周建超

(1.泰州學(xué)院,江蘇 泰州 225300；2.揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 揚(yáng)州 225009)

“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”是習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中首次提出的重要育人戰(zhàn)略目標(biāo)[1]34。之后,在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、全國(guó)教育大會(huì)和學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上,習(xí)近平總書記又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)”[2],自覺(jué)承擔(dān)起“育新人”“塑造新人”的使命任務(wù),勉勵(lì)廣大教師要“用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”[3]。這是以習(xí)近平總書記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而發(fā)出的時(shí)代號(hào)召、明確的戰(zhàn)略目標(biāo)定位。隨即學(xué)術(shù)界關(guān)于“時(shí)代新人”的討論便迅速成為研究熱點(diǎn),研究成果不斷涌現(xiàn),進(jìn)而把以往對(duì)“新人”問(wèn)題的研究推向一個(gè)新的歷史節(jié)點(diǎn)。為了從學(xué)術(shù)上厘清和闡明“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的研究成果,本文以中國(guó)知網(wǎng)為數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)源,以1982年4月至2019年3月為時(shí)間節(jié)點(diǎn),以國(guó)內(nèi)專家學(xué)者有關(guān)“時(shí)代新人”研究為主題進(jìn)行文獻(xiàn)檢索,共獲得期刊、會(huì)議學(xué)術(shù)論文和報(bào)紙文章287篇。從文獻(xiàn)發(fā)表的時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)看,1981年4月至2017年9月共65篇,2017年10月至2019年3月共222篇(共中,2017年10月至12月20篇、2018年154篇、2019年1月至3月48篇),從月發(fā)文的均值為看,呈現(xiàn)明顯的上升趨;從文獻(xiàn)發(fā)表的載體來(lái)看,在黨的十九以來(lái)有關(guān)“時(shí)代新人”研究的222篇論文中,CSSCI來(lái)源期刊34篇、中文核心期刊17篇、一般期刊87篇、報(bào)紙文章84篇。這些研究成果集中體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界對(duì)“時(shí)代新人”的主體構(gòu)成、科學(xué)內(nèi)涵、路徑方法和重要意義等方面的探索思考,內(nèi)容豐富,見(jiàn)仁見(jiàn)智,為深入研究這一問(wèn)題奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是,目前關(guān)于“時(shí)代新人”的主體構(gòu)成、科學(xué)內(nèi)涵、實(shí)踐路徑方面研究尚未達(dá)成一致共識(shí),同時(shí)學(xué)界對(duì)“時(shí)代新人”提出的哲學(xué)基礎(chǔ),以及從整體性和實(shí)證性等視角開(kāi)展的研究也相對(duì)較少。因此,有必要及時(shí)梳理已有研究成果,以從學(xué)理和實(shí)踐上對(duì)這一重大課題的研究進(jìn)行進(jìn)一步的深入與拓展。

1 “時(shí)代新人”的主體構(gòu)成

黨的十九大報(bào)告依據(jù)新時(shí)代對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的要求,提出了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”的戰(zhàn)略目標(biāo),為新時(shí)代我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向。

為此,學(xué)術(shù)界首先對(duì)“時(shí)代新人”的主體構(gòu)成展開(kāi)了討論,有學(xué)者認(rèn)為,“時(shí)代新人”主要是指青年群體,特指價(jià)值觀與人生觀尚在形成的青少年,并非所有人[4],強(qiáng)調(diào)青年群體是“時(shí)代新人”隊(duì)伍中強(qiáng)勁的人才支柱和生力軍[5]。另外,從“時(shí)代”的時(shí)間特性、我國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求來(lái)看,“時(shí)代新人”主體不僅僅是指當(dāng)下社會(huì)主義建設(shè)的主體承擔(dān)者,更是指未來(lái)的“接班人”,同時(shí)符合這二者的核心群體就是當(dāng)代青年、當(dāng)代大學(xué)生[6]。也有學(xué)者認(rèn)為,新時(shí)代全體中華兒女都肩負(fù)著民族復(fù)興大任,每一個(gè)人都應(yīng)做時(shí)代新人[7]。因此,“時(shí)代新人是一個(gè)有機(jī)整體”[8],是涵蓋全黨全社會(huì)的集合概念,也是涵蓋黨員、公民的個(gè)體概念,是一個(gè)全方位、覆蓋的立體化、系統(tǒng)化概念,包括各級(jí)各類機(jī)構(gòu)、各種各樣群體、各級(jí)各類公務(wù)人員、各行各業(yè)工作人員,以及不同年代的成人、不同年齡的孩子,所有社會(huì)主體都要將自己鍛造為“時(shí)代新人”[9]。

