李鳳英

（山西財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西太原030006）

培育與優(yōu)化大學(xué)生的政治心理就是要以透徹、深刻的理論塑造大學(xué)生的思想，啟迪大學(xué)生的心靈，贏得大學(xué)生的情感，做到知行統(tǒng)一，使其成為新時代中國特色社會主義事業(yè)的擁護(hù)者、傳播者和踐行者。認(rèn)知、情感、態(tài)度等內(nèi)容是影響大學(xué)生政治心理的主要因素。對政治的認(rèn)知是指對政治現(xiàn)象、政治關(guān)系的主動反應(yīng)和評價，政治心理的培育與優(yōu)化需要建立在正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，以實現(xiàn)政治認(rèn)同。對政治的情感是指大學(xué)生政治行為的內(nèi)驅(qū)力，只有深入了解事件及活動的政治性質(zhì)，才能理性選擇具體的行動。對政治的態(tài)度是決定性因素，對社會政治問題的基本看法直接影響到行為，是長期教育的結(jié)果，思政課教學(xué)能夠引導(dǎo)大學(xué)生理解馬克思主義的立場、觀點、方法，并形成正確的政治態(tài)度。大學(xué)生的政治心理是指大學(xué)生在具體的社會政治環(huán)境和綜合教育的影響下，對政治生活的一種自發(fā)的心理反應(yīng)，主要是指對社會政治關(guān)系以及由此而形成的政治體系、政治制度、政治文化和政治現(xiàn)象等是否贊成與擁護(hù)，表現(xiàn)為政治意志以及在此基礎(chǔ)上形成的政治信念、政治態(tài)度、政治人格等的具體行為體現(xiàn)。

新時代的思想政治理論課教學(xué)，要立足于黨的十九大報告中對新時代歷史方位和頂層設(shè)計的重大政治判斷，適時對大學(xué)生群體的政治心理進(jìn)行培育與優(yōu)化。具體而言，就是用新時代習(xí)近平中國特色社會主義思想武裝大學(xué)生的頭腦，努力提升其政治文化水平、品位與層次，用更加開放、更加文明的政治文化影響大學(xué)生?？傊?，新時代大學(xué)生政治心理的培育與優(yōu)化是一個長期、系統(tǒng)的工程，本文試圖從五門思政課的教學(xué)入手，逐步完善各種參與制度與參與模式，形成自身、學(xué)校、家庭、社會等因素的有機融合。

一、新時代大學(xué)生政治心理的共性特征

通過分析新時代大學(xué)生政治心理的現(xiàn)實表現(xiàn)、基本特征與變化趨勢，可以看出，大學(xué)生的政治認(rèn)知正在逐步強化，并且在思想、觀念、行為以及價值取向等方面出現(xiàn)了新的特征。當(dāng)前大部分“80后”“90后”“00后”新一代大學(xué)生可以用平常心參與政治活動，以理性、平靜的態(tài)度參與社會的改革開放。共同的文化教育、共同的精神氣質(zhì)，塑造了新時代大學(xué)生群體的共性特征。（1）獨特性。新時代大學(xué)生的獨到之處在于不依附于任何社會階層，而且能夠源源不斷地從社會生活領(lǐng)域中汲取知識，發(fā)展壯大，從而有信心和精力去追求更多的知識，去參與更多的政治活動。（2）批判性。新時代大學(xué)生富有批判精神，這是由他們追求自由和獨立的性格所決定的。他們是理念的守護(hù)者和意識形態(tài)的源頭，對于所處的時代、環(huán)境以及所公認(rèn)的觀念善于辨別。（3）矛盾性。大學(xué)生的政治心理受現(xiàn)實生活影響巨大。新時代大學(xué)生對現(xiàn)代政治的“愛”，來自于現(xiàn)代社會對大學(xué)生的親近與接納，來自于其所擁有的充分展示自我的機會。大學(xué)生對現(xiàn)代政治的“恨”則交織了多種因素，既有大學(xué)生的自我批判和角色懷疑，也有其與社會的某種疏離?？傊?，大學(xué)生對現(xiàn)代政治的矛盾心態(tài)根源于其自身的理性特征，即源于價值理性與工具理性的分裂與沖突，這在某種程度上導(dǎo)致了價值和事實、物化和人化的沖突與緊張，反映在政治情感上就表現(xiàn)為“愛恨交加”的矛盾性。（4）復(fù)雜性。新時代大學(xué)生在現(xiàn)實生活中面臨著傳統(tǒng)政治心理與外來政治心理的雙重沖擊，在這種思想的碰撞中，一方面我們要借鑒、吸收外來文化的精華，另一方面要堅持本土文化的主導(dǎo)性。（5）擔(dān)當(dāng)性。在新時代大學(xué)生的精神氣質(zhì)中，宗教精神在某種意義上得到了忠實的繼承，深層次地存在于大學(xué)生對人的終極關(guān)懷之中。政治理論的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生發(fā)現(xiàn)人生價值和人生意義，增強勇于承擔(dān)、自覺擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

