鄭超雄 鄭海寧

摘 要：秦漢時期，在今廣西西部和云南東部有一個駱越人建立的句町國，與滇國、夜郎國并立于我國西南地區(qū)，具有舉足輕重的作用，曾被漢初中央王朝冊封為異姓王。滇王和夜郎王常反抗?jié)h王朝統(tǒng)治，很快被漢王朝平定。句町國始終與漢王朝保持正常關(guān)系，曾協(xié)助漢王朝平定滇國和夜郎國，為維護國家的統(tǒng)一和西南地區(qū)社會的穩(wěn)定作出了重要貢獻。

關(guān)鍵詞：句町國;西南地區(qū);社會穩(wěn)定;秦漢時期

doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2019.05.016

[中圖分類號]K928.6 ? ?[文獻標識碼]A ?[文章編號]1009-0339（2019）05-0083-07

秦漢時期，在今廣西西部和云南東部地區(qū)，有一個勢力很強大的方國——句町國，是駱越族建立的地方政治實體。句町國處于右江上游，是古駱越族活動腹地，時至今日，這里仍是駱越族裔壯族聚居地，這里有諸多的駱越文化元素，如使用銅鼓、羊角鈕鐘、居住干欄、信仰布洛陀、崇拜蛙神和雷神等。據(jù)《漢書》及相關(guān)古文獻記載，句町國在西漢時期與滇、夜郎等國齊名，是我國漢初西南地區(qū)的大方國之一，曾協(xié)助漢王朝平定滇國和夜郎國，為維護國家的統(tǒng)一和西南地區(qū)社會的穩(wěn)定作出了重要貢獻。

一、句町國的疆域及族屬

關(guān)于句町國的地理位置，史學(xué)界眾說紛云，一說是在今云南通海等地，另一說是在廣南及廣西西林。最早提出通海為古句町國故地說者是明代李元陽，在他編纂的萬歷《云南通志·沿革總論》中說：“云南禹貢梁州之域，地曰百濮。三代時，萬國來朝，西南有百國，目為百濮，滇為鄯闡國，大理昆彌國，臨安句町國，烏蒙牂牁國……?！泵鞒f歷人諸葛元聲從浙江到云南作幕客，計三十五年之久，著成《滇史》一書，書中說：“句町即今臨安也（今云南通?？h地）。漢武初制屬牂牁郡，后以近益州，改屬益州郡。縣又為寧州，晉屬興古郡，唐為盤州，近朱提?！盵1]自從以上兩書提出句町國在云南通海之說后，許多志書都陳陳相因，相互轉(zhuǎn)摘。如清代顧炎武的《肇域志》、道光《云南通志》、雍正《續(xù)修建水州志》等皆持此說。商務(wù)印書館香港分館印、藏蘇勵編的《中國古今地名大辭典》句町條載：“句町縣，漢置。故城在今云南通?？h東北五里?！绷柙茣俊吨袊鴼v史地名大辭典》1980年版也說：“句町，舊句町國，漢置縣，屬牂牁郡。東漢屬益州牂牁郡。晉屬寧州興古郡。南宋、南齊因之。唐改置通?？h。今云南通海縣東北五里?！?通檢相關(guān)文獻記載，說通海是句町國故地，都是在明朝以后的事，最早就是李元陽的《云南通志》，在此之前并無相關(guān)的記載。壯族史學(xué)家尤中教授在給通?？h志辦的一封信中指出：“蜀漢時期設(shè)置的興古郡，包括了今文山、紅河二州的大部分和玉溪地區(qū)的一部分地方在內(nèi)，而原句町縣也在其范圍之中。明、清兩代的臨安府也在蜀漢時期設(shè)置的興古郡的范圍內(nèi)。因此，明、清兩代的志書，便把臨安府之地（包括通海縣在內(nèi)）說成古句町轄境。這是一種附會，不能視為確據(jù)。當(dāng)依《漢書·地理志》所載為是。今通?？h在漢代為益州郡所屬勝休縣和毋掇縣轄境。益州郡是在原‘滇國的地域范圍基礎(chǔ)上建立起來的。所以，漢以前，今通?？h是在‘滇國的范圍內(nèi)。至于句町之地，在設(shè)置郡縣之前，是夜郎中的一部分，設(shè)郡縣之后，屬于牂牁郡?！盵2]至此，我們已經(jīng)明白，句町國在云南通海之說是沒有依據(jù)的，是明清以后一些地方志書的誤傳。句町國的位置應(yīng)當(dāng)是在與夜郎國相鄰的地方。

