李自艷,曹 龑,賈竑曉△
(1.首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京安定醫(yī)院,北京市中西醫(yī)結(jié)合精神衛(wèi)生研究所,國家精神心理疾病臨床醫(yī)學(xué)研究中心,精神疾病診斷與治療北京市重點實驗室,北京 100088; 2. 北京中醫(yī)藥大學(xué),北京 100029; 3. 中國中醫(yī)科學(xué)院廣安門醫(yī)院,北京 100053)
賈竑曉教授是首都醫(yī)科大學(xué)附屬北京安定醫(yī)院主任醫(yī)師,北京中醫(yī)藥大學(xué)臨床特聘教授,是國內(nèi)知名的中西醫(yī)結(jié)合治療精神疾病專家,有著近30年的臨床經(jīng)驗。在臨床實踐中,他歸納、總結(jié)中醫(yī)藥辨治精神疾病的有效經(jīng)驗,建立了基于“五神藏”理論以精神癥狀為主辨治精神疾病的中醫(yī)辨證體系[1],強調(diào)從現(xiàn)代神經(jīng)心理學(xué)的角度認識中醫(yī)“五神藏”的理論內(nèi)涵,以此為基礎(chǔ)對現(xiàn)代精神病學(xué)的精神癥狀進行中醫(yī)病機的定性定位,并提出以“安心神、調(diào)肝魂、強肺魄、健脾意、定腎志”為主的治療體系[2],尤其是在應(yīng)用“調(diào)肝魂”理論治療精神疾病上見解獨到,臨床療效顯著。本文就此進行探討和總結(jié),以饗讀者。
肝魂是指由肝所主的高級精神活動?;暾?,隨神往來者是也,屬陽主動。肝魂屬木,木曰敷和,即敷布陽和之氣以生萬物,故肝魂具有主“生”的生理特點。生即發(fā)生之意,代表事物的起始階段。《素問·陰陽應(yīng)象大論篇》指出:“天有四時五行,以生長收藏。”賈竑曉認為中醫(yī)生長化收藏的5個階段,可以代表人體認知信息輸入、編碼、存儲、轉(zhuǎn)換、輸出的加工過程。肝魂主“生”,能夠提取先天元氣所化之信息上輸心神,人才能有感知能力,精神活動便開始發(fā)生,即肝魂是人類精神活動的始動因素??追f達在《五經(jīng)正義》中說:“附氣之神為魂……附氣之神者,謂精神性識,漸有所知,此則附氣之神也”,提出肝魂是人體的“精神性識”,具有“漸有所知”的作用?!熬裥宰R”是個體的獨特氣質(zhì)、性格及智能的外在表現(xiàn),亦是個體接收外界信息,將外界信息與自身信息進行整合、表達的物質(zhì)基礎(chǔ)。而“漸有所知”則強調(diào)在信息處理過程中,隨著經(jīng)驗的積累,個體對不同信息的感知度、敏感度和反應(yīng)能力的提高。可見,肝魂作為人體的基礎(chǔ)物質(zhì),具有激發(fā)和把控人體認知活動的作用。
情緒是機體對外界事物所產(chǎn)生態(tài)度的一種體驗。中醫(yī)學(xué)認為,情緒由五臟所主,肝為陰中之陽,在志為怒,故喜和怒稟受陽的屬性,是情緒向外、向上的展現(xiàn)。賈竑曉認為,無論是陽性還是陰性的情緒表現(xiàn),均需要人體內(nèi)在活力的驅(qū)動。而肝的疏泄、喜條達之性含有推動、促進之意,是機體情緒向外疏發(fā)表達的基礎(chǔ),亦是肝魂主“生”的延伸,故肝魂與情緒具有多重對應(yīng)關(guān)系[3]。如《靈樞·本神》所說:“肝氣虛則恐,實則怒?!贝送?,情緒具有某些固有特征,稱為情緒維度,主要指情緒的動力性、激動性、強度和緊張度等方面[4]。情緒維度具有兩極性,皆可表現(xiàn)為強化和衰退2個過程,是情緒兩極性的基礎(chǔ)?!案紊谧?,肺藏于右”,兩者共主氣機之升降以成龍虎回環(huán)之勢,其中肝魂主“生”是情緒強化的推動力,肺魄主“收”是情緒衰退的促進力。綜上可見,肝魂主“生”,具有負責認知信息提取和向外輸出的認知心理特點。
《靈樞·本神》中說:“肝悲哀動中則傷魂,魂傷則狂忘不精,不精則不正?!碑敻位旯δ苁С?,人體的認知、情緒、行為紊亂會表現(xiàn)出諸多的精神癥狀。其中,認知功能損害(常見癥狀有幻聽、妄想、記憶力下降等)是精神分裂癥的核心癥狀[5],情緒紊亂(常見癥狀有情緒低落、情緒高漲等)是雙相情感障礙、重性抑郁障礙的核心癥狀[6]。
