侯長林

（ 銅仁學(xué)院 梵凈教育研究院， 貴州 銅仁 554300 ）

教學(xué)的教育性，原本不是問題，但是在我國高校包括應(yīng)用型本科高校的課堂教學(xué)中，卻不同程度地存在重知識或技術(shù)的傳授、輕教育的問題，尤其是在各種專業(yè)課的教學(xué)中，教育性往往被忽視，甚至有的專業(yè)課教師根本沒有教育性的意識，認(rèn)為教育性是思想政治課教師，以及輔導(dǎo)員等思想政治工作者的事，與他們無關(guān)。這就使部分公共課和專業(yè)課的教育性出現(xiàn)了真空地帶。學(xué)校是教育發(fā)生的地方，課堂教學(xué)更是教育的主戰(zhàn)場。教育主戰(zhàn)場出現(xiàn)教育缺位或不到位，我們怎么把學(xué)生培養(yǎng)成人，怎么完成立德樹人的責(zé)任和使命？所以，應(yīng)用型本科高校課堂教學(xué)的教育性必須強(qiáng)化，不能放松和懈怠。

一、課堂教學(xué)教育性的內(nèi)涵

（一）課堂教學(xué)教育性的提出

教育和教學(xué)原本是一個(gè)整體，即教育中包含教學(xué)，教學(xué)中包含教育。比如我國古代教育思想中的“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”（《禮記·中庸》），其意思為：廣博地學(xué)，審慎地求問，慎重地思考，明白地分辨，篤誠地踐行。這是一個(gè)比較完整的教育過程。這個(gè)過程，既是教育的過程，也是教學(xué)的過程。但是隨著教育內(nèi)容的不斷拓展，教育與教學(xué)逐步發(fā)生了分離。如果說捷克教育家揚(yáng)·阿姆斯·夸美紐斯（Comenius，Johann Amos）的《大教學(xué)論》一書還屬于教育學(xué)與教學(xué)論未發(fā)生學(xué)科分化的理論形態(tài)，那么，德國教育家、哲學(xué)家約翰·弗里德里?！ず諣柊吞兀↗ohann Friedrich Herbart）的《教育學(xué)講授提綱》一書則標(biāo)志著教育學(xué)與教學(xué)論已經(jīng)開始發(fā)生分化。赫爾巴特的貢獻(xiàn)是，構(gòu)建了以教學(xué)論為支柱的教育學(xué)理論體系，并明確指出：“我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’”[1]，以及“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段?！盵1]但是把教學(xué)的教育性推到極致的則是前蘇聯(lián)的伊·安·凱洛夫（N.A.Kaiipob）。他在其《教育學(xué)》一書中認(rèn)為：“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育的作用?！盵2]此后，前蘇聯(lián)的達(dá)尼洛夫（М.А.Данилов）、葉希波夫（Б.П.Есипов）也有類似的看法：“教學(xué)永遠(yuǎn)是具有教育性的，而培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的一定態(tài)度，培養(yǎng)他們的世界觀、性格、思維和活動，不可避免地都跟教學(xué)有不可分割的聯(lián)系?！盵3]休金娜（Г.И.шукиной）則說得更明白：“教學(xué)的教育性是一種在任何時(shí)代和任何條件下都會表現(xiàn)出來的客觀規(guī)律性?！盵4]即是說，教學(xué)的教育性不僅客觀存在，而且是我們必須遵循的教學(xué)規(guī)律。

