劉秀芳

摘 要：立德樹人背景下是要解決為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人三個(gè)問(wèn)題。推動(dòng)高校立德樹人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)是一項(xiàng)重要戰(zhàn)略任務(wù)，需要深刻解讀立德樹人的內(nèi)涵，應(yīng)對(duì)來(lái)自校內(nèi)評(píng)價(jià)體系、社會(huì)利益傾向以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的挑戰(zhàn)。通過(guò)完善評(píng)估體系，健全教育機(jī)制，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，探索網(wǎng)絡(luò)教育新平臺(tái)深化思想政治教育等路徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高校;大學(xué)生;立德樹人;路徑

中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-2596（2019）12-0142-05

高校教育要發(fā)揮其培養(yǎng)高層次、高素養(yǎng)人才的功能，塑造具有正確價(jià)值傾向的人才。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅(jiān)持正確政治方向。高校立身之本在于立德樹人。只有培養(yǎng)出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學(xué)?！盵1]黨的十九大報(bào)告指出：“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！盵2]高校落實(shí)立德樹人基本任務(wù)首先要解決“培養(yǎng)什么樣的人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”，這一基本問(wèn)題。立德樹人緊扣了時(shí)代發(fā)展的需要，站在國(guó)家發(fā)展的高度，是新時(shí)代高校加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的重要議題，需要在教學(xué)、科研和培養(yǎng)人才的全過(guò)程中貫徹立德樹人。

一、高校立德樹人內(nèi)涵

“立德樹人”最早成詞于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?！傲⒌隆背鲎浴蹲髠鳌は骞哪辍罚骸疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”陳述的三不朽中，將“立德”放在首位，強(qiáng)調(diào)了高尚道德品質(zhì)的重要性?！皹淙恕背鲎浴豆茏印?quán)修》：“一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人?！币詴r(shí)間為界限，將樹人作為重中之重，一個(gè)人的德行需要一生來(lái)踐行，不容一時(shí)一瞬的馬虎。由此可見，“立德樹人”是經(jīng)歷了一個(gè)融合的過(guò)程，不是一開始就成為一個(gè)整體。高校必須著眼于立德樹人的根本任務(wù)，著力辦好人民滿意的高等教育，高質(zhì)量地“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[3]，提高了立德樹人的理論價(jià)值意蘊(yùn)，明確了今后高校立德樹人工作的重點(diǎn)和實(shí)踐任務(wù)。

（一）高校立德樹人的內(nèi)涵

高校立德樹人不能單純地要求，也有對(duì)學(xué)生的“學(xué)德”要求。

首先，立德的關(guān)鍵是立師德。教師是負(fù)責(zé)教育的專業(yè)人員，是人類靈魂工程師，是學(xué)生成人成才的指路人。高校教師的道德素質(zhì)和專業(yè)水平直接關(guān)系到大學(xué)生思想道德素質(zhì)的形成以及國(guó)家和民族的命運(yùn)和未來(lái)?！敖處熛到y(tǒng)地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)和技能，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的智力水平;同時(shí)要以馬克思主義為指導(dǎo)，以自身的道德行為為示范，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！盵4]教師的價(jià)值主要體現(xiàn)在教書育人的作用上。教書是教師職業(yè)道德最基本的要求，也是教師對(duì)學(xué)生的最基本，最重要的職業(yè)責(zé)任。教師為學(xué)生講授知識(shí)、傳承文化，無(wú)論這種行為是不是教師有意識(shí)而為之的，但受教育者在潛移默化中都會(huì)以教師傳導(dǎo)的價(jià)值觀念和思維方式去認(rèn)識(shí)和改造世界;育人是高校為社會(huì)培育全面發(fā)展的合格人才。教書和育人分屬兩個(gè)不同方面，盡管雙方在重點(diǎn)上有所不同，但在整個(gè)教育過(guò)程中，雙方相輔相成，共同努力?！敖虝笔恰坝恕钡那疤?，“育人”是“教書”的目標(biāo)，或者是說(shuō)由道德教育、智力因素與非智力因素的關(guān)系、相互依存與互動(dòng)決定的?！敖虒W(xué)”的目的是“培養(yǎng)人”，而培養(yǎng)人首先要求教育者具備知識(shí)，離開“教書”談“育人”會(huì)導(dǎo)致航向偏離;只談“育人”不談“教書”則會(huì)流于空洞的形式。從教育的主體價(jià)值和客體價(jià)值的角度看，教師的價(jià)值是教師和學(xué)生為滿足學(xué)生成長(zhǎng)和人才培養(yǎng)的需要以及對(duì)學(xué)生的系統(tǒng)性評(píng)價(jià)而組成的面向?qū)ο蟮幕顒?dòng)。它是一個(gè)教學(xué)過(guò)程，可以促進(jìn)教師專業(yè)能力的提高，個(gè)人素養(yǎng)的升華?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”[5]，可以看出只有德行高尚的人品，才能去教育學(xué)生。

