汪 康， 曲 蓉

(寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 寧波 315211)

“建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”[1]是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的一項重大任務(wù)，是新時期黨的一項重要的工作。社會主義意識形態(tài)作為國家主流意識形態(tài)，對其認(rèn)同度“是黨的政策主張、國家發(fā)展目標(biāo)、社會主義優(yōu)越性的社會認(rèn)可程度與人民擁護程度的價值體現(xiàn)”[2]，具體表現(xiàn)可歸結(jié)為對社會主義和共產(chǎn)主義理想的信仰認(rèn)同、對馬克思主義及馬克思主義中國化成果的理論認(rèn)同、對集中凝練為社會主義核心價值觀的社會主義核心價值體系的價值認(rèn)同，以及中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會治理的各項具體方針、路線、政策的認(rèn)同感。作為國家發(fā)展和民族興盛的中堅力量，大學(xué)生對主流意識形態(tài)是否認(rèn)同，將直接關(guān)乎國家的長治久安，甚至影響到民族振興事業(yè)的偉大進程。而依托移動互聯(lián)網(wǎng)終端快速興起的新媒體，其信息傳播總是在自覺或不自覺中帶有某種意識形態(tài)屬性。從總體上，新媒體傳播的意識形態(tài)基本符合社會主義意識形態(tài)建設(shè)的要求，但也存在著一些與主流價值觀背道而馳的內(nèi)容，甚至有些還帶有西方資本主義國家意識形態(tài)滲透的現(xiàn)象，這給大學(xué)生社會主義意識形態(tài)認(rèn)同帶來消極影響?；诖?，探討新媒體時代大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的機遇與挑戰(zhàn)，并提出可行性應(yīng)對策略，具有重要的理論價值與實踐意義。

一、 新媒體時代大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的機遇

新媒體環(huán)境下，信息傳播具有跨時空性、普及性、互動性、多向性、信息海量性與傳播低成本性等優(yōu)勢。大學(xué)生是新媒體用戶中最為活躍的群體，也是受其影響最直接、最深入的群體。新媒體帶來的信息傳播變革使新時期主流意識形態(tài)教育置于一種全新語境中，為大學(xué)生對社會主義主流意識形態(tài)的認(rèn)同帶來諸多機遇。

1. 感性傳播方式促進大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同主體性發(fā)揮

傳統(tǒng)教育模式下，大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的萌生，總是帶有教育者些許的理論灌輸。這種“認(rèn)同”的生成，多處于一種理性傳播語境之中，教育者通過抽象的理論、哲理性概念對大學(xué)生進行思想引導(dǎo)，通過課程教育作用將主流意識形態(tài)準(zhǔn)則轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思考問題時合乎理性的假設(shè)，最終達(dá)到認(rèn)同的效果。這種理性化傳播模式，讓大學(xué)生長期處在一種情感壓抑情境之下，主體能動性得不到釋放。意識形態(tài)認(rèn)同是人們對某種意識形態(tài)自覺自愿的接受和遵從[3]，“自愿自覺”的核心是主體性的實現(xiàn)和發(fā)揮，提升大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同度必須要尊重大學(xué)生的主體性。在新媒體時代，信息傳播交流實現(xiàn)了集聲音、圖像、文字等要素一體化傳播，相較而言，新媒體傳播更加突顯受眾的感官直覺體驗，這種具有強大的互動性的感性傳播方式，使傳播內(nèi)容變得更為生動直觀、易于接受，主流意識形態(tài)借助新媒體感性化信息傳播方式，將有力地提升主流意識形態(tài)的親和力與吸引力。馬克思曾指出，人是一種“作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物”[4]。也就是說，“感性的”是人的一種內(nèi)在特性。主流意識形態(tài)借助新媒體信息傳播“感性化”的特征，將原本抽象枯燥的理論形態(tài)以感性直觀形式展現(xiàn)，更容易被大學(xué)生所接受認(rèn)同；這其中蘊含教育與自我教育的統(tǒng)一，而自我教育又占據(jù)主導(dǎo)地位。借助新媒體感性傳播力量，為大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的主體性激發(fā)營造空間，有力推動“認(rèn)同”的生成。