從實(shí)踐的主體性建構(gòu)出發(fā),有學(xué)者認(rèn)為,“時(shí)代新人”實(shí)質(zhì)是“具有歷史感、時(shí)代感和‘類’特征的實(shí)踐主體,是一種通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)不斷超越自身的自由自覺(jué)的人,是一種統(tǒng)觀歷史面向未來(lái)創(chuàng)造自己生活的人”[10]。當(dāng)然,有學(xué)者更明確提出,“時(shí)代新人”就是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[11]。對(duì)此,也有學(xué)者認(rèn)為,這兩者不能簡(jiǎn)單等同,應(yīng)適度區(qū)分：“時(shí)代新人”是新時(shí)代黨和國(guó)家對(duì)青年一代培養(yǎng)目標(biāo)的最新定位,是作為“社會(huì)主義新人”在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代歷史階段的最新表達(dá),是一個(gè)特定范疇,具有歷史特殊性;“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”是作為黨和國(guó)家教育事業(yè)目標(biāo)來(lái)呈現(xiàn)的,它貫穿整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段,始終是我國(guó)教育事業(yè)重要而艱巨的任務(wù),具有歷史普遍性。但是,兩者也都統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐進(jìn)程,在本質(zhì)上具有一致性和連續(xù)性,因而兩者是“特殊性”與“普遍性”的關(guān)系,相互蘊(yùn)含、彼此作用[12]。

2 “時(shí)代新人”蘊(yùn)含的科學(xué)內(nèi)涵

在人類思想史上,任何一種關(guān)于人的發(fā)展理論都應(yīng)回答自己理想狀態(tài)中的人的價(jià)值形象,以此觀照真實(shí)世界生活中處于現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中的人,并通過(guò)相應(yīng)的路徑把現(xiàn)實(shí)狀態(tài)中的人轉(zhuǎn)變成理想狀態(tài)中的人?！皶r(shí)代新人”無(wú)疑是理想狀態(tài)中的人,現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)中的人與“時(shí)代新人”還有差距,因而,必須通過(guò)努力使人從現(xiàn)實(shí)狀態(tài)走向理想狀態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō),厘清“時(shí)代新人”的科學(xué)內(nèi)涵就顯得格外重要,這既是培育“時(shí)代新人”中必須解決的方向性問(wèn)題,又是決定培育“時(shí)代新人”成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。對(duì)此,學(xué)者們依據(jù)各自的理解,從不同的視角與層面闡釋了“時(shí)代新人”的科學(xué)內(nèi)涵。

