趙勇

摘要：黨的十八大以來，黨和國家將推進(jìn)中華優(yōu)秀文化發(fā)展放在重要地位，因為一個國家的強(qiáng)盛離不開強(qiáng)大的文化做支撐和引領(lǐng)。作為一個具有5000多年歷史的中華文化實體，不僅擁有千年來讓中國人自強(qiáng)于世界的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還在近代百年恥辱歷史中形成了獨特的中國革命文化，更是在1949年后逐漸孕育出社會主義先進(jìn)文化，面對這些文化成就，中國人有足夠的理由保持自信。進(jìn)入了新時代，繼承和傳播好中華優(yōu)秀文化成為一項關(guān)乎偉大夢想能否實現(xiàn)的緊迫任務(wù)。

關(guān)鍵詞：自信;文化;傳承;復(fù)興

改革開放后，在黨和國家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，中國在多個關(guān)鍵領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了一個個奇跡，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、全球治理和科技創(chuàng)新等多領(lǐng)域扮演著舉足輕重的作用。但是，在當(dāng)前霸權(quán)主義和單邊主義浪潮此起彼伏的情況下，國家競爭不在單純只是經(jīng)貿(mào)與科技等硬實力的較量，而更多已經(jīng)涉及到以文化為主導(dǎo)的軟實力爭奪，軟實力開始成為綜合國力決斗中的關(guān)鍵一招。當(dāng)前，雖遇全球百年之變局，但實現(xiàn)中國夢卻越來越近。在此時代背景下，中華文化該向何處去，能否在錯雜的思潮碰撞中堅定文化自信，能不能在思想文化多元的全球化、網(wǎng)絡(luò)化的產(chǎn)域中保持自身的獨特性，開辟出一條反映當(dāng)代中國精神面貌的文化發(fā)展之路，是我們亟待解決的一道難題。

一、傳承好中華優(yōu)秀文化必須堅定文化自信

由于研究領(lǐng)域、研究方法的差異，文化概念極難統(tǒng)一，理論界關(guān)于文化的概念不下千種。紛繁多雜的概念界定中也有著共同之處，很多學(xué)者都承認(rèn)文化是涵蓋了一個民族從過去走向未來的全部歷史，是人類基于生存、繁衍需要基礎(chǔ)上的一切行為習(xí)慣的繼承、創(chuàng)造和發(fā)展的總過程。由于地理環(huán)境、歷史條件的差異性，民族的文化形態(tài)呈現(xiàn)出百花齊放，甚至同一民族的不同族群文化也不盡相同，遵循這一獨特的文化形態(tài)，為民族生生不息提供不竭動力和智慧支撐。文化興、文明盛，國家才會強(qiáng)。中華優(yōu)秀文化是自古以來，中國人在改造自然、改造社會的過程中所形成的獨特的、具有持久生命力的文化形態(tài)，包括享千年之譽(yù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、帶領(lǐng)中華民族從苦難中站起來的中國革命文化，以及反映當(dāng)代國人在實現(xiàn)偉大夢想過程中所形成的中國特色社會主義文化。所以說傳承好中華優(yōu)秀文化，我們的文化自信不是憑空而來，而是擁有輝煌的成就做支撐。

（一）優(yōu)秀的古代文化讓中國自強(qiáng)于世界數(shù)千年——文化自信之根

古代中國文化是社會主義現(xiàn)代文化的源頭和歷史表征。文化自信是中國人自信體系中最重要的自信之一。而我們的文化自信就出自于優(yōu)秀的中國古代文化，中國古代文化綿延不絕的發(fā)展歷程、博大精深的精神氣質(zhì)和氣勢磅礴的地域影響力決定了他是我們文化自信之根。

古代中國文化賡續(xù)千年，歷經(jīng)歲月滄桑。在這一過程中，各種思想不斷碰撞和交流互鑒，逐漸形成了儒家思想和中國其他學(xué)說“和而不同”共存共生局面。中華文化在守正基礎(chǔ)上因時而異、因事而移，不斷更新和發(fā)展，因而極具強(qiáng)大的生命力。

毫無疑問，中國傳統(tǒng)文化綿延千年，從未中斷，對形成中國大一統(tǒng)政治局面，對豐富中華民族文化時代內(nèi)涵，對激勵中華兒女不斷抵御外侮、建立新中國，對賡續(xù)中國精神起到重要作用。

（二）中國革命文化讓中國擺脫近百年恥辱的歷史——文化自信之脈

中國古代傳統(tǒng)文化、近代紅色文化和當(dāng)代先進(jìn)文化是中華文化的獨特精神標(biāo)識。中華文化自信不僅擁有輝煌的中華傳統(tǒng)文化，也同樣擁有帶領(lǐng)中華民族擺脫苦難、實現(xiàn)獨立的紅色革命文化。中國革命文化是自五四以來，在黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)民族獨立為目標(biāo)，廣大中國人民在同強(qiáng)大敵人展開的斗爭中所創(chuàng)造出來的文化形態(tài)，其中蘊(yùn)含著豐富的拼搏精神和革命氣魄。

