文/路海波

在國(guó)家建設(shè)粵港澳大灣區(qū)的戰(zhàn)略推進(jìn)過程中，影視產(chǎn)業(yè)具有什么樣的作用？粵港澳大灣區(qū)的影視產(chǎn)業(yè)在全國(guó)的影視文化發(fā)展布局中，應(yīng)該是一種怎樣的區(qū)域定位？同時(shí)，粵港澳大灣區(qū)的影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，或者說它的影視產(chǎn)品在文化表達(dá)和藝術(shù)形象塑造上，其個(gè)性特色如何（如果有的話）？而它與全國(guó)其他地區(qū)的影視產(chǎn)品在文化表達(dá)和形象塑造上又有什么共性？這些，無疑都是需要認(rèn)真考慮和回答的問題。

粵港澳大灣區(qū)自古以來就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。我們現(xiàn)在所說的粵港澳大灣區(qū)，指的是由香港、澳門兩個(gè)特別行政區(qū)和廣東省的廣州、深圳以及珠海、佛山、肇慶、惠州、東莞、中山和江門九個(gè)城市組成，總面積5.6萬平方公里，2018年總?cè)丝谝堰_(dá)7000萬的廣大區(qū)域。它是中國(guó)開放程度最高、經(jīng)濟(jì)活力最強(qiáng)的區(qū)域之一。在國(guó)家發(fā)展大局中具有重要戰(zhàn)略地位。

歷史文獻(xiàn)證明，在中國(guó)5000年的漫長(zhǎng)歷史中，粵港澳大灣區(qū)一直是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。只是到了19世紀(jì)中期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)清政府的腐敗導(dǎo)致國(guó)家積貧積弱，分別使得香港和澳門在西方帝國(guó)主義的侵略下被強(qiáng)制性地“租借”去，近百年后它們才重新回到了祖國(guó)母親的懷抱。

回顧歷史，省視當(dāng)下，是為了要特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)問題，即粵港澳大灣區(qū)的區(qū)域特點(diǎn)是非常特殊的。它具有全中國(guó)其他地域所沒有的獨(dú)一無二的特點(diǎn)：首先，廣東省曾是全國(guó)改革開放的橋頭堡，思想解放得最早，改革步子邁得最大，它率先在全國(guó)乃至全世界取得了令人矚目的改革開放成果。至今，它仍是全國(guó)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。

在中國(guó)近現(xiàn)代史上，廣東也是最具有革命精神的。1839年林則徐在廣東虎門的禁煙運(yùn)動(dòng)，19世紀(jì)末20世紀(jì)初孫中山以廣東為根據(jù)地、以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”為口號(hào)領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，第一次國(guó)共合作時(shí)期從廣東興起的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，之前毛澤東在廣州興辦農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所為其后農(nóng)村包圍城市的正確革命道路培養(yǎng)大批干部等，都證明廣東在中國(guó)近現(xiàn)代史上對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)具有重要影響。