有學(xué)者以黨的十九大報(bào)告中對(duì)青年提出的“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”[1]56為標(biāo)準(zhǔn),認(rèn)為“時(shí)代新人”就是這三者的體現(xiàn),其中“有理想”即有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、高尚的道德理想、為民服務(wù)的職業(yè)理想、健康向上的生活理想、符合時(shí)代需要的素質(zhì)理想;“有本領(lǐng)”即有專門技能和具備通用、再造、創(chuàng)造、認(rèn)知、交往、決策和執(zhí)行等能力;“有擔(dān)當(dāng)”即是民族復(fù)興大任、建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)、建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的擔(dān)當(dāng)者[4]。因此,“時(shí)代新人”要在理論自覺(jué)中堅(jiān)定理想信念,在實(shí)踐探索中練就過(guò)硬本領(lǐng),要在改革創(chuàng)新中錘煉擔(dān)當(dāng)精神[13]。還有學(xué)者從我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化、新時(shí)代育人理念及新時(shí)代青年成長(zhǎng)目標(biāo)三個(gè)維度對(duì)“時(shí)代新人”“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)解讀[14]。也有學(xué)者以習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的“六個(gè)下功夫”為標(biāo)準(zhǔn)解讀了“時(shí)代新人”的具體內(nèi)涵,即“時(shí)代新人”要有堅(jiān)定的理想信念、深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷、崇高的品德修養(yǎng)、寬廣的知識(shí)見(jiàn)識(shí)、不懈的奮斗精神、過(guò)硬的綜合素質(zhì),可以說(shuō)“六個(gè)下功夫”進(jìn)一步明確了“時(shí)代新人”的基本要求[15]。

由于沒(méi)有達(dá)成統(tǒng)一的共識(shí)標(biāo)準(zhǔn),在闡述“時(shí)代新人”基本內(nèi)涵的過(guò)程中,學(xué)者們還提出了其他見(jiàn)解,如要突出“時(shí)代新人”在理想信念、思想水平、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面的時(shí)代新意[6],認(rèn)為“時(shí)代新人”要有崇高的理想志向,有高尚的道德品質(zhì),有齊備的法制紀(jì)律觀念,有廣博的科學(xué)文化知識(shí)[16]。也有學(xué)者從人才培養(yǎng)的核心素養(yǎng)角度出發(fā),提出“時(shí)代新人”應(yīng)有理想信念素養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng)責(zé)任素養(yǎng)、有勵(lì)志勤學(xué)素養(yǎng)、有奮斗奉獻(xiàn)素養(yǎng)、有開(kāi)拓創(chuàng)新素養(yǎng)[17]。

總之,“時(shí)代新人”是具有多種品質(zhì)素養(yǎng)“有機(jī)統(tǒng)一”的現(xiàn)代復(fù)合型人才,其內(nèi)涵就是有理想與立足現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一的實(shí)干家,有本領(lǐng)與服務(wù)人民有機(jī)統(tǒng)一的奉獻(xiàn)者,有擔(dān)當(dāng)與全球視野有機(jī)統(tǒng)一的搏擊者,有自信與開(kāi)拓進(jìn)取有機(jī)統(tǒng)一的奮進(jìn)者,有道德與政治意識(shí)有機(jī)統(tǒng)一的堅(jiān)定者[5];就是要實(shí)現(xiàn)時(shí)代責(zé)任和歷史使命的有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值轉(zhuǎn)化的有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)“頂天”理想和“立地”實(shí)干的有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)堅(jiān)守規(guī)范和勇于創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)文化自信和政治自信的有機(jī)統(tǒng)一,實(shí)現(xiàn)中國(guó)貢獻(xiàn)和世界貢獻(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一[18]。值得一提的是,有學(xué)者提出,要弄清“時(shí)代新人”的豐富內(nèi)涵,不僅要著眼于它的內(nèi)容的豐富性,更要著眼于其所包含的豐富內(nèi)涵的不同維度或向度,即應(yīng)從素質(zhì)構(gòu)成(包括理想信念、愛(ài)國(guó)情懷、道德品質(zhì)、知識(shí)見(jiàn)識(shí)、奮斗精神、綜合能力等)、精神狀態(tài)(包括堅(jiān)定、自信、奮進(jìn)、擔(dān)當(dāng)?shù)?、使命作用(主要是擔(dān)當(dāng)起在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任)三個(gè)維度才能對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵有全面和立體的認(rèn)識(shí)[19]。

