文/羅麗

作為近年文藝創(chuàng)作的重心，現(xiàn)實題材戲劇創(chuàng)作既是這個時代中國政治開明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化自信的體現(xiàn)，更是習(xí)近平新時代中國特色社會主義（以下簡稱“新時代”）對文藝創(chuàng)作的時代要求。2019年的第十二屆中國藝術(shù)節(jié)到廣東省“慶祝中華人民共和國成立70周年舞臺藝術(shù)精品展”，不難看到以現(xiàn)實題材為主力的新創(chuàng)劇目正在舞臺上亮相，展示黨的十八大特別是十九大以來藝術(shù)創(chuàng)作的新變化、新成果，不少作品圍繞重大時代課題，以雅俗共賞的方式講述中國故事，積極發(fā)揮優(yōu)秀文藝作品培根鑄魂的作用。因此，文藝工作者深入理解“現(xiàn)實題材”和“重大題材”的實質(zhì)內(nèi)涵，將是創(chuàng)作前的重要儲備，只有這樣才能從根本上解放思路，面對挑戰(zhàn)，使得創(chuàng)作更好地走出時下常見的現(xiàn)實題材創(chuàng)作誤區(qū)，實現(xiàn)新時代現(xiàn)實題材創(chuàng)作應(yīng)有的藝術(shù)追求。

一、“新時代”文藝創(chuàng)作的頂層思路

無論何時，回到原典都是最直接的方式。十九大報告中以“兩個堅持”——“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，“堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一”；“四個謳歌”為現(xiàn)實題材創(chuàng)作提出了方向和要求。然后又著重指出了在現(xiàn)實題材創(chuàng)作的服務(wù)對象、創(chuàng)作原則及實施路徑的“三個堅持”，在堅持強(qiáng)調(diào)“二為”方向、堅定不移“雙百”方針的基礎(chǔ)上，又指明了堅持“兩創(chuàng)”的實施路徑。對于“兩創(chuàng)”的實施路徑，報告中闡釋“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”。這里是對“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”的強(qiáng)調(diào)，講的是對傳統(tǒng)文化和歷史命脈的“繼承創(chuàng)新”，提出了新時代藝術(shù)創(chuàng)作能具有“永久魅力”的關(guān)鍵在于具有“時代風(fēng)采”。

正如在2018年8月習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上再次強(qiáng)調(diào)的：用心用情用功抒寫偉大時代，不斷推出四個謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族新史詩。這一頂層設(shè)計的思路實際上可以追溯到2014年10月15日習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》：“努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！庇绕渲档米⒁獾氖撬瑫r補(bǔ)充的：“只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品?！边@段闡釋實際上是很具體地從人民群眾的觀賞需求對文藝作品提出了藝術(shù)追求的方向。文藝作品提供給觀眾和讀者的，不僅僅是消遣和娛樂，人還必須通過各種作品中的主人公和主要矛盾沖突來觀照自己、反思自己和尋找自己。為人服務(wù)，是文藝作品的精神力量所在，也是作為新時代社會主義文藝所必須在現(xiàn)實題材創(chuàng)作中實現(xiàn)的終極追求。

同時，2015年9月11日，中共中央政治局審議通過的《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》中再次明確地提出“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”，“體現(xiàn)時代文化成就、代表國家文化形象”作為精品創(chuàng)作的具體要求，并再次把“現(xiàn)實題材、愛國主義題材、重大革命和歷史題材、青少年題材”作為專項創(chuàng)作特別進(jìn)行了規(guī)劃，并提出了“有筋骨、有道德、有溫度、藝術(shù)震撼力強(qiáng)”的具體要求。

