浙江 徐枧鋒

時(shí)代的變化超越了我們的想象，今天我們所面對(duì)的學(xué)生，已不是“你講我聽(tīng)，你說(shuō)我服”的一代，他們觀(guān)念之新，信息之靈，個(gè)性之飛揚(yáng)，思維之活躍，不是我們用教鞭和練習(xí)題這樣的教育工具所能搞定的。再加上殘酷的現(xiàn)實(shí)生活，很多時(shí)候讓我們的教育很迷茫。追名逐利、喪失標(biāo)準(zhǔn)，甚至底線(xiàn)，尤其讓學(xué)科核心素養(yǎng)中的公共參與很難踐行。

一、理念轉(zhuǎn)變是先導(dǎo)，內(nèi)化于心

“天地之大德曰生”。我們的教育尤其是面向鄉(xiāng)村孩子的教育應(yīng)該幫助受教育的孩子提升今后生存的資本和能力，提高向上一階層社會(huì)流動(dòng)的可能性，別再用階層固化來(lái)告誡孩子。我們的課堂應(yīng)該是這樣的平臺(tái)：模仿社會(huì)生活，探索科學(xué)真理、鍛煉生活能力、培養(yǎng)文明素養(yǎng)的虛擬社會(huì)，既讓孩子快樂(lè)地學(xué)習(xí)，也要讓他們獲得持續(xù)發(fā)展必備的知識(shí)和關(guān)鍵技能，形成健全人格，獲得走向未來(lái)的智力資本。

事實(shí)上，要改變一個(gè)舊習(xí)慣都很難，更不用說(shuō)是舊的理念。傳統(tǒng)的舊教育理念只關(guān)注少數(shù)學(xué)生的能力素養(yǎng)的培養(yǎng)（符合我們當(dāng)時(shí)精英教育培養(yǎng)的需要），不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，不符合現(xiàn)實(shí)時(shí)代發(fā)展的需要。其實(shí)，學(xué)生的認(rèn)知水平不同，個(gè)性發(fā)展快慢、各種潛能挖掘程度都會(huì)不同，我們不該只關(guān)注少數(shù)人的能力素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而放棄對(duì)大多教學(xué)生的培養(yǎng)。更不該只關(guān)注孩子結(jié)果的評(píng)價(jià)，不注重過(guò)程，那必將阻礙學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和潛能的發(fā)揮。因此，教師要轉(zhuǎn)變教育理念，真正以學(xué)生為本，改變教學(xué)方法，在教學(xué)的過(guò)程和評(píng)價(jià)中都關(guān)注每一位學(xué)生；關(guān)注學(xué)習(xí)的每一個(gè)階段、每一個(gè)過(guò)程。讓學(xué)生更多的帶著感悟，帶著收獲，在每一個(gè)階段都有成功的體驗(yàn)。

課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)科內(nèi)容教學(xué)要采取思維活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方式，即通過(guò)一系列活動(dòng)及其結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)“課程內(nèi)容活動(dòng)化”“活動(dòng)內(nèi)容課程化”。實(shí)現(xiàn)內(nèi)容問(wèn)題化—問(wèn)題活動(dòng)化—活動(dòng)序列化。如在設(shè)計(jì)“權(quán)力的行使：需要監(jiān)督”一課時(shí)，針對(duì)學(xué)生在賞析孟德斯鳩名言時(shí)提出的疑問(wèn)：對(duì)權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督是“必須的”嗎？可通過(guò)觀(guān)察探究：教師呈現(xiàn)一組地方落馬官員的視頻，學(xué)生在情境探究中獲得書(shū)本知識(shí)。對(duì)比質(zhì)疑：教師呈現(xiàn)另一組情境，老師和同學(xué)回憶上述落馬官員的中學(xué)時(shí)代。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，這些官員在中學(xué)時(shí)代也很優(yōu)秀，可后來(lái)為什么又墮落了呢？反思領(lǐng)悟：人的成長(zhǎng)既需要嚴(yán)于自律，又需要國(guó)家要加強(qiáng)制度建設(shè)。點(diǎn)撥升華：教師以名言佐證名言，以生活引領(lǐng)生活。鄧小平說(shuō)，好的制度能使壞人變好，壞的制度能使好人變壞。當(dāng)前，國(guó)家致力于建立健全權(quán)力制約和監(jiān)督體系，讓“不敢腐”威力彰顯，讓“不能腐”印刻于心，讓“不想腐”成為自覺(jué)。實(shí)踐運(yùn)用：歸納總結(jié)書(shū)本知識(shí)。開(kāi)展一次網(wǎng)上調(diào)查當(dāng)?shù)卣?wù)公開(kāi)情況的研究性學(xué)習(xí)，形成建議性調(diào)查報(bào)告。政府接受監(jiān)督是堅(jiān)持依法行政、做好工作的必要保證。公民為了國(guó)家和人民的利益，要敢于同邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，勇于使用憲法和法律規(guī)定的監(jiān)督權(quán)；另一方面，必須采取合法方式，堅(jiān)持實(shí)事求原則進(jìn)行監(jiān)督，既培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)，也踐行公共參與，鍛煉提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)。