《漢書·地理志》云，句町境內(nèi)有“文象水、東至增食入郁。又有盧唯水、來細水、伐水”。《水經(jīng)·溫水注》亦云：“溫水又東徑增食縣，有文象水注之，其水導(dǎo)源牂牁句町縣。應(yīng)劭曰：故句町國也。王莽以為從化。文象水、蒙水與盧惟水、來細水、伐水，并自縣東，歷廣郁至增食縣注于郁水也。”文象水是句町國的主要河流，文象水東流至增食縣入郁水，這就說明句町國是在增食縣以西的地方，它的東界與增食縣相鄰。一般認為，漢代的增食縣包括今日的田東、田陽、平果、武鳴一帶地方。當(dāng)時這些地方屬于漢代的郁林郡，因而有“文象水，東至增食入郁”之說。文象水應(yīng)是百色以上之主流河道。對照地圖水系，百色以上較大的河流，自上而下有馱娘江、西洋江，二水于廣西田林縣八渡東面會合，繼續(xù)東南流，至云南富寧縣剝隘之東，有自南向北流的谷拉河匯入，然后東流，稱為剝隘河，剝隘河?xùn)|流經(jīng)廣西陽圩而至百色，途中又有自北向南流的樂里河、澄碧河等支流匯入，至百色以后，即為右江，東南流，為郁水上游。有學(xué)者認為，以上諸水中，西洋江為文象水，但張世銓先生則認為馱娘江是文象水，他的依據(jù)是：“考《漢書》體例，一般把流向一致的上下河道看成一脈相承的主干水道，而把流向不一致的看作支流。右江上游的馱娘江從西北向東南流，與整個右江的流向是一致的，應(yīng)是右江上游的干道，即歡水（郁水上游）首受的文象水;而西洋江，先東南流而后轉(zhuǎn)向東北流，與右江流向不一，應(yīng)是支流?！?[3]張世銓先生所說頗有道理。馱娘江既是句町國的主流，那么其他的支流按上下關(guān)系來排列，蒙水應(yīng)即今西洋江，盧唯水應(yīng)為今天的谷拉河，來細水約為今樂里河，伐水約為當(dāng)今澄碧河。根據(jù)上述關(guān)系推測，句町國的疆域應(yīng)包括今云南省的廣南、富寧縣和廣西的西林、隆林、田林、百色縣以及那坡、德保縣的部分地區(qū)[4] 。