3 “時(shí)代新人”培育的路徑方法

提出具體的理想目標(biāo)還只是培育“時(shí)代新人”的前提,對(duì)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的路徑及其過(guò)程中所面臨的困難的研究是具有重要意義的研究重點(diǎn)。如前所述,“時(shí)代新人”是一種理想的人格模式,現(xiàn)實(shí)生活中的人與“時(shí)代新人”的要求是有距離的,這就決定了培育“時(shí)代新人”必然會(huì)遇到諸多現(xiàn)實(shí)困擾。培育“時(shí)代新人”將面臨理想信念與社會(huì)實(shí)踐的疏離、科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)與本領(lǐng)提升的疏離、理想的意圖與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)氖桦x等困境[14];也會(huì)面臨像青少年道德修養(yǎng)底蘊(yùn)不足、自我中心意識(shí)過(guò)強(qiáng)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄、是非觀念相對(duì)弱化、心理承受能力差等問(wèn)題[4]。因此,只有直面這些矛盾困境,才能找到化解這些矛盾困境的科學(xué)路徑和方法,從而完成培育“時(shí)代新人”的歷史重任。對(duì)此,學(xué)者們從不同的視野對(duì)培育“時(shí)代新人”的路徑方法進(jìn)行了探討,主要包含以下方面：

3.1 以高校教育為切入點(diǎn)培育“時(shí)代新人”

學(xué)術(shù)界認(rèn)為,高校是培育“時(shí)代新人”的主陣地,也是新時(shí)代中國(guó)大學(xué)的重要使命,因而必須高度重視高等教育在這一過(guò)程中所發(fā)揮的重要作用。具體來(lái)說(shuō)：

一是培育“時(shí)代新人”要以高校思想政治理論課為陣地,充分發(fā)揮思想政治理論課對(duì)培育“時(shí)代新人”的精神導(dǎo)向、主體激勵(lì)和實(shí)踐引領(lǐng)等多維價(jià)值功能,以增強(qiáng)其思想定力、提升其自我境界、激勵(lì)其奮斗作為[20]。正如習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”,“我們辦中國(guó)特色社會(huì)主義教育,就是要理直氣壯開(kāi)好思政課,用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人”,“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[3]。同時(shí)要“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)高校的全面領(lǐng)導(dǎo),牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn),不斷提升思政課教學(xué)親和力和針對(duì)性”[21]。二是培育“時(shí)代新人”要發(fā)揮高校在教育功能、教師專業(yè)優(yōu)勢(shì)及學(xué)生主體作用方面的整體效應(yīng)[22],要加強(qiáng)時(shí)代新人的馬克思主義教育以提升其認(rèn)知能力,發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值以鞏固其文化基礎(chǔ),加強(qiáng)歷史觀教育以堅(jiān)定其道路自信[23],要著力從“歷史之維、國(guó)際之維、責(zé)任之維和實(shí)踐之維”的教育上下功夫,以拓展和深化時(shí)代新人對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的認(rèn)識(shí),在國(guó)家比較視野中堅(jiān)定中國(guó)自信,更加明確歷史使命和時(shí)代責(zé)任,做到腳踏實(shí)地、知行合一,“以實(shí)踐的教育鍛煉能力、服務(wù)社會(huì)”[24]。同時(shí),要著力培育“時(shí)代新人”的精神狀態(tài)、信心勇氣、意志毅力和責(zé)任擔(dān)當(dāng),引導(dǎo)“時(shí)代新人”在思想上體悟“知”、在心理上涵育“情”、在品質(zhì)上滋養(yǎng)“意”、在事功上踐履“行”[25]。三是培育“時(shí)代新人”應(yīng)注意各高校的具體場(chǎng)域,從高校教育隊(duì)伍、方法、內(nèi)容、環(huán)境等方面同時(shí)發(fā)力,做到因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因事而新[11],要立足高校自身特色,主動(dòng)肩負(fù)新使命,堅(jiān)定社會(huì)主義辦學(xué)方向,探索內(nèi)涵式發(fā)展新路徑,開(kāi)創(chuàng)立德樹(shù)人新局面[26]。

3.2 以思想價(jià)值引領(lǐng)為切入點(diǎn)培育“時(shí)代新人”