2. 多傳播主體助力大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同協(xié)同效應(yīng)顯現(xiàn)

大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同生成過程，包含直接的理論感化與間接的環(huán)境影響的辯證統(tǒng)一。新時期大學(xué)生有個性、有主見，且成長過程與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展幾乎是同步的。這就使得傳統(tǒng)課堂教學(xué)、主題講座、文件學(xué)習(xí)等形式難以滿足新時期大學(xué)生多樣性的價值需求。新媒體時代“傳播門檻的降低，帶來了‘萬眾皆媒’的景觀”，“‘萬眾皆媒’意味著，每個人都有可能成為信息來源，或成為內(nèi)容的傳播者，每個組織或機構(gòu)也能擁有自主的信息發(fā)布渠道”[5]。這種開放性傳播特征造就了傳播主體的多元化，相較于感性傳播方式激發(fā)認(rèn)同的生成，傳播主體的多元化更有利于激發(fā)大學(xué)生主體教育功能由“自在”向“自為”的發(fā)展，由表面淺層次的“同意”到深刻本質(zhì)的“認(rèn)可”，更有利于大學(xué)生對主流意識形態(tài)的感性認(rèn)識進一步提升到理性的深層認(rèn)同。

另一方面，多傳播主體帶來的表達(dá)多元化又將促進主流意識形態(tài)創(chuàng)新與發(fā)展，深化大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。新媒體平臺為意識形態(tài)的多樣性發(fā)展創(chuàng)造空間，與此同時也加劇了非主流意識形態(tài)與主流意識形態(tài)之間的“沖突”，“沖突”本身蘊含著對立統(tǒng)一規(guī)律，“沖突”的產(chǎn)生與轉(zhuǎn)化之間的不斷循環(huán)正是主流意識形態(tài)完善和發(fā)展的過程，諸如中國特色社會主義道路、理論、制度、文化等主流意識形態(tài)的“真理性”也正是在這種“沖突”中不斷顯現(xiàn)。因此，表達(dá)多元化引發(fā)的“沖突”使主流意識形態(tài)“真理性”得以體現(xiàn)，通過這種不同思想意識、價值觀點、道德準(zhǔn)則之間的碰撞，更有利于推進主流意識形態(tài)真正成為大學(xué)生內(nèi)化于心、外化于行的自覺意識。

3. 動態(tài)傳播機理推動大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同跨時空生成

新媒體的快速發(fā)展使得用戶在接受信息影響時，超越時間與空間的限制。對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同而言，信息的跨時空傳播有利于將意識形態(tài)教育與大學(xué)生日常生活緊密結(jié)合，與集中進行系統(tǒng)理論的意識形態(tài)教育的局限性形成互補局面。從新媒體傳播時間與空間的流動性特征來看，大學(xué)生主流意識形態(tài)教育將突破原本集中進行理論灌輸?shù)臅r間、地點的限制，使任何大學(xué)生利用新媒體獲取信息的時間、地點都可以轉(zhuǎn)化為進行主流意識形態(tài)教育的“流動課堂”。依靠新媒體終端，主流意識形態(tài)教育可以發(fā)生在各種零星的時間段、不同情境之下；相反，時空界限的打破又將為大學(xué)生的個性與意志的表達(dá)創(chuàng)造可能，激發(fā)主體交流互動積極性，使大學(xué)生由“被灌輸”的慣性思維向自覺認(rèn)同意識轉(zhuǎn)變。

從信息傳播形態(tài)的動態(tài)性來看，傳統(tǒng)主流意識形態(tài)教育載體多以文字為主的理論教材、報刊等，這種專業(yè)性、理論性較強的教育形式，對于部分馬克思主義理論素養(yǎng)較低的學(xué)生來說，難度較大且吸引力不強，難以取得良好教育效果。新媒體為信息傳播可視化提供可能，原本抽象枯燥的理論通過移動終端進行影音化的轉(zhuǎn)換，讓“國情”、“黨史”、“成就”、“正氣”等更加形象生動化，增強大學(xué)生的理論親近感，更加堅定“四個自信”，堅定理想信念，不斷激發(fā)愛國、愛黨、愛人民的情懷，進而為認(rèn)同生成創(chuàng)建可能。