關(guān)于句町國的“國都”所在，考古學(xué)已經(jīng)有了重要的線索。1972年7月，西林縣八達鄉(xiāng)普合村普馱糧站發(fā)現(xiàn)一座用銅鼓作葬具的西漢早期墓葬[5]。墓的形制非常特殊，墓坑略作圓形，上面用一塊大石板蓋住墓口，石板下面并排放著12塊大小不等的石條，石條下面就是銅鼓。銅鼓共有4面，分內(nèi)外兩組套合，類似內(nèi)棺外槨。內(nèi)層的銅鼓里堆放著骨骸。經(jīng)廣西醫(yī)學(xué)院解剖教研室鑒定，死者是男性，25歲左右。從骨骸的堆放情況看，應(yīng)是壯族的“二次葬”葬俗，現(xiàn)代壯族仍盛行的“金罈”葬，即是將人的骨頭撿進陶罈內(nèi)，然后再行二次葬。與西林銅鼓葬的形式是相近的。這座墓出土遺物非常豐富，共有400余件，其中銅器270余件，其余還有玉石器、王瑪瑙、綠松石、水晶石、鐵器等。學(xué)術(shù)界幾乎都認同，這是句町國一個王者之墓。在銅鼓墓發(fā)現(xiàn)之前的1969年冬季，在普馱屯曾出土一件制作非常精致的鎏金銅棺。兩墓相距約30米遠。遺憾的是，由于歷史原因，銅棺出土?xí)r，隨葬品被哄搶，銅棺被砸爛并送工廠熔煉。后來文物部門才從群眾手中找回一些陪葬品殘件和232斤重的銅棺碎片。根據(jù)這些銅棺碎片上的紋飾以及目睹當(dāng)時銅棺出土現(xiàn)場的人員回憶①，銅棺長2米，寬66厘米，高68厘米，板壁厚0.5-1.5厘米，凈重幾百公斤。銅棺及銅棺上的銅面具都有鎏金裝飾。另外還有各種動物紋飾。銅棺的年代，由于出土現(xiàn)場已遭破壞，目前尚無統(tǒng)一的說法。云南祥云大波那出土的銅棺與西林銅棺有諸多相似之處，兩者的年代也應(yīng)有一定的關(guān)系，估計西林銅棺墓的年代要比銅鼓墓早，很可能是戰(zhàn)國時期甚至早至春秋時期，即是與祥云大波那銅棺年代相接近。學(xué)術(shù)界一般認為，銅棺與銅鼓墓應(yīng)是句町國的貴族墓，墓主很可能也是王者的身份。據(jù)此推測，西林普馱曾是句町國國都所在地?？紤]到句町國存在數(shù)百年之久，其國都治地曾有遷動，1987年云南文山州文物工作隊在廣南縣城東北約六公里的小尖山南側(cè)，發(fā)現(xiàn)一處古墓葬，出土器物有銅柄鐵刃劍、銅針、箭鏃、銅弩機等[6]。2007年至2011年在廣南牡宜村發(fā)掘出規(guī)模更為龐大的漢墓群。 漢墓群中出土了世界上最大的石寨山銅鼓、羊角鈕編鐘、銅鼎、孔雀壺、鳩杖頭、虎搏羊型器、五銖錢、瑪瑙珠、鎏金銅壺和有龍虎搭配圖案的金腰扣等上百件珍貴文物。金腰扣是漢王朝賜給西南諸王信物，滇王墓中已出土一件，此為第二件，表明廣南縣也曾是句町國都所在地。西林縣是句町國早期國都，廣南是句町國封王之后的國都，相對要晩些。至于說句町國的政治中心曾移動過多少次及其治地所在，待今后更多的考古發(fā)現(xiàn)才能確定，目前很難說得清楚。關(guān)于句町人的族系，《華陽國志·南中志》說句町王“其置自濮”。但該志又說：“南中，在昔蓋夷越之地。滇濮、句町、夜郎、葉榆、桐師、巂唐，侯王國以十?dāng)?shù)?！奔日f是濮，又說是夷越，甚是矛盾。南中地區(qū)即是秦漢時期西南夷的大部分地區(qū)，直至今日，這里仍居住著眾多的民族，由于受到條件的限制，古人對居住在這里的民族欲作出很科學(xué)的識別，是相當(dāng)困難的，不確之處在所難免。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)界中，濮與越的關(guān)系也一直爭論不休，有認為濮即是越，也有認為濮、越是兩個不同的族系。據(jù)此，我們只能根據(jù)句町國所處位置與其文化現(xiàn)象來考證他們的族系問題。

覃圣敏先生在《句町古史鉤沉》一文中，提出三點理由認為句町屬于越系民族是值得考慮的。其一，從人名地名的命名特征看，句町一名有著越人命名的特色。以人名而言，越人之名常冠以“句”字或“無”（又寫作毋、亡）字?！妒酚洝翘兰摇吩疲骸疤记G蠻，自號句吳。”吳世家中又有名“句卑”者。越王名為勾踐，按勾字與句字，古時相通，故“句吳”音“勾吳”，“勾踐”又作“句踐”。我國古史傳說時代的月舜葬于九嶷山，應(yīng)該是南方民族，相傳舜的曾祖名為“句望”。關(guān)于“無”，《史記·越王勾踐世家》云“（越王）無疆立”，索引注：“蓋無顓之弟也?！薄妒酚洝|越列傳》云：“閩越王無諸……越王勾踐之后也?！卑垂艜r“無”“亡”互通，故“無諸”又作“亡諸”;“無”又與“毋”通，故“無寧”又作“毋寧”。句町王既姓“毋”，又有叫“亡波”者，此約與“無諸”，“亡諸”同例。以地名而言，越地之名亦常帶“句”字?！秶Z·越語上》云：“句踐之地，南至于句無?！苯K有句容縣，句容縣有句容山句曲山;浙江有句江縣;廣西北流縣有句漏山。由此可知，在人名地名前冠以“句”字，是越人的一種習(xí)慣?！熬漕奔纫浴熬洹弊譃楣?，其王又“姓毋”，這種命名習(xí)慣正與越人同，故應(yīng)視為越名。其二，云貴高原雖然主要是百濮集團的聚居地，但也不乏越人。對此，汪寧生《古代云貴高源上的越人》一文中已詳加論述：“越人在云貴高原上分布有一定的范圍，據(jù)漢晉時期可靠記載，他們大體分布于下列三片地區(qū)：1. 今云南西部和西南部;2. 今云南北部的金沙江沿岸;3. 今貴州烏江以南，云南文山、紅河、曲靖地區(qū)的一部分及廣西的左右江地區(qū)。而句町的活動范圍正好在上述越人在云貴高原上的分布區(qū)內(nèi)?！逼淙?，在句町古族的范圍內(nèi)生活的現(xiàn)今民族，大體上是壯侗語族，如黔南的冊亨、鎮(zhèn)寧、紫云、關(guān)嶺、玉屏等縣為布依族、侗族等;云南的文山、富寧、廣南、西疇等縣為壯族;廣西西林、田林、百色等縣亦為壯族。這些壯侗語族的人民，在學(xué)術(shù)界都公認為古代越人的后裔。他們不可能都是后來才遷去的，主要應(yīng)是從句町時期延續(xù)下來的句町古族的后裔。

