(guó)藩在安慶之戰(zhàn)中，曾國(guó)藩與李鴻章和左宗堂兩路軍隊(duì)發(fā)生了沖突和矛盾，而曾國(guó)藩面對(duì)這種情況沒(méi)有抱怨，為了取得最后戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，選擇息事寧人，冷靜的處理。

（二）曾氏家風(fēng)

曾氏家族家風(fēng)對(duì)曾國(guó)藩家風(fēng)觀的形成奠定了良好基礎(chǔ)。曾國(guó)藩的祖父曾玉屏少時(shí)曾是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)游手好閑的人，經(jīng)常遭到鄰居的譏笑，在受到眾人嘲笑之后，他痛改前非，勤于家業(yè)。那時(shí)，曾家有一塊梯田，但由于梯田面積太小，層層堆疊，非常不利于耕作。曾玉屏帶領(lǐng)長(zhǎng)工開(kāi)田種菜，沒(méi)有一刻空閑。正因?yàn)槿绱饲趧?，祖父積累了不少財(cái)產(chǎn)，為曾家日后的發(fā)達(dá)提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。此后，曾玉屏經(jīng)常告誡子孫，并且將勤奮讀書(shū)的期望放在子孫身上，希望他們多讀書(shū)，讀好書(shū)，通過(guò)讀書(shū)使他們成為一個(gè)擁有獨(dú)立人格和堅(jiān)定價(jià)值觀的人，而曾國(guó)藩也受到這種影響，讀書(shū)異常勤奮，為官勤于公務(wù)。曾氏家族家風(fēng)為曾國(guó)藩的家風(fēng)思想成長(zhǎng)起到了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用。

曾玉屏還教育自己的子女在生活中要勤勞樸素，生活簡(jiǎn)樸。在與他人交往時(shí)要懂得吃虧，經(jīng)常告誡子孫吃虧是福，相見(jiàn)必敬，開(kāi)口必誠(chéng)，以德報(bào)怨，用廣闊之心容人，坦蕩之心待人。

曾氏家族勤勞樸素的家風(fēng)在曾國(guó)藩生活的時(shí)期被一代代傳承下來(lái)。曾國(guó)藩也曾很是擔(dān)心家業(yè)會(huì)被享受一空，他在家信中跟弟弟說(shuō):“我今賴祖宗之積累，少年早達(dá)，深恐其以一身享用殆盡”。于是，他告誡弟弟及后輩，“但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦起見(jiàn)”。希望家中能形成耕田、讀書(shū)、孝悌、友愛(ài)和睦的氣氛，而非一個(gè)只懂享樂(lè)的仕宦之家。

（三）儒家思想

曾國(guó)藩從儒家仁義中庸之道等優(yōu)秀思想之中取其精華，兼容并蓄，為其家風(fēng)觀的形成奠定了基礎(chǔ)。在深受儒家“仁”義思想影響的曾國(guó)藩，無(wú)論對(duì)待下屬或者同僚都注重“仁”和“恕”。他不會(huì)因?yàn)槟悴挥懞盟驂耗?，更不?huì)因?yàn)槟愕囊淮五e(cuò)誤而將你立足危冰之上。曾國(guó)藩家書(shū)中也曾這樣說(shuō)“求仁者，體則存心養(yǎng)性，用則民胞物與，大公無(wú)私，故人悅”。深受儒家文化的影響，曾國(guó)藩追求仁義，從公眾的利益著想，使人心悅誠(chéng)服。同時(shí)，他也教育子女要心懷坦誠(chéng)、平等待人、消除傲氣、嚴(yán)于律己及寬以待人。

二、曾國(guó)藩家風(fēng)觀的基本內(nèi)容

曾國(guó)藩家風(fēng)觀的基本內(nèi)容主要包括：以讀書(shū)明理為家庭教育目的、以勤勞樸素為家庭教育本色、以孝悌友愛(ài)為家庭教育核心。

（一）讀書(shū)明理

在曾國(guó)藩看來(lái)，讀書(shū)是明事理修品德，用知識(shí)去修養(yǎng)自己的內(nèi)心，讓自己成為一個(gè)品德完善的人，而不是以功利性的角度去看待知識(shí)。曾國(guó)藩曾說(shuō):“人之氣質(zhì)由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)”。這句話中的“惟”即表現(xiàn)出讀書(shū)對(duì)一個(gè)人的精神內(nèi)涵和外在氣質(zhì)的重要意義。就曾國(guó)藩而言，這種無(wú)形無(wú)相的東西，要想求其改變，必須通過(guò)讀書(shū)。在他看來(lái)，自身天資愚鈍，唯有通過(guò)持之以恒地勤奮讀書(shū)，方能完善品德與實(shí)現(xiàn)志向。