二、 新媒體時代大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的挑戰(zhàn)

新媒體和意識形態(tài)教育的融合是信息化時代的一種必然趨勢。意識形態(tài)認(rèn)同包含主流意識形態(tài)認(rèn)同和非主流意識形態(tài)認(rèn)同的雙向維度。新媒體在推動大學(xué)生對主流意識形態(tài)教育深度認(rèn)同的同時，也為一些非主流意識形態(tài)，特別是一些別有用心的西方資本主義國家利用新媒體對大學(xué)生進行文化思想意識滲透創(chuàng)造了機會，給新時期大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同帶來新的挑戰(zhàn)。

1. “去中心化”傳播形態(tài)弱化大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同判斷力

在傳統(tǒng)媒體時代，信息傳播權(quán)掌握在少數(shù)人手中，傳播向度是由少數(shù)人向多數(shù)人傳播，“主流媒體處于信息傳播的中心地位，并且充當(dāng)著信息‘把關(guān)人’的角色”[6]，傳播內(nèi)容帶有一定政治方向，具有明確的意識形態(tài)引領(lǐng)性。這種傳播方式對公眾辨識何為“合法性”意識形態(tài)、集中社會分散的思想意識、鞏固主流意識形態(tài)權(quán)威具有重要作用，是一種“中心化”傳播向度。在新媒體時代，傳播主體由單一向多元擴散，傳播立場逐漸由主流意識形態(tài)向多元意識形態(tài)轉(zhuǎn)變，信息傳播逐漸呈現(xiàn)“去中心化”態(tài)勢。移動終端的普及讓人人都能成為信息傳播者，傳播主體的多元化使每位參與者都能成為信息傳播中心，每個人都能根據(jù)自己的思想意識隨時隨地進行觀點表達(dá)，用戶言論呈現(xiàn)高度主觀性與自由情緒化特征。由于個體的政治素養(yǎng)、價值立場、道德觀點的差異，使傳播內(nèi)容既有從事實出發(fā)進行邏輯分析的理性聲音，也有不合理的情緒宣泄而造成公眾視聽混淆的“噪音”，一些西方資本主義國家也借機打著“民主”、“人權(quán)”、“自由”等旗號，影響著大學(xué)生的精神世界，對主流意識形態(tài)的權(quán)威性構(gòu)成威脅。對于大學(xué)生受眾而言，選擇何種意識形態(tài)立場，自身的意識形態(tài)判斷力成為重要因素。意識形態(tài)判斷力是意識形態(tài)認(rèn)同生成的重要影響因素，大學(xué)生的態(tài)度與行為直接影響他們意識形態(tài)認(rèn)同的生成，面對新媒體領(lǐng)域復(fù)雜的輿論環(huán)境，大學(xué)生既可能選擇社會主義主流意識形態(tài)，也有可能選擇與主流價值觀不相符合的非主流意識形態(tài)。因此，面對新媒體“去中心化”傳播形態(tài)給大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同帶來的挑戰(zhàn)，如何有效對公眾言論進行價值引領(lǐng)，減少大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的阻力，從理論與現(xiàn)實角度都是一個值得深入思考的問題。