文章合為時而著，歌詩合為事而作。衡量一個時代的文藝成就最終要看作品，現(xiàn)實題材創(chuàng)作是新時代賦予創(chuàng)作者的命題。一線的創(chuàng)作者只有對新時代文藝政策進(jìn)行系統(tǒng)有效的解讀，才會對于現(xiàn)實題材創(chuàng)作的實質(zhì)內(nèi)涵了然于心。在2018年初全國各地層層下達(dá)的“關(guān)于加強(qiáng)現(xiàn)實題材舞臺藝術(shù)創(chuàng)作工作方案”中可以了解到文化管理部門將“緊扣紀(jì)念改革開放40周年、新中國成立70周年、全面建成小康社會和建黨100周年等重大時間節(jié)點”組織現(xiàn)實題材舞臺藝術(shù)創(chuàng)作。據(jù)文化部門統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，自2012年起現(xiàn)實題材作品在近5年共有1195部，其中京昆類22部、地方戲類642部。此外，國家藝術(shù)基金自2014年申報起，便把重大革命和歷史題材、現(xiàn)實題材作品創(chuàng)作和展覽、演出列為年度資助重點，至2017年底已經(jīng)資助立項1196項，其中現(xiàn)實題材項目總計978項，資助資金約5.8億元，可見各地院團(tuán)正響應(yīng)中央政府的號召，以飽滿的創(chuàng)作激情參與到反映新時代的現(xiàn)實題材創(chuàng)作中。

現(xiàn)實題材創(chuàng)作，力主反映新時代社會主義建設(shè)和社會發(fā)展現(xiàn)狀；重大題材創(chuàng)作，緊扣紀(jì)念改革開放40周年、新中國成立70周年、全面建成小康社會和建黨100周年等多個時間節(jié)點。但在此明確規(guī)定之外，是否也有符合現(xiàn)實題材創(chuàng)作要求，能以小見大地著力謳歌黨、國家、英雄、人民的作品呢？畢竟真正好的藝術(shù)作品不是照本宣科，而是能讓觀眾從藝術(shù)欣賞中逐漸感悟到創(chuàng)作者所需要表達(dá)的價值。把頂層設(shè)計的思路落實成為實實在在的作品，需要創(chuàng)作者認(rèn)清“現(xiàn)實題材”和“重大題材”的實質(zhì)。

二、現(xiàn)實題材舞臺作品創(chuàng)作，路在何方？

目前，現(xiàn)實題材作品的基數(shù)雖大，但藝術(shù)質(zhì)量上乘者不多，尤其是文藝精品數(shù)量不足。這與長期以來在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象是一致的。近期凸顯的問題，更是以宣傳取代藝術(shù)、投排趕節(jié)點不重視藝術(shù)規(guī)律、機(jī)械化生產(chǎn)千篇一律、快餐式消費(fèi)復(fù)制濫造等諸多問題最為嚴(yán)峻。落到各地方文藝院團(tuán)的創(chuàng)作，更是扎堆在地方名人傳記作品、當(dāng)代好人好事題材等諸多創(chuàng)作套路上。作品歷史維度欠缺、文化氣息淡薄、精神內(nèi)涵僵化等問題依然突出，實際是對作品長久生命力和藝術(shù)價值的背離。這些現(xiàn)實題材作品對生活的呈現(xiàn)流于表面，甚至情節(jié)失真、人物虛假，與現(xiàn)實離題甚遠(yuǎn)；反過來，大量來自于真人真事的直接簡單粗暴的搬演，實際上與報告文學(xué)、新聞采訪無異，已經(jīng)違反了“藝術(shù)源于生活高于生活”的創(chuàng)作規(guī)律。

此外，特別值得注意那些為了緊跟各類重大節(jié)點而趕制的新編劇目，由于缺少長時間的生活積累體驗而急就章而成，某種程度上就產(chǎn)生了人物不真實、細(xì)節(jié)經(jīng)不起推敲，整個作品懸浮于現(xiàn)實的狀況。在這種主創(chuàng)人員被各種任務(wù)裹挾，失去體察生活的時間，也忽視藝術(shù)創(chuàng)作中細(xì)節(jié)還原的情況下，在各種基金和政府資源的年度式任務(wù)的生產(chǎn)流水線中，制造出一批背離“現(xiàn)實”的現(xiàn)實題材作品。這種背離現(xiàn)實的作品之所以懸浮在空、虛假而不真實，一方面是缺少現(xiàn)實生活的滋養(yǎng)，另一方面也正因為脫離了對優(yōu)秀文化的承傳和挖掘，本身就是違背了“兩創(chuàng)”精神的短視行為，這樣的問題在戲曲創(chuàng)作領(lǐng)域尤其突出。