其次，學(xué)德也是一個(gè)重要內(nèi)容。國(guó)家每年對(duì)高校投入大量的人力、物力、財(cái)力，目的是為大學(xué)生提供一個(gè)有助于生活學(xué)習(xí)的環(huán)境，對(duì)家庭困難的學(xué)生予以政策性的照顧。但目前，有一部分大學(xué)生上了大學(xué)之后，就徹底地懈怠了，有的沉溺在網(wǎng)絡(luò)游戲的世界中無(wú)法自拔、有的專注于愛情的一方天地，導(dǎo)致有課不上。為了防止考試不及格的出現(xiàn)，很多一部分人采用作弊的手段。在畢業(yè)來(lái)臨之際，為了解決畢業(yè)論文和工作的沖突，他們采取高價(jià)購(gòu)買論文的方式，給四年大學(xué)畫上圓滿的句號(hào)。這些種種，都是學(xué)德敗壞的表現(xiàn)，青年大學(xué)生無(wú)法在學(xué)校這種環(huán)境中沉淀自我，必然會(huì)在浮躁的社會(huì)中沉淪自己。大學(xué)生在高校中的學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)理論知識(shí)，更是學(xué)會(huì)一種學(xué)習(xí)的能力，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，抵制不良誘惑，強(qiáng)化政治立場(chǎng)，發(fā)展良好的道德修養(yǎng)。

第三，樹人是樹社會(huì)需要的人才。關(guān)于如何培養(yǎng)人才？第一，要培養(yǎng)在某一方面能力比較突出，能夠解決難度較高的專業(yè)性問(wèn)題。九十年代以來(lái)，隨著現(xiàn)代高等教育的擴(kuò)招，高校雖然為社會(huì)培養(yǎng)出很多人才，但在某些領(lǐng)域比較拔尖的人才卻十分欠缺。這就要求高校在設(shè)置學(xué)科時(shí)結(jié)合社會(huì)和時(shí)代的需要，建立合理有效的培養(yǎng)模式，不僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論教育，而且要在動(dòng)手實(shí)踐能力方面加大投入，促進(jìn)人才向某個(gè)專業(yè)頂尖方面突破;第二，培養(yǎng)個(gè)性化的人才。目前全國(guó)仍然以應(yīng)試教育為主，社會(huì)和學(xué)校以高分作為評(píng)價(jià)的依據(jù)，進(jìn)行人才培養(yǎng)，如同工廠的流水線作業(yè)，培養(yǎng)出的學(xué)生基本上能力相同，缺乏個(gè)性和獨(dú)立思考的能力。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要數(shù)以萬(wàn)計(jì)的頂尖人才，數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)人才。高校為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送人才，就要根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和個(gè)體的鮮明特征安排教學(xué)活動(dòng)。比如，加強(qiáng)對(duì)社團(tuán)的宣傳，大學(xué)生以我愛好選擇加入，通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)去彌補(bǔ)課堂教學(xué)中實(shí)踐缺失的環(huán)節(jié)，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