二、培育與優(yōu)化大學(xué)生的政治心理

第一，大學(xué)生政治心理的健康發(fā)展，與社會客觀環(huán)境密切相關(guān)。新時代大學(xué)生的政治心理總體上可概括為激進(jìn)型、保守型、逆反型三種，我們要探索大學(xué)生政治心理的發(fā)展規(guī)律，維護(hù)其正確的政治認(rèn)知，建構(gòu)其優(yōu)秀的政治人格。新時代的中國，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、量子技術(shù)、高鐵技術(shù)等已步入世界前列，中國創(chuàng)造正在越來越多的領(lǐng)域為人類做出貢獻(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)時代的到來、全球化趨勢的變化以及中國經(jīng)濟(jì)、社會、文化的發(fā)展，都深刻影響著新時代大學(xué)生的政治心理。

第二，整合社會資源，培育與優(yōu)化新時代大學(xué)生的政治心理。培育與優(yōu)化新時代大學(xué)生的政治心理，是一個牽涉多學(xué)科、多領(lǐng)域的復(fù)雜性問題，也是一個重要的理論課題和實踐難題。針對新時代大學(xué)生的政治心理特征以及凸顯的問題，高校思政課應(yīng)從社會、學(xué)校、家庭、本體的角度出發(fā)，整合資源，尋求最優(yōu)的解決方案。一是以科學(xué)的理論進(jìn)行引導(dǎo)，宣傳社會主義意識形態(tài)特別是中國特色社會主義意識形態(tài)。二是搭建社會實踐平臺，將理論與實踐相結(jié)合、社會教育與學(xué)校教育相結(jié)合。三是進(jìn)行心理調(diào)整，利用心理學(xué)、社會學(xué)知識對大學(xué)生的政治心里進(jìn)行優(yōu)化。四是建立一套完善的調(diào)適制度，將社會、學(xué)校、家庭資源有機結(jié)合起來，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、政治觀。

第三，新時代思政課對大學(xué)生政治心理的培育與優(yōu)化。目前按照規(guī)定，山西財經(jīng)大學(xué)在本科教學(xué)中開設(shè)了五門必修課。《馬克思主義基本原理概論》授課48學(xué)時，計3學(xué)分；《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》授課80學(xué)時，計5學(xué)分；《中國近現(xiàn)代史綱要》授課48學(xué)時，計3學(xué)分；《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》授課36學(xué)時，加上實踐教學(xué)12學(xué)時，共48學(xué)時，計3學(xué)分；《形勢與政策》授課70學(xué)時，計2學(xué)分。

在《形勢與政策》課堂上，筆者曾經(jīng)對山西財經(jīng)大學(xué)500多名大四學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，結(jié)果顯示，新時代大學(xué)生的政治觀基本是積極、健康、樂觀向上的，但也存在一些值得關(guān)注的問題，如政治庸俗、政治冷漠、信仰缺失等。思政課的學(xué)習(xí)，對于大學(xué)生培養(yǎng)自身素質(zhì)、提高自身內(nèi)涵起到了重要作用。通過思政課的學(xué)習(xí)，使大學(xué)生更加深刻地認(rèn)識了世界、認(rèn)識了中國，對國內(nèi)外形勢有了更全面的了解，更加準(zhǔn)確地理解了黨的路線方針政策，提高了政治道德素養(yǎng)。

三、在課堂教學(xué)中培育與優(yōu)化大學(xué)生的政治心理

其一，基礎(chǔ)課——《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課。大學(xué)生把《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課簡稱為思修課，按教育部的統(tǒng)一規(guī)定，也稱其為基礎(chǔ)課，這是一門融入了思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、實踐性的課程。政治心理教育與基礎(chǔ)課都有著育人的功能，二者既有內(nèi)在聯(lián)系，但又不完全相同。大學(xué)生在成長過程中面臨各種各樣的思想道德和法律方面的問題，因此，基礎(chǔ)課的教育要與政治心理教育有機結(jié)合。學(xué)校要認(rèn)真開展馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀教育，以及道德觀和法治觀教育，這對于提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)具有重要作用。