領(lǐng)悟文藝的深刻意義，不是單純娛樂消費(fèi)般毫無意義的人類欲望的需求釋放，好的文藝作品是對人生和情感的精準(zhǔn)捕捉和深刻洞察。正如習(xí)近平總書記在文藝座談會上所說：“文藝深深融入人民生活，事業(yè)和生活、順境和逆境、夢想和期望、愛和恨、存在和死亡，人類生活的一切方面，都可以在文藝作品中找到啟迪。”文藝就是社會、人生的縮影，最容易潛移默化、相互理解、溝通心靈。文藝作品的價值便在于向觀眾和讀者提供可以沉浸其中，并得以探討人生的儀式化過場。盡管這種儀式某種程度上教育與娛樂、休閑與感知并重，但是通過其觀眾和讀者均能夠達(dá)到一種認(rèn)識上和情感上的滿足。在文藝作品中，主人公的故事和觀眾自身的故事之間會產(chǎn)生一種直接或間接的聯(lián)結(jié)，正是這種聯(lián)結(jié)使他們對作品所傳達(dá)的意義，以及與之相伴相生的強(qiáng)烈情感刺激產(chǎn)生了共鳴；并隨著這種體驗和共鳴的逐步深化，觀眾和讀者獲得了精神上、文化上乃至更深層次的滿足。說到底，文藝作品最終的落腳點是寫人、寫鮮活的人、寫有情感有溫度的人，具體到現(xiàn)實題材創(chuàng)作也是如此。

打開思路，其實不難看到有感情有溫度的寫普通人民生活的現(xiàn)實題材作品。有一類作品以小見大，從個體生活反映社會變遷、社會百態(tài)。好的作品能夠塑造出“源于生活高于生活”的人物，也必將使得觀眾以真情實感獲得感動，從而回饋生活。文藝是給人以價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的。優(yōu)秀的文藝作品必然是藝術(shù)與思想兼?zhèn)涞?，而不是說教僵化或低俗娛樂的，必將給觀眾帶來了極具感染力的故事體驗和生活能量。好的作品更應(yīng)該直面現(xiàn)實、追尋生活，盡最大努力挖掘出生活與社會的真諦。這也是習(xí)近平總書記在文藝座談會上一再強(qiáng)調(diào)的，真正深入人民精神世界的，觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴，才是創(chuàng)作的中心任務(wù)，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。為人民寫人民，這才是倡導(dǎo)“現(xiàn)實題材”和“重大題材”創(chuàng)作在思想內(nèi)容導(dǎo)向上的實質(zhì)內(nèi)涵。

第十二屆中國藝術(shù)節(jié)以“逐夢新時代——向國慶獻(xiàn)禮，向人民匯報”為主題，51臺優(yōu)秀舞臺藝術(shù)作品參加演出，102場演出平均出票率和上座率超過80%。經(jīng)過激烈角逐，舞劇《永不消逝的電波》《天路》《草原英雄小姐妹》、民族歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》、話劇《谷文昌》《柳青》、秦腔《王貴與李香香》、豫劇《重渡溝》、蘇劇《國鼎魂》、河北梆子《李保國》榮獲中國文化藝術(shù)政府獎——“第十六屆文華大獎”。細(xì)看這十部榮獲中“國政府文化藝術(shù)頂級大獎的作品，不難發(fā)現(xiàn)均是“現(xiàn)實題材”作品，但又有各自的特色：既有舞劇《永不消逝的電波》《草原英雄小姐妹》、秦腔《王貴與李香香》向經(jīng)典致敬的新作，也有話劇《谷文昌》《柳青》、河北梆子《李保國》歌頌英雄人物的劇目，更有舞劇《天路》、歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》、豫劇《重渡溝》、蘇劇《國鼎魂》這樣反映新中國建立以來社會發(fā)展、歌頌黨和人民的作品。而以舞劇《永不消逝的電波》為代表，這些作品均在不同方面對觀念和手段結(jié)合、內(nèi)容和形式融合上進(jìn)行深度創(chuàng)新，做到胸懷和創(chuàng)意的對接，體現(xiàn)了文藝工作者在短短一兩年時間里對“關(guān)于加強(qiáng)現(xiàn)實題材舞臺藝術(shù)創(chuàng)作工作方案”的有力回應(yīng)。