二、社會(huì)活動(dòng)是載體，外化于行

每個(gè)學(xué)生的心靈及喚醒方式都應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的。這就需要我們把每個(gè)學(xué)生看成是一個(gè)新的世界，用自己的心去愛(ài)他們，細(xì)心探索他們豐富而脆弱的內(nèi)心，去發(fā)現(xiàn)他們哪怕是稍縱即逝的閃光點(diǎn)。我們要相信每個(gè)學(xué)生都具有一定的發(fā)展?jié)撃?，“課堂不應(yīng)該成為教師單極表演和學(xué)生被動(dòng)靜聽(tīng)的場(chǎng)所，而應(yīng)該成為師生間進(jìn)行交往、教學(xué)、溝通和探究學(xué)問(wèn)的互動(dòng)的舞臺(tái)”；應(yīng)該是師生圍繞學(xué)生學(xué)習(xí)出現(xiàn)的困難和面對(duì)將來(lái)進(jìn)行對(duì)話(huà)交流、研討爭(zhēng)鳴的平臺(tái)，教師的神圣職責(zé)之一就是不斷喚醒與激活這些潛能，并用這些潛能去促進(jìn)學(xué)生健康個(gè)性的發(fā)展和健全人格的培養(yǎng)。這樣，學(xué)習(xí)的過(guò)程才會(huì)變得有滋味、有活力、有生命；知識(shí)的學(xué)習(xí)才可以超越認(rèn)知達(dá)到影響人的情感和人格。構(gòu)建“對(duì)話(huà)文化”，在課堂中開(kāi)展教師、學(xué)生、文本三者之間互動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)。師生之間要?jiǎng)?chuàng)設(shè)平等、民主、公正的環(huán)境進(jìn)行交流和溝通，同時(shí)要善于挖掘師生對(duì)話(huà)的新意，進(jìn)行創(chuàng)造生成性的教學(xué)，讓不同的觀(guān)點(diǎn)和意見(jiàn)彼此碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出。

在課堂教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師起組織，引導(dǎo)、參與的作用。因此，課堂中不是看教師講得多么精彩，而是看學(xué)生學(xué)得是否主動(dòng)，學(xué)得是否精彩。這些理念意識(shí)我們都有，也在轉(zhuǎn)變。但在實(shí)踐中仍有很大差距。比如小組合作學(xué)習(xí)，我在班主任管理和這些年的教育教學(xué)中也一直在用，但更多的只是學(xué)生紀(jì)律、衛(wèi)生方面，學(xué)習(xí)方面雖有涉及，更多只是作業(yè)上交情況、考試的進(jìn)退情況等，有點(diǎn)“猶抱琵琶半遮面”，教師要真正激勵(lì)學(xué)生，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋思考、親自動(dòng)手實(shí)踐、自主探索和合作交流，真正做到把舞臺(tái)還給學(xué)生，以學(xué)生為主，做學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。社會(huì)活動(dòng)型課型促進(jìn)知行合一，凸顯活動(dòng)型學(xué)科課程的實(shí)踐性和參與性。

