陳治儒（寶雞中學(xué)，陜西寶雞 721013）

“四體不勤，五谷不分”已成為當(dāng)前高中生的“慣病”。全國教育大會(huì)把“勞”與德智體美并列為“全面發(fā)展的育人體系”，明確指出要大力培育學(xué)生的“勞動(dòng)精神”。2019年全國教育工作會(huì)議進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育”要有效開展起來。“勞動(dòng)精神”的培養(yǎng)是勞動(dòng)教育的關(guān)鍵，不僅需要專門的勞動(dòng)課程，更需要各學(xué)段、各學(xué)科齊抓共育。作為高中德育“主陣地”的思想政治課，很多教學(xué)內(nèi)容與“勞動(dòng)”密切相關(guān)，只要教師在教學(xué)中做一個(gè)“崇尚勞動(dòng)”的有心人，積極創(chuàng)設(shè)“勞動(dòng)”情景，因勢利導(dǎo)，因材施教，就會(huì)助力學(xué)生養(yǎng)成“勞動(dòng)精神”，成為德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人。

彰顯價(jià)值，激發(fā)“愛勞動(dòng)”熱情

綜觀“小康一代”的中學(xué)生，作為家庭的“寶貝”，集“六親”寵愛于一身，飯來張口、衣來伸手，長此養(yǎng)尊處優(yōu)，不勞動(dòng)就成為一種習(xí)慣，不愛勞動(dòng)成為一種性格。以筆者所在高中為例，多數(shù)學(xué)生的臟衣服是周末拿回家，由家人料理，其中有自己不會(huì)洗，也有不愿意洗，還有認(rèn)為家人代勞是“理所應(yīng)當(dāng)”。這種“不愛勞動(dòng)”雖是習(xí)慣使然，癥結(jié)卻在于“勞動(dòng)精神”的缺失。使學(xué)生思想上重視勞動(dòng)、價(jià)值上認(rèn)同勞動(dòng)，是思想政治課“立德樹人”的使命所在。

破解“不愛勞動(dòng)”的難題，先要改造學(xué)生的“價(jià)值觀”。只有讓學(xué)生明確了勞動(dòng)的重要意義，才能為其“愛勞動(dòng)”找到充分理由。人教版《經(jīng)濟(jì)生活》對(duì)商品的定義是：用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。綜觀各類具體“商品”，關(guān)鍵要素是“用于交換”和“勞動(dòng)產(chǎn)品”，這里是引發(fā)學(xué)生對(duì)“勞動(dòng)價(jià)值觀”深度思考的“總開關(guān)”。也就是說，人們花錢購買的商品，首先是“勞動(dòng)產(chǎn)品”，自然物品因“人化”的勞動(dòng)，更好地滿足人們的需求。包括貨幣（錢）本身所代表的價(jià)值，也是勞動(dòng)的體現(xiàn)。以此拓展，學(xué)生若想過上“富足”生活，前提是提高“身價(jià)”，這樣才能享有社會(huì)給予的待遇。這就激勵(lì)著當(dāng)代高中生，唯有奮發(fā)學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，提高自身“勞動(dòng)潛能”，才會(huì)奠定實(shí)現(xiàn)未來夢(mèng)想的基礎(chǔ)。

實(shí)現(xiàn)尊嚴(yán)，調(diào)動(dòng)“想勞動(dòng)”愿望

好逸惡勞、不愿勞動(dòng)是當(dāng)代高中生潛在的另一種“個(gè)性”。經(jīng)過走訪調(diào)查，超過半數(shù)的學(xué)生“勞動(dòng)意識(shí)”淡漠，認(rèn)為勞動(dòng)有等級(jí)之分。不少城市學(xué)生認(rèn)為，他人（家人）代勞，是一件很有“面子”的事情；自己動(dòng)手“勞動(dòng)”，則有失“尊嚴(yán)”。還有不少學(xué)生心存“勞心者治人、勞力者治于人”的陳舊觀念，或表現(xiàn)在生活中，或反映在思想政治課堂上。

