汪 穎

(上海師范大學(xué) 哲學(xué)與法政學(xué)院，上海 200235)

國際法中的時效制度是一種存在于理論中的法律概念，是法律學(xué)家為解決國家間領(lǐng)土等所有權(quán)糾紛而提出的。時效也稱為取得時效，是一種界定爭議物所有權(quán)的方法，廣泛用于各國的國內(nèi)法中。然而國際法中的時效制度一直存在較大的爭議，主要存在兩個派別，一個是以大陸法派學(xué)者格勞修斯為代表的實在法學(xué)派，另一個是以英美法派學(xué)者法爾泰為代表的自然法學(xué)派，爭議的主要焦點是取得時效在國際法中是否存在的問題。實在法學(xué)派的觀點認(rèn)為國際法中不存在取得時效，但承認(rèn)國際法中存在遠(yuǎn)古占有；而自然法學(xué)派的觀點認(rèn)為國際法中存在取得時效。從實際情況來看，國際上大多數(shù)國家是承認(rèn)取得時效的，這反應(yīng)出在國際法中取得時效有其存在的價值。取得時效在解決領(lǐng)土爭端問題上有較大適用性，特別是有助于解決歷史遺留問題。國際法取得時效理論的提出有其一定的歷史背景，其中受西方文化的影響較大，并隨著時代的進(jìn)步不斷演變。西方文化在世界上的影響很大，其奉行的自由平等民主思想以及個人主義利益至上等觀點，對其它文化帶來的沖擊十分明顯[1]。在國際法時效制度的演變過程中，西方文化沖擊的影響不容忽視。近現(xiàn)代以來，以西方文化為背景的帝國主義、殖民主義以及霸權(quán)主義盛行，對國際間的公平公正造成了巨大挑戰(zhàn)。本文通過分析西方文化的主要表現(xiàn)形式，了解國際法時效制度的歷史演變，歸納出西方文化沖擊對國際法時效制度演變造成的影響，從而認(rèn)識國際法時效制度的本源。

1 西方文化的主要表現(xiàn)形式

1.1 奉行法律自由主義

受儒家思想的影響，中國文化推崇仁義禮讓，在與人相處的過程中，秉承著不夸張和不出風(fēng)頭的基本原則，達(dá)到和諧相處的目的。西方文化與中國文化截然不同，受古希臘羅馬文化的影響，西方文化更重視個人意識，追求自由和權(quán)力，崇尚獨立和冒險，喜歡以實現(xiàn)個人利益來彰顯個人價值[2]。相比較而言，西方文化中個人意識大于群體意識。個人意識的形成離不開個人的生活環(huán)境，更離不開社會這個大環(huán)境，是社會實踐的產(chǎn)物，個人主義帶來的結(jié)果是法律自由主義。在制定法律時，必須要充分考慮個人的利益，法制的基礎(chǔ)是人權(quán)保障，造成的結(jié)果就是西方普遍奉行法律自由主義，對法律采取選擇性遵循。

1.2 強(qiáng)調(diào)以利益為重

中國文化著重強(qiáng)調(diào)集體利益大于個人利益，個人利益應(yīng)當(dāng)為集體利益服務(wù)，國家利益高于一切。而西方文化則強(qiáng)調(diào)個人利益大于集體利益，從個人利益出發(fā)。西方社會普遍認(rèn)為，當(dāng)自身利益無法得到保障的時候，是談不上實現(xiàn)國家利益的。這種傾向造成了西方文化中利己主義嚴(yán)重，西方習(xí)慣于輸出自己的價值體系，認(rèn)為西方文化是最先進(jìn)的文化。利己主義加上自大，導(dǎo)致的后果就是殖民主義的產(chǎn)生。西方國家在處理國際關(guān)系時，普遍采取的態(tài)度不是合作，而是將自身利益放在最前。

1.3 行為表達(dá)方式直接

由于歷史文化背景的差異，中西方人形成了不同的思維方式，不同的思維方式會產(chǎn)生不同的行為方式。一般來講，在人際交往中，中國人更喜歡含蓄和委婉的表達(dá)方式，這樣能使事情達(dá)到事半功倍的效果。而按照西方人的思維習(xí)慣，在處理人際關(guān)系的時候，他們往往拋開所有的面子和自尊，想到什么就是什么，直接坦率的把心里的想法表達(dá)出來，做事習(xí)慣于直截了當(dāng)。他們認(rèn)為這種方式能減少人與人之間的誤會，能最大限度的提高辦事效率。西方國家在國際事務(wù)上的處事方式也是如此，很少顧及他國的感受，習(xí)慣于將自己的意愿強(qiáng)加于人，為了達(dá)到目的會采取直接的、并認(rèn)為最有效的方式，這在國際上通常表現(xiàn)為單邊主義[3]。

2 國際法時效制度的歷史演變

2.1 興起于殖民時代的利益分配需要

19世紀(jì)工業(yè)革命為西方國家?guī)砹司薮蟀l(fā)展成就，加上帝國主義的興起，西方國家掀起了殖民瓜分世界的熱潮。在世界資源爭奪過程中，帝國主義國家間出現(xiàn)的利益沖突越來越多，沖突不斷加劇并走向戰(zhàn)爭的形態(tài)[4]。在19世紀(jì)末的英屬圭亞那與委內(nèi)瑞拉之間的邊界爭端中，美英兩國為避免沖突升級，簽訂了《英美條約》，該條約中規(guī)定：“在50年期間的不當(dāng)占有或時效應(yīng)該產(chǎn)生所有權(quán)?！边@是國際上第一次明確承認(rèn)取得時效，并在往后的國際仲裁中被廣泛引用[5]。可以看出，國際法時效制度自提出后很長一段時間并未被廣泛的采用，而帝國主義殖民時代給了國際法時效制度發(fā)展應(yīng)用的機(jī)會。