另一方面，香港和澳門分別被西方帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治100多年。特別是最近暴露的由于帝國(guó)主義長(zhǎng)期殖民統(tǒng)治香港遺留的種種負(fù)面影響造成的暴亂，深刻說明香港年輕一代人存在嚴(yán)重的國(guó)族身份認(rèn)同問題。有輿論指出，香港年輕人存在的國(guó)家身份認(rèn)同問題的根源，一是英帝國(guó)主義長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治和奴化教育使港人的中華民族身份認(rèn)同意識(shí)淡薄，二是回歸前后都存在媒體輿論及學(xué)校教育嚴(yán)重忽視甚至故意輕忽對(duì)港人進(jìn)行國(guó)族認(rèn)同的宣傳和教育，甚至在大是大非面前故意誤導(dǎo)青少年。此次暴亂過程中甚至有十幾歲的青少年參與其中，就暴露了這樣的嚴(yán)重問題。當(dāng)然，這也特別令人擔(dān)憂。有鑒于此，回看國(guó)家此前就推出了建設(shè)粵港澳大灣區(qū)的戰(zhàn)略決策，真的是遠(yuǎn)見卓識(shí)。該戰(zhàn)略決策中包括“建設(shè)以中華文化為主流，多元文化共存的交流合作基地……努力將粵港澳大灣區(qū)建設(shè)成為更具活力的經(jīng)濟(jì)區(qū)、宜居宜業(yè)宜游的優(yōu)質(zhì)生活圈和內(nèi)地與港澳深度合作的示范區(qū)”。而粵港澳大灣區(qū)建設(shè)的總體目標(biāo)是“讓港澳同胞同祖國(guó)人民共擔(dān)民族復(fù)興的歷史責(zé)任、共享祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的偉大榮光”。在擔(dān)負(fù)和完成上述偉大神圣歷史使命的過程中，粵港澳大灣區(qū)的影視工作者應(yīng)該秉持中華民族文化自信和文化自覺的態(tài)度，堅(jiān)信我們的影視創(chuàng)作可以為解決粵港澳中華主流文化的建設(shè)，特別是加強(qiáng)香港青少年及年輕觀眾的國(guó)族身份的認(rèn)同貢獻(xiàn)力量。眾所周知，自電影誕生至今，它一直是最有影響力的、跨越語言障礙的文化傳播媒介，甚至是全球性的傳播媒介。對(duì)內(nèi)，它能熔鑄社會(huì)良俗，提振民心；對(duì)外，它堪稱超級(jí)公關(guān)能手，能塑造良好的國(guó)家形象。美國(guó)好萊塢就深諳此道。正如美國(guó)電影學(xué)者劉易斯·雅各布斯在其《美國(guó)電影的興起》一書中所說：“由歷史上最大規(guī)模娛樂工業(yè)所締造的、并當(dāng)作商品的那些‘好萊塢明星’，把銀幕上的美國(guó)人形象，演成都是最有魅力、一帆風(fēng)順、凌駕一切而成為橫掃世界的新大眾文化的主要人物。

從某個(gè)單純的實(shí)用意義上說，不管在國(guó)內(nèi)還是放映機(jī)能夠達(dá)到的遠(yuǎn)方，電影中的美國(guó)就成了大多數(shù)人心中設(shè)想的國(guó)度?！盵1]對(duì)所謂自由民主的美國(guó)的向往，對(duì)幸福生活的追求，表現(xiàn)為自美國(guó)建國(guó)后一直持續(xù)不斷、延續(xù)至今的一波又一波的移民潮。而在美國(guó)人及好萊塢的這份驕傲背后，是他們以全球5%的電影產(chǎn)量，卻占據(jù)了全世界75%電影市場(chǎng)的霸氣。這或許可稱為美國(guó)式的文化自信。

在地球的另一端，在具有全球性影響的蘇聯(lián)十月革命勝利后，列寧也敏銳地觀察到電影的重要作用。1921年1月29日，他“在談到教育人民委員部的組織構(gòu)成時(shí)建議藝術(shù)部總委員會(huì)下設(shè)電影分部”。“1922年2月，在同教育人民委員盧那察爾斯基談及電影事業(yè)時(shí)，明確提出‘你們必須牢記，在一切藝術(shù)中，對(duì)我們來說，最重要的就是電影’”。[2]正是在列寧這一重要思想的指導(dǎo)下，蘇聯(lián)的革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義電影如《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》《母親》《列寧在十月》《列寧在1918》《保爾·柯察金》《鄉(xiāng)村女教師》《共產(chǎn)黨員》《州委書記》等曾經(jīng)是那樣地風(fēng)靡全球，并曾經(jīng)鼓舞著全世界向往社會(huì)主義革命的人們勇敢斗爭(zhēng)。