正如習(xí)近平總書記在文藝座談會上所說：“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人；既要頂天立地、也要鋪天蓋地。”創(chuàng)作者應(yīng)該從重大題材、英雄故事、地方題材、好人好事這樣的現(xiàn)實題材創(chuàng)作的題材困局或者說是創(chuàng)作路徑依賴中打開思路，也可以嘗試從創(chuàng)作手法入手。舞劇《永不消逝的電波》是這次問鼎文華大獎的作品中票房、口碑雙豐收的佳作。作品的故事改編自同名經(jīng)典電影，而主人公李俠曾是中共在上海的地下黨聯(lián)絡(luò)員，是典型的歌頌英雄的紅色經(jīng)典現(xiàn)實題材主旋律作品。李俠在上海潛伏了12年，也在刀尖上行走了12年，還有20天解放時，不幸被敵人殺害，時年39歲。70年后，上海歌舞團(tuán)以李俠為原型編排了原創(chuàng)舞劇《永不消逝的電波》。這部具有諜戰(zhàn)片風(fēng)格的舞劇將70年前的往事接通當(dāng)下審美，自2018年12月試演以來，在全國文藝界掀起了“電波熱”，常常一票難求。

可見，紅色經(jīng)典、主旋律這樣的標(biāo)簽，并沒有使得觀眾望而生畏?！八膫€謳歌”的創(chuàng)作要求，并不是要創(chuàng)作者做宣傳片、活報劇。愛國主義情懷并不是一種抽象的概念，每個中國人心里都埋藏著一顆愛國心以及民族自豪感，一旦被觸碰，就會引發(fā)巨大的能量。文藝工作者需要清醒地認(rèn)識現(xiàn)實題材不等于現(xiàn)實主義，現(xiàn)實題材實際既可以用藝術(shù)化的現(xiàn)實主義手法來創(chuàng)作，也可以用荒誕和夸張的藝術(shù)手法來創(chuàng)作?，F(xiàn)實題材實際上有著更多元解讀和嘗試的空間，這一切都取決于主創(chuàng)者擁有怎樣的藝術(shù)追求。舞劇《永不消逝的電波》在舞美、燈光、服裝、多媒體等舞臺呈現(xiàn)上花了很多心思，使得新老觀眾均在觀看過程中得到了現(xiàn)代舞臺藝術(shù)的滿足感。另一方面，舞劇讓觀眾深切地感受到，當(dāng)下的幸福生活是70年前的共產(chǎn)黨人用生命、用青春、用鮮血換來的。這部舞劇讓英雄落地，觀眾看到李俠和何蘭芬，就像看到身邊的人和身邊的故事，揭開了他們平凡的、普通的那一面。他們也有家，也有夫妻情、戰(zhàn)友情，他們行走在刀尖上，是以革命理想信念為支撐，就這樣走進(jìn)了觀眾心里，貼在了觀眾心上。