2.2 有利于解決國家間歷史遺留問題

第二次世界大戰(zhàn)以后，和平與發(fā)展成為國際普遍共識。然而由于歷史原因，領(lǐng)土邊界的爭端在世界范圍還廣泛存在，成為影響世界和平的重要因素。第二次世界大戰(zhàn)給人類社會帶來十分慘痛的記憶，人們對和平的期望值在歷史上達(dá)到頂峰。主動消除領(lǐng)土邊界爭端成為很多當(dāng)事國家的主動行為，國際法時效制度在解決這些爭端中的作用逐步顯現(xiàn)。有別于遠(yuǎn)古占有，時效制度的占有時間限制一般不長，難以被認(rèn)可和接收，因此在解決爭端的過程中，當(dāng)事國家必須要通過讓步和妥協(xié)方能達(dá)到目的。時效制度的應(yīng)用為國際環(huán)境的持久和平起到了較好的促進(jìn)作用，解決了較多的歷史遺留問題。

2.3 現(xiàn)代情況下難以被廣泛應(yīng)用

第二次世界大戰(zhàn)之后的世界秩序平衡過程中，時效制度在解決歷史遺留的領(lǐng)土邊界爭端上發(fā)揮了巨大的作用。然而這并不能證明時效制度能夠被國際社會所廣泛接受，這是由時效制度本身的局限性決定的，從當(dāng)前世界上仍然存在的領(lǐng)土邊界爭端中可見一斑。時效制度需要當(dāng)事國家相互妥協(xié)，前提是這些爭端需要持續(xù)達(dá)到一定的時間且不是很劇烈[6]。巴以沖突、印巴沖突等持續(xù)不能得到解決，除了有民族宗教因素外，還與國際法時效制度難以適用有關(guān)，且與國際法中沒有行之有效的解決原則有一定的關(guān)系。

3 西方文化沖擊對國際法時效制度演變造成的影響

國際法產(chǎn)生于西方文明環(huán)境中，時效制度的演變也是在西方文化的影響下逐步發(fā)展至今的。從國際法時效制度的演變過程來看，適應(yīng)與否主要取決于西方國家利益觀念的導(dǎo)向[7]。西方文化沖擊對國際法時效制度造成的影響主要有以下幾點：

3.1 法律自由主義影響時效制度的有效性

法律自由主義，可以認(rèn)為是西方國家利己主義的必然結(jié)果。從西方國家在國際上的表現(xiàn)來看，對國際法的選擇性適用現(xiàn)象十分普遍，美國就是其中的典型代表。例如在處理海洋利益爭端上，美國的法律自由主義表現(xiàn)的淋漓盡致。美國并不是《海洋法公約》的簽署國，其奉行的是全球利益，要求保障其航行自由，但是又要求他國遵守《海洋法公約》，經(jīng)常以此來指責(zé)相關(guān)國家，這種對國際法的選擇性利用就是法律自由主義與極端利己主義的最好體現(xiàn)。國際法時效制度與《海洋法公約》有相同的遭遇，在西方國家面前，時效制度不過是方便在世界范圍獲取利益的工具，時效制度是否有效，取決于相關(guān)國家出于自身利益的考量。

3.2 利益至上原則影響時效制度的公正性

受利己主義的影響，西方國家普遍奉行利益至上原則，在獲取自身利益時通常不計較方法手段。利益至上的原則對國際社會的危害是很明顯的。一是造成強(qiáng)權(quán)霸權(quán)的橫行，給弱小國家造成現(xiàn)實的威脅；二是制造緊張的國際關(guān)系，為爭奪利益不惜發(fā)動戰(zhàn)爭的情況屢見不鮮；三是破壞國際法的公平公正，破壞良好的國際環(huán)境秩序。帝國主義就是在這種利益至上原則上產(chǎn)生的，其對世界資源的掠奪給其它國家造成了巨大的損失。國際法時效制度在解決爭端的作用發(fā)揮上存在較大的問題，很重要的因素就是強(qiáng)國對弱國話語權(quán)的剝奪，使得時效制度無公平可言，反而變成強(qiáng)國對弱國進(jìn)行掠奪的法律武器。

3.3 直接的行為方式影響時效制度的權(quán)威性

西方文化中的直接的行為方式在對待核心利益問題時甚至表現(xiàn)為粗暴，這一特性在國家層面來說表現(xiàn)為習(xí)慣于使用武力解決爭端。在近代的幾場戰(zhàn)爭中，西方為爭取自身利益最大化，在世界范圍造成了一次次災(zāi)難。西方國家對待落后國家慣于使用暴力手段，在西方國家之間也會因為利益分配問題產(chǎn)生沖突。國際法時效制度在國家間發(fā)生利益爭端時難以及時發(fā)揮作用，在直接的行為方式面前來不及被采用，這些國家便以暴力等手段達(dá)到了目的。國際法時效制度在西方這種直接行為方式面前的權(quán)威性大大降低，無法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

國際法時效制度的演變歷程在人類社會發(fā)展中受文化發(fā)展影響較大，其中影響最大的是西方文化的沖擊。西方文化注重的是以個體為中心和利益至上以及自由等思想，在國家層面表現(xiàn)為對國際法的漠視以及對他國的資源暴力掠奪。國際法時效制度在歷史上即存在爭議，幾乎所有國家均承認(rèn)存在時效取得，但是在涉及自身利益時則表現(xiàn)出相反的態(tài)度。由此可以看出，國際法時效制度的地位并不是很高，由于其歷史局限性及西方文化的沖擊，造成其難以發(fā)展成為國際通行的法律準(zhǔn)則。