近代以來所形成的紅色文化是物質(zhì)遺跡、精神遺存和制度表象的統(tǒng)一體。從物質(zhì)遺跡來看，中國革命文化包括以物質(zhì)為載體的傳播媒介和記錄模式，例如黨的重要史料文獻(xiàn)、宣傳資料、戰(zhàn)斗遺跡和近代歷史紀(jì)念館等。從精神遺存看，是指中國革命者在極端苦難的戰(zhàn)爭環(huán)境中所形成的革命理想、革命氣質(zhì)和革命道德等，融入在眾多只見公仆不見官的偉大精神里面，他們構(gòu)成了中國革命文化的內(nèi)核。

而這些紅色文化又形成于偉大的革命實踐。在建黨初期，黨在城市開展工人運(yùn)動，以此擴(kuò)大號召力和影響力，這在當(dāng)時很有必要。后來為了更快地改變中國頹勢，我們甚至放棄了一些獨立權(quán)和軍事領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，開啟了第一次國共合作，旨在通過合作改變中國。但成立不久的中國共產(chǎn)黨，對復(fù)雜的革命情況還缺乏完整的認(rèn)識，無法意識到中國革命的殘酷性和艱巨性，大革命后，敵人發(fā)動了4.12和7.15政變，手無寸鐵的共產(chǎn)黨人差一點被殺光，慘痛的教訓(xùn)讓我們意識到只有槍桿子里才能出政權(quán)。后來為了踐行槍桿子里出政權(quán)，中國共產(chǎn)黨圍繞城市為中心，獨立領(lǐng)導(dǎo)了三次武裝起義，但由于城市敵人異常強(qiáng)大，起義都以失敗而告終，也同時宣告了城市中心論在中國的失敗。在井岡山時期，毛澤東同志不斷將馬克思主義理論和中國具體國情和斗爭環(huán)境相融合。通過實踐，終于找到了中國革命的勝利之道：農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)。近代中國革命實踐一再告誡我們：什么時候我們將馬克思主義理論結(jié)合中國革命開展活動，革命就能取得成功。反之亦然。

（三）中國特色社會主義文化引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興——文化自信之魂

黨的十八大后，文化在推動整個國家進(jìn)步方面起到了至關(guān)重要的作用。一個大國的崛起，既要有硬實力的支撐，也要有軟實力的助推。一個國家缺乏文化軟實力的引領(lǐng)，想要自強(qiáng)于世界是很難的。新時代以來，文化自信逐漸與中國特色社會主義文化同頻互動，中華文化逐漸成為引領(lǐng)中國富強(qiáng)、提升中國軟實力的有效途徑和一大優(yōu)勢。

一直以來，國家在各個層面、各個行業(yè)大力培育社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀也逐漸深入思想、落于行動，在整個國家生活中形成了一股強(qiáng)大的動力，一大批先進(jìn)人物和群體也應(yīng)運(yùn)而生。

中國特色社會主義文化是面向人民大眾的主流文化。正如上述所言，之所以堅持馬克思主義的理論，運(yùn)用馬克思主義解決問題，根本上講，馬克思主義是為了整個人類的長遠(yuǎn)利益。毛澤東就曾提到“文化為了誰”的問題，為剝削者服務(wù)是落后的文化形態(tài)，為全體人民服務(wù)就是先進(jìn)的文化形態(tài)，中國共產(chǎn)黨旨在實現(xiàn)全體人民的利益，所以我們的文化也應(yīng)該要代表人民的利益，反映人民的時代訴求和自身需求。

中國特色社會主義文化以馬克思主義為指引，融入國人偉大的拼搏精神，充分體現(xiàn)廣大人民利益的科學(xué)地、大眾的和開放的文化體系。

文化自信也是沿著中華文化的發(fā)展而不斷加強(qiáng)。古代中國，我們保持高度的文化自信。近代以來，文化自信經(jīng)歷了跌宕起伏過程，中國共產(chǎn)黨喚醒了國人的自信。建國后，尤其是改革開放以來，隨著中國歷史巨變，我們的文化優(yōu)勢愈加凸顯，國人對待自身文化也越來越自信。

二、以更加自信的文化態(tài)度傳承好中國優(yōu)秀文化

文運(yùn)牽動國運(yùn)，文脈連著國脈。中國優(yōu)秀文化為實現(xiàn)偉大夢想提供了強(qiáng)大的生機(jī)活力和智慧之源。在錯終復(fù)雜的國家競爭中，唯有以辯證態(tài)度對待中國傳統(tǒng)文化，以敬畏之心發(fā)揚(yáng)中國革命文化，不斷推進(jìn)社會主義文化更好地涵養(yǎng)現(xiàn)代化事業(yè)，并勇于擔(dān)當(dāng)起賡續(xù)傳承中華優(yōu)秀文化，始終貫徹文化走出去戰(zhàn)略，增強(qiáng)中華文化在全球的感召力，這才是文化自信應(yīng)有的態(tài)度。