曾國(guó)藩以讀書(shū)明理品德完善為教育目的，并且教育自己的子女讀書(shū)最根本和基礎(chǔ)的目的并不是獲取功名利祿，也不是為了當(dāng)官發(fā)財(cái)和光宗耀祖，而是使自己的子女養(yǎng)浩然之氣，使他們成為一個(gè)品格健全、人格完善的人。他說(shuō)：“治生不求富，讀書(shū)不求官。修德不求報(bào)，為文不求傳”?！笆獠恢磿?shū)與考試，全不相礙，彼不看書(shū)者，亦仍不利考如故也。我家諸弟，此時(shí)無(wú)論考試之利不利，無(wú)論文章之工不工，總以看書(shū)為急?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)時(shí)期，大多數(shù)人渴望自己的孩子通過(guò)讀書(shū)能夠?yàn)榧易逶龉?，?dāng)官發(fā)財(cái)。但是曾國(guó)藩家庭道德教育的觀點(diǎn)和社會(huì)上世俗的觀點(diǎn)截然相反，他只是希望自己的子孫成為讀書(shū)明理、心胸博大、人格健全、品格完善、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人有用的人。

曾國(guó)藩家書(shū)中曾記載：“鏡丈言讀書(shū)貴有心得，不必輕言著述”。在這里，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)讀書(shū)要獨(dú)立思考，有自己見(jiàn)解的重要性。在他看來(lái)，讀書(shū)一定要端正自己目的和態(tài)度，不能只為著作等身，也不能只為加官晉爵，更不能只為青史留名，而應(yīng)該渴望從書(shū)中獲得真正的知識(shí)，開(kāi)啟自己的見(jiàn)解之門(mén)，讓自己的思考與書(shū)中的內(nèi)容互相貫通，讓自己的體會(huì)與作者的觀點(diǎn)有所交融，以此達(dá)到心有所得的目的。

（二）勤儉持家

曾國(guó)藩告誡自己的晚輩:“一家之中勤則興，懶則敗，一定之理”。在他看來(lái)，勤勞關(guān)系到一個(gè)家庭的興衰，只有勤勉持家，才能夠?qū)⒓彝ゾS持的很好。小到個(gè)人、家庭，大到整個(gè)社會(huì)國(guó)家，要想持續(xù)地生存發(fā)展，都離不開(kāi)勤儉節(jié)約。一個(gè)人花錢(qián)大手大腳，揮金如土，錢(qián)財(cái)很快就會(huì)揮霍殆盡；一個(gè)國(guó)家的君主如果窮奢極欲，酒池肉林，那也就離滅亡不遠(yuǎn)了。

曾國(guó)藩告誡子孫要合理用錢(qián)，勤儉戒奢?！坝嘟虄号呂┮郧趦€謙三字為主。弟每用一錢(qián)，均須三思”。與此同時(shí)，他還以身作則，保持著勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。曾國(guó)藩每頓只吃一菜，即使身份顯赫也保持著這種簡(jiǎn)樸生活的作風(fēng)。穿著上也非常樸素，常常是把舊衣服穿了又穿。曾國(guó)藩勤儉持家是有傳統(tǒng)的，到了曾國(guó)藩這一代，家境優(yōu)裕了不少。但曾國(guó)藩不敢忘記祖訓(xùn)，他有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，深知維持富貴的艱難。所以要求兄弟子侄們勤儉持家，不能驕奢淫逸。

（三）孝悌友愛(ài)

曾國(guó)藩教育自己的子女“孝敬以奉長(zhǎng)上，溫和以待同輩”。這句話告訴我們侍奉長(zhǎng)輩要講孝道，要懂得敬愛(ài)，對(duì)待同輩要和氣溫文。在家書(shū)中，曾國(guó)藩引用其曾語(yǔ)岱云的話：“我想盡孝道，除此沒(méi)有別的事更重要。我能夠教育弟弟們進(jìn)修德業(yè)一分，那我真是盡孝一分；能夠教育弟弟們進(jìn)步十分，那我真是盡孝十分。如果完全不能教弟弟們成名，那是我大大的不孝了。”

孝，是子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的一種尊敬、愛(ài)戴和感恩，孝行是這種心理的具體表現(xiàn)形式。曾國(guó)藩經(jīng)常告誡子女要用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)孝心，實(shí)際行動(dòng)更能讓父母感到溫暖人心。他更是以身作則，雖然由于官場(chǎng)的忙碌常年在外，無(wú)暇親自看望自己的父母，但在寫(xiě)信向父母報(bào)平安的同時(shí)，曾國(guó)藩寄去了父母非常喜愛(ài)的冬菜和壽屏。曾國(guó)藩深知父母想要的本就不是自己在物質(zhì)上的高額回報(bào)，而是一顆充滿敬愛(ài)的孝心。

三、曾國(guó)藩家風(fēng)觀的當(dāng)代價(jià)值

現(xiàn)代家庭道德教育中，借鑒曾國(guó)藩的家風(fēng)觀，不僅要培養(yǎng)孩子成為一個(gè)熱愛(ài)讀書(shū)、有知識(shí)文化的人，而且要使其能夠成為一個(gè)獨(dú)立勤勞、有責(zé)任感、勤儉樸素、全面發(fā)展的時(shí)代新人。因而曾國(guó)藩的家風(fēng)觀對(duì)我們培養(yǎng)子女成為一個(gè)全面發(fā)展的時(shí)代新人具有重要的啟示意義。