2. “信息過載”引發(fā)大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的選擇焦慮

“信息過載”是指信息時代信息過多，受眾接受的信息量超出了其所需要以及所能消費、承受的信息量，以致受眾無法高效選擇或有效利用信息的狀況[7]。隨著新媒體終端的日益普及，受眾在選擇多元化的同時，選擇的負(fù)擔(dān)也隨之而增加。長期處在這種“過載信息”的過度刺激下，大學(xué)生對各種娛樂消遣化信息、謠言詐騙等非教育、無思想、甚至帶有負(fù)面價值的信息甄別能力降低，不利于主流意識形態(tài)認(rèn)同的生成。同時，這種“信息過載”帶來的信息選擇沖擊，還使大學(xué)生對真正有利于大學(xué)生成長發(fā)展的主流意識形態(tài)的選擇變得復(fù)雜化。大學(xué)生要想獲取到他們真正需要的信息，必須要進行大量的信息篩選工作，將與主流價值觀點不相符合的錯誤觀點進行區(qū)分，一些看似嘻嘻哈哈的娛樂化內(nèi)容實則蘊含對社會公序、道德底線、公眾良知的挑戰(zhàn)，對弘揚主流價值觀產(chǎn)生消極影響。

另外，一些與主流意識形態(tài)相背離、甚至否定社會主義主流價值觀的思想價值觀點利用信息過載所造成的管控漏洞，進行隱蔽化的傳播。在社會生活領(lǐng)域它們通過大眾看似平常的文字、視頻、圖片等方式，對一些不良意識形態(tài)觀點進行偽裝，大力鼓吹諸如“歷史虛無”、“價值虛無”等價值觀念，這些潛在于“信息過載”防護衣下的意識形態(tài)觀點，給大學(xué)生思想價值觀念造成潛移默化的不良影響，久而久之，便會使大學(xué)生處于多重意識形態(tài)立場的矛盾之中，不利于主流意識形態(tài)認(rèn)同的生成。

3. “迎合性”傳播導(dǎo)向消解大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同定力

在新媒體時代，人們總是通過各式各樣的媒介來獲取信息與知識，開闊自己的視野，豐富精神世界。因此，人們所認(rèn)知的世界在某種程度上就是不同媒介所搭建的世界，在這種虛擬與現(xiàn)實高度融合的空間里，人們的審美情趣、價值觀念、行為方式等總是在潛移默化地被影響。從現(xiàn)實情況來看，一些新媒體平臺在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，為追求利益最大化片面迎合受眾而忽略了自身的引導(dǎo)功能，以至于一些新媒體逐漸呈現(xiàn)過度娛樂化、低俗化甚至與主流價值觀逐漸偏離的傾向。大學(xué)生價值觀尚不成熟，就其信息需求而言，既有高尚的精神需求，也有娛樂化的消遣需要。新媒體低俗化、娛樂化的“迎合性”傳播導(dǎo)向，使得大學(xué)生逐漸被一些娛樂與低俗化的內(nèi)容所麻木，過度沉迷于其中尋求情感認(rèn)同。即使在一些理論宣講、思政課堂、主題講座等集中進行主流意識形態(tài)教育的場合，他們?nèi)猿撩杂谑謾C而不能集中注意力進行學(xué)習(xí)。這種過度追求感官層面娛樂消遣而使自身理性精神弱化，即使是長期所接受的主流思想觀念也有可能在這種低俗娛樂化的影響下被逐漸消解。

另外，新媒體“迎合性”傳播導(dǎo)向加劇了對錯誤價值的引導(dǎo)。媒介的迎合性傳播為具有相同價值取向的思想觀念會合創(chuàng)造互動空間，無論是主流意識形態(tài)還是非主流意識形態(tài)，這種融合與互動都會起到一種“正強化”作用。處在價值觀念“共同體”中的思想碰撞更加強化“共同體”內(nèi)部成員的思想共識，也會加深“共同體”成員對“共同體”之外思想的“不認(rèn)同”。除此之外，新媒體“迎合性”傳播導(dǎo)向還容易導(dǎo)致許多大學(xué)生“被迎合”，造成“輿論跟風(fēng)”情況。如一些網(wǎng)絡(luò)水軍、媒體大V等對媒體輿論的操控，利用社會熱點輿論事件制造道德評判假象，用“偽善”言論煽惑公眾情緒，蔑視法律法規(guī)，甚至借機進行詆毀諷刺，這都對大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同造成不利影響。當(dāng)前大學(xué)生對主流意識形態(tài)認(rèn)同的總體形勢是好的，但也存在一些與當(dāng)前我國主流意識形態(tài)不符合的現(xiàn)象，新媒體“迎合性”傳播導(dǎo)向一定程度上對這種與主流價值觀念不符合的內(nèi)容起到“正強化”作用，這是值得我們警惕的。