比如，是什么讓“海外華人不管在哪里聚餐，都想找到家的感覺(jué)，都要過(guò)中國(guó)的春節(jié)……”

中國(guó)人的春晚不僅引起了外國(guó)人的濃厚興趣和贊賞，各國(guó)政要也代表其政府和人民給中國(guó)人民送來(lái)春節(jié)的問(wèn)候，看到這些，你有何感受？

普世價(jià)值：中華文化深刻地影響中國(guó)的發(fā)展道路；中華文化對(duì)人類(lèi)進(jìn)步和世界文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

應(yīng)用價(jià)值：中華文化指導(dǎo)和影響我們的價(jià)值觀(guān)念、生活方式。

自覺(jué)與超越：讓普適價(jià)值與高尚道德同行。如：“尊師重道”之禮，歷史久遠(yuǎn)，影響深遠(yuǎn)，無(wú)論禮金還是禮品，都一定程度上表達(dá)了對(duì)教師的尊敬。

努力學(xué)習(xí)，考取名校，做老師眼中的好孩子也是尊師之禮的重要表現(xiàn)。

與老師平等對(duì)話(huà)，積極地發(fā)展自己，努力工作，成就事業(yè)，平凡生活，家庭和諧則是對(duì)尊師之禮的最好詮釋和踐行。

三、排疑解惑是方向，啟蒙引趣

傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)從根本上指向?qū)σ延形幕晒恼莆?，將學(xué)生束縛在權(quán)威認(rèn)同中，卻遮蔽了學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、質(zhì)疑問(wèn)難并結(jié)合已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)自主建構(gòu)知識(shí)的可能性，也遮蔽了學(xué)生在探究過(guò)程中獲得體驗(yàn)、感悟、提煉學(xué)習(xí)方法的可能性，從而阻礙了將學(xué)習(xí)指向改造現(xiàn)實(shí)生活、開(kāi)拓未來(lái)生活的道路。美國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者約翰斯坦貝克曾說(shuō)過(guò)：“我的三位恩師有如下共同之處：熱愛(ài)自己的工作，從不灌輸知識(shí)……特別是第三位大師，她引導(dǎo)我們熱烈討論，有時(shí)我們是揮動(dòng)著課本，忘情地喊叫。我們從不局限于課堂，我們的目光觸及全世界?！睂W(xué)生個(gè)人學(xué)習(xí)過(guò)程要從“是否正確和速度快慢”去理解已然判斷和作出應(yīng)然判斷；個(gè)人實(shí)踐過(guò)程在面對(duì)已然狀況要思考事實(shí)判斷（真假）和價(jià)值判斷（利害）；設(shè)想未來(lái)狀況要思考行為判斷（能否—做否—如何）；面對(duì)比較復(fù)雜的問(wèn)題更需要智慧引領(lǐng)斷定應(yīng)然、設(shè)想未來(lái)。使個(gè)體在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和技能等方面表現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、思維方式和行為規(guī)范，彰顯了科學(xué)精神。

教師要把課堂真正地還給學(xué)生，在學(xué)生“迷惑不解”和“不知所措”時(shí)，幫助學(xué)生排疑解惑。排疑解惑，喚醒沉睡的、疑惑的知識(shí)，切實(shí)減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。唯有這樣才能更好地鼓勵(lì)、激勵(lì)我們的學(xué)生?；仡^想想自己在前幾屆的高中教學(xué)，尤其是高三教學(xué)，深深地體會(huì)到“方向比努力更重要”，剛開(kāi)始根本不敢放手，尤其是知識(shí)點(diǎn)，即使對(duì)照考綱、教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)，也不敢輕易取舍，往往只往能多里講，往深處挖，最后導(dǎo)致老師、學(xué)生都很疲憊。新課教學(xué)還好，對(duì)高考的研究更是悲催，對(duì)照考試說(shuō)明、教學(xué)指導(dǎo)意見(jiàn)，對(duì)照樣卷，雖有感觸，很想做些取舍，但總會(huì)碰到一些不敢下結(jié)論的，問(wèn)問(wèn)身邊的同行、前輩們，也沒(méi)有一個(gè)明確的結(jié)果，只能死扛著。想當(dāng)初，光經(jīng)濟(jì)生活的計(jì)算題、哲學(xué)的古詩(shī)句類(lèi)型的選擇題，不知道花了多少時(shí)間整理、復(fù)習(xí)、訓(xùn)練，甚至我和學(xué)生都把這一類(lèi)型的選擇題當(dāng)作高考時(shí)的拉分題，所以學(xué)生非常重視。現(xiàn)在，我們可以借鑒每年的高考樣卷大膽進(jìn)行取舍，不必為之苦惱。各改革省份的教師要研究新的高考改革方案，自己先找到困惑并解決困惑。