以上三點足以說明句町是屬于百越族支系，是壯族的先民。這里要補充一點的是，西林銅鼓墓行二次葬葬制?，F(xiàn)代壯族普遍流行二次葬，而且是將尸骨撿進陶罈內(nèi)再葬的，顯然與西林銅鼓二次葬俗有傳承關(guān)系，其族屬也應(yīng)當(dāng)是傳承的關(guān)系。有學(xué)者認為，“句町作為濮人的一支，何時進入云貴高原，已不可考。從它在漢代的活動情況來看，至遲應(yīng)在戰(zhàn)國時代，或在莊蹻王滇之前。作為一個生活在‘江漢之南適于農(nóng)耕水利地區(qū)的部族，來到高原山區(qū)，必然有一個適應(yīng)新的自然環(huán)境和剪除荊榛的過程，從經(jīng)濟文化各個方面發(fā)生較大的變化”[7]?？磥聿环峡陀^事實，句町國的民族應(yīng)是當(dāng)?shù)卦∶褡?，秦漢時期，嶺南地區(qū)涌現(xiàn)西甌、駱越兩大族群，句町國國民應(yīng)是駱越族所建。

二、句町國的興衰歷程

我國西南地區(qū)民族眾多，自古以來統(tǒng)稱西南夷，戰(zhàn)國時期，楚國勢力曾抵達西南地區(qū)，秦滅楚，在西南地區(qū)開有新道，將西南納入秦帝國版圖，但因國祚短，也僅僅是遙領(lǐng)而已。真正對西南實行實際統(tǒng)治是從漢武帝開始。漢武帝之前，西南地區(qū)有數(shù)十個地方諸侯國，句町是其中之一。