在從何入手培育“時(shí)代新人”的相關(guān)研究中,學(xué)者認(rèn)為：一方面,要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)培育“時(shí)代新人”的引領(lǐng)作用,因?yàn)樗皼Q定時(shí)代新人的政治底色、明晰時(shí)代新人的價(jià)值追求、彰顯時(shí)代新人的責(zé)任使命”[27],為時(shí)代新人的培育“確定了堅(jiān)定的政治原則、樹(shù)立了正確的價(jià)值導(dǎo)向,明晰了基本的道德規(guī)范”[28];同時(shí),還要注意破解包含交往信息化、視野全球化、價(jià)值工具化和認(rèn)識(shí)多元化在內(nèi)的社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜影響,立足大學(xué)生實(shí)際生活,有針對(duì)性地轉(zhuǎn)化價(jià)值理念,只有破立結(jié)合才能更好地培養(yǎng)時(shí)代新人[29]。另一方面,要加強(qiáng)思想道德建設(shè),以唯物史觀引導(dǎo)“時(shí)代新人”樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀[30]。因此,有學(xué)者基于道德價(jià)值的功能,分析了道德價(jià)值在強(qiáng)化信念、規(guī)范行為、塑造人格等方面的作用影響,提出培育道德情感、形成道德理性、鍛造道德信仰是形塑“時(shí)代新人”的新路徑[31];也有研究結(jié)論認(rèn)為,道德榮譽(yù)感也是培育“時(shí)代新人”的著力點(diǎn),應(yīng)當(dāng)遵循淡泊名利的價(jià)值導(dǎo)向、秉承知榮明辱的教育理念、堅(jiān)持精神物質(zhì)并重的獎(jiǎng)勵(lì)原則,通過(guò)完善榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)制度、強(qiáng)化恥感教育力度、重視榮譽(yù)觀的引導(dǎo)培育等方法來(lái)達(dá)到培育“時(shí)代新人”的戰(zhàn)略目標(biāo)[4]。

3.3 以其他多視角為切入點(diǎn)培育“時(shí)代新人”

有學(xué)者認(rèn)為,基層黨組織是培育“時(shí)代新人”的又一陣地,應(yīng)從理論與道德教育、能力塑造及組織紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面挖掘和培養(yǎng)黨員干部中的“時(shí)代新人”[32]。也有學(xué)者專門探討了軍隊(duì)中“時(shí)代新人”的培育路徑,認(rèn)為要從育人著力重點(diǎn)、育人目標(biāo)指向、育人有效手段、育人科學(xué)理念四個(gè)方面下功夫[33]。培育“時(shí)代新人”既要從宏觀之維回應(yīng)社會(huì)發(fā)展的客觀要求,也要轉(zhuǎn)向人的發(fā)展的微觀之域,回歸“以人民為中心”的主體視野[6]。當(dāng)然,文藝是鑄造靈魂的工程,從文藝作品的視角謳歌、塑造和培育一代又一代的“新人”一直是文藝界的積極倡導(dǎo)和歷史重任,因而有學(xué)者認(rèn)為必須通過(guò)反映新時(shí)代的文藝作品來(lái)塑造富有魅力的“時(shí)代新人”形象,以之引領(lǐng)人民前進(jìn)[34]。

4 “時(shí)代新人”提出的重要意義

“時(shí)代新人”是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我國(guó)決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵時(shí)期出場(chǎng)的,它的提出展現(xiàn)了我國(guó)新的歷史發(fā)展階段的新力量新主體,對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