近年舞臺上英雄模范題材當(dāng)?shù)?，催生了一批同質(zhì)化的好人好事傳記體作品。榮獲大獎的另一部作品——話劇《柳青》在題材選擇上并沒有免俗，然而，主創(chuàng)卻賡續(xù)著以柳青為首的幾代文壇陜軍對現(xiàn)實主義創(chuàng)作的深刻理解，作品極致展現(xiàn)出現(xiàn)實主義的敘事魅力和批判品格，再次闡釋了柳青的文學(xué)創(chuàng)作精神與態(tài)度，把現(xiàn)實主義進(jìn)行到底。話劇《柳青》巧妙地把《創(chuàng)業(yè)史》的故事情節(jié)融入現(xiàn)實生活中，使得其筆下活生生的人物王家斌、王三、彩霞、劉遠(yuǎn)福、雪娥走到柳青身邊，與“把根扎在土里頭，百姓揣在懷里頭，莊稼人寫到書里頭，《創(chuàng)業(yè)史》化在命里頭”的作家柳青對話碰撞，既塑造了柳青，同時也對小說《創(chuàng)業(yè)史》進(jìn)行了再創(chuàng)造和闡釋。前半部分輕松和諧地展現(xiàn)出給予作家創(chuàng)作靈感的熱熱鬧鬧、活活潑潑的農(nóng)村生活場景，同時完成了柳青從城里干部到地里農(nóng)民的身心轉(zhuǎn)變；后半部分則具有深邃厚重的史詩氣質(zhì)，傳達(dá)其認(rèn)識深化、意識凈化、境界提升的過程。更通過馬葳、黃文海、韓健從不同側(cè)面的反襯，有力地塑造了在使命感驅(qū)使下富有家國情懷、腳踏實地、實事求是的柳青。妻子馬葳對柳青的那句“我想和你談?wù)劇保欠蚱匏枷胗^念沖突的展現(xiàn)，也是精神境界的差異。宣傳干事黃文海與柳青在文學(xué)創(chuàng)作觀念上的鮮明對比，老戰(zhàn)友韓健與柳青在思想觀念上的極大反差，實際上均有力地反襯出柳青的高尚精神和錚錚鐵骨。

無論在劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演手法、舞臺美術(shù)乃至演員表演上，話劇《柳青》具備了鮮活的農(nóng)村生活氣息與不可取替的地域生活質(zhì)感——如說方言、學(xué)圪蹴，這些必然是建立在主創(chuàng)人員延續(xù)著柳青的現(xiàn)實主義創(chuàng)作思想深入生活、深入人民在三秦土地上所獲得的藝術(shù)靈感。在這部現(xiàn)實主義戲劇作品中，恰恰也向柳青本人文學(xué)信仰致敬，正如他當(dāng)年寫下的：“文學(xué)創(chuàng)作一定要有生活的真實，就是看有沒有這回事；還要有藝術(shù)的真實，就是看像不像這回事。要將二者天衣無縫地捏巴在一起，靠的是技巧。所以呢，作家的肩上壓著一根扁擔(dān)，一頭挑的是生活，另一頭挑的是藝術(shù)，而這根扁擔(dān)，就是寫作的技巧?！眲≈辛鄬τ谖膶W(xué)創(chuàng)作精神闡述的那些話至今仍然擲地有聲，絕不過時，從某種層面上也鞭撻著當(dāng)今舞臺創(chuàng)作上不講究藝術(shù)規(guī)律的諸多不良傾向，閃爍著現(xiàn)實主義戲劇作品所應(yīng)有的批判精神。如今的英模題材作品，能寫活人物、能凝練主題、能寫活語言已經(jīng)實屬不易，而能在以頌揚(yáng)為基調(diào)的現(xiàn)實題材作品中，話劇《柳青》能把現(xiàn)實主義批判反思精神進(jìn)行到底實屬不易，必須點贊。

三、現(xiàn)實題材舞臺作品創(chuàng)作，路在腳下

文化是國家和民族之魂。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。作為傳統(tǒng)悠久的戲曲而言，延續(xù)著這片土地上的文化血脈和民氣精神。戲曲現(xiàn)代題材創(chuàng)作，并不是近幾年的新鮮話題。自20世紀(jì)50年代的“三并舉”開始，文藝工作者們就在戲曲的現(xiàn)代化和戲曲現(xiàn)實題材創(chuàng)作上不斷努力，用時也不斷面臨諸多難題的挑戰(zhàn)。戲曲現(xiàn)實題材創(chuàng)作的難度在于戲曲的傳統(tǒng)審美與現(xiàn)代的精神內(nèi)核之間如何調(diào)和。如何使得戲曲在承傳固有藝術(shù)表現(xiàn)手段的前提下承載當(dāng)代的情感體驗、反映當(dāng)下的社會生活、折射當(dāng)今的時代精神，也是中央明確提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要原因。因此，落實到創(chuàng)作中的具體問題，例如當(dāng)代人物形象塑造于戲曲行當(dāng)設(shè)置的問題，或者現(xiàn)代戲生活化表演和傳統(tǒng)表演程式技法的問題，以及現(xiàn)代戲舞臺寫實化和傳統(tǒng)戲曲表演虛擬化的問題。只有解決了這些現(xiàn)代戲或者是現(xiàn)實題材戲曲創(chuàng)作中必須面對的困難，才能實現(xiàn)當(dāng)下生活和現(xiàn)代人審美與傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的融合遞進(jìn)，才能談得上進(jìn)一步出精品。