《史記》記載的西南數(shù)什個諸侯國中，未見提到句町國之名。有人認為，《史記·西南夷列傳》所說的“西南夷君長以什數(shù)，夜郎最大”，是擇其最大者而言之，句町國當(dāng)在“什數(shù)”之中[4]。所言頗有道理。或許是司馬遷寫《史記》之時，句町國勢力仍很小，只是夜郎國的從屬國，沒有引起史家的注意。東漢史學(xué)家班固作《漢書》時，掌握了大量的西南夷材料，句町國才納入他的筆端。他在《漢書·地理志》載，漢武帝元鼎六年（前111年）設(shè)牂牁郡，共有十七個縣，其中有句町縣，這是句町之名最早見之史籍的記載。然而應(yīng)劭注說句町縣是從“故句町國”而來?！度A陽國志·南中志》也說：“句町縣，故句町王國名也。其置自濮，王姓毋，漢時受封至今?！边@就說明，在漢武帝元鼎六年設(shè)句町縣以前，曾有個句町國?！度A陽國志·南中志》又云：“南中，在昔蓋夷越之地，滇濮、句町、夜郎、葉榆、桐師、唐侯國以十?dāng)?shù)……秦并蜀，通五尺道，置吏主之?！鄙衔乃卸际窃谙惹匾郧拔髂系貐^(qū)的侯國，實際上屬于方國性質(zhì)。句町國列在第二位，排在滇濮之后，夜郎之前。說明句町國在先秦時期是雄居西南諸方國前列的。先秦以前，句町國的社會歷史因無資料可證，一時也難以說得清楚，但它既與滇國和夜郎國排名在前，其社會歷史大概也是相近的。我們可以借鑒滇國和夜郎國的社會歷史情況，幫助我們了解句町國的社會歷史?！妒酚洝の髂弦牧袀鳌吩疲骸笆汲鯐r，使將軍莊將蹻兵循江上略巴蜀、黔中以西。莊蹻者，故楚莊王苗裔也。蹻至滇池，地方三百里，旁平地肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚，欲歸報，會秦擊奪楚巴黔中郡，道塞不通，因還以其眾王滇，變服從其俗以長之。”據(jù)此，后世學(xué)者多認為滇王國是戰(zhàn)國末年莊蹻所開創(chuàng)。但據(jù)云南考古發(fā)現(xiàn)證明，在莊蹻未來之前，這里就已有了發(fā)達的青銅文化。1975—1976年楚雄萬家壩發(fā)掘的79座春秋時期墓葬，1961年在祥云大波那發(fā)現(xiàn)了一座春秋時期銅棺墓。這些墓的葬具為厚大木料做成的棺槨。大波那的木槨中置放有銅棺，應(yīng)與死者的特殊身份有關(guān)，不是普遍習(xí)俗。隨葬品絕大部分是青銅器，屬于生產(chǎn)工具的有斧、鋤、鑿等，屬于武器的有劍、戈、矛、鉞、鏃等，屬于樂器的有葫蘆笙、銅鼓、編鐘，屬于生活用具的有釜、勺、匕、豆、尊等。大波那銅棺墓中還隨葬有銅制房屋模型和六畜模型，六畜模型有豬、狗、牛、羊、馬和雞，馬上還騎有一人，說明當(dāng)時人們已掌握了騎術(shù)，同墓還出土一種銅螺形飾物，上有鎏金痕跡[8]。從上述考古材料可知，云南在莊蹻來之前已經(jīng)有了很高的青銅文化，滇國、句町、夜郎是相鄰的方國，估計三個方國的社會文明也是相近的，建國的年代也差不多。在先秦以前就已經(jīng)建立方國。廣西那坡感馱巖遺址商代文化層中出土有鑄銅石范和骨質(zhì)牙璋，這里是古句町國的活動區(qū)域，由此推測，句町國的歷史有可能早至商周時期。

先秦以前，句町國與中原文化接觸不多，戰(zhàn)國末年楚國曾經(jīng)派莊蹻率兵進入滇池地區(qū)，估計尚無實力顧及句町國，因此說，先秦以前，句町國是一個獨立的方國。“秦并蜀，通五尺道，置吏主之”，即是說秦的勢力已進入云南地區(qū)，句町國處于嶺南越族方國和西南夷方國之間，是個兩不管的地方。此時期的句町國名義上是南中一侯國，受秦的直接管轄，實際上仍是獨立方國的性質(zhì)。這種狀況一直維持到漢武帝時期，其內(nèi)部社會才有質(zhì)的改變。漢武帝南元鼎五年（前112年）南越相呂嘉反叛，漢武帝決定用兵嶺南，曾計劃“使馳義侯因巴蜀罪人發(fā)夜郎兵下牂牁江，咸會番禺”。但是，包括句町國在內(nèi)的西南夷諸方國“恐遠行”“乃與其眾反”。這些西南夷方國聯(lián)合對抗?jié)h武帝的命令，看來這些方國也僅僅是名義上歸屬漢王朝。漢武帝平定南越國后，又乘勝“平西南夷為牂牁郡”，在西南夷方國間推行郡縣制，并派漢官到這些郡縣任職，加強中央集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)。這樣就產(chǎn)生了地方方國勢力與中央王朝的矛盾。句町國維護中央集權(quán)利益，幫助漢王朝軍隊平定叛亂，為漢王朝平定西南、完成國家統(tǒng)一作出特殊貢獻。

