郎全發(fā) 李瀟

摘 要：曾國藩是中國歷史上具有影響力的人物之一，他特別注重自我修養(yǎng)和家庭教育，他的修身齊家思想，深刻體現(xiàn)出了他的行事規(guī)范和行為準則，這些思想也對現(xiàn)代社會發(fā)展起到了非常重要的借鑒作用。本文通過對曾國藩修身齊家思想的生成背景和價值內(nèi)涵的研究，深入了解其思想的精髓，對優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓文化的傳承和弘揚以及和諧社會的推進有著重大現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：曾國藩;修身齊家;家訓

中圖分類號：B823.1 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1673-2596（2019）12-0021-05

家訓文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一種在幾千年的古代中國社會形成和發(fā)展起來的關(guān)于家庭管理的文化，是維護社會秩序的重要精神力量，這種文化也是社會意識形態(tài)在家庭關(guān)系上的體現(xiàn)。家訓文化的教育對個人價值觀具有塑造作用;對社會主義家庭文明新風氣起引領(lǐng)作用;對社會發(fā)展具有重要的引導作用。曾國藩的修身齊家思想以家書的形式被記錄下來，為我們研究其思想提供了豐富且寶貴的資料?；诖?，本文在前人研究的基礎(chǔ)上，對曾國藩修身齊家思想的形成背景和主要內(nèi)容進行整理與分析，根據(jù)曾國藩修身齊家思想在其思想中的重要地位，結(jié)合其修身齊家思想的特點，針對傳承其優(yōu)秀思想的現(xiàn)實困境，分析傳承曾國藩修身齊家思想的途徑。

一、曾國藩修身齊家思想的生成背景

曾國藩作為晚清時期具有影響力的代表人物之一，他對整個中國近代史產(chǎn)生了重大影響。身為湖南人的曾國藩手握兵權(quán)，以其獨有的性格品質(zhì)和人生經(jīng)歷促進中國家訓文化的傳承和發(fā)展。曾國藩常年在外為官，一生幾百封家書是他與家人情感溝通的重要見證，經(jīng)編撰成書為《曾文正公家書》流傳于世。曾國藩修身齊家思想，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆，是一筆值得后人繼承的精神財富與文化遺產(chǎn)，是我國家庭教育和思想政治教育工作的重要思想來源和寶貴精神財富。曾國藩修身齊家思想的形成是內(nèi)外因綜合作用的結(jié)果。

唯物辯證法認為，事物的發(fā)展變化是矛盾運動的結(jié)果，其中內(nèi)因起決定性作用，外因起輔助作用。從其內(nèi)部因素看，首先，曾國藩生活在一個傳統(tǒng)思想非常濃厚的封建家庭，嚴格的家庭教育和家庭規(guī)則為其成長和發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。其次，在書院期間，曾國藩熟讀儒家史書典籍，研習儒家傳統(tǒng)文化并積極吸收道家思想、墨家思想以及宋明理學等各家思想，結(jié)合自身情況與經(jīng)歷，創(chuàng)造出自己獨特的思想和方法。從外部因素看，首先，外國侵略者的入侵打開了國門，沖擊了中國傳統(tǒng)社會自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟，刺激中國的資本主義經(jīng)濟緩慢發(fā)展，并促使封建地主階級卷入了復雜的社會時局之中。其次，統(tǒng)治階級在政治上的不作為和經(jīng)濟軍事上的無能，激化了中國社會內(nèi)部矛盾，最終導致斗爭不斷。最后，社會的劇烈變化，出現(xiàn)了多種思想，這為學術(shù)思想的多樣化提供了條件?？偠灾?，曾國藩在多種因素影響下，吸取中國傳統(tǒng)思想文化的精華，融合自身經(jīng)歷，形成了其獨特的修身齊家思想。