一部優(yōu)秀的文藝精品，必須思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。而在近年的現(xiàn)實題材創(chuàng)作熱潮中，前兩點都是短板，最后一點雖然有技術(shù)和資金的支持，但沒有思想內(nèi)容承載的形式只能流于“器”而不能得“道”成“人”。由于在思想內(nèi)容的創(chuàng)作上未能“精”“深”，故而大量獲得高額投資的作品只能反復(fù)在形式上下功夫，舞臺呈現(xiàn)的堆砌也稱為目前文藝亂象的重災(zāi)區(qū)。這些問題不得不讓人反思，政府提倡現(xiàn)實題材的初衷是要讓文藝哺育人民滋養(yǎng)身心、傳播新時代社會風(fēng)貌，但眼下卻成為應(yīng)時應(yīng)景之作頻出而精品甚少。急功近利固然是一個問題，未能認(rèn)識到現(xiàn)實題材的真正內(nèi)涵，未能打開創(chuàng)作思路，沒有尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律應(yīng)該是最迫切需要反省的。

對于有藝術(shù)追求的創(chuàng)作者而言，現(xiàn)實題材創(chuàng)作需要緊扣時代精神提煉出每個題材獨(dú)特的話題性，運(yùn)用藝術(shù)化的手段“為人民寫人民”；在描寫當(dāng)下的人和事，營造真實時代感的同時，融入傳達(dá)古今的民族文化氣質(zhì)；能在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因中，有效地對現(xiàn)實生活進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)。提煉獨(dú)特的話題度，營造真實的時代感，有效的藝術(shù)性表達(dá)，這些都將人們在新時代的個體感知和內(nèi)在心理充分外化成為具有藝術(shù)提煉的表達(dá)，在與現(xiàn)實生活極度趨近的創(chuàng)作中完成對歷史真實、藝術(shù)真實、生活真實與本質(zhì)真實的把握和平衡，以一種含蓄的敘事方式映射時代、社會與命運(yùn)。為慶祝中華人民共和國成立70周年，由中共廣東省委宣傳部、廣東省文化和旅游廳主辦的“嶺南風(fēng)華·我愛你中國——廣東省慶祝中華人民共和國成立70周年舞臺藝術(shù)精品展”系列活動9月在廣州拉開帷幕。其中，廣東省“中華人民共和國成立70周年專題創(chuàng)作計劃”推出的5部新作：潮劇《許包野》、白字戲《彭湃之母》、客家山歌劇《白鷺村氣象》、潮劇《韓江紙影人》、廣東漢劇《酒鄉(xiāng)紀(jì)事》。從這五部作品中，也能窺見廣東省戲劇創(chuàng)作，尤其是現(xiàn)實題材創(chuàng)作的最新狀態(tài)。

其一，提煉獨(dú)特的話題度，是現(xiàn)實題材作品能否緊扣時代精神具有題材獨(dú)特性的關(guān)鍵。在現(xiàn)實題材創(chuàng)作扎堆的今天，越來越直接的競爭不是體現(xiàn)在題材的選擇上，而是題材切入點和開掘度的競爭，簡單而言就是體現(xiàn)在對原創(chuàng)故事的話題獨(dú)特性方面拉開的差距。