（二）課堂教學(xué)教育性的含義

既然教學(xué)的教育性是一條客觀規(guī)律，那么，其含義到底如何？要回答這個(gè)問題，還得從什么是教育說起。只有搞清楚了教育概念的內(nèi)涵，才能理解教學(xué)的教育性的內(nèi)涵。古往今來，關(guān)于教育的討論比較多，比如“修道之謂教”（《中庸》）、“教也者，長善而救其失者也”（《學(xué)記》），以及“教育本身是責(zé)任和愛(對社會、對后代、對自我)的象征，所以，教育在其本性上是道德的”[5]，“教育的使命就是幫助人們在各個(gè)不同的民族中找出共同的人性”[6]等等。盡管這些關(guān)于教育的論述各不相同，但是這些定義“都賦予了教育這種影響的積極性、道德性或倫理色彩，強(qiáng)調(diào)了教育之于人的身心發(fā)展的‘增強(qiáng)’‘增進(jìn)’‘獲得’等積極的功能，強(qiáng)調(diào)了教育的終極價(jià)值與目的——道德性?！盵7]赫爾巴特也認(rèn)為：“教育的全部問題可以用一個(gè)概念——道德——包括。”[8]這種觀點(diǎn)抓住了教育性的主要內(nèi)容，但是教學(xué)的教育性絕不應(yīng)該只是道德性，“它應(yīng)該是一種基于道德，而又超越道德的主體價(jià)值追求”[7]，應(yīng)該有更寬廣的含義和更大的包容性，以及更全面的影響力，而不應(yīng)該囿于“思想”“道德”“倫理”等概念所包含的思想道德方面的內(nèi)容。南斯拉夫的鮑良克（Viadimir Doljak)）在其《教學(xué)論》一書中就曾經(jīng)指出：“除了教養(yǎng)任務(wù)外，教學(xué)還是使學(xué)生掌握一定教育的(道德的、美育的、體育的、勞動的)價(jià)值的過程?！盵9]即在鮑良克看來，教育就不僅僅包括道德的，還包括美育的、體育的、勞動的等方面的內(nèi)容。事實(shí)也確實(shí)如此，教育所涉及的內(nèi)容十分豐富，它不僅包括德育、智育和美育，還包括體育、技育和教學(xué)等方面的內(nèi)容，因而，“教育比教學(xué)的外延更廣闊，內(nèi)涵更豐富。”[10]對現(xiàn)實(shí)中客觀存在的教學(xué)的教育性進(jìn)行細(xì)細(xì)考察，還會發(fā)現(xiàn)，僅僅從德育、智育、體育、美育、勞育、教學(xué)等方面來梳理教學(xué)的教育性的內(nèi)容，還不夠，也容易與這些具體的教育內(nèi)容發(fā)生混淆，其實(shí)，只要是教師有意識地體現(xiàn)在課程內(nèi)容、教學(xué)態(tài)度和教學(xué)行為中的能夠?qū)W(xué)生的發(fā)展與成長有積極的作用或影響的，都可以納入教學(xué)的教育性的范疇。

二、應(yīng)用型本科高校課堂教學(xué)體現(xiàn)教育性的必要性

（一）我國高校教學(xué)教育性的現(xiàn)狀

教學(xué)的教育性是一個(gè)古老的話題，其作用和價(jià)值早為教育家們所關(guān)注。比如孔子主張:“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”（《論語·雍也》）；韓愈的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”（《師說》）等，“文道結(jié)合”的主張都蘊(yùn)含著他們對教學(xué)的教育性意義的認(rèn)識。前蘇聯(lián)教育家瓦·阿·蘇霍姆林斯基（Васи?лий Алекса?ндрович Сухомли?нский）也說：“不發(fā)揮教育職能，教師的全部技能和知識就會是一堆死學(xué)問?！盵11]但是現(xiàn)實(shí)的情況不是每一個(gè)教師都明白這個(gè)道理，因而不是每一堂課的教學(xué)都具有教育性。赫爾巴特就曾經(jīng)明確指出：“決不是一切教學(xué)都有教育性。”[12]比如，為了收益和生計(jì)，以及出于業(yè)余愛好而學(xué)習(xí)等，與一個(gè)人能夠會變好還是會變壞關(guān)聯(lián)度不大。我國高等教育包括應(yīng)用型本科高校就不同程度地存在非教育性的問題，具體表現(xiàn)為發(fā)展目標(biāo)上的趨同化、發(fā)展戰(zhàn)略上的擴(kuò)張化、價(jià)值取向上的功利化、大學(xué)文化上的庸俗化、師生關(guān)系的疏離化、學(xué)校管理上的行政化等。[13]這里所指的非教育性，是就整個(gè)高等教育而言的，但是也包括高校教學(xué)中的非教育性問題。高校教學(xué)中的非教育性問題與高等教育的非教育性問題不一定一一對應(yīng)，但卻是客觀存在的，比如課堂教學(xué)有沒有發(fā)展目標(biāo)趨同化的問題，課堂教學(xué)文化有沒有庸俗化的現(xiàn)象存在等，回答是肯定的。應(yīng)用型本科高校課堂教學(xué)，尤其是專業(yè)課堂教學(xué)由于要強(qiáng)化專業(yè)知識或?qū)I(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)，強(qiáng)化應(yīng)用性或?qū)嵱眯灾R和技術(shù)本身，必然帶來功利化的傾向，并同時(shí)有可能弱化其教育性，如果專業(yè)課教師認(rèn)識不到位，這個(gè)問題更難解決，甚至?xí)蔀閼?yīng)用型類型本身的痼疾或頑癥。