在教授“新時(shí)代的勞動(dòng)者”時(shí)，不少學(xué)生對(duì)教材中“勞動(dòng)者就業(yè)，有利于其實(shí)現(xiàn)自身社會(huì)價(jià)值，豐富精神生活，提高精神境界，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展”，表示不太理解。對(duì)就業(yè)是最大的民生，表現(xiàn)不以為然；很多同學(xué)認(rèn)為就業(yè)太過“保守”，創(chuàng)業(yè)才算“時(shí)尚”，以為創(chuàng)業(yè)就可以“當(dāng)甩手掌柜”，就會(huì)“一夜暴富”。這些片面的認(rèn)識(shí)，根源于沒有樹立正確的勞動(dòng)觀念，也集中體現(xiàn)出內(nèi)心排斥艱辛勞動(dòng)的意愿。

尊嚴(yán)和幸福要靠努力奮斗，奮斗必然要付出艱辛的腦力或體力勞動(dòng)。面對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，一切合法的生產(chǎn)經(jīng)營性活動(dòng)，無論以什么“商品”形態(tài)呈現(xiàn)，只要實(shí)現(xiàn)了交換，就會(huì)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值?；诖?，在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的就業(yè)觀時(shí)，除了明確就業(yè)的競爭性和多種方式外，更要強(qiáng)化“自主擇業(yè)觀”，幫助學(xué)生樹立自力更生意識(shí)，靠自己的雙手開拓未來新生活；還要引導(dǎo)學(xué)生樹立“職業(yè)平等觀”，各種正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，無論是簡單勞動(dòng)還是復(fù)雜勞動(dòng)，只要是社會(huì)所必需的，都是光榮的，沒有高低貴賤之分，都應(yīng)該得到承認(rèn)和尊重。

收獲幸福，激發(fā)“肯勞動(dòng)”動(dòng)力

深究“不想勞動(dòng)”的根源，有其家庭因素，也有其社會(huì)的誤導(dǎo)。綜觀“富二代”現(xiàn)象，由于其家庭條件相對(duì)優(yōu)越，可謂要山有山，要水有水，要房有房，自幼養(yǎng)尊處優(yōu)，使其感到一切財(cái)富“得來全不費(fèi)功夫”。這樣的家庭孩子很少能下“苦功”，學(xué)習(xí)上得過且過，行為上懶散不羈，坐享父母艱辛打拼的“江山”。卻不知，未曾清貧難成人，從來富貴入凡塵，不肯勞動(dòng)的“新一代”豈能跳出“富不過三代”的怪圈，家長的期盼、個(gè)人的幸福終因不愿勞動(dòng)而“一場空”。

“勞而有獲”是社會(huì)主義收入分配公平性的體現(xiàn)。我國的生產(chǎn)力水平不平衡，經(jīng)濟(jì)成分多樣，與之配套建立的“以按勞分配為主體，多種分配方式并存”的分配制度，最大限度地維護(hù)了社會(huì)公平。在這樣的分配制度下，以勞動(dòng)者向社會(huì)提供的勞動(dòng)為尺度分配個(gè)人消費(fèi)品，勞有所獲，多勞多得，這是社會(huì)正義之必須。依據(jù)這樣的分配邏輯，若想未來有理想的所得，就要有更多的付出，這就倒逼著當(dāng)代高中生要不斷加強(qiáng)文化知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)必備的勞動(dòng)技能，摒棄“懶惰”習(xí)性，做一個(gè)“肯勞動(dòng)”的社會(huì)有用之人。

“勞必有獲”是法律授予勞動(dòng)者的正當(dāng)權(quán)益。在“依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益”章節(jié)中，教材明確指出：在我國勞動(dòng)法規(guī)定了勞動(dòng)者享有各項(xiàng)權(quán)利，這些權(quán)利是保障勞動(dòng)者主人翁地位的前提。完善政府、工會(huì)、企業(yè)共同參與的協(xié)商調(diào)解機(jī)制，構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，著力消除一切影響平等就業(yè)的制度障礙和就業(yè)歧視。這樣的表述，不僅為學(xué)生標(biāo)明了“勞動(dòng)者”是社會(huì)主義國家的“主人翁”地位，更表明國家將下大力氣，構(gòu)建“公平、平等”的勞動(dòng)就業(yè)環(huán)境，倡導(dǎo)“誠信、敬業(yè)”的勞動(dòng)態(tài)度，這為當(dāng)代青年施展才能提供了大好機(jī)遇。