海豐縣白字戲藝術(shù)傳承中心演出的紅色革命題材大型白字戲《彭湃之母》，講述的是中國現(xiàn)代農(nóng)民革命運(yùn)動先驅(qū)彭湃烈士的母親周鳳少年時陳災(zāi)求情，中年時理解、支持兒子的政治理想并投身革命洪流，在至親骨肉連續(xù)犧牲的慘烈打擊下仍不忘初心的感人事跡和人生經(jīng)歷。歌頌英雄是現(xiàn)在現(xiàn)實題材創(chuàng)作中扎堆的點，而在粵東地區(qū)最為突出的英雄人物必數(shù)卓越的中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人彭湃。因此，如何寫彭湃，寫一個不一樣的彭湃，是創(chuàng)作者面前必須解答的難題。因此，從寫彭湃的母親，從彭湃的母親身上找出彭湃能成為杰出革命領(lǐng)袖的基因，是作者找到的第一個突破口。但是，近年中國戲曲舞臺上“母親”形象眾多，而且獲得好評的作品已有評劇《母親》、潮劇《紅軍阿姆》等，因此如何提煉辨識度，塑造出不一樣的母親，寫出一段與過往不同的母子關(guān)系，都是作者需要解決的。白字戲《彭湃之母》的劇本之巧，就是找到了彭湃革命精神的源頭，也找到了出身富農(nóng)的彭家一門六烈士的基因所在。正是因為彭湃母親樸素的自覺的情感，以及母子間對革命信仰的交流反哺中達(dá)到信仰的成長與升華，也寫出了共產(chǎn)主義得以在群眾中立足的思想基礎(chǔ)。

梅州市山歌劇團(tuán)排演的大型山歌劇《白鷺村氣象》是一出以鄉(xiāng)村建設(shè)為時代背景的現(xiàn)代戲，旨在通過對幾種生活鏡像下人的生存狀態(tài)的展現(xiàn)，表達(dá)對人之為人如何才能確立真正“尊嚴(yán)”的辨析?？梢哉f在同類型寫扶貧的農(nóng)村題材作品中，《白鷺村氣象》找到了更為深遠(yuǎn)更能獲得普遍認(rèn)同的主題——人生存的尊嚴(yán)，是使得作品獲得辨識度能夠在同類劇作中與眾不同的關(guān)鍵。

其二，營造真實的時代感，是現(xiàn)實題材作品能否產(chǎn)生經(jīng)典的人物形象和感人的故事情節(jié)的基礎(chǔ)。時代感是現(xiàn)代題材創(chuàng)作中對時代特征、時代氣息的一種藝術(shù)把握，這種創(chuàng)作理應(yīng)著重聚焦社會發(fā)展，是通過突出人物特點、塑造典型形象來打造充滿正能量的角色，是情感有效表達(dá)的重要途徑。真實時代感要求主創(chuàng)處理好故事與現(xiàn)實的關(guān)系，現(xiàn)實題材并不是意味著照搬現(xiàn)實、復(fù)制現(xiàn)實，而是在現(xiàn)實發(fā)生的重大事件背后，通過故事的手法將現(xiàn)實拆解、重構(gòu)、再造和升華。只有情節(jié)在線、細(xì)節(jié)到位、人物在場，才能用在場感贏得觀眾的真誠共鳴。

潮州市潮劇團(tuán)的新編現(xiàn)代潮劇《韓江紙影人》融合潮劇和潮州紙影（鐵枝木偶）兩項國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)形式，圍繞“人、偶、情”，聚焦潮州解放前夕、60年代破四舊、改革開放兩岸互通三個重要?dú)v史時期，描寫“玉來清”和“老賽寶”兩個潮州紙影戲班幾十年恩怨情仇的故事。這部作品在呈現(xiàn)上保持著傳統(tǒng)、平民、鄉(xiāng)土的舞臺風(fēng)格，幾個歷史時期的場景和細(xì)節(jié)和諧統(tǒng)一，懸念貫徹始終，滿溢著濃烈的情感糾葛，對人性的描寫深刻，演出節(jié)奏緊湊，人仔木偶和戲曲角色出場的穿插自然成為故事情節(jié)的有機(jī)組成。尤其是大鑼大鼓的音樂，下里巴人的鄉(xiāng)土氣息撲面而來，賦予了題材和人物特有聽覺形象，正是劇中所營造出每個時期的真實時代感，使得該劇在目前劇種同質(zhì)化、題材類型化問題嚴(yán)重的當(dāng)下尤為突出，難得地豐富了戲曲舞臺的審美。