一是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為,培育“時(shí)代新人”是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的深切召喚,是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的迫切需要,事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主體工程[9]。二是對(duì)新時(shí)代我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的重要意義。“時(shí)代新人”深刻回答了新時(shí)代教育“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一根本性、全局性問(wèn)題,明確了當(dāng)今教育新的時(shí)代責(zé)任和歷史使命,為未來(lái)我國(guó)教育發(fā)展指明了方向[35]。三是對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義。黨的十九大強(qiáng)調(diào),培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以培育“時(shí)代新人”為著眼點(diǎn),這就將培養(yǎng)什么樣的人與培養(yǎng)什么樣的價(jià)值觀緊密結(jié)合,進(jìn)一步明確了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),豐富了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵,深化了對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)[17]。四是對(duì)高校思想政治工作的重要意義。培育“時(shí)代新人”揭示了新時(shí)代高校培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題,指明了高校思想政治工作和思想政治教育的著力點(diǎn)[36],也是推動(dòng)高校共青團(tuán)工作改革創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)和突破口[37]。五是對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要意義。“時(shí)代新人”的提出符合新時(shí)代青年全面發(fā)展的需要,對(duì)促進(jìn)當(dāng)代青年的全面發(fā)展具有極強(qiáng)的實(shí)踐價(jià)值[38],也有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展,為解決人的現(xiàn)代化問(wèn)題打開(kāi)了新視野,拓寬了新途徑[9]。

5 深化“時(shí)代新人”研究的思考展望

黨的十九大以來(lái),學(xué)術(shù)界從不同的視角和層面對(duì)“時(shí)代新人”展開(kāi)了熱烈探討,提出了一系列富有創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),在研究視域、研究?jī)?nèi)容和研究方法上取得了諸多研究成果,呈現(xiàn)出鮮明的特色,為推動(dòng)這一課題的研究奠定了基礎(chǔ),但仍需要對(duì)許多問(wèn)題開(kāi)展進(jìn)一步的探究。

5.1 關(guān)于“時(shí)代新人”的整體性研究

一方面,整體性研究主要是對(duì)“時(shí)代新人”這一育人目標(biāo)的生成背景、主體構(gòu)成、目標(biāo)模式、內(nèi)涵特征、現(xiàn)實(shí)困境以及實(shí)踐路徑等問(wèn)題展開(kāi)宏觀的立體性研究,以更好地從整體上理解和把握“時(shí)代新人”的出場(chǎng)視域,以及我們黨和國(guó)家對(duì)民族未來(lái)命運(yùn)的深層次思考。目前,學(xué)術(shù)界對(duì)“時(shí)代新人”的研究大多是從某一角度進(jìn)行論述,這固然有益于對(duì)論題相關(guān)層面的深入,但仍缺乏整體觀照。另一方面,整體性研究還應(yīng)將“時(shí)代新人”的生成脈絡(luò)放到近代以來(lái)中國(guó)“人的現(xiàn)代化思想”變遷,以及我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中進(jìn)行整體考察。事實(shí)上,“時(shí)代新人”是對(duì)近代中國(guó)先進(jìn)思想家所從事的人的現(xiàn)代化思想研究與實(shí)踐這一未竟事業(yè)的深入探索與推進(jìn),是中華民族追求人的現(xiàn)代化思想與實(shí)踐的重要組成部分。某種意義上講,人的現(xiàn)代化是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化事業(yè)中最關(guān)鍵、最深層、最艱難的工作,是一切現(xiàn)代化建設(shè)的前提與基礎(chǔ)。因而,近代以來(lái)面對(duì)中國(guó)積貧積弱的國(guó)民素質(zhì),從嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?到孫中山、魯迅等無(wú)數(shù)先進(jìn)知識(shí)分子都對(duì)如何重構(gòu)現(xiàn)代新國(guó)民新靈魂、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化這一重大課題進(jìn)行了不懈探索,但由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代限制,仍未能科學(xué)理性地解決這一艱難而復(fù)雜的歷史課題。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后繼續(xù)前人未竟的事業(yè),從毛澤東、鄧小平,到江澤民、胡錦濤,再到習(xí)近平,幾代領(lǐng)導(dǎo)人都就如何改造國(guó)民性、形塑社會(huì)主義新人、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化做了大量的探索與實(shí)踐,為培育“時(shí)代新人”留下了寶貴的思想資源,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。