創(chuàng)設(shè)源于對(duì)學(xué)生生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際的提煉和超越，實(shí)現(xiàn)生活邏輯和理論邏輯的統(tǒng)一、愉快、逼真、和諧、啟知、吸引身心完全投入，從生活情境遷移到常見(jiàn)的復(fù)雜情境，面對(duì)新的發(fā)展情境多層次多角度挖掘其知識(shí)內(nèi)涵，引發(fā)認(rèn)知沖突，指引思維方向，“啟其蒙而引其趣”。

如“哲學(xué)與文化”中的“文化的力量有多大”思考教學(xué)時(shí)：是誰(shuí)用一片甲骨，收藏起古老的秘密；是誰(shuí)用一卷竹簡(jiǎn)，詠嘆著世間的傳奇。莊生的蝴蝶飛進(jìn)了，杏花和春雨；美麗的方塊字，就刻在孔子的車(chē)轍里。秦時(shí)章法漢時(shí)筆,刻畫(huà)出不朽的容顏；魏武詩(shī)篇盛唐旗，見(jiàn)證著永恒的誓言。王維的紅豆生長(zhǎng)在,海內(nèi)與天涯；動(dòng)人的華夏韻,就映在李白的明月里。走過(guò)上下五千年，走過(guò)三千大千世界，走過(guò)二十四史、二十四節(jié)氣，人間正道是滄桑，多少滄桑故事，鏗鏘在夫子的平仄里。江山代有文章出，一曲中華誦，它又唱響了紅旗。

“世界上有古無(wú)今的文化很多，有今無(wú)古的文化也很多，而有古有今的文化則很少?！薄鸫髮W(xué)哲學(xué)教授杜維明

作為中華文明的重要標(biāo)識(shí)，本身也是一門(mén)博大精深的文化。統(tǒng)一的漢字成為中民族代代傳承、綿延不絕的重要文明標(biāo)識(shí)。文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。正因?yàn)槲覀冎腥A文化有這樣的寬容度，有這樣的吸收力和消化力，正因?yàn)槲覀儗?duì)自己的文化有足夠的文化自信心，就使得我們中華文化形成一個(gè)有自己特色、隨時(shí)在發(fā)展、善于融合的一個(gè)生命力量。

四、核心素養(yǎng)是歸宿，還魂附體

世界經(jīng)濟(jì)合作組織（OECD）對(duì)素養(yǎng)的定義：素養(yǎng)是特定情境中，通過(guò)調(diào)動(dòng)認(rèn)知和非認(rèn)知的心理資源，成功滿(mǎn)足復(fù)雜需要的能力。具有真實(shí)性情境、挑戰(zhàn)性問(wèn)題、高階性情智等特征。核心素養(yǎng)涉及知識(shí)、技能、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)等多方面能力的要求，是個(gè)體能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的基本保障。我們能給予學(xué)生更多的是知識(shí)和某些技能，就像學(xué)生通過(guò)駕校學(xué)習(xí)駕駛技術(shù)一樣，科目一和科目四的學(xué)習(xí)和考試是屬于知識(shí)部分，倒庫(kù)、移庫(kù)、路考等屬于能力部分，具備這些學(xué)生只能屬于會(huì)開(kāi)車(chē)，但不算是有駕駛素養(yǎng)的駕駛員。因?yàn)榇藭r(shí)還不一定具備安全駕駛，禮貌行車(chē)，尊重生命這樣的駕駛素養(yǎng)。我們的教育就是要通過(guò)學(xué)校的學(xué)習(xí)掌握一些基本知識(shí)，學(xué)會(huì)一些基本技能，然后在面對(duì)今后復(fù)雜的生活情境時(shí)，具備關(guān)鍵能力（安全駕駛）和必備品格（禮貌行車(chē)），更具有尊重生命這樣的價(jià)值觀(guān)念。