（二）立德樹人的價(jià)值意蘊(yùn)

立德樹人到底是立的什么德，又樹的什么人？這是我國(guó)高校亟待解決的政治性問(wèn)題，同時(shí)也是高校教育的邏輯起點(diǎn)。新時(shí)代的背景下，人民群眾在實(shí)踐過(guò)程中結(jié)合時(shí)代特征繼承和發(fā)揚(yáng)了古代優(yōu)秀的道德品質(zhì)，建立和發(fā)展了有別于私有制的新型道德，即社會(huì)主義道德。社會(huì)主義道德是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為準(zhǔn)則的道德，它是以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系的反映，并且是為維護(hù)公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人民群眾根本利益服務(wù)的[6]。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德，社會(huì)的德?！盵7]大學(xué)生要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成支持黨的領(lǐng)導(dǎo)、支持社會(huì)主義制度的政治素養(yǎng)。高校教育是為社會(huì)主義培養(yǎng)中堅(jiān)力量，所以具有較高的清晰度，高校立德樹人就解決了前面提到的立什么德、樹什么人。它是為社會(huì)主義為人民服務(wù)的美德，是具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人民的美德。高等教育建設(shè)的基本原則是堅(jiān)持以德育為先，在各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)方面，各環(huán)節(jié)內(nèi)部建設(shè)和管理中融入立德樹人，堅(jiān)持以人為本。不斷提高大學(xué)生思想水平，政治意識(shí)，道德素質(zhì)，文化素養(yǎng)，培育大學(xué)生明大德、嚴(yán)私德，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的有效性是檢驗(yàn)高校工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。道德教育不僅是大學(xué)教育的根本目標(biāo)，也是大學(xué)教育的邏輯起點(diǎn)。

二、當(dāng)前高校立德樹人面臨的困境

隨著市場(chǎng)環(huán)境的日益成熟，在信息大爆炸的時(shí)代浪潮中，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的銳化，多元化的道德體系和社會(huì)轉(zhuǎn)型等多維度的影響下，高校立德樹人工作面臨諸多的挑戰(zhàn)。新時(shí)代高校推進(jìn)立德樹人工作，需要更為廣闊的視角、更高更全面的要求，去把握面臨的問(wèn)題。

（一）高校評(píng)價(jià)體系失衡影響立德樹人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)

近年來(lái)，立德樹人成為社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，也是高校教育的根本任務(wù)。雖然，國(guó)家和社會(huì)將立德樹人的位置擺在較高的位置，但實(shí)際上獲得的成效卻微乎其微，主要是因?yàn)楦咝Ａ⒌聵淙斯ぷ鳑](méi)有形成一個(gè)社會(huì)公認(rèn)的量化指標(biāo)，導(dǎo)致立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)缺乏力度。目前，高校的評(píng)價(jià)主要以學(xué)校的知名度、聲譽(yù)、學(xué)生地位、人才水平、畢業(yè)生就業(yè)情況、畢業(yè)生工資水平等為依據(jù)，這無(wú)形地影響著大學(xué)工作的重點(diǎn)。全國(guó)很多高校的工作圍繞這些因素打造其在國(guó)內(nèi)的影響力，但對(duì)于德育方面的工作卻沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。目前高校立德樹人工作的問(wèn)題體現(xiàn)在：第一，德育工作推進(jìn)工程中目標(biāo)過(guò)于抽象，管理責(zé)任不明確、各部門各系統(tǒng)割裂、不能相互統(tǒng)籌配合，導(dǎo)致立德樹人推進(jìn)和融合創(chuàng)新成為難題;第二，高校立德樹人工作沒(méi)有具體的量化考核指標(biāo)，而傳統(tǒng)的重視智力培養(yǎng)的模式依然是社會(huì)對(duì)到校認(rèn)可的最主要途徑。許多大學(xué)，特別是地方性大學(xué)將高校變成了職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)能力的培養(yǎng)，高校和學(xué)生個(gè)人對(duì)道德素養(yǎng)這件大事采取漠視的態(tài)度。因此，高校首先需要著力解決立德樹人評(píng)價(jià)方案的制定和建立健全立德樹人的制度建設(shè)問(wèn)題，將有效的評(píng)價(jià)、監(jiān)督和激勵(lì)措施融入高校立德樹人評(píng)定和考核中。如何激發(fā)教育者和受教育者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是解決高校道德修養(yǎng)和人才培養(yǎng)有效實(shí)踐的瓶頸[8]。高校評(píng)價(jià)體系的失衡必然一定程度上影響立德樹人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。針對(duì)新時(shí)代的新任務(wù)和新要求，人民對(duì)美好生活要求越來(lái)越高，高等教育就是其中一方面的體現(xiàn)。高校須立足于立德樹人的根本任務(wù)，努力辦好人民滿意的高等教育。