二、曾國藩修身齊家思想的主要內(nèi)容

修身是在個體自身進行，在此之后的齊家則是從自身走向家庭，開始處理的是人與人之間的關(guān)系。修身是不斷檢驗自己的身心，用高尚的道德情操來去除掉思想中的雜質(zhì)，來端正自己的道德品質(zhì)的過程。而與一個人自身最密切相關(guān)的就是家。朱熹曾說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！保孔q？訛只有自己品德高尚才能為其他人所尊敬，才能給家人做好榜樣，自己做好榜樣才有利于管理好家庭和國家，修身齊家的先后關(guān)系與客觀規(guī)律和修身齊家形成所需條件有關(guān)。所以說，修身是齊家的基礎(chǔ)，齊家是修身的目標。

（一）修身：為人處世的前提

本文將曾國藩的修身思想總結(jié)為“慎獨、主敬、求仁、思誠”，以此四個方面來督促自己、教育后代。這些內(nèi)容主要體現(xiàn)在他的書信中提到的“日課四條”，即“慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽”。？譺？訛

1.慎獨則心安。即謹慎獨處時能嚴格要求自己，能為善去惡，能坦然面對外界。慎獨對個人有著極高的要求，能否保持本心而不被外物影響而是衡量一個人能否做到慎獨的重要標志。首先，曾國藩在家書中多次提到靜坐，他認為靜坐可以讓身心飽滿，達到使自己心里安穩(wěn)、治愈疾病的效果。其次，曾國藩認為“君子獨積誠為慎，小人獨積妄生肆?！保孔s？訛只有克制欲望，保持理智，才能獲得高尚的道德品質(zhì)，才能達到修身的效果。所以，曾國藩將自省貫穿自己一生。

2.主敬則身強。即注重精神追求和約束內(nèi)心，良好的精神狀態(tài)能夠強健身體，就是要求內(nèi)在要內(nèi)心專一，外在要整齊嚴謹，對待他人要恭敬。人如果能夠以恭敬的態(tài)度對待人和事物，做人做事，自然身體就會日益強健，要求人們要內(nèi)外兼修。這是曾國藩對人對事對物的態(tài)度和方法，而曾國藩自強不息、修養(yǎng)工夫的品質(zhì)由此表現(xiàn)。

3.求仁則人悅。即愛他人、關(guān)心人，按仁義處事，就能讓人身心愉快。曾國藩曾說“我與民物，其大本同出一源”，？譼？訛認為我與萬物同出一源，主張要有寬厚仁德之心和寬廣的胸懷，仁愛來愛護世間萬物。做到以仁愛愛護他人，幫助他人，這樣就能使他人心悅誠服。

4.習勞則神欽。即通過自己的勞動，努力奮斗、辛勤勞動的人值得敬重。通過勞動提高自我能力，而且能夠創(chuàng)造社會財富。每個人要把勤勞作為人生的必修課程之一，以身作則，曾國藩認為勤勞的人不僅可以延年益壽，還會得到神鬼的敬佩，所以，人無論身處什么環(huán)境，都要將勤勞的品質(zhì)發(fā)揚光大。

此外，曾國藩還提煉了多項修身自省的內(nèi)容，通過每日早起，自我反省，認真讀書，記錄心得，出言謹慎，三思而行，平心靜氣，克制欲望等這些具體內(nèi)容，從小事做起，錘煉自身，不斷檢驗自己的積累，培養(yǎng)自身的良好習慣。

（二）齊家：推己正人的途徑

曾國藩結(jié)合對封建官宦世家的家族興旺和衰敗的認識，認為人才是家族長久興旺的根本，教育尤其是家庭教育在人的培養(yǎng)中起到了重要作用。曾國藩的齊家思想可以概括為：耕讀傳家、孝悌為先和勤儉睦鄰三方面。其中，耕讀傳家，是曾國藩治家的基本準則;孝悌為先，是曾國藩治家的倫理準則;勤儉睦鄰，是曾國藩治家的價值準則。