因此,系統(tǒng)梳理近代以來(lái)中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨追求人的現(xiàn)代化歷程和思想,并分析這一思想在不同歷史時(shí)期的統(tǒng)一性、差異性和特殊性,對(duì)于全面理解和把握培育“時(shí)代新人”的生成軌跡,揭示其蘊(yùn)含的歷史價(jià)值、時(shí)代意涵和發(fā)展規(guī)律具有重要的理論意義。

5.2 關(guān)于“時(shí)代新人”的主體內(nèi)涵研究

由于學(xué)術(shù)界對(duì)“時(shí)代新人”的主體構(gòu)成這一至關(guān)重要的問(wèn)題還未形成共識(shí),這也就導(dǎo)致對(duì)其科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐路徑的解讀結(jié)論見(jiàn)仁見(jiàn)智。同時(shí),在“時(shí)代新人”的內(nèi)涵和外延上,還存在“擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”“德智體美勞全面發(fā)展的人”三個(gè)概念交替使用的現(xiàn)象,這恰恰說(shuō)明人們對(duì)“時(shí)代新人”主體內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)還不盡一致。那么,習(xí)近平總書記黨的十九報(bào)告中提出的“時(shí)代新人”以及后來(lái)他所論述的“育新人”“塑造新人”的主體內(nèi)涵究竟指向誰(shuí)、如何來(lái)判定、是否有明確的標(biāo)準(zhǔn)或依據(jù)、“時(shí)代新人”與“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”“德智體美勞全面發(fā)展的人”之間存在怎樣的關(guān)聯(lián)?

對(duì)這些基礎(chǔ)性問(wèn)題亟須展開(kāi)深入研究。如若不能深入探索并回答好這一系列問(wèn)題,就無(wú)法對(duì)“時(shí)代新人”的科學(xué)內(nèi)涵和培育路徑進(jìn)行具體闡釋。因?yàn)?作為“時(shí)代新人”,青年、學(xué)生、農(nóng)民、工人、知識(shí)階層、軍人、黨政干部等基本素質(zhì)要求和形塑的理想人格形象是不盡一致的,因而實(shí)現(xiàn)的路徑方法也不盡一致。無(wú)論從理論還是實(shí)踐上講,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是每一個(gè)中華兒女,包括現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各個(gè)階層、各類群體、各個(gè)年齡段的人的歷史重任,并不單一指向青年群體,因而“時(shí)代新人”是一個(gè)內(nèi)涵豐富、博大精深的概念,它與毛澤東時(shí)代的“德智體全面發(fā)展的有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”和鄧小平時(shí)代的“四有新人”等既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn),其根本任務(wù)都是培育“德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”,這既揭示了“時(shí)代新人”的政治內(nèi)涵和素質(zhì)要求,又體現(xiàn)了“時(shí)代新人”在育人目標(biāo)上的新時(shí)代特點(diǎn)。

因此,我們?cè)诶宥ā皶r(shí)代新人”主體內(nèi)涵時(shí),一定要把它置于新時(shí)代的歷史方位和具體語(yǔ)境,置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程中,以及人類社會(huì)歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)中來(lái)考量來(lái)審視,并且對(duì)“時(shí)代新人”這一時(shí)代集合概念進(jìn)行階層、群體、職業(yè)、年齡的科學(xué)區(qū)分和綜合研究,探尋其蘊(yùn)含的差異性和統(tǒng)一性,做到具體問(wèn)題具體分析,進(jìn)而達(dá)到歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與邏輯、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的科學(xué)研究。

5.3 關(guān)于“時(shí)代新人”的理論資源研究

任何一種新的思想理論的產(chǎn)生都是在繼承前人思想理論基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。同樣,“時(shí)代新人”的提出也具有深厚的理論基礎(chǔ),它既來(lái)源于馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面發(fā)展理論,又與以往黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人提出的有關(guān)“社會(huì)主義新人”思想直接相關(guān)。對(duì)此,學(xué)術(shù)界已有所論及,認(rèn)為“時(shí)代新人”既繼承了馬克思恩格斯人的全面發(fā)展的人格理想[16],也是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之、代代相傳的重要使命[38],但都只是提及,未能展開(kāi)深入探討。