2018年3月3日中國(guó)教育報(bào)姜鋼、劉桔：高考命題貫徹《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見(jiàn)》要求，緊緊圍繞高考“立德樹(shù)人、服務(wù)選材、引導(dǎo)教學(xué)”的核心功能，秉承立德樹(shù)人“一課堂”（價(jià)值引領(lǐng)）、服務(wù)選材“一把尺”（服務(wù)選拔）、引導(dǎo)教學(xué)“一面旗”（引導(dǎo)教學(xué)）的任務(wù)，“以必備知識(shí)、關(guān)鍵能力、學(xué)科素養(yǎng)、核心價(jià)值為考查內(nèi)容，以基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性為考查要求”的高考評(píng)價(jià)體系框架為指引，科學(xué)設(shè)計(jì)考試內(nèi)容，強(qiáng)化能力立意、素養(yǎng)導(dǎo)向，著力提升高考的育人功能和積極導(dǎo)向作用，優(yōu)化高考選拔功能，助力推動(dòng)中學(xué)素質(zhì)教育。高考在試題創(chuàng)設(shè)與選用素材上，將學(xué)科知識(shí)蘊(yùn)含在鮮活的生活場(chǎng)景(科學(xué)研究進(jìn)展、生產(chǎn)實(shí)踐、生活實(shí)際)之中，注重生活積累和知識(shí)運(yùn)用，鼓勵(lì)考生走進(jìn)社會(huì)，參與實(shí)踐，突出考查學(xué)生應(yīng)用學(xué)科基本原理解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

所有這一切都在要求我們必須把學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)作為最終歸宿，塑造學(xué)生健全的人格和優(yōu)秀品質(zhì)。如“社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)”作為“社會(huì)發(fā)展的規(guī)律”框題的一個(gè)“目”，我們一般把重點(diǎn)放在“社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)”和“我國(guó)基本矛盾與改革”這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)上。常常忽視社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，這個(gè)內(nèi)容內(nèi)含了觀(guān)察分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本“思維方法”，相信社會(huì)是發(fā)展的“價(jià)值旨趣”，而這才是我們真正要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)。因此，教學(xué)時(shí)應(yīng)該把它“凸顯”出來(lái)。要學(xué)生運(yùn)用辯證法關(guān)于發(fā)展的知識(shí)（發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展的前途、發(fā)展的道路以及發(fā)展的根本途徑）探究“社會(huì)是否發(fā)展，為何發(fā)展，以及如何發(fā)展”，引導(dǎo)學(xué)生從自然觀(guān)向歷史觀(guān)過(guò)渡，避免陷入歷史觀(guān)上的唯心主義，培養(yǎng)學(xué)生觀(guān)察社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的辯證思維方法。二讓學(xué)生回答我國(guó)哲學(xué)家“梁漱溟之問(wèn)”：“天意從來(lái)高難問(wèn)：這個(gè)世界會(huì)好嗎”？通過(guò)對(duì)這些的思考和探究，避免學(xué)生糾結(jié)于“社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)”和“我國(guó)基本矛盾與改革”的純知識(shí)記憶，培養(yǎng)了學(xué)生正確看待社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)“不可逆轉(zhuǎn)”的思維方法和科學(xué)精神，而且為學(xué)生打下了“改革是我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展”的理論基礎(chǔ)，增強(qiáng)了對(duì)“將改革進(jìn)行到底”的政治認(rèn)同。

教育之所以是教育，它既需理性，更應(yīng)參與。使學(xué)生兼有淵博的學(xué)識(shí)、高超的智慧、寬廣的胸懷、平和的心態(tài)、善良的心地和高貴的教養(yǎng)；使學(xué)生說(shuō)鏗鏘有力的中國(guó)話(huà)，寫(xiě)方方正正的中國(guó)字，書(shū)洋洋灑灑的中國(guó)文，做堂堂正正的中國(guó)人。