李云峰

（雲(yún)峰閣工作室，景德鎮(zhèn)， 333000）

0 前言

從古代延續(xù)到現(xiàn)代的今天，陶瓷手工藝術(shù)延續(xù)和人們生活需求一直有著密切關(guān)聯(lián)。陶瓷手工藝術(shù)以往都與生活息息相關(guān)，在日常的生活之中，陶瓷便有著它特有的美學(xué)和審美意義。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)在中華文化歷史長河里歷經(jīng)千年，是中國傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分，從陶瓷的視野里皆可以看到每個歷史時期，人們對生活形式的感官與形態(tài)的審美文化。陶瓷作為一種表現(xiàn)生活媒介的載體，觀察其器型、題材、畫面等，可以投射出每個時期人們創(chuàng)造的美學(xué)意蘊和審美文化的追求，也是構(gòu)建體現(xiàn)社會文化最具重要的部分。

回顧著歷史中的演化，景德鎮(zhèn)在陶瓷創(chuàng)作中審美文化受到各個歷史朝代中，不同時代、階級的以人為對象群體美學(xué)意識的影響。從這些歷代陶瓷上可以向當(dāng)代人展示出以往社會經(jīng)濟生活的體現(xiàn)，與當(dāng)時審美意識形態(tài)的文化輸出的闡述。到現(xiàn)在，時代全球化發(fā)展進程與信息化密度急速提高，使得現(xiàn)在人們在對日常陶瓷有著全新的日常消費需求，以及美學(xué)精神需求。景德鎮(zhèn)陶瓷也不斷需要與時俱進，步入時代的美學(xué)浪潮之中。

1 日常生活中美學(xué)的審美現(xiàn)象學(xué)

1.1 日常美學(xué)現(xiàn)象

“日?！鄙钸@個概念，便是個體在循環(huán)每一日之中、平常的享受平日當(dāng)下的生活之中。每一個個體都必然有著其各自特定的生活常態(tài)，它是人們生存與在日常消費的根本基礎(chǔ)生活。生產(chǎn)、物質(zhì)、生活本身都是人們作為歷史的活動，正因此意義。但在日常生活之中卻不光是含有這些基本的方方面面，此外也包含著每一個個體去消費、家庭生活、私人活動中去進行的以人為主要的交際日?；顒又?，也包含日常之中從有意識產(chǎn)生到無意識轉(zhuǎn)換的各自精神世界的轉(zhuǎn)換。在日常之中，從一個消極的角度去看，他需要有自明、慣性、熟知、常態(tài)的世界意識下，也具備著私人、循環(huán)、封閉的特性。我們在平時的日常生活中，生活方式活動形態(tài)產(chǎn)出一種本能、下意識反映、無意識反映的機械化常規(guī)反映過程。物象、人類、周遭、大環(huán)境、工作等等都是富有創(chuàng)造性和可靠規(guī)律的，是被人需求所感知的。存在像是未考證，未做發(fā)現(xiàn)，但卻存于日常生活中，并且被人們看作為囊中之物，是人們腦海里無意識便感知的部分組成關(guān)鍵。但出發(fā)點是積極角度去感知，又會呈現(xiàn)一種活躍性的，世界中的基礎(chǔ)經(jīng)驗的，具有混合、原生、奠基的特性。

美學(xué)概念的緣起，是在十八世紀(jì)才逐漸形成，并且在這個世紀(jì)的末端是由康德綜合實現(xiàn)，從而形成美學(xué)這個學(xué)科，歷經(jīng)一個漫長的過程，有了初期的體系后再延續(xù)，繼而得到了另一步的發(fā)展使學(xué)科走向成熟。美學(xué)核心是肯定與強化美與藝術(shù)的結(jié)合。藝術(shù)是美，而美學(xué)的載體對象就是藝術(shù)。這些事美學(xué)基礎(chǔ)的信念，并且推動著美學(xué)的發(fā)展。美學(xué)主要也分著三大類別，即美的哲學(xué)、審美心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)，在這三類中前兩者，都是為藝術(shù)學(xué)探索作為鋪墊基礎(chǔ)的。

1.2 日常消費生活中審美與生活

從學(xué)術(shù)上，當(dāng)下的社會生活之中已經(jīng)步入到以大眾消費為主體發(fā)展的時期。生活、藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)也有眾多學(xué)者們不斷地思考著，并形成其不同的理論與思想的概念。