4. 傳統(tǒng)教育媒介邊緣化削弱大學(xué)生主流意識形態(tài)教育效用

相比較新媒體而言，傳統(tǒng)媒體的一些特點更有利于大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的生成。但隨著新媒體移動終端的快速普及以及新媒體傳播獨有優(yōu)勢的突顯，人們對新媒體信息傳播方式的依賴性愈發(fā)加劇，而與此同時，諸如廣播、電視、報刊、書籍等傳統(tǒng)媒介在大學(xué)生日常生活中則逐漸呈邊緣化的發(fā)展態(tài)勢。

其一，傳統(tǒng)教育媒介邊緣化增加大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的不可控性。以傳統(tǒng)媒介為主要載體的傳播模式下，信息傳播的方式與內(nèi)容具有明確的界限，其直線型傳播方式與固定性傳播內(nèi)容為大學(xué)生意識形態(tài)認(rèn)同的生成創(chuàng)建可控性情境，主流價值觀念能夠廣泛有效弘揚，非主流思想觀念傳播也得到有效管控。在新媒體環(huán)境下，信息傳播主體由一點向多點擴散，傳播內(nèi)容具有不可控性與隨意性，在一定層面更加能夠滿足受眾多重需求。對于長期接受抽象理論教育的大學(xué)生來說，新媒體所帶來的具有感官快感的思想體驗更有吸引力，使得教育者的主導(dǎo)作用不能有效發(fā)揮，甚至引發(fā)主流價值觀引導(dǎo)缺失、非主流價值觀教育強化的現(xiàn)實問題。其二，傳統(tǒng)教育媒介的邊緣化促使媒介傳播屬性改變，特別是電子文本對紙本文檔的替代更是降低了主流意識形態(tài)教育的效用。一般而言，通過多樣形象化的表達(dá)方式能夠使深奧理論理解更加通俗易懂，更容易被理解；相比較于其他學(xué)科，主流意識形態(tài)教育更強調(diào)通過教育者的引導(dǎo)，引發(fā)教育對象自發(fā)的“哲思”，諸如馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論、社會主義核心價值觀等理論都需要大學(xué)生進行深刻思辨性的思考，通過這種具有哲學(xué)深度的思考從而增加理論理解深度與廣度，進而激發(fā)認(rèn)同自覺。新媒體發(fā)展使得“人們目迷五色、目不暇接，沒有時間與心思進行心靈反芻，擅長沉思的文字也因此顯得無用”[8]，受眾對各樣信息的接受大多數(shù)時候是一種不經(jīng)思索的機械消遣式瀏覽，很快就會被遺忘。而傳統(tǒng)媒介對思想意識傳播的含蓄性與抽象性比新媒體傳播可視化更能激發(fā)想象力，引發(fā)主體進行深入思考，實現(xiàn)自我教育功效。由此，這種技術(shù)革新所帶來的“信息快消”，對大學(xué)生意識形態(tài)教育而言，不失為一種教育功能的退步。

三、 利用新媒體提高大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同的對策

大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同歸根結(jié)底需高校通過對大學(xué)生進行思想上的教化、引導(dǎo)和規(guī)范，促成其產(chǎn)生心理上的歸屬，情感上的認(rèn)可，最后引導(dǎo)行動上自覺的一個過程；其中，既有作為高校的積極引導(dǎo)功效，也包含大學(xué)生處在社會大輿論環(huán)境下自我教育作用的發(fā)揮。新媒體帶來傳播革命使得高校意識形態(tài)教育的方式、方法也必須因時而變，應(yīng)勢而新。習(xí)近平總書記也強調(diào)：“宣傳思想陣地，我們不去占領(lǐng)，人家就會去占領(lǐng)?！盵9]應(yīng)用新媒體平臺提高大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同度，須利用新媒體帶來的機遇，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化風(fēng)險挑戰(zhàn)，確保新媒體教育功能的有效發(fā)揮。