也就是說(shuō),“時(shí)代新人”與馬克思主義經(jīng)典作家所指向的人的全面發(fā)展理論究竟存在怎樣的深厚淵源,前者在哪些方面繼承和發(fā)展了馬克思主義經(jīng)典作家人的全面發(fā)展理論,又在哪些方面超越了后者,實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,并呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色,這些問(wèn)題仍有待深入研究。這些研究的開(kāi)展無(wú)疑將有助于從馬克思主義發(fā)展史的宏觀視野展開(kāi)對(duì)“時(shí)代新人”發(fā)展脈絡(luò)的梳理、歸納和闡釋,從而正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握“時(shí)代新人”的哲學(xué)基礎(chǔ)與理論淵源,這是學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)努力的方向。

當(dāng)然,從中華文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河來(lái)看,“時(shí)代新人”還受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào),“不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái),善于繼承才能善于創(chuàng)新”[39]313。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,“要把我國(guó)歷史文化和國(guó)情教育擺在青少年教育的突出位置”[39]426,這是對(duì)培育“時(shí)代新人”發(fā)出的使命召喚,也是學(xué)術(shù)界所承擔(dān)的以文化人的時(shí)代課題,需要我們共同努力與研究。

此外,還應(yīng)關(guān)注“時(shí)代新人”與習(xí)近平總書記個(gè)人在長(zhǎng)期成長(zhǎng)奮斗和治國(guó)理政實(shí)踐中形成的關(guān)于人的全面發(fā)展觀的研究,從而更加歷史地闡釋“時(shí)代新人”生成的思想資源?？梢哉f(shuō),這方面的研究尚屬空白,但是以此為視角展開(kāi)的研究對(duì)于我們探討如何基于個(gè)人成長(zhǎng)成才過(guò)程進(jìn)行“時(shí)代新人”培養(yǎng)具有重要借鑒意義。

5.4 關(guān)于“時(shí)代新人”的實(shí)證性研究

對(duì)“時(shí)代新人”的研究還不能僅滿足于在內(nèi)涵要求、目標(biāo)設(shè)定、意義彰顯和路徑方法等理性層面的定性闡釋,還應(yīng)關(guān)注對(duì)這一重大課題的田野調(diào)查和實(shí)證分析定量研究。

從當(dāng)前呈現(xiàn)的研究成果來(lái)看,多數(shù)還是報(bào)刊宣傳、理論解釋和時(shí)評(píng)文章,未見(jiàn)有份量的厚實(shí)的可操作的實(shí)證性學(xué)術(shù)論文。如就培育“時(shí)代新人”的實(shí)踐路徑來(lái)說(shuō),學(xué)術(shù)界還主要圍繞高校教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀展開(kāi),宏觀論述層面的居多,其他角度的考量較少,而針對(duì)“時(shí)代新人”不同主體的具體培育路徑考量更少。也就是說(shuō),我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)深入的田野調(diào)查取得相關(guān)可信的具體數(shù)據(jù),并在詳細(xì)分析這些數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上尋找破解培育“時(shí)代新人”遇到的矛盾困境,繼而有針對(duì)性提出培育“時(shí)代新人”的有效路徑,使理論研究與現(xiàn)實(shí)操作、應(yīng)然與實(shí)然達(dá)到有機(jī)結(jié)合,是對(duì)這一課題進(jìn)行科學(xué)研究的必要前提。因此,我們應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用多學(xué)科的理論與方法,就“時(shí)代新人”的綜合素質(zhì)要求、指標(biāo)體系、操作路徑、考核評(píng)估,以及與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系等問(wèn)題開(kāi)展詳實(shí)的抽樣調(diào)查研究,并對(duì)獲得的第一手資料數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、歸納、分析和研究,只有這樣,我們才能有針對(duì)性為培育和塑造“時(shí)代新人”提供真實(shí)的依據(jù)和可供操作的學(xué)術(shù)成果,這也是時(shí)代賦予我們的神圣使命。