傳承文明，保持“勤勞動(dòng)”本色

勤勞勇敢是中華民族的傳統(tǒng)美德，5000年的中華文明史，就是中華民族億萬大眾辛勤勞作史。在《文化生活》中，教材通過大量圖文資料，全景展示了中華民族的“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神”。無論是彩陶青銅、茶葉絲綢，還是“四大發(fā)明”、世界奇跡，抑或三峽大壩、青藏鐵路，都從不同側(cè)面反映了中華民族勤勞勇敢、接續(xù)奮斗的可貴品質(zhì)?？梢哉f，中國人所擁有的一切，都凝聚著國人的心血付出，浸透著辛勤汗水，都是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。這潛移默化地感召著當(dāng)代高中生，唯有傳承“勤勞精神”，才能接過時(shí)代的接力棒。

幸福源自奮斗，成功需要艱苦。無論是對(duì)于個(gè)人成長而言，還是對(duì)于整個(gè)社會(huì)發(fā)展，勞動(dòng)都起著至關(guān)重要的作用。馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)。毛澤東曾說：“世界上一切壞事，都是從不勞動(dòng)開始的?！睈鄣仙舱f：“世間沒有一種具有真正價(jià)值的東西，可以不經(jīng)過艱苦辛勤的勞動(dòng)而能夠得到的?！苯逃姨招兄嬲]青年人：滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。這些“勞動(dòng)感言”都成為至理名言，成為一種無形精神財(cái)富，激發(fā)一代代青年人智慧立業(yè)、勤勞創(chuàng)業(yè)。

促進(jìn)發(fā)展，培養(yǎng)“會(huì)勞動(dòng)”技能

“無從下手、不知所措”是當(dāng)代高中生勞動(dòng)教育的最大困惑。要破解這種“勞動(dòng)難題”，除了要打通其“思想觀”，更要設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)的“機(jī)會(huì)”，并教會(huì)一定技能和方法。思想政治學(xué)科素養(yǎng)之一的“公共參與”，就為學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐、參與勞動(dòng)，提供了廣闊的機(jī)會(huì)。比如，“做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備”綜合探究內(nèi)容，筆者提前安排學(xué)生利用周末，嘗試做一份兼職，經(jīng)過從業(yè)“體驗(yàn)”，不少同學(xué)在課堂上分享體會(huì)，不再是“夸夸其談”了。

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。真正讓學(xué)生知道勞動(dòng)的滋味，唯有組織學(xué)生參加必要的勞動(dòng)。結(jié)合高中思想政治課有關(guān)內(nèi)容，教師如果適當(dāng)?shù)匕才艑W(xué)生參加一些家庭勞動(dòng)、公益勞動(dòng)、集體勞動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐，則可以達(dá)到深化認(rèn)識(shí)、提升技能的雙贏效果。比如，在學(xué)習(xí)“價(jià)格變動(dòng)的影響”時(shí)，不妨讓學(xué)生參與力所能及的家庭購物，學(xué)生有了購物的“貨比三家”“討價(jià)還價(jià)”，就更加真切地理解經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理。還有在學(xué)習(xí)“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”內(nèi)容時(shí)，與其說教什么是“友善”，倒不如組織學(xué)生開展一次“義務(wù)植樹”“環(huán)保見行動(dòng)”等公益勞動(dòng)，在勞動(dòng)中強(qiáng)化學(xué)生的團(tuán)結(jié)意識(shí)和愛護(hù)環(huán)境觀念，將價(jià)值觀落細(xì)、落小、落到實(shí)處。

偉大的時(shí)代呼喚偉大的勞動(dòng)精神。相信在思想政治教師的倡導(dǎo)和努力下，“勞動(dòng)精神”這粒種子，必將根植學(xué)生心中，融入學(xué)生的成長過程，奠基其成為合格的建設(shè)者和可靠的接班人。