（二）是應(yīng)用型本科高校立德樹人的需要

教學(xué)具有教育性，是教學(xué)的基本規(guī)律，當(dāng)然也是高校教學(xué)的基本規(guī)律。因此，高校重視教學(xué)的教育性也就成了必然的價(jià)值選擇和應(yīng)有的行為導(dǎo)向。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會的講話中指出：“古今中外，每個(gè)國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人?！盵14]也就是說，按照自己國家的政治標(biāo)準(zhǔn)和要求培養(yǎng)人，是教育發(fā)展的普遍規(guī)律，全世界都在這么做，所以，我們沒有必要躲躲閃閃，我們要理直氣壯！這是我們教育工作者包括高等教育工作者的責(zé)任和使命。因而，從教育能夠促進(jìn)立德樹人根本任務(wù)的完成和人的全面發(fā)展出發(fā)，高等教育的最終目的不是別的，仍在于成人，即成為全面發(fā)展的新時(shí)代中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，所以，“它內(nèi)在地規(guī)定了其教學(xué)勢必要具有教育性”[15]。

應(yīng)用型本科高校作為高等教育的一種類型，它以服務(wù)社會為宗旨，而要很好地服務(wù)社會關(guān)鍵還得培養(yǎng)出能夠適應(yīng)社會需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。高素質(zhì)應(yīng)用型人才要能夠適應(yīng)并很好地服務(wù)社會，除了需要掌握其社會崗位必須具備的相關(guān)知識或技術(shù)外，首先需要學(xué)會做一個(gè)合格的社會人，即需要學(xué)習(xí)作為社會人所必須具有的思想觀念、道德品質(zhì)、審美能力、社會認(rèn)知，以及心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等?？鬃訉Φ碌酿B(yǎng)成特別重視。他不僅從立德與政治、修身與治國的關(guān)系出發(fā)，肯定立德的重要性，比如“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”（《論語·述而》），還從立德與專業(yè)知識學(xué)習(xí)的關(guān)系出發(fā)，認(rèn)為應(yīng)把立德放在首位，比如“君子務(wù)本，本立而道生”（《論語·述而》），以及“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”（《論語·述而》）等，講的都是這個(gè)道理。人無德不立。做人是做學(xué)問、干事業(yè)的前提，教會學(xué)生做人比教會學(xué)生做學(xué)問、干事業(yè)更重要。而做人的基本能力和素質(zhì)的養(yǎng)成，正好是學(xué)校教育性的責(zé)任和使命。學(xué)校的教育性分為課內(nèi)和課外兩部分。過去，我們重視了課外的教育性，比如各高校都比較重視開展以校園文化為載體的課外教育活動，應(yīng)該說，這一塊的教育性，以及思想政治課教學(xué)的教育性，都做得比較扎實(shí)，很多學(xué)校都取得了成功的經(jīng)驗(yàn)，但是其它課程尤其是專業(yè)課的教學(xué)的教育性則往往有所忽視。學(xué)生的思想政治工作包括立德樹人的任務(wù)，僅僅靠課外的文化教育活動，以及思想政治課教學(xué)的教育性很難完成，必須整合學(xué)校所有的教育力量，包括所有課堂教學(xué)的教育性資源，尤其是還有很大開發(fā)空間的專業(yè)課教學(xué)的教育性資源，才能把每一個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成合格的社會公民。