根據(jù)陰陽學(xué)說可將精神疾病的臨床癥狀分為陰性癥狀和陽性癥狀兩類,但兩者不能截然分開。有患者在某一階段可同時伴隨陰性癥狀和陽性癥狀,或陰性癥狀和陽性癥狀交替出現(xiàn),此在雙相情感障礙中表現(xiàn)最為典型,在焦慮障礙、精神分裂癥等精神類疾病中也常見到。中醫(yī)認為肝為“陰中之少陽”,且“少陽主樞”,即少陽是陰陽轉(zhuǎn)樞的臨界位置,是陰陽動態(tài)變化的關(guān)節(jié)點[7]。當肝魂功能失常,人體陰陽升降動態(tài)平衡受損,可表現(xiàn)出陰性陽性癥狀混合、交替出現(xiàn)的病癥,故“肝魂”功能的異常與多種精神疾病的發(fā)生有關(guān)。
賈竑曉提出了“調(diào)肝魂”的辨治理念,以平肝、疏肝、清肝、抑肝的方法調(diào)肝魂,并配以安心神、強肺魄、健脾意、定腎志,通過調(diào)節(jié)人體形神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,達到治療目的。
精神分裂癥以思維聯(lián)想過程缺乏連貫性和邏輯性為主,可表現(xiàn)為幻聽、妄想、思維擴散、被洞悉感等,大體相當于中醫(yī)學(xué)的癲狂[8]。賈竑曉認為該病的主要病機是肝陽亢逆擾魂亂志,病位在肝腎。腎陰虧虛、肝陽亢逆以致肝魂從腎志中提取錯誤信息或多余信息進入意識,經(jīng)過心神的錯誤拼湊與加工后,表現(xiàn)為異常的思維邏輯與認知功能損害,治療以平肝補腎為主,藥物多用郁金、酸棗仁、珍珠母平肝潛陽,配以生地黃、龜板、山萸肉滋腎定志。
抑郁主要表現(xiàn)為情緒低落、思維遲緩和意志消沉。賈竑曉認為其主要病機是肝魂郁結(jié)、陽氣失升,病位在肝腎。腎陽虧虛,腎志儲存功能受損,機體可意識到的信息減少,出現(xiàn)興趣缺乏、注意力與記憶力下降等;腎陽虧虛不能溫煦肝陽,肝魂郁結(jié),陽氣不升,以致從腎志中提取的信息量減少,或提取速度減慢,表現(xiàn)為情緒低落、思維遲緩,治療以溫腎疏肝升陽為主,多用川芎、香附、佛手疏肝理氣,菟絲子、仙靈脾、山萸肉補腎助陽,防風、菊花、薄荷升陽開郁。
躁狂主要表現(xiàn)為情感高漲、思維奔逸和活動增多。賈竑曉認為其主要病機是肝火熾盛,魂亢侮魄,病位在肝肺。肝魂受火熱之邪所擾,功能亢進,從腎志或脾意中提取信息的量增加,或提取速度加快,以致肺魄肅降不及,表現(xiàn)為情感高漲、思維活躍、精力旺盛等躁狂之象。正如《脈訣匯辨》所說:“嘗聞魄強者魂安,今魄弱而魂不肯退藏,乃逐虛陽而放蕩,此名離魂。”治療以清肝補肺為主,多使用大劑量石膏、珍珠母清肝鎮(zhèn)魂,配以生地、黃芩、沙參、麥冬清肺強魄。
早醒是以覺醒時間提前1~2 h,且醒后不能再次入睡為主要臨床表現(xiàn)的睡眠障礙。賈竑曉認為其核心病機是心肝血虛,肝魂亢逆,心神受擾,病位在肝、心?!镀諠臼隆分姓f:“人臥魂歸于肝。”肝血虧虛、肝魂失養(yǎng)而游于外,以致過早地提取信息進入心神,心神妄動激活意識表現(xiàn)為早醒,治療以清肝寧心為主。以夏枯草、黃芩清肝抑魂,生地黃、百合、酸棗仁養(yǎng)肝涵魂安神。
不協(xié)調(diào)性興奮是腦器質(zhì)性精神障礙最常見的癥狀之一。賈竑曉認為其主要病機是心肝火旺,魂神錯亂,病位在心、肝。喜怒是興奮的主要情緒表現(xiàn),心在志為喜,肝在志為怒,心肝火旺、情緒表達過亢,可出現(xiàn)超正常范圍的興奮狀態(tài);神魂亢擾,肝魂、心神失去正常的判斷能力,以致機體對接收到的外界信息分析錯誤,進而引起機體自身信息的提取、加工或表達異常,出現(xiàn)動作行為與思想感情的錯位,臨床可表現(xiàn)為不協(xié)調(diào)性興奮,治療以清心平肝、寧神安魂為主。以黃連、梔子、丹皮清心肝之火,鉤藤、茵陳調(diào)肝安魂,炒棗仁、茯神養(yǎng)心安神。