日常生活中的審美上看，將日常生活中審美可以分為三大類別；一是亞文化達達主義、超現(xiàn)實主義、歷史先鋒派；二是日常生活之中文化審美的展示上將生活同時可以轉(zhuǎn)化成對藝術(shù)生活與作品的轉(zhuǎn)換；其三是在當(dāng)今社會日常之中的演變意向與迅捷信息化。這使我們現(xiàn)代人察覺到藝術(shù)審美的發(fā)展已經(jīng)步入到消費崛起的時代是，是一種發(fā)展的新型趨勢化，以此提出日常審美化的觀念?，F(xiàn)代消費時期作為當(dāng)下背景與現(xiàn)代藝術(shù)定義為，以日常物品作為基本去奠定，而物品還有另一種關(guān)于與話語權(quán)，也是所謂藝術(shù)的話語。生活之物與藝術(shù)連接同質(zhì)，將主流日常生活帶入藝術(shù)產(chǎn)品，即可以與生活細細相連又可以附庸于生活的大眾藝術(shù)，在日常消費審美的生活里美學(xué)化、藝術(shù)化。如從藝術(shù)設(shè)計的角度去作為日常生活審美，設(shè)計與創(chuàng)作者本身作為日常基礎(chǔ)工作生活中主體一部分，而當(dāng)代日常之中審美呈現(xiàn)，用物體代表價值符號并且轉(zhuǎn)化為一種意象的載體。不論是社會中文化與藝術(shù)發(fā)展，從美學(xué)自身出發(fā)，都需要美學(xué)把觀照的對象變得更加廣闊融入其相關(guān)文化的領(lǐng)域之中，提高其自身的社會效用，還有就是文化現(xiàn)實之中需要存在批判，這樣才能真正的使美學(xué)與日常生活之間保持著緊密聯(lián)系與積極參加當(dāng)代生活美學(xué)的價值呈現(xiàn)之中。而去通過藝術(shù)的去作為分析，表現(xiàn)日常生活與藝術(shù)審美之間存在的聯(lián)系與價值，以展現(xiàn)出當(dāng)代文化藝術(shù)審美上的多元性。使人們對藝術(shù)與生活有著多維度的理解和其認識。生活與藝術(shù)之間，美學(xué)審美之間都能從本源去探索其意義與價值。

圍繞以人類作為客觀主體研究，其對當(dāng)下社會實踐生活之中的探索，對藝術(shù)生活中常態(tài)的審美現(xiàn)象與審美意象生活出發(fā)，將通過主體的藝術(shù)審美將其聯(lián)系，建立日常生活以審美作為生活解析的方式與重建，解決日常生活中常態(tài)的現(xiàn)象即是存在中的審美。而從理論方式進行探索，在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)與生活中發(fā)展導(dǎo)向出于一個適當(dāng)場景當(dāng)中，在特定的日常美學(xué)上產(chǎn)生其審美意象。

2 景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的審美文化

景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)不斷發(fā)展到現(xiàn)今，生活與藝術(shù)之間的距離漸漸地被交融，陶瓷藝術(shù)的審美意識也在不斷加劇匯集到生活里。陶瓷的藝術(shù)也在被重組構(gòu)建成新的模式，景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的魅力依然驅(qū)動著人們生活審美的內(nèi)在驅(qū)動力。

日常中景德鎮(zhèn)陶瓷審美形態(tài)在去探索景德鎮(zhèn)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)可感受到，陶瓷藝術(shù)與生活是有機的融合的，每個人的生活中所使用不論是陶瓷器皿亦或者是藝術(shù)性陶瓷，皆可以反映每個人不同的審美。藝術(shù)是人們對生活中做出的審美意象構(gòu)建與精神的反饋。以一種特定的陶瓷作為媒介去感受個人審美形態(tài)和人的一種物態(tài)與客觀的意象，然后轉(zhuǎn)換成一種藝術(shù)的形態(tài)表現(xiàn)出來。所以，這是陶瓷可以作為主體審美觀感表現(xiàn)的一種作用，化身成為一種媒介，去將意識里情境的幻境轉(zhuǎn)化成具象的去表達出來，并且成為了創(chuàng)作的主體的構(gòu)建必不可少的元素。陶瓷創(chuàng)作者需要去對藝術(shù)審美不斷提高，去達到通過藝術(shù)審美與現(xiàn)狀生活的連接，去創(chuàng)造構(gòu)建出完善與日常生活中的藝術(shù)審美意念。因此可以看見，藝術(shù)審美也并不是單單對手工陶瓷藝術(shù)產(chǎn)品達到的單純美感體驗，其中包含著藝術(shù)審美的個性與多元的認知作用。