三、思政課程和課程思政是高校課堂教學(xué)教育性的重要體現(xiàn)

雖然高校教學(xué)的教育性內(nèi)涵十分豐富，包含的內(nèi)容很多很廣，但思想政治教育始終是主體，因此，實(shí)施思想政治教育的思政課程和課程思政就是高校教學(xué)教育性的重要體現(xiàn)。

（一）思政課程是進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的主渠道

思政課程，是高校思想政治理論課的簡稱。2005年，中宣部、教育部發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》。這個(gè)《意見》明確指出：要充分發(fā)揮高校思想政治理論課在青年大學(xué)生思政教育中的主渠道作用，并規(guī)定：四年制本科思想政治理論必修課課程設(shè)置為“馬克思主義基本原理”“毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論”“中國近現(xiàn)代史綱要”和“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”4門，另外，開設(shè)“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”等選修課。[16]因此，思政課程具體就是指各高校為實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)而開設(shè)的“馬克思主義基本原理”等必修課和“當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)與政治”等選修課。這些課程是顯性的，是高校對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，要在改進(jìn)中加強(qiáng)、在創(chuàng)新中提高，并不斷更新教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)條件，豐富教學(xué)手段，充分發(fā)揮其在學(xué)科建設(shè)和其他公共課與專業(yè)課教學(xué)教育性中的引領(lǐng)作用?？傊?，思政課程要努力把馬克思主義理論同不斷發(fā)展的中國特色社會主義實(shí)踐緊密地結(jié)合起來，把思想品德教育同習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來，才能體現(xiàn)育人的方向和育人的宗旨，并進(jìn)一步凸顯其課堂教學(xué)的教育性。

（二）課程思政是有效發(fā)揮教學(xué)全方位育人作用的必然選擇

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話中強(qiáng)調(diào)：“要把做人做事的道理、把社會主義核心價(jià)值觀的要求、把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的理想和責(zé)任融入各類課程教學(xué)之中，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)?！盵17]即是說學(xué)校所有課程的教學(xué)都有育人的責(zé)任和使命，要努力形成教學(xué)全方位育人的格局。近幾年來，上海教育界在這方面作了很多有益的探索。目前上海市的課程思政試點(diǎn)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)高校全覆蓋，其中課程思政整體試點(diǎn)校明確了12所、重點(diǎn)培育校明確了12所、一般培育校明確了34所。上海外國語大學(xué)推出的“中外時(shí)文選讀”課程，上海中醫(yī)藥大學(xué)推出的“人體解剖學(xué)”課程，復(fù)旦大學(xué)推出的“國際關(guān)系導(dǎo)論”等課程，都在知識傳授中強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀的同頻共振，取得了很好的成效。2016年起，天津、浙江、山東等22個(gè)?。ɑ蛑陛犑校┑慕?00所高校紛紛到上海各校學(xué)習(xí)借鑒其做法，以推進(jìn)本校課程思政的改革。2017年5月，課程思政由地方實(shí)踐探索上升為國家戰(zhàn)略部署，被納入中央《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見》；2018年，教育部先后印發(fā)的《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》和《新時(shí)代高校思想政治理論課教學(xué)工作基本要求》，開始在全國對課程思政進(jìn)行部署推廣。[18]此后，課程思政的改革如雨后春筍般在全國各高校紛紛開展起來。在應(yīng)用型本科高校中，北京聯(lián)合大學(xué)做得風(fēng)生水起，很有特色和成效。2017年11月，北京聯(lián)合大學(xué)就推出了《關(guān)于推進(jìn)“課程思政”建設(shè)的實(shí)施意見》，到目前為止，各學(xué)院均制定了各具特色的課程思政實(shí)施細(xì)則，重新修訂了70個(gè)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案和課程大綱，1000多門課程進(jìn)行了課程思政的改革，涌現(xiàn)了教授《微電子學(xué)》課程的教師將因芯片核心技術(shù)受制于人而引發(fā)的中興事件寫入課程，以及教師韓永萍將北京霧霾治理和河南蘭考群眾挖河排澇、根治鹽堿地等故事融入課堂[19]等課程思政的優(yōu)秀案例。