加強基礎(chǔ)課教學(xué)，需要以學(xué)生為本，貼近生活實際，以科學(xué)理論為指導(dǎo)，做到知行統(tǒng)一?；A(chǔ)課教學(xué)質(zhì)量的提高必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，利用課堂討論、演講等活動，不斷提高其自身素質(zhì)和心理適應(yīng)能力。在實際教學(xué)中，結(jié)合教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的實際需要，針對大學(xué)一年級新生進(jìn)校后面臨的人生理想、人際交往、心理情感等問題進(jìn)行講解，為大學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境、確立人生新目標(biāo)提供幫助。同時，要充分運用多媒體教學(xué)，強化分組討論，采取提問式、啟發(fā)式、案例式教學(xué)，針對社會現(xiàn)象進(jìn)行剖析，深入淺出，增強教學(xué)的政治性、理論性、趣味性。

其二，原理課——《馬克思主義基本原理概論》課。按照教育部文件規(guī)定，《馬克思主義基本原理概論》課簡稱原理課。原理課教材著重論證了馬克思主義作為科學(xué)理論的歷史必然性，通過一系列資料證明了其存在的科學(xué)性。在實際教學(xué)中，主要是對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，全面提升大學(xué)生的個人素質(zhì)，培育與優(yōu)化其政治心理。同時，幫助大學(xué)生形成科學(xué)的世界觀，深刻認(rèn)識社會主義的發(fā)展歷程。此外，要改變傳統(tǒng)的傳授方式，并開設(shè)更多的實踐活動，最大化地將理論體系貫徹到實踐中。

其三，概論課——《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課?！睹珴蓶|思想和中國特色社會主義理論體系概論》課是高校思政課中的一門核心課程，簡稱概論課。馬克思主義是源頭活水，列寧主義是對馬克思主義的發(fā)展，毛澤東思想是馬克思主義中國化的第一個科學(xué)理論成果。中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這是馬克思主義中國化在不同發(fā)展階段中的理論成果。專題教學(xué)中共有15個專題，其中，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)容安排了10個專題，是重中之重。中國特色社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)就是以這些科學(xué)理論為基礎(chǔ)，在這些理論的指導(dǎo)下進(jìn)行。經(jīng)過學(xué)習(xí)，學(xué)生們對這門課有了更加深刻的認(rèn)識，在培養(yǎng)能力的同時樹立了正確的價值觀。學(xué)好毛澤東思想，了解其主要內(nèi)容、基本原理，能夠使大學(xué)生更好地了解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的奮斗歷程，把握馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗，同時掌握中國革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律。

其四，綱要課——《中國近現(xiàn)代史綱要》課?！吨袊F(xiàn)代史綱要》課簡稱為綱要課，其教材在2018年進(jìn)行了修訂，增加了部分內(nèi)容?！吨袊F(xiàn)代史綱要》以中國近現(xiàn)代的歷史發(fā)展為線索，闡述了鴉片戰(zhàn)爭以來中國發(fā)生的重要事件。在實際教學(xué)中，教師要不斷改進(jìn)教學(xué)方式、方法，力求符合教育規(guī)律和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，真正調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。具體做法是：課堂教學(xué)中讓學(xué)生根據(jù)已有的歷史知識梳理出一條完整的歷史時間線，從而更加清晰地認(rèn)識中國歷史，并從中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，吸取教訓(xùn)；教學(xué)方法多樣化，以講故事的形式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；利用多媒體創(chuàng)設(shè)歷史情境，使大學(xué)生產(chǎn)生強烈的時空感，充分感受歷史，尊重歷史發(fā)展。

其五，《形勢與政策》課。山西財經(jīng)大學(xué)嚴(yán)格執(zhí)行教育部規(guī)定，在本科七個學(xué)期開設(shè)了《形勢與政策》課，每學(xué)期學(xué)習(xí)10個學(xué)時，集體備課，講授4個專題，統(tǒng)一考試。隨著國際局勢的不斷變化，國內(nèi)政策也在不斷調(diào)整。參與調(diào)查的學(xué)生們認(rèn)為，形勢是制定政策的依據(jù)，政策影響形勢的發(fā)展。對形勢與政策的有效把握，更能幫助大學(xué)生了解社會制度，從而確定自己的發(fā)展方向。通過老師的講解，在課堂上收獲了更多的背景知識，能夠?qū)v史事件或當(dāng)前的形勢與政策有更加透徹的理解，形成一個系統(tǒng)的知識體系，從而培養(yǎng)起自己正確的世界觀、人生觀、價值觀。