其三，有效的藝術(shù)性表達(dá)，是現(xiàn)實題材作品能否從傳統(tǒng)中提煉升華出獨(dú)特的文化意蘊(yùn)的核心。好的現(xiàn)實題材作品更不應(yīng)該僅僅局限于“現(xiàn)實”，而是能夠賦予作品濃郁的人文內(nèi)涵和文化傳統(tǒng)情趣，從而塑造出獨(dú)特的人物形象。

廣東潮劇院的潮劇《許包野》以“雨花英烈”許包野為原型，講述了歷任中共廈門中心市委書記、中共江蘇省委書記、中共河南省委書記等職務(wù)的許包野，因叛徒出賣而被捕，在監(jiān)獄中受盡酷刑，不久后被槍殺，為中國革命做出不朽貢獻(xiàn)的感人故事?，F(xiàn)實題材創(chuàng)作大潮中，寫革命英雄人物的何其多，但“許包野”的人物原型本身就很有辨識度——出身富裕的華僑家庭、旅歐多年雙料博士、以“叛變”之身失蹤多年的中共早期領(lǐng)導(dǎo)人。因此，具有辨識度和戲劇性的人物就能使得作品擁有出彩的基礎(chǔ)，現(xiàn)在期待的就是如何賦予更高的人文內(nèi)涵和凝練主題。廣東漢劇傳承研究院的漢劇《酒鄉(xiāng)紀(jì)事》以粵東客家地區(qū)的人文風(fēng)俗為背景，講述的是新時代酒鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的故事和創(chuàng)業(yè)者的喜怒哀樂。作品著力書寫張金鳳作為一介鄉(xiāng)村平凡女性，她憑著善良而倔強(qiáng)的本性，在現(xiàn)實生活中呼喚掙扎，并以此帶出“酒品即為人品”的主題，以小見大，從平凡生活中帶出“酒文化”所賦予一位女性的為人坐標(biāo)和精神信念。

由此看來，此次廣東“慶祝中華人民共和國成立70周年舞臺藝術(shù)精品展”，作為廣東近年來舞臺藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)成果的一次集中呈現(xiàn)，確實帶來了一批有前景的現(xiàn)實題材舞臺作品。詩文隨世運(yùn)，無日不趨新。習(xí)近平總書記曾說，創(chuàng)新是文藝的生命。文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接。由此可見，現(xiàn)實題材作品，哪怕是事件均圍繞重大事件節(jié)點進(jìn)行創(chuàng)作的作品，只要有對傳統(tǒng)文化和歷史命脈的“繼承創(chuàng)新”，才能夠以有效的藝術(shù)手段提煉出“高于生活”，具有獨(dú)特價值的故事，塑造出具有時代感讓人信服和感動的人物，成為有藝術(shù)追求的作品。

可以預(yù)計，繼今年中華人民共和國成立70周年慶典，全面建成小康社會和建黨100周年等重大時間節(jié)點之日，將迎來現(xiàn)實題材作品井噴之時。以緊扣時代精神的主題立意，匠心獨(dú)具的文化質(zhì)感和品位，以自近而遠(yuǎn)、通古及今的民族精神氣質(zhì)貫穿創(chuàng)作始終，通過新的時代精神傳遞讓觀眾感受到民族文化自信的強(qiáng)大感召和體驗到民族優(yōu)秀文化力量的強(qiáng)勁輻射，這才是現(xiàn)實題材作品突出重圍、在藝術(shù)追求上獨(dú)樹一幟的關(guān)鍵，也是新時代現(xiàn)實題材創(chuàng)作應(yīng)有的藝術(shù)追求，路在腳下。