1. 強化新媒體輿論向?qū)?yōu)勢，提升主流意識形態(tài)價值引領(lǐng)力

當(dāng)前，新媒體已逐漸成為當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)生活不可或缺的載體，對大學(xué)生思想價值觀念具有重要影響。英國未來學(xué)家托夫勒曾指出：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰將擁有整個世界?！盵10]應(yīng)用新媒體平臺提高大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同，必須堅持新媒體平臺正確的輿論導(dǎo)向，掌握新媒體輿論陣地的主動權(quán)，讓主流意識形態(tài)的價值引領(lǐng)力有效發(fā)揮。

其一，要為大學(xué)生搭建新媒體訴求回應(yīng)平臺。非主流價值觀念進行“隱蔽”、“迎合”傳播之所以能夠在網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺產(chǎn)生反應(yīng)，正是由于其把握了受眾的心理，回應(yīng)了受眾的情感需要。高校要善于利用大學(xué)生較為活躍的微博、微信、QQ等社交平臺，為了解大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的困惑與要求搭建便捷化反饋平臺，并及時予以回應(yīng)和解決。習(xí)近平總書記曾指出“宣傳思想工作是做人的工作的，人在哪兒重點就應(yīng)該在哪兒。”[11]對大學(xué)生的訴求如不能及時有效回應(yīng)，就會給不良思想毒害大學(xué)生創(chuàng)造機會，同時還會使這種不良影響在大學(xué)生群體中產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”。高校應(yīng)在回應(yīng)訴求同時，找準(zhǔn)意識形態(tài)教育與新媒體結(jié)合的契合點，將主流意識形態(tài)與核心價值觀教育內(nèi)容融合其中，讓主流意識形態(tài)教育有重點、有針對、有效益。其二，要提升主流意識形態(tài)新媒體陣地話語權(quán)。新媒體時代，掌握了話語權(quán)就是掌握了輿論斗爭的主動權(quán)?！拜浾撘龑?dǎo)正確，利黨利國利民；輿論引導(dǎo)錯誤，誤黨誤國誤民?！盵12]面對新媒體平臺諸多不懷好意的思想輿論對大學(xué)生的沖擊，高校主流意識形態(tài)教育應(yīng)積極主動融入其中，對各種龐雜的非主流思想觀念、價值準(zhǔn)則、道德指標(biāo)應(yīng)及時地予以駁斥，消除大學(xué)生的選擇焦慮，牢牢掌握主流意識形態(tài)在新媒體陣地的話語權(quán)，牢牢抓住新媒體輿論斗爭中的主動權(quán)，始終在新媒體平臺激烈的思想輿論交鋒中保持優(yōu)勢。

2. 發(fā)揮新媒體信息傳播優(yōu)勢，升華主流意識形態(tài)認(rèn)同自覺力

新媒體對大學(xué)生意識形態(tài)認(rèn)同的影響總是在網(wǎng)絡(luò)信息交往中實現(xiàn)，信息互動是否能夠產(chǎn)生效用，其關(guān)鍵在于信息傳播與宣傳的方式。有學(xué)者曾指出：“藝術(shù)式意識形態(tài)表達(dá)是西方和平演變慣用的手法，諸如美國大片對于美國價值觀的傳播；而通過藝術(shù)形式常常能收到潤物無聲的效果?！盵13]提升主流意識形態(tài)在新媒體陣地傳播的影響力、引導(dǎo)力和有效力，促成大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認(rèn)同自覺，必須要重視主流意識形態(tài)新媒體平臺傳播與宣傳方式的創(chuàng)新。