那么，什么是課程思政？所謂課程思政就是指高校思政課程之外的所有課程，在傳授知識或技術(shù)的同時(shí)，進(jìn)行思想政治教育。各高校的課程開設(shè)不盡相同，但如果按專業(yè)劃分，一般可以分為公共課和專業(yè)課，兩者可交叉。公共課中又可以分為兩類：思想政治教育公共課程和其他公共課程。思想政治教育公共課程就是我們這里討論的思政課程。而課程思政即是指在思政課程之外的公共課程和專業(yè)課程中挖掘思想政治教育元素，對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，以體現(xiàn)課程教學(xué)的教育性。簡而言之，課程思政就是思政課程之外的公共課和專業(yè)課教學(xué)教育性中的思想政治教育，它隸屬于思政課程之外公共課和專業(yè)課教學(xué)的教育性，其區(qū)別主要表現(xiàn)在“思想政治教育”與“教育”內(nèi)涵和外延的差別上。從邏輯上看，思想政治教育雖然只是教育的種概念，但是教育的主體部分，有豐富的內(nèi)容。習(xí)近平總書記曾經(jīng)明確的指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才?！盵17]這段論述，具體闡釋了思想政治教育的目標(biāo)：一是提高學(xué)生思想水平；二是提高學(xué)生政治覺悟；三是提高學(xué)生道德品質(zhì)；四是提高學(xué)生文化素養(yǎng)。也就是說，只要是能夠幫助或促進(jìn)學(xué)生提高其思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)的教育內(nèi)容，都屬于思想政治教育的范疇，比如馬克思主義理論教育、社會主義核心價(jià)值觀教育、人文素質(zhì)教育、心理健康教育等等，都是課程思政所要查找和挖掘的教育資源。

四、增強(qiáng)應(yīng)用型本科高校課堂教學(xué)體現(xiàn)教育性的策略

（一）做好應(yīng)用型本科高校提升課堂教學(xué)教育性的統(tǒng)籌規(guī)劃

所有高校包括應(yīng)用型本科高校要想增強(qiáng)教學(xué)的教育性，都不是一件簡單的事情，它是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽一發(fā)而動全身。就應(yīng)用型本科高校教學(xué)的教育性體系構(gòu)建而言，既隸屬于整個(gè)學(xué)校的思想政治教育體系、應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)體系和應(yīng)用性教學(xué)體系，又與學(xué)校的思想政治工作體系、應(yīng)用性科學(xué)研究體系和社會服務(wù)體系，以及應(yīng)用性學(xué)科體系、應(yīng)用性專業(yè)技術(shù)體系、應(yīng)用性課程體系等緊密相連，與領(lǐng)導(dǎo)及管理體系、操作與實(shí)踐體系、監(jiān)督與評價(jià)體系等的關(guān)聯(lián)度也很大?？傊?，應(yīng)用型本科高校增強(qiáng)其教學(xué)的教育性涉及的因素很多，而且各高校的具體情況不一樣，其影響因素也不完全相同。這就需要各高校在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，統(tǒng)籌規(guī)劃，制定出應(yīng)用型本科高校增強(qiáng)教學(xué)教育性的總體方案，并分步實(shí)施。在制定方案時(shí)，尤其要對應(yīng)用型本科高校教學(xué)教育性的特殊性進(jìn)行深入研究，應(yīng)用型本科高校教學(xué)的教育性與其他普通高校有什么區(qū)別，比如與研究型高校和職業(yè)技能型高校教學(xué)教育性的區(qū)別在哪里等問題，要有比較清醒的認(rèn)識。只有這些問題研究透了，制定出的方案，才既符合學(xué)校實(shí)際，又具有應(yīng)用型本科高校教學(xué)教育性的特色。有特色，才更有價(jià)值。