曾國藩曾說：“我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀孝友之家，不愿其為仕宦之家?！?？譽？訛曾國藩對家族發(fā)展的未來取向和定位規(guī)劃中，在官宦家庭、商賈家庭、耕讀家庭、孝友家庭這四類家庭中間，他傾向于家族成為有利于子孫后代成長的耕讀之家和有利于長久維持家庭的孝友之家。在他看來，能使一個家族長久傳承的，不是權(quán)財，而是家風和家教。

在封建社會里，社會的傳統(tǒng)是以家族宗法制度為主要形式的管理模式，家庭作為社會的重要組成部分，在管理社會的活動中具有非常重要的地位和作用。曾國藩受傳統(tǒng)倫理的影響，非常注重孝順父母，友愛兄弟。他在做官后，還時常寫信，告知父母自己的學業(yè)和生活情況，詢問父母兄弟近況，為父母兄弟解決困難。他以身作則，給家人樹立了一個好榜樣，這是盡孝友愛的表現(xiàn)。

曾國藩雖然位高權(quán)重，但是特別注重家庭教育，他擔心家中后輩染上不良的習慣，嚴格要求后輩。曾國藩要求家中子弟，除讀書外，還要進行打掃房屋、收糞鋤草等活動，這些活動也從道德和精神層面教導子孫勤儉持家，培育責任意識。此外，他還重視與親族鄰里建立良好的關(guān)系，家書中經(jīng)常有接濟親族鄰里，要求家中子弟要與親族鄰里和睦相處的內(nèi)容。曾國藩曾在信中告訴家人，親戚鄰居到家里來，必須要恭敬地接待，必須幫助解決難處，有喜事必須恭賀等。從這些內(nèi)容，可以看出曾國藩重視親鄰的態(tài)度，他認為只有建立與親戚鄰里的良好關(guān)系，才能使家族昌盛興旺。

曾國藩的修身齊家思想現(xiàn)在依然發(fā)揮著重要作用。一方面，曾國藩修身齊家思想是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論精華和凝練，不僅強調(diào)通過個人的自我修養(yǎng)達到高度的自律，還堅持以身作則、上行下效。他融合了傳統(tǒng)文化中多種流派的思想內(nèi)涵，內(nèi)容豐富，思想文化來源具有多樣性。另一方面，曾國藩齊家思想為營造良好的家庭教育環(huán)境提供了學習榜樣，引導人們重視優(yōu)秀傳統(tǒng)家風文化和家庭和諧幸福。在當今社會，家庭教育依然是教育的重要一環(huán)。黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次談到要注重家庭教育，將家庭教育的重要程度同國家和民族的前途命運相聯(lián)系。由此可見，曾國藩修身齊家思想中仍然有適合當代社會需要的內(nèi)容，這些思想內(nèi)容對于促進家庭的穩(wěn)定和諧幸福，以及對于國家和社會穩(wěn)定和諧發(fā)展有著積極作用。

三、曾國藩修身齊家思想的特點

在進行了解和分析曾國藩修身齊家思想主要內(nèi)容的過程中，我們發(fā)現(xiàn)其主要特征表現(xiàn)為：兼收并蓄，注重實踐;家書傳播，內(nèi)容全面;以身作則，言傳身教。

（一）兼收并蓄，注重實踐

曾國藩修身齊家思想在其形成發(fā)展的過程中，理論積累深厚，融入中國歷史上多種思想流派相關(guān)理論的合理成分。曾國藩以先秦儒家仁禮思想作為其思想的根本理論，借鑒程朱理學的主要內(nèi)容，最后融入百家思想和經(jīng)世致用思想的合理部分，形成自己獨特的思想體系。而且在曾國藩思想中更注重實踐，曾國藩要求家中子弟進行打掃房屋、收糞鋤草等活動，通過實踐活動來修身養(yǎng)性，彰顯了家庭教育的辯證法。兼收并蓄，注重實踐是曾國藩修身齊家思想的特征之一。