據(jù)《漢書·西南夷列傳》載：“孝昭始元元年（前186年），益州廉頭、姑繒民反，殺長吏，牂牁、淡指、同并等二十四邑凡三萬人皆反。遣水衡都尉發(fā)蜀郡、犍為奔命萬人擊牂牁，大破之。后三歲，姑繒、葉榆復(fù)反，遣水衡都尉呂辟胡將郡兵擊之。辟胡不進，蠻夷遂殺益州太守，乘勝與辟胡等并進，大破益州，斬首捕虜五萬余級。上曰：句町侯亡波，率其邑君長人民擊反者，斬首捕虜有功，其立亡波為句町王。”西南夷部分方國共有兩次大的反叛，句町侯不知參加了哪次平叛戰(zhàn)爭，或者是兩次都參加，總之是對漢王朝平定西南地區(qū)有功，于是將其從侯升為王，表明漢王朝對句町王信任度很高。

句町國受漢王朝封王之后，與漢王朝的關(guān)系大體上是納貢關(guān)系，其社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)，依然是舊有的獨立王國制度，但是他們已不能隨意擴張勢力，如果發(fā)現(xiàn)他們有擴張勢力的行動，漢王朝就要派兵鎮(zhèn)壓?！稘h書·西南夷傳》云：“成帝和平中，夜郎王興與句町王禹，漏臥侯俞更相舉兵相攻。牂牁太守請發(fā)兵誅興等，議者以為道遠不可擊。乃遣太中大夫蜀郡張匡持節(jié)和解。興等不從命，刻木象漢吏之道旁，射之……于是薦金城司馬陳立為牂牁太守……蠻夷畏之，及至牂牁，諭告夜郎王興。興不從命，立請誅之。未報，乃從吏數(shù)十人出行縣，至興國且同亭，召興，興將數(shù)千人往至亭，從邑君數(shù)十人見立。立數(shù)責(zé)，因斷頭。邑君曰：‘將軍誅亡狀，為民除害，愿出曉示眾。以興頭示之，皆釋兵降。句町王禹，漏臥侯俞震恐，入粟千斛，牛羊勞吏士。立還歸郡，興妻父翁指與興子邪務(wù)收余兵，迫脅旁二十二邑反。至冬，立奏募諸夷與都尉長史分將攻翁指等。翁指據(jù)院為壘。立使騎兵絕其饣襄 道，縱反間以誘其眾……蠻夷共斬翁指，持首出降。”這次西南三方國戰(zhàn)爭，很可能是夜郎國挑起，個中原因是夜郎王想吞并句町、漏臥（今云南羅平縣境）兩個方國。原來西南地區(qū)有數(shù)十個小的方國，其中以夜郎國最大，包括句町、漏臥在內(nèi)的大部分的方國都從屬夜郎國，漢武帝平定西南地區(qū)后，推行郡國并治政策，即是在西南地區(qū)設(shè)郡縣制，委任漢族官員為最高行政長官，在有關(guān)的郡縣內(nèi)仍允許舊有的方國實體存在，讓其以“故俗治”自治，但必須接受當(dāng)?shù)氐男姓L官節(jié)制。夜郎國有野心，不服漢王朝官員節(jié)制，一直想擴充地盤，特別是對句町王很是看不順眼。因句町國原來是侯級別，后升為王，竟然與夜郎王平起平坐，實在無法容忍，發(fā)起吞并戰(zhàn)爭。第一個就是針對句町王，句町王很聰明，聯(lián)合漏臥反抗夜郎。在西南地區(qū)挑起戰(zhàn)爭，盡管這場戰(zhàn)爭不是針對漢王朝，但破壞了西南地區(qū)社會和諧穩(wěn)定，給人民帶來流離失所的痛苦，這是西漢王朝所不允許的。漢王朝派使節(jié)深入句町、漏臥、夜郎三地調(diào)解，希望化干戈為玉帛，和諧相處。句町、漏臥本來就不是戰(zhàn)爭發(fā)動者，均聽從漢使節(jié)的話，愿意和解。夜郎王非但不聽調(diào)解，更惡劣的是將漢使節(jié)刻成木像，立于道旁，命人用箭射漢使木像。言下之意是不但在西南發(fā)動戰(zhàn)爭，而且要與漢王朝決裂，其性質(zhì)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為反叛行為，后來漢王朝派軍隊消滅了夜郎國。在此次戰(zhàn)爭中，句町王始終與漢王朝保持一致性，給漢軍“入粟千斛，牛羊勞吏士”，直接或間接參與配合漢軍對夜郎的戰(zhàn)爭，為國家統(tǒng)一、穩(wěn)定，其功不小。