（二）制定應(yīng)用型本科高校課堂教學(xué)教育性的標(biāo)準(zhǔn)

所謂標(biāo)準(zhǔn)，就是指衡量事物的準(zhǔn)則。標(biāo)準(zhǔn)既是考核評價(jià)的依據(jù)，也具有很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。要建設(shè)世界一流大學(xué)，就必須了解世界一流大學(xué)建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。世界一流企業(yè)或公司的標(biāo)準(zhǔn)很清晰、明確，而世界一流大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)則比較模糊。因?yàn)楹饬抗窘M織的指標(biāo)比較單一，即主要是觀其盈利狀況。而大學(xué)具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)等多項(xiàng)職能，涉及的功能和任務(wù)比較復(fù)雜，難以制定能夠通用的固定標(biāo)準(zhǔn)。但是世界一流大學(xué)大致的標(biāo)準(zhǔn)是有的，比如一流的教師隊(duì)伍，一流的學(xué)科，一流的人才培養(yǎng)，一流的科學(xué)研究成果，一流的社會服務(wù)，一流的內(nèi)部治理等。應(yīng)用型本科高校要想增強(qiáng)其教學(xué)的教育性，也需要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。只有制定出了相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，才能使廣大教師在從事教學(xué)的過程中按照其相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)不斷提升教學(xué)的教育性，同時(shí)，也只有制定出了標(biāo)準(zhǔn)，才能進(jìn)行考核和評價(jià)。盡管制定應(yīng)用型本科高校教學(xué)教育性的標(biāo)準(zhǔn)有一定的難度，因?yàn)楹芏嘀笜?biāo)難以做出明確的規(guī)定，不過，就是制定出的標(biāo)準(zhǔn)比較模糊甚至不很準(zhǔn)確，但有一個(gè)大致的標(biāo)準(zhǔn)總比沒有標(biāo)準(zhǔn)好。所以，制定標(biāo)準(zhǔn)是增強(qiáng)教學(xué)教育性難以回避的問題。應(yīng)用型本科高校教學(xué)教育性的標(biāo)準(zhǔn)，也同一般高校一樣，其標(biāo)準(zhǔn)主要包括兩個(gè)方面：一是思政課程教學(xué)的教育性標(biāo)準(zhǔn)；二是課程思政教學(xué)的教育性標(biāo)準(zhǔn)。這兩大標(biāo)準(zhǔn)制定的基礎(chǔ)不一樣，具體要求也不一樣。所以，每一所應(yīng)用型本科高校制定其標(biāo)準(zhǔn)都要根據(jù)自己的實(shí)際，尤其是思政課程與課程思政不同的基礎(chǔ)來確定，不能簡單借鑒和移植，更不能思政課程和課程思政不分，混淆使用。