（二）社會(huì)利益觀增加高校立德樹人目標(biāo)實(shí)現(xiàn)難度

改革開放以來(lái)，中國(guó)實(shí)施了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，為推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推動(dòng)作用，目前已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給我國(guó)帶來(lái)了巨大的機(jī)遇，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的自由競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也伴隨著一些負(fù)面影響，對(duì)我們的價(jià)值觀產(chǎn)生沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)說(shuō)到底就是商品經(jīng)濟(jì)，是一種資源調(diào)配的手段，以生產(chǎn)商品實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換為基礎(chǔ)。越來(lái)越多的大學(xué)生為滿足自身的物質(zhì)需求，趨于“向錢看”，逐漸地向功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義靠近，這不可避免的產(chǎn)生道德失范和道德危機(jī)。例如，近年來(lái)席卷全國(guó)的“裸貸”風(fēng)波，很多大學(xué)生為滿足自身的虛榮心深陷其中，造成道德敗壞違法犯罪的不在少數(shù)。我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)崇尚高尚道德品質(zhì)的國(guó)度，曾以道德高尚作為任免官職的重要途徑，但近代以來(lái)，很多人只看到西方的強(qiáng)大學(xué)習(xí)西方的技術(shù)和文化，導(dǎo)致優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一度中斷。

改革開放以來(lái)，國(guó)家大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，全國(guó)各地都在以加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的口號(hào)為主題，不斷加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視社會(huì)主義道德建設(shè)的重要性。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)變革的主要矛盾尖銳，價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生差異，道德是非的概念含糊不清，對(duì)大學(xué)生理性價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響，不利于實(shí)現(xiàn)高校德育和人才培養(yǎng)的目標(biāo)。

（三）復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)環(huán)境削弱高校立德樹人的實(shí)現(xiàn)成效

在經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)整體轉(zhuǎn)型的背景下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了人們的生活方式，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[9]。傳播媒介的多樣化，消除了原有地域上的限制，促進(jìn)了不同國(guó)家和地區(qū)的文化交流，但也帶來(lái)了一些負(fù)面“情緒”。尤其是自媒體時(shí)代數(shù)字科技與知識(shí)體系的革新，不僅引發(fā)了信息傳播與交流方式的重大變革，也對(duì)立德樹人所立之“德”，所樹之“人”和整個(gè)教育過(guò)程產(chǎn)生深刻沖擊與影響[10]。高校如何根據(jù)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)，尋求合適的立德樹人突破口，建立健全監(jiān)督評(píng)價(jià)的長(zhǎng)效機(jī)制，成為高校長(zhǎng)期重點(diǎn)問(wèn)題。首先，從“德”出發(fā)，自媒體的普及使每個(gè)人都可能成為信息的傳播者和發(fā)布者，其中有一些賬號(hào)擁有的粉絲群體數(shù)量超過(guò)千萬(wàn)之眾，從這些平臺(tái)或話語(yǔ)主體作為出口發(fā)布和傳播的信息大多沒(méi)有經(jīng)歷辨識(shí)、審核，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)迅速傳播給廣大受眾，導(dǎo)致事件發(fā)展持續(xù)發(fā)酵。其次，從“人”來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性讓大學(xué)生誤以為可以隨意地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)聲，較多的采用匿名方式發(fā)表一些不當(dāng)言論，結(jié)果便是大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為和社會(huì)主流價(jià)值觀背離，知行不一。在大學(xué)生價(jià)值觀尚未完全成熟的情況下，面對(duì)難以區(qū)分真假的復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)信息，某些受教育者在缺乏理性判斷經(jīng)常濫用言論自由，易成為不良信息的傳播者，增加了高校德育培養(yǎng)難度[11]。