（二）家書傳播，內(nèi)容全面

曾國藩修身齊家思想內(nèi)容大量的蘊含于其家書之中，他以家書的形式將自己的思想傳播給家中子弟，以這些思想來教育和勸誡家人要注重自身修養(yǎng)和家庭教育。在曾國藩在寫給家人的書信中，他把自己能想到的內(nèi)容都全面而細致的講出，例如如何修身進德，如何教育后輩等等，留給后人一部思想內(nèi)容豐富的家書。因此，以家書為思想傳播的形式和載體，內(nèi)容全面則成為曾國藩修身齊家思想的特征之二。

（三）以身作則，言傳身教

曾國藩由于事務(wù)繁忙，常以書信的方式教育和指導家中子弟，同時自己還不斷加強自身道德品質(zhì)的修煉。曾國藩注重言傳身教的教育方法，不僅體現(xiàn)在對家人的良言相勸，更重要的是體現(xiàn)在各方面以身作則，他通過早起、讀書等具體事項，提升自我修養(yǎng)，并以此要求家中后輩子弟效法。他要求別人做到的，自己首先做好，很好地做到了以身作則。因此，以身作則，言傳身教，是曾國藩修身思想特征之三。

四、傳承曾國藩修身齊家思想的現(xiàn)實困境

文化是一個國家和民族在發(fā)展過程中精神血脈的積累與延續(xù)，是一個國家和民族的社會問題在精神層面的反映。曾國藩的修身齊家思想，是一種家庭教育文化，這也是我國傳統(tǒng)文化的一部分。從這個意義上講，對曾國藩修身齊家思想的研究，更是一種對中國傳統(tǒng)家庭教育的研究。但是，隨著社會現(xiàn)代化以及城市化進程的發(fā)展，傳統(tǒng)的家訓文化影響力被弱化，同時受現(xiàn)代社會風氣影響，以曾國藩思想為代表的中華優(yōu)秀家庭教育文化的傳承受到影響，主要表現(xiàn)在以下方面。

（一）傳統(tǒng)家訓文化在家庭教育中弱化

家訓文化是一個家庭整體情況的一種精神反映和靈魂支柱，家庭則是這種文化傳承的載體。但如今社會生活節(jié)奏變快，人們生活壓力變大，很多家庭的父母為了生活而忙于工作，沒有時間和精力去管理、教育子女，甚至不會教育子女，而有些家庭教育則更偏重于孩子身體的成長、知識技能的傳授，從而忽視了對子女關(guān)于家風家訓方面的教育，導致現(xiàn)在的青少年不能夠很好地理解傳統(tǒng)家訓文化積極的作用。而且，尊老愛幼是我國的傳統(tǒng)美德，可現(xiàn)在大多數(shù)家庭將愛幼看得重于尊老，家長對于老人有所忽略，出現(xiàn)了不尊重長輩、禮貌缺失等問題。以前家庭講求長幼育序，現(xiàn)在尊長地位受到弱化，尊老問題難以做到上行下效，這就對家庭教育產(chǎn)生了不利的影響，同時優(yōu)秀家風家訓文化傳承也受到了影響。

（二）家訓文化傳承受到社會風氣影響

隨著我國社會不斷發(fā)展，我國與世界接軌的進程越來越快。在世界中的地位也逐漸提高，物質(zhì)財富增長迅速，社會競爭較為激烈，生存壓力逐漸增大，經(jīng)濟能力逐漸成為衡量一個人甚至一個家庭的標準。人們對物質(zhì)條件的渴望也是推動社會的發(fā)展一大原因，在追求物質(zhì)條件的同時也使個人主義、拜金主義、享樂主義等負面思想傳播開來，影響著傳統(tǒng)家庭文化的傳承和發(fā)展。而且，在文化方面，我國傳統(tǒng)文化對世界輸出少，西方文化輸入多，西方國家的價值觀念和生活方式，逐漸影響到人們特別是青少年生活的方方面面，尤其在西方個人主義思想沖擊的背景下，人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化，淡化了人們傳統(tǒng)的家庭教育思想觀念和道德規(guī)范，存在著忽視傳統(tǒng)家庭文化的現(xiàn)象，出現(xiàn)了老無所依、兄弟關(guān)系破裂等問題，人們迫切希望優(yōu)秀傳統(tǒng)家庭文化的回歸與弘揚。