（三）提升其他公共課和專業(yè)課教師育人的意識與能力

應(yīng)用型本科高校要想增強(qiáng)其教學(xué)的教育性，教師是關(guān)鍵。教師的問題解決不了，就等于空談。再好的設(shè)想，都需要教師去完成。應(yīng)用型本科高校所有教師育人的意識和能力都需要提升，但重點(diǎn)是其他公共課和專業(yè)課教師，因?yàn)樗颊n程教師從事教學(xué)教育性的意識和能力相對較強(qiáng)，而絕大部分其他公共課尤其是專業(yè)課教師對教學(xué)教育性的意識及其能力都存在比較大的問題，甚至有的教師認(rèn)為教育性是思想政治理論課教師和思想政治工作者的事。因此，應(yīng)用型本科高校應(yīng)在以下兩個(gè)方面努力：一是要提升其他公共課尤其是專業(yè)課教師對其教學(xué)教育性的認(rèn)知。應(yīng)用型本科高校由于對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要，都十分強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識和技術(shù)的傳授，而對教學(xué)的教育性則基本上沒有具體的要求。因而也就給其他公共課尤其是專業(yè)課教師造成了很大的誤解——似乎只要完成課程所涉及的知識或技術(shù)的傳授，也就完成了教學(xué)任務(wù)。其實(shí)不然，不同學(xué)科專業(yè)的教師，雖然研究領(lǐng)域、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等各有不同，但均有育人的責(zé)任，這是一致的。作為大學(xué)教師不能只做傳授書本知識的教書匠，更重要的是，“要成為塑造學(xué)生品格、品行、品位的‘大先生’。要把知識教育同價(jià)值觀教育、能力教育結(jié)合起來，把思想引導(dǎo)和價(jià)值觀塑造融入每一門課的教學(xué)之中。”[17]因此，要向教師講清楚思想政治教育與專業(yè)課程之間的關(guān)系，使其充分認(rèn)識到思想政治教育不僅不會影響專業(yè)課程自身的教學(xué)工作，反而還會提升教學(xué)的思想內(nèi)涵與人文情懷。二是要提升其他公共課尤其是專業(yè)課教師的思想政治教育理論素養(yǎng)。要進(jìn)行思想政治教育，必須了解和把握思想政治教育的基本概念、基本原理及其規(guī)律。這就需要其他公共課和專業(yè)課教師不僅要掌握其他公共課和專業(yè)課的相關(guān)知識及技術(shù)，還要掌握思想政治教育的基本規(guī)范和基本要求。這樣教師才能主動結(jié)合專業(yè)課程教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施，深入鉆研教材，廣泛收集相關(guān)資料，挖掘隱藏在其中的思想政治教育素材。由于其他公共課和專業(yè)課是按照基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識體系建構(gòu)的，因而其中的思想政治教育資源，是隱匿著的，它包含于基礎(chǔ)知識和專業(yè)知識之中。這就需要教師根據(jù)不同學(xué)科的特點(diǎn)精心查找和深入挖掘，比如哲學(xué)社會科學(xué)課程要重點(diǎn)挖掘具有政治文化育人價(jià)值的材料，自然科學(xué)課程要重點(diǎn)挖掘有關(guān)人文精神和科學(xué)精神等方面的材料，應(yīng)用技能型工科課程則可以通過整合教育實(shí)踐資源等形式來挖掘思想政治教育材料。[20]對其他公共課和專業(yè)課教師來說，挖掘課程中的思想政治教育資源有難度，在講義撰寫和教學(xué)過程中處理思想政治教育資源與公共基礎(chǔ)知識或?qū)I(yè)知識之間的關(guān)系，也有難度，需要有一個(gè)逐步熟悉和提升的過程。在這個(gè)過程中，除教師自身努力外，需要學(xué)校加強(qiáng)指導(dǎo)和搭建有關(guān)教學(xué)教育性理論研討會等平臺，尤其需要學(xué)校給教師提供各種相關(guān)培訓(xùn)學(xué)習(xí)的機(jī)會，使其不斷開闊眼界，提高認(rèn)識，增強(qiáng)能力。增強(qiáng)應(yīng)用型本科高校教學(xué)的教育性，對學(xué)校來說，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，尤其是如何構(gòu)建具有應(yīng)用型特征的教學(xué)教育性體系，是一個(gè)很有挑戰(zhàn)性的任務(wù)；對教師而言，則是一場革命，不自我更新，就難以適應(yīng)新時(shí)代高素質(zhì)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要，甚至成為時(shí)代的落伍者。