三、高校立德樹人的實(shí)現(xiàn)路徑

目前高校的評(píng)價(jià)體系失衡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益觀以及復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，表現(xiàn)出高校立德樹人工作成效不顯著。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程中，高校需要采取各種切實(shí)可行的措施和手段，探索和創(chuàng)新立德樹人的實(shí)現(xiàn)路徑。

（一）完善評(píng)價(jià)體系，健全育人機(jī)制

高校建立健全適當(dāng)?shù)牧⒌聵淙嗽u(píng)價(jià)體系，才可能促進(jìn)各項(xiàng)工作的持續(xù)推進(jìn)，教育事業(yè)健康發(fā)展。首先，在高校管理機(jī)構(gòu)中完善頂層設(shè)計(jì)，完善教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)、規(guī)范管理職責(zé)、建立團(tuán)體活動(dòng)章程，形成權(quán)責(zé)清晰、分工明確、評(píng)價(jià)合理的協(xié)調(diào)運(yùn)行機(jī)制。整合各部門、各系部?jī)?yōu)勢(shì)資源，而不是簡(jiǎn)單機(jī)械性的融合，達(dá)到多方面的聯(lián)動(dòng)實(shí)現(xiàn)1+1>2的成效。高校根據(jù)實(shí)際情況制定人才培養(yǎng)方案和培養(yǎng)步驟，多頭并進(jìn)的推進(jìn)教育態(tài)勢(shì)向良性方向發(fā)展，逐漸實(shí)現(xiàn)以工作機(jī)制激勵(lì)教育者主動(dòng)自覺的踐行立德樹人的教育任務(wù)，對(duì)突出貢獻(xiàn)的群體進(jìn)行全校宣傳、表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，樹立典型讓師生共同學(xué)習(xí)先進(jìn)事跡。在高校各項(xiàng)經(jīng)費(fèi)合理使用的前提下，適當(dāng)?shù)脑黾訉?duì)校園文化、典型人物或事件的專題講座、宣傳載體的經(jīng)費(fèi)投入，為教學(xué)活動(dòng)、問(wèn)題活動(dòng)和管理活動(dòng)等提供充足的經(jīng)費(fèi)支撐，能夠減少物質(zhì)激勵(lì)不足帶來(lái)的消極影響。其次，堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)，建立教育隊(duì)伍協(xié)同。各學(xué)科要搭建相關(guān)學(xué)術(shù)平臺(tái)，使主渠道隊(duì)伍和主渠道陣地隊(duì)伍在這些平臺(tái)上會(huì)師，共同探討、提升解決重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的能力[12]。為促進(jìn)受教育者的不斷發(fā)展，使德育工作能夠不斷吸收理論養(yǎng)分，高校需要特別重視思想道德教育研究和創(chuàng)新，用先進(jìn)的教育理論武裝教師，指導(dǎo)學(xué)生立足于已有道德水平，向?qū)W生提出更高道德要求，指引學(xué)生更好地解決道德矛盾，完成立德樹人的根本任務(wù)。每一個(gè)教室的每一節(jié)課都有教育人的功能。不能僅僅把思想政治工作看作是思想政治教育理論課的需要做的事，而且所有其他學(xué)科必須守好一節(jié)課，種好責(zé)任田。