70年來，中國(guó)電影也在中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的偉大事業(yè)中擔(dān)負(fù)著精神武器的偉大作用。黨的十八大尤其是十九大以來，黨中央進(jìn)一步提出了用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深化改革的偉大號(hào)召，更具體推出了一系列諸如精準(zhǔn)扶貧和建設(shè)粵港澳大灣區(qū)的重大舉措。與此同時(shí)，國(guó)家延續(xù)了鄧小平在改革開放初期就提出的物質(zhì)文明和精神文明兩手都要抓、兩手都要硬的指導(dǎo)思想，其中包括對(duì)電影電視事業(yè)的重視。2014年，習(xí)近平總書記在對(duì)全國(guó)文藝界代表的講話中，對(duì)電影工作提出了更加振奮人心的偉大目標(biāo)：提升國(guó)家軟實(shí)力，加快中華民族偉大復(fù)興的步伐。

在這一偉大歷史使命面前，粵港澳大灣區(qū)影視的戰(zhàn)略定位，首先無疑應(yīng)該是認(rèn)清使命，加強(qiáng)文化自覺，深深認(rèn)識(shí)到自己是從屬于這一偉大戰(zhàn)略部署的。特別是應(yīng)該重視在影視作品中采用各種手段強(qiáng)化對(duì)本區(qū)域尤其是港澳青年的中華民族國(guó)族身份的認(rèn)同。當(dāng)然，應(yīng)該采用形象藝術(shù)的、潛移默化的、和風(fēng)細(xì)雨的、感人至深的方式，而不是簡(jiǎn)單的耳提面命、生硬的標(biāo)語口號(hào)的方式。在用影視作品潛移默化影響港澳青年一代加強(qiáng)中國(guó)國(guó)家身份認(rèn)同的過程中，除了在市場(chǎng)上用電影故事片和電視劇等文化產(chǎn)品直接從思想和感情上引導(dǎo)青少年的國(guó)族身份認(rèn)同和中華民族自豪感以外，還應(yīng)注意和采取在港澳學(xué)校教育中通過開設(shè)影視實(shí)踐課程，引導(dǎo)學(xué)生拍攝愛國(guó)愛港題材的短視頻和微電影，通過影像傳媒的有效傳播和獨(dú)特影響力，使愛國(guó)愛港在港澳青少年中蔚為風(fēng)氣。長(zhǎng)此以往，只要將中華民族國(guó)族身份認(rèn)同在港澳的青少年一代的思想和心靈中深深地扎下了根，粵港澳大灣區(qū)的可持續(xù)發(fā)展就有了人才和思想的保證。這是百年大計(jì)，萬年大計(jì)。