（三）現(xiàn)代手段與傳承內(nèi)容出現(xiàn)矛盾

隨著現(xiàn)代社會進入網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展的時代，人們傳統(tǒng)的社會生活經(jīng)驗受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)家訓的傳承方式產(chǎn)生變化。虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界使得家訓傳承在一定程度上使接受者產(chǎn)生一定的距離感，產(chǎn)生漠視心態(tài)，使得傳承效果不佳。家訓文化的傳承是為了更好地將家庭教育的文化傳承下去，而現(xiàn)代手段與傳統(tǒng)手段卻存在很大的區(qū)別。傳統(tǒng)家訓家規(guī)傳承以經(jīng)驗為主，依靠家庭成員代代相傳，其教育主體為本族人，傳承方式較為單一，家訓更新和發(fā)展較為緩慢，極大地保留了傳統(tǒng)家訓文化含義的原創(chuàng)性;而現(xiàn)代技術(shù)手段傳承的家訓文化，是經(jīng)過學?；蛘呤巧鐣笠?guī)模教育，教育主體不再局限于族人，通過理論知識與現(xiàn)代科技手段，以現(xiàn)代社會的價值觀念為標準，這在一定程度上會影響傳統(tǒng)家訓文化的具體含義和內(nèi)容，不利于傳統(tǒng)家訓文化的傳承。

五、弘揚曾國藩修身齊家思想的路徑分析

習近平總書記在十九大報告中指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求進行繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”“要推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民”。？譾？訛顯示了國家對傳統(tǒng)家庭教育文化的重視。家訓文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，對家庭生活、社會生活的發(fā)展和穩(wěn)定起著獨特的作用。但是，對于傳統(tǒng)的家庭教育文化的傳承，要注意結(jié)合實際、與時俱進，保留積極的、有價值的方面;摒棄消極的、落后的方面。

（一）實現(xiàn)傳統(tǒng)家訓文化與社會主義核心價值觀相融合

社會主義核心價值觀是國家進行精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，具有豐富的內(nèi)涵和實踐要求，而且還是社會主義核心價值體系根本性質(zhì)的體現(xiàn)，是促進國家與社會、家庭與個人不斷前進的思想動力。古人按照“修身齊家治國平天下”的基本順序逐步推進個人和社會發(fā)展，社會主義核心價值觀同樣也是將內(nèi)容分為國家、社會、個人三個層面，將個人的進步與社會和國家發(fā)展相融合。特別是在個人層面提倡的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的基本內(nèi)容，不僅繼承和弘揚了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，而且包含和凝練了公民道德行為的多個方面。傳承和弘揚現(xiàn)代視角下的新型家庭教育文化，就需要堅持習近平新時代中國特色社會主義思想，堅持以社會主義核心價值觀為指導，充分吸取傳統(tǒng)文化的精華，尤其是傳統(tǒng)家訓文化的優(yōu)秀部分，在此基礎(chǔ)上將核心價值觀與其融合進行創(chuàng)新發(fā)展。在這個傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會主義核心價值觀念相融合的過程中，需要先對傳統(tǒng)的家庭教育文化進行選擇，以現(xiàn)代社會發(fā)展的倫理特征和道德品質(zhì)為要求，挑選其中合理的部分，并與社會實際相結(jié)合融入當代社會的教育當中，將傳統(tǒng)家訓文化的精神實質(zhì)與社會主義核心價值觀保持一致，并兼顧新時期不同家庭的特點，實現(xiàn)共性與個性的共同發(fā)展。