最后，樹立受教育者主體德育觀，深入立德樹人理念。高校教育始終需要堅(jiān)持以人為本，激發(fā)大學(xué)生主體意識(shí)。因此，在整個(gè)教育過(guò)程中，不僅要重視教育者的人文關(guān)懷，還要培養(yǎng)學(xué)生的自我道德意識(shí)，使學(xué)生在自我覺醒中自覺地將立德樹人理念融入日常生活和學(xué)習(xí)中。在教育方式上，高校應(yīng)當(dāng)注重立德樹人理念的推廣創(chuàng)新，采用啟發(fā)合作式、自學(xué)探索式等開展教學(xué)。教育者應(yīng)從道德知識(shí)的傳授向生活實(shí)踐轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生運(yùn)用已有的理論來(lái)剖析道德現(xiàn)象，確立自我道德坐標(biāo)，讓學(xué)生在信林深處扎下德根[13]。

（二）完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制

習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，是市場(chǎng)在資源配置中起決定作用和更好發(fā)揮政府作用?！盵14]這要求政府逐步放寬對(duì)市場(chǎng)的控制，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般性原則，提高市場(chǎng)開放水平。

完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和良好的秩序監(jiān)督部門，可以促進(jìn)市場(chǎng)主體道德水平的提高，對(duì)整個(gè)社會(huì)的道德水平產(chǎn)生積極影響，為大學(xué)生提供良好的道德修養(yǎng)環(huán)境。另一方面，如果社會(huì)道德處于高水平，每個(gè)人都能有意識(shí)地遵守道德標(biāo)準(zhǔn)，那么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就會(huì)朝著更加完善的方向發(fā)展。也就是說(shuō)，社會(huì)道德水平越高，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制就越完善。因此，我們的政府應(yīng)該學(xué)習(xí)當(dāng)今世界上一切良好的經(jīng)營(yíng)方式和管理方法，利用國(guó)際導(dǎo)向的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)一步深化，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)的全球優(yōu)化，努力適應(yīng)市場(chǎng)道德，為大學(xué)生創(chuàng)造健康積極的社會(huì)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中形成良好的道德品質(zhì)，堅(jiān)決反對(duì)拜金主義，享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)，促進(jìn)高校立德樹人任務(wù)的實(shí)施。

（三）探索網(wǎng)絡(luò)育人新平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)解綁了人民在時(shí)間和空間上的束縛，大學(xué)生的人際交往和信息獲取更加便捷。4G網(wǎng)絡(luò)的普及加之5G時(shí)代的推進(jìn)，移動(dòng)設(shè)備的強(qiáng)大功能，大學(xué)生越來(lái)越頻繁地使用手機(jī)，越來(lái)越依賴手機(jī)。移動(dòng)設(shè)備具有一直在線的功能，輕巧便攜，能夠隨時(shí)隨地地復(fù)制、粘貼、轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、收藏等，網(wǎng)絡(luò)便捷了大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，能夠更多地接觸到社會(huì)活動(dòng)和社交行為，在日常碎片化的時(shí)間內(nèi)開闊大學(xué)生的視野、掌握新的知識(shí)和了解國(guó)家大事。但網(wǎng)絡(luò)中資源的復(fù)雜性，在大學(xué)生中，各種各樣的好壞信息都在傳播，缺乏辨別能力的大學(xué)生自然也會(huì)受到毒害。政府作為社會(huì)管理的主體和互聯(lián)網(wǎng)管理的主體，控制著網(wǎng)絡(luò)信息的來(lái)源和渠道;公眾作為信息的消費(fèi)者，有獲取各類信息的需求，而公眾獲得信息的渠道來(lái)源于政府，可以說(shuō)是一種自上而下的傳播模式[15]。為了減少不良信息的傳播，需要政府牽頭聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供的企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體，打造網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的新模式，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教育。