（一）培養(yǎng)熱愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣

讀書(shū)不僅可以幫助我們學(xué)習(xí)為人、為學(xué)之道,而且有助于我們完善自我從而成為道德健全之人。在曾國(guó)藩看來(lái)，一個(gè)有學(xué)識(shí)、有能力、有原則的讀書(shū)人，即使沒(méi)有家財(cái)萬(wàn)貫，沒(méi)有地位、權(quán)勢(shì)，但做人光明磊落、坦蕩從容、內(nèi)心柔軟、極富內(nèi)涵，也不失為一種成功人生。因此，培養(yǎng)孩子熱愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣和營(yíng)造良好的讀書(shū)氛圍顯得尤為重要。

從現(xiàn)代教育內(nèi)容與方法的角度講，吸取曾國(guó)藩讀書(shū)治學(xué)的基本方法并將之靈活運(yùn)用，父母應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)地引導(dǎo)孩子們養(yǎng)成熱愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣，并且要教育孩子如何讀書(shū)，如何把書(shū)讀好。讀書(shū)是通過(guò)文字了解世界，了解更多知識(shí)的一個(gè)過(guò)程。曾國(guó)藩認(rèn)為“一書(shū)不盡，不讀新書(shū)”，實(shí)質(zhì)上就是要善始善終，對(duì)于一本有價(jià)值的書(shū)，切不可走馬觀花，草草而過(guò)，而是一定要吃透看懂，這才是真正的讀書(shū)。他也不主張死記硬背的讀書(shū)法，他認(rèn)為“凡讀書(shū)，不必苦求強(qiáng)記只需從容涵泳，今日看幾篇明日看幾篇，久久自然有益?！?/p>

（二）傳承勤勞戒奢的好家風(fēng)

曾國(guó)藩倡導(dǎo)勤勞樸素，無(wú)論自己是貧窮還是富裕，都要保持一顆樸素的心。同時(shí)還倡導(dǎo)勤勞，不僅僅是要求人手腳勤快，更是要人勤勉、勤奮，汲取知識(shí)勤。溫故知新，勤學(xué)如問(wèn)，才能吸收更多的養(yǎng)分，工作也須勤，能做好十分絕不偷懶只做七分，盡可能多看、多學(xué)、多做。

在家書(shū)中，曾國(guó)藩告誡子女要勤勞耕作。這里的耕作自然不是簡(jiǎn)單的種菜弄田，而是一種自強(qiáng)不息勤儉樸素自食其力的生活習(xí)慣。耕作之人雞鳴而起，日暮而歸，不可能穿什么綾羅綢緞，也沒(méi)有驕奢淫逸的惡習(xí)，最重要的是他們所吃所用的東西都是靠自己的雙手獲得的，代表的是人的一種淳樸、勤勞、自食其力的精神。

勤勞戒奢的好家風(fēng)，對(duì)子女的成長(zhǎng)和成才產(chǎn)生了重要影響。曾國(guó)藩在家書(shū)中曾這樣說(shuō)“家敗，離不得個(gè)‘奢’字；人敗，離不得個(gè)‘逸’字”。在他看來(lái)，家庭衰敗是由于貪圖奢華所造成的，一個(gè)人的失敗墮落是沉湎安逸所造成的。古往今來(lái)，奢侈無(wú)度是家業(yè)敗落的根源，勤儉節(jié)約才是家業(yè)興盛應(yīng)有的品質(zhì)。

（三）建立孝悌友愛(ài)的家庭倫理

孝悌友愛(ài)是中華民族的優(yōu)秀美德。孝，指對(duì)父母還報(bào)的愛(ài)，子女要贍養(yǎng)父母，尤其要尊重父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；悌，指兄弟姊妹的友愛(ài)，兄長(zhǎng)應(yīng)該愛(ài)護(hù)幼弟，幼弟也要尊重兄長(zhǎng)，還包括和朋友之間的友愛(ài)。曾國(guó)藩非常重視孝悌，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問(wèn)的根本，他認(rèn)為兄弟姊妹之間要珍惜這種緣分，互相幫助，和諧相處，讓父母安心，家和，才可圖興旺，行孝，方可致祥瑞。

俗話說(shuō)：“家和萬(wàn)事興”。家庭是個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，是事業(yè)成功的基石。我們可以從曾國(guó)藩孝悌友愛(ài)的家庭倫理思想中獲得啟迪。一方面，引導(dǎo)家庭成員樹(shù)立孝悌友愛(ài)的家庭倫理觀，提高家庭內(nèi)部成員思想道德素質(zhì)，形成良好家風(fēng)，方能構(gòu)建和諧家庭。另一方面，良好家風(fēng)可以凈化社會(huì)風(fēng)氣，從而有助于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。