抽動癥主要表現(xiàn)為短暫、突然、重復(fù)、刻板、不自主的運動性抽動。賈竑曉認為該病的主要病機是肝風內(nèi)動,病位在肝。肝魂失養(yǎng)或郁結(jié)化火皆能引動肝風,以致肝魂信息提取功能過亢,支配行為功能紊亂,表現(xiàn)為筋脈擾動引發(fā)抽動。治療可從養(yǎng)肝、清肝、平肝等方面安魂息風,用藥多以山萸肉、杜仲、龜板養(yǎng)肝祛風,鉤藤、珍珠母、防風、川芎平肝息風,菊花、黃連、石膏、梔子清肝散風,妙在以雞血藤引諸藥入筋通絡(luò),散風止動。此外,肝魂妄動最易擾神亂志,故抽動多伴有注意力不集中、脾氣急躁易怒、夜臥難安等,用藥多配以炒棗仁、茯神、生地黃、太子參等安神定志。
張某某,女,58歲,2016年11月4日初診:患者主訴失眠伴心慌、煩躁1個月?;颊呓?個月因父親生病住院后出現(xiàn)失眠,主要表現(xiàn)為早醒,一般在凌晨3點左右覺醒,醒后不能入睡,白天精神較差,伴心慌,煩躁易怒,坐立不安,左側(cè)單耳間斷性蟬鳴樣耳鳴,全面檢查未見器質(zhì)性病變,為此來診。就診時患者表情焦躁,神色憔悴,納食一般,二便尚可,口干口渴,脈弦細數(shù),舌尖紅,苔薄白。既往體健無重大軀體疾病史,無過敏史。西醫(yī)診斷睡眠障礙,焦慮狀態(tài),中醫(yī)診斷不寐,辨證屬神魂妄動、陰陽失調(diào),治宜清肝抑魂、安神助眠。方藥:丹參30 g,菊花10 g,川芎10 g,生地60 g,生石膏60 g(先煎),沙參30 g,百合30 g,川牛膝30 g,地骨皮30 g,珍珠母60 g(先煎),白茅根30 g,黃芩30 g,知母10 g,炒神曲6 g,炒白蒺藜30 g,炒棗仁60 g,茯苓30 g,合歡皮30 g,首烏藤30 g,7劑水煎服,每日1劑,早晚分服。
2016年11月11日二診:服前方7劑后,依舊凌晨3點左右覺醒,但是醒后可以再行入睡,心慌、煩躁易怒好轉(zhuǎn),坐立不安消失,耳鳴存在。上方加龜板15 g(先煎),柏子仁30 g,夏枯草60 g,14劑水煎服,每日1劑,早晚分服。
2016年11月25日三診:自訴服藥14劑后睡眠明顯改善,2周之內(nèi)凌晨早醒2次,心情平穩(wěn),能正常從事家務(wù),效果已顯。繼服上方14劑后諸癥悉除,隨訪3個月未見復(fù)發(fā)。
按語:早醒的患者多為神魂妄動,陰陽失調(diào),故治療以清肝抑魂、安神助眠為大法。肝魂主生,具有發(fā)散和提取作用,對機體活動的動靜、浮沉有很好的調(diào)節(jié)作用,能激活機體的陽性表現(xiàn)促進覺醒。若肝魂妄動,對外界信息的感應(yīng)或自身信息的輸出不能很好的把控,就會異常地激活大腦意識,表現(xiàn)為覺醒狀態(tài),尤其是在肝魂功能活動亢盛的凌晨3點最為明顯。因此早醒的表現(xiàn)首先在肝魂浮而不斂,需要應(yīng)用抑肝魂的藥物,故以夏枯草、珍珠母、菊花、白蒺藜清肝抑魂。其中夏枯草具有良好的安魂助眠作用。《重慶堂筆記》記載:“夏枯草微辛而甘,故散結(jié)之中兼有和陽養(yǎng)陰之功,失血后不寐者服之即寐,其性可見矣,陳久者尤甘,入藥為勝。”現(xiàn)代研究亦表明,夏枯草醇取物的氯仿萃取部位和醋酸乙酯萃取部位均具有顯著的鎮(zhèn)定、催眠作用[9]。此外,肝魂性條達、惡抑制,以丹參、川芎順魂之性以為安;肝魂主生,肺魄主降,兩者性能相反可互相抑制,故以石膏、黃芩、白茅根、沙參、地骨皮、百合強肺魄以抑魂;肝魂亢逆必然擾神亂志,表現(xiàn)為心慌、煩躁,配以炒棗仁、柏子仁、合歡皮、首烏藤、茯苓安養(yǎng)心神;生地黃、龜板、牛膝、知母滋腎水以引虛火歸元,全方標本兼顧,故能取得較好的臨床療效。
綜上所述,賈竑曉從系統(tǒng)論的角度認識“五神藏”,既重視五臟各自的功能特點,又強調(diào)五臟系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)作用在精神情志活動中的重要意義,其系統(tǒng)構(gòu)建的“五神藏神經(jīng)心理模型”,能夠較完整地解釋復(fù)雜的精神癥狀,其中“調(diào)肝魂”可作為治療精神疾病的基本方法,為中醫(yī)辨治精神疾病提供了新思路。