首先，站在學(xué)校的層面，完善高校官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)，著力打造官方微博、微信等平臺(tái)。這些平臺(tái)主要是向社會(huì)發(fā)布學(xué)校重大的信息，對(duì)高校的校情、校訓(xùn)、校史以及社會(huì)主流價(jià)值觀進(jìn)行宣傳教育。同時(shí)，避免謠言和不良文化在學(xué)校的傳播。其次，學(xué)校的職能部門和學(xué)院加強(qiáng)微信、微博、QQ群建設(shè)，使他們成為有關(guān)部門、機(jī)構(gòu)和組織進(jìn)行內(nèi)部溝通，促進(jìn)工作效率提升和構(gòu)建信息共享平臺(tái)。最后，應(yīng)鼓勵(lì)教師和學(xué)生加強(qiáng)聯(lián)系，使用校域外的社交媒體。目前，大學(xué)生在課堂外閑置的時(shí)間正被校園外的大量社交媒體所消耗。高校應(yīng)加強(qiáng)這方面的指導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生科學(xué)合理地利用社交媒體，合理管理學(xué)習(xí)時(shí)間和休息時(shí)間，避免過(guò)度上癮使用社交軟件，避免接觸不良社交媒體及信息。同時(shí)，我們可以不時(shí)為師生提供一些有用的信息，促進(jìn)校園師生吸收和傳播優(yōu)質(zhì)文化。此外，師生可以共同創(chuàng)建一定數(shù)量的微信公眾號(hào)，開發(fā)文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)知識(shí)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，使其成為師生之間探索創(chuàng)新，合理消化課余時(shí)間，積極傳播積極的能量和研究成果，轉(zhuǎn)變和轉(zhuǎn)移社會(huì)成果的有效平臺(tái)。這樣既有助于塑造積極的校園文化氛圍，又可以有效地培養(yǎng)高校的創(chuàng)新文化和企業(yè)文化。

總之，面對(duì)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的復(fù)雜局面，高校校園文化建設(shè)必須抓住主動(dòng)權(quán)，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，抓住機(jī)遇，建立多元化、多樣化、鮮明化、高質(zhì)量的校園文化設(shè)施，滿足當(dāng)今教育平臺(tái)的需求，提升校園文化建設(shè)水平，提高思想政治教育實(shí)效性和學(xué)校辦學(xué)水平。

（四）深化思想政治教育供給側(cè)改革

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是教育的本質(zhì)體現(xiàn)。高校教育的主要目的是為了向受教育者提供更為優(yōu)質(zhì)的教育產(chǎn)品和服務(wù)?；谏鲜稣擖c(diǎn)，高校思想政治教育供給邏輯起點(diǎn)是從受教育者實(shí)際的思想需求出發(fā)。受教育者的需求是高校思想政治教育發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ谶@些教育需求的共同作用下，高校思想政治教育才能在不斷探索問(wèn)題和解答問(wèn)題的過(guò)程中得到進(jìn)步和發(fā)展[16]。為了實(shí)現(xiàn)立德樹人的育人目標(biāo)，必須對(duì)思想政治教育供給側(cè)進(jìn)行改革，過(guò)創(chuàng)新供給模式，采用互動(dòng)型供給，能夠把供給側(cè)和需求側(cè)有效的結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)供需達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，尊重教師在思想政治教育中的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位?；?dòng)型供給模式能夠第一時(shí)間將高校思想政治教育提供的教育產(chǎn)品和服務(wù)傳遞給受教育者;同時(shí)，也能高校思想政治教育者第一時(shí)間獲取到受教育者的教育需求，對(duì)高校思想政治教育的實(shí)效性發(fā)展具有促進(jìn)作用?；?dòng)型供給模式可以在教育者和受教育者交流互動(dòng)過(guò)程中探討以往舊的思想政治教育知識(shí)，也可以創(chuàng)造新的思想政治教育理論信息和實(shí)踐信息，達(dá)到不同學(xué)科之間的交流融合，滿足受教育者成長(zhǎng)需求。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）