漢時西南夷的三大方國中，滇王國約在西漢初滅亡，夜郎國又在漢成帝時被消滅，句町國便成了西南最大的方國，是惟一存在并封“王”的方國，其勢力越來越大。到了西漢末年，王莽篡位，下令貶周邊的“王”為“侯”。據(jù)《漢書·食貨志》載：“宣帝始賜單于印璽，與天子同，而西南夷句町稱王。莽乃遣使易單于印，貶句町王為侯。二方始怨，侵犯邊境?！睆奈闹锌芍?，西漢后期，周邊少數(shù)民族地區(qū)，凡原來封為“王”者，全部貶為侯。其他王國都敢怒不敢言，唯句町國和匈奴王起兵反抗。句町國與王莽軍隊的戰(zhàn)爭是相當(dāng)激烈的，持續(xù)的時間也很長。《漢書·西南夷傳》載：“王莽篡位，改漢制，貶句町王為侯。（句町）王邯怨恨，牂牁大尹周歆詐殺邯。邯弟承攻殺歆，州郡擊之不能服。三邊蠻夷悉擾，盡反復(fù)，殺益州大尹程隆。莽遣平蠻將軍馮茂、巴蜀、犍為吏士，賦斂取足于民，以擊益州。出入三年，疾疫死者什七，巴蜀騷動。莽征茂還，誅之。更遣寧始將軍廉丹與庸部牧史熊，大發(fā)天水、隴西騎士，廣蜀、犍為吏民十萬人，轉(zhuǎn)輸者合二十萬人擊之。始至，頗斬首數(shù)千，其后軍糧前后不相及，士卒饑疫三歲余。死者數(shù)萬。而粵巂蠻夷任貴亦殺太守枚根，自立為邛谷王。會莽敗漢興，誅貴復(fù)舊號云?！睆奈墨I記載看，王莽篡位初年（公元9—13年），句町國已攻進益州郡（云南滇池地區(qū)），并得到那里的地方侯國的擁護。天鳳三年（公元16年），王莽派平蠻將軍馮茂率十萬大軍進攻句町國，相持三年時間，結(jié)果敗歸，馮茂被“下獄死”。三年后的天鳳六年（公元19年）王莽又派遣大司馬護軍郭興等進攻句町國未獲勝，又于地皇二年（公元21年）遣“國師和仲曹放助郭興擊句町”，結(jié)果都被句町國擊敗。王莽篡位十多年的時間，句町國一直與王莽政權(quán)發(fā)生戰(zhàn)爭，結(jié)果都是句町國勝多敗少，直至王莽政權(quán)垮臺，這場戰(zhàn)爭才告結(jié)束。

王莽篡位后，為了鞏固自己的政權(quán)，采取了一系列改革措施，如土地改革、幣制改革、產(chǎn)商業(yè)改革、官名縣名改革等，實際上是沒有一點社會基礎(chǔ)，操之過急，非但沒有緩解西漢末年的社會危機，反而進一步行激化了社會矛盾，最后導(dǎo)致了赤眉、綠林為主的的農(nóng)民大起義，新莽政權(quán)遂告滅亡。與嶺南地區(qū)一樣，漢武帝在西南夷地區(qū)也實行“以其故俗治”“毋賦稅”政策，特別是漢成帝滅掉夜郎國以后，西南地區(qū)社會逐漸穩(wěn)定，各民族都認同了漢王朝的統(tǒng)一國策，廣大人民心中只知有漢，而不知新莽。王莽篡位后，下令將邊疆民族地區(qū)的王降為侯，嚴重破壞了漢武帝制定并行之有效的民族政策，遭到句町王的強烈反抗當(dāng)是意料中的事。就此而言，句町王也是在維護西漢王朝國家統(tǒng)一的舉措。

綜合上述史載，句町國在西漢時期是其勢力最鼎盛時期，特別是滇王國和夜郎國滅亡之后，句町國則是西南地區(qū)最大最強的方國。但自東漢以后，大約因句町國勢力每況愈下，因而史籍中不見再提及句町國事，僅在地理志或州郡志中存有句町的名錄?！独m(xù)漢書·郡國志》牂牁郡十六屬縣中有句町。三國蜀時，句町改屬新設(shè)置的興古郡?！稌x書·地理志》所列興古郡十一個屬縣仍有句町，東晉人常琚《華陽國志·南中志》云，句町王“漢時受封至今”，可知直到東晉時，仍然保留句町王的封號?！端螘ぶ菘ぶ尽泛汀赌淆R書·州郡志》所列寧州興古郡六個屬縣中也都有句町，大約仍保留其封號?！读簳泛汀蛾悤窡o地理志或州郡志，不知句町存在與否。至《隋書·地理志》，已無句町之名，故不知句町縣罷廢的具體時間。一般史家認為，句町置縣大約罷于南朝梁時，但不知省入何縣[4]。