其次，應(yīng)該進(jìn)一步加深港澳和內(nèi)地影人的交流與合作，特別是與港澳年輕影人的交流與合作。近些年來，許多資深香港影人立足于內(nèi)地龐大的電影市場(chǎng)，依靠他們本身的勤奮學(xué)習(xí)和與內(nèi)地的深度合作，在利用香港電影經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)作面向全國(guó)觀眾的主旋律商業(yè)電影大片方面成績(jī)斐然。如徐克導(dǎo)演的《智取威虎山》《狄仁杰傳奇》系列，吳宇森導(dǎo)演的《赤壁》，陳可辛導(dǎo)演的《中國(guó)合伙人》《親愛的》及其正在拍攝中的《李娜》《中國(guó)女排》，成龍導(dǎo)演的《辛亥革命》《十二生肖》，周星馳導(dǎo)演的《功夫》《美人魚》，林超賢的《湄公河行動(dòng)》《紅海行動(dòng)》及其拍攝制作中的《緊急救援》，陳國(guó)輝導(dǎo)演的《烈火英雄》，李仁港導(dǎo)演的《攀登者》，劉偉強(qiáng)導(dǎo)演的《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》，等等。這份成績(jī)單極其耀眼，不僅題材豐富多彩，類型風(fēng)格也非常多樣化，關(guān)鍵是它們還都非常符合“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”的時(shí)代要求。這體現(xiàn)了這些香港導(dǎo)演對(duì)于中華文化和主流價(jià)值觀的高度認(rèn)同和完美表達(dá)，說明他們不僅擁有高度的藝術(shù)水平，同樣也擁有高度的政治智慧和文化自覺。但是相對(duì)來說，目前內(nèi)地與香港年輕影人的合作還不夠。這固然是因?yàn)橄愀勰贻p影人還沒有成熟并形成規(guī)模，不具備較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，一時(shí)還難以物色到既符合市場(chǎng)要求又能帶來良好口碑的合適的合作對(duì)象；也是因?yàn)槿狈τ行У呐囵B(yǎng)機(jī)制，優(yōu)秀的年輕影人比較稀缺。雖然近幾年也出現(xiàn)了像以《七月與安生》和《少年的你》而聞名遐邇的香港青年導(dǎo)演曾國(guó)祥，但這樣優(yōu)秀的年輕香港導(dǎo)演畢竟太少。正因如此，假如粵港澳大灣區(qū)能夠建立聯(lián)合培養(yǎng)機(jī)制，比如建立粵港澳大灣區(qū)電影學(xué)院，從聯(lián)手培養(yǎng)愛國(guó)愛港、具有堅(jiān)定的中華文化主流價(jià)值觀的年輕電影人才開始，繼而通過他們將來創(chuàng)作的具有以中華文化主流價(jià)值觀為底色，同時(shí)兼具多元文化色彩的電影作品，那么對(duì)于用電影和電視藝術(shù)的形式，潛移默化引導(dǎo)港澳青年的中華民族身份的自覺認(rèn)同，必將大有裨益。關(guān)于成立粵港澳大灣區(qū)電影學(xué)院，這里要多說幾句。經(jīng)過40年改革開放的持續(xù)發(fā)展和國(guó)家一系列優(yōu)惠政策的扶持，中國(guó)電影市場(chǎng)已成為全球最大的電影市場(chǎng)，中國(guó)已成為電影強(qiáng)國(guó)。中國(guó)也擁有全球最好的高等影視教育，擁有像中央戲劇學(xué)院、北京電影學(xué)院、中國(guó)傳媒大學(xué)、上海戲劇學(xué)院、香港演藝學(xué)院等優(yōu)秀的專業(yè)戲劇影視演藝院校。但相對(duì)來說，整個(gè)粵港澳大灣區(qū)還沒有一所規(guī)模覆蓋面更大，能夠把整個(gè)大灣區(qū)適齡優(yōu)質(zhì)戲劇影視類生源覆蓋在內(nèi)的戲劇影視院校。香港演藝學(xué)院歷來只是主要面對(duì)香港的。如果我們能夠在例如廣東佛山（黃飛鴻、葉問、李小龍家鄉(xiāng)）這樣的地方成立一所粵港澳大灣區(qū)電影學(xué)院，向整個(gè)大灣區(qū)生源打開大門，并采用大師工作室或兼職教授的靈活方式，把內(nèi)地和香港著名導(dǎo)演延攬到該教學(xué)體制中，為大灣區(qū)有志于從事影視工作的年輕人提供影視專業(yè)深造機(jī)會(huì)，那么積幾代人之功，將來必能出現(xiàn)一大批愛國(guó)愛港的優(yōu)秀影視人才，拍出更多符合中華文化主流價(jià)值觀的影視產(chǎn)品，為粵港澳大灣區(qū)的兩個(gè)文明建設(shè)和發(fā)展提供更多正能量的助力。假以時(shí)日，這樣一幅遠(yuǎn)景，完全是指日可待的。

第三，建立粵港澳大灣區(qū)電影發(fā)展專項(xiàng)扶持基金。設(shè)立向粵港澳大灣區(qū)青年影人傾斜的各種專業(yè)專項(xiàng)青年電影扶持計(jì)劃，例如編劇扶持計(jì)劃（一劇之本、內(nèi)容為上，沒有劇本就沒有電影）、導(dǎo)演扶持計(jì)劃等。舉行各種面向粵港澳大灣區(qū)高校學(xué)生甚至中學(xué)生為創(chuàng)作力量的以愛國(guó)愛港為主題的年度短視頻微電影節(jié)、電影展和電影大賽。這樣的扶持基金、扶持計(jì)劃和電影節(jié)展與電影比賽應(yīng)該常態(tài)化。世界性的經(jīng)驗(yàn)證明，這樣的平臺(tái)特別有利于年輕影人的成長(zhǎng)和被發(fā)掘。長(zhǎng)此以往，必能發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)出一大批新秀影人，粵港澳大灣區(qū)甚至可能由此成為中國(guó)電影走向世界的一個(gè)中國(guó)軟實(shí)力橋頭堡。它既能通過大灣區(qū)年輕影人創(chuàng)作的優(yōu)秀電影所彰顯的愛國(guó)愛港內(nèi)容及生動(dòng)感人的藝術(shù)魅力展示我們的文化軟實(shí)力，吸引和征服世界觀眾，展示中華民族的大團(tuán)結(jié)，更重要的是，這些優(yōu)秀的作品必將深深影響一代又一代粵港澳大灣區(qū)青年，在他們的心中形成深厚濃郁的愛國(guó)情感和強(qiáng)烈的中華民族自豪感。