（二）多渠道建立弘揚傳統(tǒng)家訓文化的機制

一是運用各種傳播載體，創(chuàng)新表達形式。運用報紙、書刊、電臺、電視臺、互聯(lián)網(wǎng)等各類載體，在整個社會弘揚優(yōu)秀家訓文化，并充分利用現(xiàn)代科技做好家訓文化的保存和傳播，將其融入人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷?，也可以通過網(wǎng)絡(luò)文學作品、影視動漫作品等，擴大其影響力。二是國家加大政策扶持力度，開發(fā)優(yōu)秀的家風家訓文化。首先，政府應(yīng)該完善相關(guān)制度規(guī)定，調(diào)整各級財政資金統(tǒng)籌力度;其次，利用圖書館、等建立家風文化數(shù)據(jù)共享平臺，推出傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓文化的節(jié)目和作品，營造良好的弘揚優(yōu)秀家風家訓文化的環(huán)境。三是城市社區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀家風文化的作用。積極開展傳統(tǒng)家風文化的活動，參與到傳統(tǒng)家風文化的建設(shè)中，不僅可以開展家風家訓學習班、邀請專家講解，傳播家風文化，社區(qū)還可以借助傳統(tǒng)節(jié)日舉辦演講朗誦、器樂聲樂等多種藝術(shù)形式的家風家教活動。

（三）學校與家庭共同進行家訓文化的培養(yǎng)

隨著我國經(jīng)濟等不斷發(fā)展，出現(xiàn)價值取向多元化的情況，所以，促進傳統(tǒng)優(yōu)秀家風的傳承和發(fā)展需要全社會所有成員的共同努力。首先，家庭教育是一切教育的開始，父母長輩要起到榜樣作用，主動、認真學習優(yōu)秀家訓文化，并且將知識內(nèi)化到自己的思想和行動中去，這種榜樣示范作用使子女在潛移默化中教化和影響子女的思想與行為。其次，學校是教書育人的地方，它的教育功能意味著它要承擔一部分的育人功能。學校應(yīng)該提供適宜的教育環(huán)境，在傳授科學文化知識的同時，傳播優(yōu)秀家風文化，加強學生對這種文化的認同和學習。而且學校除了進行家訓文化的知識教育、舉辦家風文化的講座活動、讀書會以及文藝演出等活動外，還可以與企業(yè)等聯(lián)合，進行相關(guān)的培訓班的活動開展，在社會大范圍弘揚優(yōu)秀家風與社會主義核心價值觀。家庭與學校相聯(lián)合，共同構(gòu)建傳統(tǒng)家訓傳承和發(fā)展機制，營造當代優(yōu)秀家風，在潛移默化中增強大眾對傳統(tǒng)家訓文化的認同，對營造良好的家庭文化，有著極為重要的作用。

中國傳統(tǒng)家訓文化顯示的是不同時期的人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的塑造、繼承與發(fā)展，其中包含著非常豐富的優(yōu)秀道德和倫理思想。傳統(tǒng)家訓中的精華，是千百年來先輩們關(guān)于思想文化和實踐經(jīng)驗的結(jié)合和升華，所以家訓文化源遠流長。隨著社會的不斷發(fā)展進步、家庭發(fā)生巨大變化，家庭的結(jié)構(gòu)形式和教育方式出現(xiàn)改變，但家庭所具有的生養(yǎng)教育的功能卻始終沒有發(fā)生改變。傳承傳統(tǒng)的優(yōu)秀家訓文化，有利于促進良好家庭風氣和社會風氣的形成和發(fā)展，這是每個人和每個家庭應(yīng)盡的義務(wù)。

曾國藩的修身齊家思想不僅是對當時社會時代特征的反映，也是其個人道德品質(zhì)的反映。但是，曾國藩生活在晚清時期，他的思想是為了維護當時的道德倫理，對此，我們應(yīng)該批判繼承。曾國藩強調(diào)的自省仁愛、父慈子孝、勤勞簡樸等思想對現(xiàn)在中國特色社會主義的家庭家風建設(shè)具有一定的借鑒作用。

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（責任編輯 徐陽）