首先要創(chuàng)新主流意識形態(tài)適應(yīng)新媒體的話語表達(dá)方式。語言具有吸引力是主流意識形態(tài)傳播有效的前提，特別是在新媒體激烈的信息競爭下，理論傳播如若依然保持高高在上的姿態(tài)，只會讓人望而退之。高校必須將理論語言進行“接地氣”的轉(zhuǎn)化，通過言簡意賅、生動活潑、便于記憶的話語表達(dá)，讓新時代大學(xué)生易于接受、樂于接受、主動接受。其次，要豐富主流意識形態(tài)的傳播形式與渠道。一方面要改變傳統(tǒng)以“純文字”等為主的意識形態(tài)傳播形態(tài)，充分利用大學(xué)生最為活躍的APP、社交平臺、娛樂平臺等，將社會正能量、杰出大學(xué)生事跡等通過視頻轉(zhuǎn)換，讓大學(xué)生深刻感受馬克思主義中國化給中國社會各方面帶來的巨大變化與輝煌成就，不斷增強大學(xué)生“四個自信”意識；另一方面，還可借鑒一些平臺的“打卡”、“簽到”、“升級”等激勵措施，提升大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的成就感，讓理論學(xué)習(xí)成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活的一部分。最后，創(chuàng)新主流意識形態(tài)傳播方式方法，還要避免主流意識形態(tài)傳播過程中的內(nèi)容“低俗化”與“話語西化”傾向。關(guān)注大學(xué)生的需求不等于完全迎合其需求，一味膚淺娛樂化的迎合只會降低主流意識形態(tài)的思想理論特質(zhì)，弱化大學(xué)生意識形態(tài)認(rèn)同的持久力。追求話語“時尚”不能忽視內(nèi)容的基本原則，避免出現(xiàn)盲目“新潮”而陷入西方的“話語陷阱”。高校必須堅持“內(nèi)容為王”，進行深度轉(zhuǎn)化，只有將理論深度與人情溫度相結(jié)合，才能真正增強其吸引力，提升大學(xué)生認(rèn)同的自覺性。

3. 推進新舊媒體的融合發(fā)展，增強媒介意識形態(tài)教育整合力

新媒體的快速發(fā)展使其逐漸成為當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的主要渠道，在這一過程中，傳統(tǒng)媒體地位呈現(xiàn)衰弱態(tài)勢。習(xí)近平總書記在關(guān)于媒體融合發(fā)展的講話中曾指出：“要強化互聯(lián)網(wǎng)思維，堅持傳統(tǒng)媒體和新興媒體優(yōu)勢互補、一體發(fā)展，堅持先進技術(shù)為支撐、內(nèi)容建設(shè)為根本，推動傳統(tǒng)媒體和新興媒體在內(nèi)容、渠道、平臺、經(jīng)營、管理等方面的深度融合”，“形成立體多樣、融合發(fā)展的現(xiàn)代傳播體系”[14]。因此，針對當(dāng)前高校傳統(tǒng)媒體與新媒體發(fā)展失衡現(xiàn)狀，高校意識形態(tài)教育在抓住新媒體所帶來的傳播機遇同時，必須重新審視傳統(tǒng)媒體重要地位，解決傳統(tǒng)媒體在“人人都是自媒體”時代的適應(yīng)性問題。