第四，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。中國(guó)是一個(gè)多民族大家庭。且不說中國(guó)有那么多少數(shù)民族，他們有多彩燦爛的不同文化和豐富多樣的藝術(shù)表達(dá)方式，即便在廣袤的漢族地區(qū)，由于各種原因，在風(fēng)土人情、人文性格、文化生態(tài)方面也呈現(xiàn)出多種多樣的差異性和豐富性。魯迅也曾論述過所謂“北人”和“南人”在地域文化和人文性格上的不同。這其實(shí)能夠讓我們創(chuàng)作出以正確導(dǎo)向?yàn)榍疤岬母佣嘧硕嗖实木哂兄袊?guó)氣派的電影作品。這里所說的多樣化，尤其是指題材內(nèi)容的多樣化和類型風(fēng)格的多樣化，其實(shí)并不存在不可表現(xiàn)的題材內(nèi)容，關(guān)鍵是怎樣寫、如何表現(xiàn)。曹禺大師的《日出》是描寫舊社會(huì)交際花的隕落的，但《日出》寫出了舊社會(huì)的墮落和滅亡的必然性。電影的多樣化是由電影作為一門現(xiàn)代工業(yè)、始終伴隨著科技發(fā)展的進(jìn)步而不斷進(jìn)步的工業(yè)化屬性所決定的。近年來中國(guó)電影的繁榮也有力證明了這一點(diǎn)。尤其是前述提及的徐克、陳可辛、林超賢、劉偉強(qiáng)、周星馳等香港導(dǎo)演的切身經(jīng)歷，包括內(nèi)地的幾代導(dǎo)演如張藝謀、馮小剛、郭帆、韓延、黃渤、陳思誠(chéng)等創(chuàng)作的《影》《夜宴》《流浪地球》《動(dòng)物世界》《一出好戲》《唐人街探案》等工業(yè)化程度高的作品都有力地說明，無論是內(nèi)地導(dǎo)演還是香港導(dǎo)演，他們所擁有的豐富的商業(yè)電影經(jīng)驗(yàn)，可以拍出水平很高的寓教于樂的主旋律商業(yè)電影大片來，使得觀眾的觀影經(jīng)驗(yàn)不僅充滿娛樂，也借此獲得了愛國(guó)主義情感的極大提升。

中國(guó)電影持續(xù)繁榮的趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。除了國(guó)家持續(xù)不斷地提供各種扶持電影發(fā)展的優(yōu)惠政策，以及我國(guó)高等影視教育不斷培養(yǎng)出優(yōu)秀電影人才等因素之外，各地區(qū)貫徹中央指示，本著文化自覺和文化自信的理念，抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也抓包括影視業(yè)在內(nèi)的精神文明建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和精神比翼雙飛的中華民族的全面復(fù)興。粵港澳大灣區(qū)在這方面承擔(dān)著艱巨的歷史使命。而選準(zhǔn)定位，制定合適的對(duì)策，推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)影視事業(yè)的持續(xù)繁榮和持續(xù)進(jìn)步，是我們的共同責(zé)任。

注釋

[1] [美]劉易斯·雅各布斯著.美國(guó)電影的興起[M].劉宗錕譯.北京：中國(guó)電影出版社，1991：15.

[2] [蘇]列寧.列寧全集（第52卷）[M].北京：人民出版社，1984：132.