三、句町國在維護國家統(tǒng)一中的作用

從史書記載可知，句町國從西漢早期到西漢末期200余年的歷史中，幾乎都是伴著戰(zhàn)爭度過的。秦漢帝國的大統(tǒng)一實際上是在西南各方國的小統(tǒng)一基礎(chǔ)上形成的，如果沒有各方國的長期經(jīng)營，西南地區(qū)的物質(zhì)就沒有那么豐富，秦漢王朝就找不到統(tǒng)一的對象。就此意義而言，句町等方國政權(quán)的存在，實際上是中國國家文明形成的構(gòu)成部分。

句町國與滇、夜郎等方國，都是同時問世的方國政權(quán)，其產(chǎn)生年代基本上是在商周前后，是在各自的古國基礎(chǔ)上建立起來的，其他方國在漢武帝前后都先后謝世，而唯獨句町國政權(quán)能持續(xù)到魏晉之際。主要是句町國統(tǒng)治者善于審時度勢，采取靈活機動的治國方針，如孝昭帝始元元年時，句町國協(xié)助漢王朝軍隊平叛“益州廉頭、姑繒民反”，獲得封王;漢成帝時，與夜郎國的戰(zhàn)爭中，最后服從漢朝官吏的調(diào)解，免遭滅頂之災(zāi)。實際上，在漢武帝平定嶺南以后，就有剪除西南各方國的計劃，因而總是找出種種理由出兵攻打西南各方國，采取各個擊破的策略，逐一將各方國消滅。史書只記載了句町國協(xié)助漢軍平叛“益州廉頭、姑繒民反”一事，相信在其他戰(zhàn)爭中，句町國也曾有協(xié)助漢軍平定西南方國的事例，否則其政權(quán)就很難維持到魏晉之際。因此說，在漢武帝以后，句町國盡管是西南地區(qū)的獨立方國，而其所起的作用是為維護漢帝國大統(tǒng)一作出了貢獻。

在文獻記載中，未見句町國與東部方國發(fā)生戰(zhàn)爭的記載。個中原因是因為東方的方國已歸屬南越國的統(tǒng)轄，作為南越國的總體政權(quán)之一，勢力很大，句町國很難向東發(fā)展勢力。而南越國則將主要國力用于北部的防御，對西部的方國采取和睦共處政策，因而很少有戰(zhàn)爭。就社會形態(tài)而言，南越國時期，作為壯族主流的甌、駱民族已進入封建文明時代，特別是漢武帝平定南越國以后，甌、駱獨立政權(quán)已不復(fù)存在，完全融入漢帝國大統(tǒng)一封建制社會，而句町國在整個西漢時期仍是鼎盛的獨立方國，以至王莽政權(quán)屢次派大軍來攻打均敗北而歸。魏晉時期，句町國是如何消滅的，我們不得而知，但可以肯定地說，句町國是壯族社會最后進入封建文明的一支 。

[參考文獻]

[1][明]諸葛元聲.滇史[M].劉亞朝，校點.德宏：德宏民族出版社，1994：43.

[2]唐尚賢，林超民，尤中.關(guān)于句町地理位置的通信[M]//中共西林縣委，縣人民政府，廣西文物考古研究所.句町國與西林特色文化.南寧：廣西人民出版社，2009：54—58.

[3]張世全.句町四題[J].民族研究，1983（5）.

[4]覃圣敏.句町古史鉤沉[J].廣西民族研究，1988（3）.

[5]廣西壯族自治區(qū)文物工作隊.廣西西林縣普馱銅鼓墓葬[J].文物，1978（9）.

[6]陽福清，等.文山風(fēng)物[M].昆明：云南美術(shù)出版社，1997.

[7]蔣廷瑜.西林銅鼓墓與漢代句町國[J].考古，1982（2）.

[8]汪寧生.云南考古[M].昆明：云南人民出版社，1980：33.

責(zé)任編輯：鄭 ? ?好