其一，應(yīng)堅持大學(xué)生實際體驗至上的融合理念。意識形態(tài)教育的主體對象是大學(xué)生，校園媒體融合的目的在于提升大學(xué)生意識形態(tài)教育的實效。高校應(yīng)充分發(fā)揮自身技術(shù)、人才等優(yōu)勢，利用現(xiàn)代傳播技術(shù)對傳統(tǒng)媒體加以升級改造，如利用“大數(shù)據(jù)”、“云計算”等技術(shù)，對不同學(xué)生的閱讀喜好、關(guān)注焦點等進行分析，從而實現(xiàn)推送內(nèi)容與大學(xué)生需求精準(zhǔn)對接。只有推送的內(nèi)容能夠真正吸引大學(xué)生以“自愿自覺”的態(tài)度去主動接收，意識形態(tài)教育的效用才會根深蒂固，真正實現(xiàn)主流意識形態(tài)的價值引領(lǐng)作用?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會使自己出丑?！盵15]主流意識形態(tài)教育必須主動回應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實利益，只有讓大學(xué)生真正感受到主流意識形態(tài)對自我發(fā)展的價值，才能最大限度地被學(xué)生接受、認(rèn)同和轉(zhuǎn)化，主流意識形態(tài)教育實效性才能實現(xiàn)。其二，延伸融合廣度，打造媒體聯(lián)盟。推進新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合發(fā)展，既要聯(lián)動校內(nèi)官方新老媒體平臺，更要搭建學(xué)校媒體平臺與學(xué)生組織、校際間、校園與社會間等聯(lián)動的橋梁，實現(xiàn)不同媒體平臺間的資源共享，形成全方位、多層次、立體化的主流意識形態(tài)傳播格局，為大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同構(gòu)建有效內(nèi)外聯(lián)動機制。在融合與聯(lián)合的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮大學(xué)生參與建設(shè)的自主性。既有利于增強主流意識形態(tài)傳播的感染力、吸引力和滲透力，也讓大學(xué)生在自我教育過程中自覺或不自覺地形成對主流新媒體平臺的“閱讀黏性”，提升主流意識形態(tài)教育的持久效用。當(dāng)然，高校在這一過程中的主導(dǎo)地位不能動搖，應(yīng)堅持大學(xué)生自主管理與學(xué)校引導(dǎo)間保持適度張力的基本原則。

4. 革除新媒體管理弊端，強化新媒體信息傳播管控力

中國社會科學(xué)院國家文化安全與意識形態(tài)研究中心的一項關(guān)于國家文化安全的調(diào)查結(jié)果表明，40.89%的被調(diào)查者認(rèn)為美國等西方國家通過網(wǎng)絡(luò)對我國進行政治滲透和文化滲透的現(xiàn)象“非常多，情況非常危險”[16]。因此，面對各種錯誤社會思潮和新媒體信息傳播“去中心化”、“信息過載”、“迎合性導(dǎo)向”等給大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同造成的不利影響，必須加強對新媒體信息傳播的管理，為大學(xué)生營造風(fēng)清氣正、積極向上、健康有序的主流意識形態(tài)認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)空間。

首先，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是保障新媒體意識形態(tài)工作正確方向的關(guān)鍵，必須牢牢抓住高校各級黨組織對新媒體意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與主導(dǎo)權(quán)。高校應(yīng)著力完善網(wǎng)絡(luò)新媒體意識形態(tài)工作體制機制，要形成多元主體共同參與的監(jiān)控管理格局。準(zhǔn)確把握大學(xué)生思想動態(tài)、政治傾向、信仰狀況等，及時發(fā)現(xiàn)、評估、處理流行于大學(xué)生群體中的社會思潮，做到提前預(yù)防與及時處理的有機統(tǒng)一，不斷增強主動性、警惕性和預(yù)見性。對網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺出現(xiàn)的非理性輿論、錯誤社會思潮、不良思想傾向等，高校媒體平臺要敢于和善于及時回應(yīng)，發(fā)出正確聲音，引領(lǐng)正確輿論走向，不斷提升高校媒體平臺的公信力。其次，要激發(fā)廣大師生傳播主流價值觀的自覺意識，使高校引導(dǎo)與大學(xué)生自我教育相呼應(yīng)?！叭巳硕际亲悦襟w”時代高校師生扮演著信息接受者和信息生成者的雙重角色，部分師生甚至還充當(dāng)著“意見領(lǐng)袖”，他們的“網(wǎng)絡(luò)動態(tài)”在大學(xué)生群體中有著重要影響。高校應(yīng)積極為“高校媒體”與“師生自媒體”傳播主流價值觀、弘揚主旋律牽線搭橋，創(chuàng)造主流意識形態(tài)教育合力效能，形成以高校內(nèi)部的認(rèn)同帶動整個新媒體平臺良好風(fēng)氣的局面。最后，利用新媒體平臺進行意識形態(tài)教育不是“圖新鮮”“蹭熱度”，應(yīng)放眼長遠(yuǎn)久久為功。高校必須重視對校園內(nèi)部新媒體平臺的管理與維護，健全新媒體傳播平臺長效管理機制。