陶瓷藝術(shù)是讓藝術(shù)的審美不斷融匯于生活狀態(tài)里的具象的表述，是可以制作出為日常中生活于藝術(shù)化的氣氛而組成的重要關(guān)節(jié)。進一步去探索陶瓷藝術(shù)的審美是可影響生活狀態(tài)的，而獲取這種感悟，是生活狀態(tài)的感悟，也是指在陶瓷藝術(shù)制作過程中，面對各種發(fā)生出的想法的感知用藝術(shù)手段去表達。如若把其延伸到生活當(dāng)中，也可以轉(zhuǎn)換成一種對待事物自如的狀態(tài)，是從精神感官的凝結(jié)力，以平常的心態(tài)去看待日常生活中的事物，遇到事情也不是急于求成，享受當(dāng)下的狀態(tài)與淡然面對生活的心態(tài)，得以使得精神釋放，這樣不僅僅能使日常生活中生活富有著情趣，也可以進一步深化人們對美的感知，帶來真切的生活日常里的審美體驗。再來對于生活不斷進步不斷探索，熱烈的追求，陶瓷制作過程中，創(chuàng)作者對于陶瓷并本身的細節(jié)也是極為苛刻，對于陶瓷藝術(shù)品也是精益求精，也反映出人類對于生活細節(jié)熱烈與執(zhí)著，富有情趣的生活不僅僅可以使機械化的日常，帶來生機與活力也有助于發(fā)現(xiàn)自己得到個性的釋放，也能激起人們對于生活的創(chuàng)作力。陶瓷產(chǎn)品是生活技術(shù)的藝術(shù)化表達，也升華于日常生活形態(tài)。而陶瓷繪畫裝飾對于生活中的情感構(gòu)建創(chuàng)造，就是把文人生活常態(tài)作為表述。而陶瓷器皿的造型去簡化變得質(zhì)樸，是人們對于日常繁雜的生活之中感受到的一種感悟。是創(chuàng)作者對于自身日常生活中感受將其，加入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)審美當(dāng)中去作為表現(xiàn)出來，需要經(jīng)過歲月沉淀與對生活的積累，這樣對于藝術(shù)審美彩是深刻的，將藝術(shù)審美的感知能力潛移默化的轉(zhuǎn)移到日常生活之中，最終以一種日常生活的審美反饋。藝術(shù)的審美會使人們感知不一樣的感官得到不一樣的體驗。不會對于生活日常常態(tài)而麻木不仁。通過日常中藝術(shù)審美使人們對于生活中的美感有著不一樣的看待。而陶瓷藝術(shù)的審美也是人們精神的體現(xiàn)，即時日常生活中的輔助也使得我們對于日常生活中有著藝術(shù)審美的感知，可以有著構(gòu)建生活日常美學(xué)的意義，是日常生活中藝術(shù)化審美的源泉。

3 陶瓷藝術(shù)美學(xué)與審美所感

在陶瓷藝術(shù)與生活上邊界在不斷匯集融合，美學(xué)與審美在現(xiàn)代不斷擴大與提升。然而，在當(dāng)下陶瓷藝術(shù)家在不斷的構(gòu)建出來藝術(shù)審美與生活美學(xué)的雙重格局。陶瓷藝術(shù)不僅僅是成為日常生活大眾化的而也是對于日常生活審美品位的提升，還不斷豐富于大眾的精神世界。陶瓷藝術(shù)審美趨勢也不斷拓寬著藝術(shù)家自我個性的釋放，和去展示自我精神世界的空間，將陶瓷藝術(shù)融入于生活方方面面。

陶瓷藝術(shù)美學(xué)是推動陶瓷藝術(shù)發(fā)展的催化劑與能動力。陶瓷藝術(shù)日常生活與藝術(shù)審美的兩者結(jié)合能證明，日常美學(xué)的生活化功能也能帶來強烈的藝術(shù)性效果。展示出陶瓷美學(xué)在藝術(shù)發(fā)展中有著強烈的推動力，不僅成為陶瓷藝術(shù)審美性的代表還日益擴張了陶瓷生活審美目標(biāo)的追求。美學(xué)與藝術(shù)品的社會需求與陶瓷藝術(shù)品的不斷被人們喜愛于消費，這可看出陶瓷藝術(shù)與日常生活也有著諸多角色，不僅僅在精神上帶來，也能從經(jīng)濟上帶來價值，發(fā)散著強大的經(jīng)濟與審美的價值體現(xiàn)。