（一）繼承好中華傳統(tǒng)文化和革命文化

中華傳統(tǒng)文化積厚流光、蘊(yùn)意深厚、廣博高深，內(nèi)含著中國人的價值取向、精神氣質(zhì)和人文智慧，時時刻刻都在影響著每一個中國人，具有極強(qiáng)的生命力。然后1840年后，在中西文化直接碰撞中，在強(qiáng)大的炮火面前，中華文化開始逐漸式微。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被兩千年以來的封建文化裹挾而難以區(qū)分，還被帝國主義文化壓迫而近乎滅絕。眾所周知，中國是在不斷失敗的過程中，命運(yùn)讓我們最終選擇了馬克思主義。在馬克思主義指引下，中國擺脫了一切枷鎖，為開展一切新事業(yè)創(chuàng)造了條件，傳統(tǒng)文化也才得以重新構(gòu)建。

近些年來，國家和政府越來越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值得到進(jìn)一步提煉和倡導(dǎo)，民間也出現(xiàn)了一股傳統(tǒng)文化熱。傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須以馬克思主義辯證思想，辯證地對待中國傳統(tǒng)文化的兩面性，用中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分滋養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)。然而，隨著中國傳統(tǒng)文化熱的到來，社會也出現(xiàn)了一些學(xué)者“厚古薄今”，鼓吹文化復(fù)古主義。這種非此即彼的態(tài)度，掩蓋了中華傳統(tǒng)文化中的糟粕，盲目割裂了中華傳統(tǒng)文化和馬克思主義之間的聯(lián)系。

（二）發(fā)展好中華優(yōu)秀文化

創(chuàng)新為民族進(jìn)步和國家發(fā)展提供新鮮活力和持久動力。千年以來，中華文化之所以能夠享譽(yù)全球，離不開文化創(chuàng)新。創(chuàng)新，讓中華文化與時俱進(jìn)，在不同的時代彰顯出獨特的底蘊(yùn)內(nèi)涵、精神魅力和應(yīng)世之策。

進(jìn)入新時代，社會主要矛盾發(fā)生了重大變化，是人民對美好生活的追求，而老百姓的文化需求越來越強(qiáng)烈。“目前，在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的急行軍中正遭遇著一種‘文化瓶頸，經(jīng)歷著加速轉(zhuǎn)型的社會機(jī)體所面臨的‘文化饑渴”[1]。在2019年的十一期間，有三部電影持續(xù)走紅，分別是《我和我的祖國》《中國機(jī)長》《攀登者》，中國巨大的人口優(yōu)勢得到了體現(xiàn)，國慶七天三部電影總票房更是突破了50億元大關(guān)，可以看到老百姓強(qiáng)大的精神文化需求。

除此之外，近些年來，國家大力倡導(dǎo)和培育社會主義核心價值觀，對涵養(yǎng)中國人的精神氣質(zhì)、推進(jìn)了文化強(qiáng)國建設(shè)起到了巨大作用。改革開放四十年來，中國文化事業(yè)投入增長了兩百多倍，還涌現(xiàn)出了一大批老百姓喜聞樂見的文化產(chǎn)品，這些行動更好地傳承和發(fā)展了中華優(yōu)秀文化。

（三）傳播好中華優(yōu)秀文化

傳播好“具有獨特精神氣質(zhì)，反映中國偉大實踐”的中華優(yōu)秀文化，就必須堅守文化本源、傳承文化基因，彰顯文化大國情懷。并以文化人、以文培元，讓優(yōu)秀文化成為滋養(yǎng)人、激勵人的重要手段。

文化在交流中得到互鑒，在互鑒中又得到成長。進(jìn)入新時代，我們要更加主動地推進(jìn)文化走出去戰(zhàn)略，為繁榮世界文化做出貢獻(xiàn)。通過文化走出去戰(zhàn)略，不斷助推中華文化的全球感召力，推進(jìn)文化全球傳播的能力，將中國故事講好，最終增強(qiáng)中國話語優(yōu)勢。因為“文化話語權(quán)作為文化軟實力的重要體現(xiàn)，與國家的硬實力之間也存在著密切的關(guān)系”[2]。

三、結(jié)語

中國人的文化自信不是憑空而來，而是擁有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化和中國特色社會主義文化做支撐。一個擁有高度文化自信的民族，需繼承好、發(fā)展好和傳播好他們的優(yōu)秀文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]商志曉.涵養(yǎng)當(dāng)代中國文化建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力.文化強(qiáng)國研究叢書[M].濟(jì)南出版社，2012.

[2]張友誼.提升當(dāng)代中國文化建設(shè)的社會影響.文化強(qiáng)國研究叢書[M].濟(jì)南出版社，2012.